مشكل الآثار ( 144 ) " صلاة النبي في مرض موته " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 11 1 20233
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم اما بعد فمرحبا بكم في مجلس من مجالس شرح كتاب مشكل الاثار للامام ابي جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى مع تعليق شيخنا
0:20ابي عبدالله حفظه الله ورعاه الله به ورفع قدره في الدنيا والاخرة واياكم السامعين. اليوم باذن الله تعالى كل اليوم يشربون الليلة الليلة تفضل. الليلة باذن الله تعالى نتناول بابا اورده الامام الطحاوي في بيان
0:40الصلاة التي كانت اخر صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم هل كان النبي عليه الصلاة والسلام اماما ام كان مأموما؟ اورد اخبارا تفيد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بابي بكر وابو بكر يقتدي بصلاة النبي عليه الصلاة والسلام والناس يقتدون بصلاة ابي بكر
1:07الحديث في الصحيحين من رواية الاسود عن عائشة ومن رواية عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عائشة وصدق ابن عباس ما قال قالته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين. واورد اخبارا تعارض هذا الخبر
1:27اورد من طريق نعيم ابن ابي هند عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة ان اخر صلاة نهى النبي عليه الصلاة والسلام كان مؤتما بابي بكر رضي الله عنه فهل كان النبي عليه الصلاة والسلام اماما او مأموما في اخر صلاة صلاها صلى الله عليه وسلم. يفيدنا بذلك
1:54شيخنا حفظه الله ووفقه. وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك. اثارة هذه المسألة لها انعكاسات فقهية ساتي بيانها ان شاء الله. اولا الرسول عليه الصلاة والسلام في مرض موته لم يخرج
2:15للصلاة فاما ابو بكر الناس وكان النبي قبل وصى فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس فاما ابو بكر الناس فوجد النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة وتواقانا حبا للصلاة جماعة
2:43فخرج يتهادى بين رجلين بين علي والعباس يتهد يعني يحملان به. يدعو على هذا ويدعو على ذاك ورجلاه تخطان الارض يعني الارجل لا تمشي الرجل ماشية تعمل خط في الارض عليه الصلاة والسلام. حتى
3:08اقيم في الصف خلف ابي بكر. فلما رآه الناس رأوه وكأن ورقة مصحف اصفر. فهموا ان يفتتنوا من شدة فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. فاكثروا التصفيق لما دخل النبي الصف ووقف في الصف خلف ابي بكر
3:38فاكثر الناس التصفيق وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثروا من التصفيق التفت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر ابو بكر اشار النبي الي ان مكانك اثبت مكانك
4:02فابى رفع يديه حمد الله يعني النبي لم يلمه انه تقدم لما اشار اليه نصف مكانك ولكنه ايضا اصر على التأخر. فتأخر ابو بكر وكان يصلي بصلاة رسول الله الرسول يصلي ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله. الناس يصلون بصلاة ابي بكر. ابي بكر
4:30فقول من قال ان ابو بكر اما الناس في اخر صلاة بناء على الوضع الاول وقول من قال انه كان مأمون بناءا على الوضع. الثاني هذا اذا قلنا بان الواقعة واحدة
4:45اما اذا قلنا بتعدد الوقائع انفككنا عن هذا الاشكال كله لكن الظاهر ان اخر صلاة صلاها هي التي ام فيها الناس وابو بكر تم به والناس تموا لابي بكر هزا الجواب على سؤال الشيخ محمد السيد وفقه الله. ولهذا انعكاسات اولا
5:09في جواز اتخاز التبليغ المبلغ يعني في الحرم مسلا فيه مبلغ لان الناس تصلي خلف الحرم بكيلو صوت الامام لا يوصل في استعماله المبلغ للتبليغ جائز لهذا الحديث. ان ابو بكر يبلغ صوت الرسول ضعيف. وابو بكر يبلغ. ده كده في بعض
5:29وابو بكر يسمع الناس تكبيره. وابو بكر يسمع الناس تكبيرا تفيد نفس من شكر الله لك. نعم. لكن الفائدة الاكبر ان هذا رد على الحنابلة ايه الانعكاس الفقهي؟ الحنابلة قالوا ان الامام اذا صلى جالسا تلزم بان تجلس
5:52خلفه لماذا؟ لان النبي قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا صلوا جلوسا اجمعون. فبنوا على هذا الاصل. ان الامام اذا صلى جالسا صلى المأمومون ايضا
6:12جلوسه لهذا الخبر الصحيح صحيح الاسناد. الجمهور قالوا لا. اذا صلى الامام جالسا مرضه وانت قادر على القيام صليت قائما. صليت قائما لان القيام عندهم ركن مع القدرة في الفريضة. قالوا ودليلنا ان النبي صلى جالسا
6:42والصحابة خلفه قيام في مرض موته. قال الحميدي شيخ البخاري وانما يؤخذ من فعل النبي قلت له في الاخر. ففي مرض موته صلى جالسا والصحابة خلفه قيام. الحنابلة تمسكوا قالوا لا ابو بكر هو الذي كان اماما
7:09فنقول ابو بكر كان اماما كان اماما يسمع الناس لكن الرسول هو امام ابي بكر. ابو بكر كان يأتم بصلاة رسول الله. وان سلمنا ان ابو بكر كان اماما الناس لكن يهتم بصلاة رسول الله فابو بكر كان مأموما برسول الله مؤتما برسول الله فهو واقف والرسول
7:32فخزن المعنى فهذا الانعكاس الفقهي الذي بناه العلماء على زلك الحنابلة لما قالوا ابو بكر هو الامام. قالوا ازا نحن على اصلنا. ازا صلى قائما نصلي قياما وان صلى جالسا نصلي جلوسا
7:49لكن الجمهور قالوا لا. النبي صلى جالسا وابو بكر خلفه قائما وابو بكر يسمع سائر الناس. فهذا الذي في الباب يا شيخ محمد والله اعلم متى دخل النبي ابو بكر ركعة بما فيه تفصيل
8:12نعم في صالة التصفيق آآ لما صفقوا قال النبي انما التصفيق للنساء. هذا الحديث اذا النظر فيه في عشرات فوائد يعني في اولا ان اكثر من حركتين لا تبطل الصلاة. لان
8:36فاكثروا من التصفيق. سانيا فيه ان الالتفات في الصلاة لا يبطله. ثالثا فيه جواز الاستخلاف في الامامة. من باب اولى جواز الاستخلاف في الخطة. واحد صعد المنبر وجه امام المسجد الراتب الخطيب الاصلي
8:56فالساني نزل له الصلاة اعظم. الصلاة اعظم. يجوز في مثل هذا القياسا. جواز الصلاة جالسا للمريض فيه عشرات الفوائد لكن تجلس كده بزهن صافي. بعيد عن المعاصي وتجلس تستنبط تستنبط كما صار الامام الشافعي ليلة يستنبط من حديث بريرة
9:23فوائد تتلو فوائده تتلو فوائد التخفف من الذنوب مع الاستعانة بالله تستنبط من كل كلمة من كتاب الله معنى. والله يا اخوتي اجلسوا مع اي اية من كتاب الله اي اية من كتاب الله تجلس معها وانتم متخففون من الزنوب
9:47توفون من الزنوب تحصنوا جميل المعاني من اجمل المعاني. ضاقت بنا الاوقات يوما ودعيت للمحاضرة في المغرب مغرب للعشاء. اعمل ايه؟ ما فيش اي معلومة يعني لم تجهز اي موضوع. طيب
10:07قرأت كتاب الله يا جماعة وقعت عيني على صورة آآ المسد. تبت يدا ابي لهب وترتب. ما كفاها الوقت من المغرب لعشاء لا والله ما كفاها الوقت. هتتعرض فيها. ان ابو لهب عم الرسول. ومع
10:27زلك لم تنفعه القرابة. ابو لهب الكافر الوحيد الذي سمي في القرآن. آآ بكنيته في القرآن. ما هو ان عم رسول الله اشرح من بطأ به عمل احكام الكنية في القرآن ابو لهب موافقة الاسم آآ يعني ايه؟ موافقة الاسم المصيد يعني ابو جهل وهذا ابو لهب
10:50وفي ابو سهل وابو سهيلة مناسبات الاسم للمسمى تاريخ ابي لهب تاريخ امرأته السيئة الخبيثات للخبيثين. فوائد لا تنتهي في وكلما امعنت النزر وانت متخفف من الزنب. كلما افاء الله عليك في الحديث الذي ذكره اخونا الشيخ عوض من قديم الحديث القدر مع موسى تجلس شهرا تستنبط منه
11:21والله ممكن تجلس شهر تستنبط منه احكاما. قصة موسى مع الخضر الطويلة ستجمع طرقه وتناقش الالفاظ التي اه انفرد بها الضعفاء والالفاظ السابتة وتستنبط من الالفاظ الثابتة افهاما. علم غزير. لكنه هل ينافع احسن من
11:41قيل والقال شكر الله لك يا شيخ محمد السيد. الله يحفظك يا شيخ. اخونا فضيلة الشيخ محمد السيد. اه. نسأل الله ان يسبق عليه الصحة والعافية وعلينا وعليكم. جميعا يا رب. لو ابحثنا في في نوع دقيق من انواع العلوم مع بعض
12:01اخواني طبعا الناس لا يعرفون قدر هذه الابحاث مثلا عندنا حديث من احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام يأتي واحد من الناس يزيد لفظة تخرب المعاني او يستنبط منها معنى
12:21يقل فعلى على سبيل المثال او يرويه بالمعنى او مثلا حديث ابن عباس مر ابن عباس على امر النبي عليه الصلاة والسلام على شاة لميمونة قد ماتت مرة النبي على شاة الامامون قد ماتت. فقال هلا اخذتم ايهابها فانتفعتم به؟ يعني الجلد يعني انت في
12:51وردت رواية هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه زيدت لفظة ماذا؟ فدبغتموه دفعتم به فهل يلزم الدبغ او لا يلزم. ينبني الكلام على تصحيح ماذا؟ هزه النظرة. هزه اللفظة. ازا صاحت يلزم الدبغ ما صاحت لا يلزم
13:11عمله يكمن في تحريك هذه اللفظة الساتة او غير سابتة. جاء زوايا اخرى ابعد عند مسلم من طريق عبدالرحمن بن وائل عن ابن عباس ايما ايهاب دبغ فقد طهر. طيب ايهما يهاب الدماء فقد طهر اذا صححت هكذا
13:31آآ ان بنى عليه جلد الخنزير اذا بلغ يطهر. جلد الكلب زاده بغي يطهر. جلد الحمار اذا دبغ فهذا هذه لفظة صحيحة حديث ميمونة هو الاصل. كان مقيد بالشاة كان مقيدا بماذا؟ بالشاة التي ماتت وليس فيه ذكر الدماغ. فهذه الدقائق طبعا الفقهاء لا يفكرون
13:58فيها وهو يشوف الحديس في مسلم خلاص صح. في البخاري خلاص لا كل هذا العلم الدقيق له تأثير بالغ في الاحكام يعني هزكر مسال فقط فقط من الامسلة التي يعني تؤسر في التجار تأسيرا عزيما
14:19في حديس عن رسول الله نهى عن بيع الطعام حتى يحوزه التجار الى رحالهم روي هذا الحديث بلفظ نهى عن بيع السلع حتى حزاة التجار الا رحالها المالكية يقولون لا الممنوع الطعام. لكن السلع ممكن تبيعها في مكانها. يعني افترض سفينة جاية اتت بخشب من السويد. وهي في المينا
14:46حملها مسلا ميت الف طن طيب انا لي مخازن في المنصورة هل انقل الميت الف طن من من السويس حتأويها الى رحله. في المنصورة كم ستتكلف؟ وكم عدد السيارات؟ والتكليف على من؟ لكن اذا اخذت ان الممنوع
15:04وهو الطعام فقط خشية ان يتلف فاسق الامر بيع ابيعها في السويس وهي على المركب يأتي المشترون يشترون من من سطح المركب لبلادهم. خففتوا عن المستهلك وخفتوا. بناء على تصحيح لفظتنا عن بيع السلع ونهي عن بيع الطعام
15:23فهو عمله مع اخيه الشيخ محمد عيد وفقهما الله. في جزئيات كهذه الالفاظ الشاذة في ذات الصحيحة اسنادها صحيح لكن شذ بها رجل من الرواة شادة بها راوي من الرواة مسلا
15:42في حديس عن رسول الله اذا كان احدكم في صلاته فشك هل احدث او لم يحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد؟ ريحا. واحد ييجي من الرواية يروي بلفظ اخر
15:55يقول لا وضوء الا من حدس فلا وضوء الا من حدس تعني تنفي لا وضوء الا لا وضوء من مس الذكر لا وضوء من اكل الابل لا وضوء من مس المرأة لا وضوء الا من فساد او زراط
16:09لكن الحديس مش كده الحديس فيه ان واحد في الصلاة شك فنقول لهذا الشك لا تنصرف حتى تسمع صوتا انه تجد فهذه الالفاظ التي يشز بها الرواة عمل عزيم والحمد لله عدة سنوات يعمل فيها
16:25مع الاخ محمد عيد وتبعهما قبلهما في باب اخر ومعهما في باب اخر. الاخ ابو طلحة رحمة الله تعالى عليه كان في الاوهام التي انفرد بها سفيان ابن عينة عن الزهري. انت ممكن تقول ايه الكلام اللي الناس دي الهبل دول فيه ما تفكر كده يعني انت تدخلها
16:45حدسنا واخبرنا ما انتش عارف ايه الابعاد. لا تعرف ما الابعاد من وراء ذلك. نحن لو حدثنا فلان اعرف ان فلان هذا معروف انه يحرف الكلام ليس عن قصد لم يهن يهم اوهاما يلخبط الدنيا بالاوهام. هذا الراوي ينفرد بالفاظ غريبة
17:05لكن الذي لا يعرف بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون. فالحمد لله صدرت لهم كم مجلد الان يا شيخنا. اربعة من قبلي مع اخيه الشيخ محمد عيد واخونا ابو طلحة له مجلد ايضا في مفاهيم سفيان ابن عيينة ومحمد ابن مرعي له مجلد في
17:25ايه الالفاظ الشاذة والغريبة؟ عدة مجلدات صدرت والحمد لله. شكر الله لك وامد الله في عمرك. جزاك الله خير. ومعلش يعني ازا لان اقول انه مع مجهوده الذي يبذله ابتلاه الله بشيء من المرض في القلب. اسأل الله ان يقول لنا في البدن وليس في القلب
17:45اي النابض بالايمان ان شاء الله فزكرت هزا كي تدعو له دعوة صالحة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صيام غدا الخميس ان شاء ان شاء الله سلمكم الله من السوء المكروه بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته