مشكل الآثار ( 137 ) " إمامة الصبي للقوم في الصلاة " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 10 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. فيتجدد اللقاء في الكتاب المبارك للامام الطحاوية رحمه الله تعالى فمرحبا بكم شيخنا. ومرحبا بك يا شيخ الله يحفظكم الله يحفظكم جميعا
0:20اسأل الله ان يجزيكم خير الجزاء. واياكم تفضلوا الله يحفظكم. اللهم امين. تفضل. كما نسأله سبحانه وتعالى ان يجزي الحاضرين والسامعين. ومن غاب عنا ومن حضروا معنا اللهم امين. امين يا رب. فقد اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى بابا متعلق
0:40الصبي المتعلقة. نعم اتفضل. باب متعلق بامامة الصبي. يعني امامة الصبي للقوم في الصلاة. نعم. نعم. اتفضل. وذكر اشكالا عقب حديث عمرو بن سلمة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليؤمكم اكثركم قرآنا. نعم. فنظروا فلم يكن احد
1:06اعلم او اكثر قرآنا مني. نعم ومفاد هزا الاشكال انه كيف تصح امامة الصبي غير المكلف بالبالغين المكلفين وهل فعل او اجتهاد اجتهاد قومه لان ارض قومنا نعم وهل اجتهاد قومه آآ بانهم يعني جعلوه اماما لهم. كان هذا اجتهادا منهم
1:38هل هزا حجة ام لا؟ لان البعض يقول ان هزا لم يكن بعلم النبي صلى الله عليه وسلم. بالمناسبة كلمة البعض. نعم. الغير من العلماء من يقول انها ركيكة ولم ترد في كتاب الله كلمة البعض او الغير دخول الالف واللام على بعض ركة يدخل بعض الناس. جزاكم الله خير. بعضهم
2:00اقبل بعضهم على بعض يتلون لكن البعض الغير غير المغضوب عليهم لم ترد كلمة غيري في الكتاب والسنة نعم؟ مقطوعة للاضافة. تفضل. جزاكم الله خير الكل الكل الشيخ علي الدكتور علي لخم وفقه الله لكل خير ذكر المسألتين
2:30ذكرتا البعض والغير واضاف اليهما كلمة الكل واخوانكم يقولون له رسالة في هذا الصدد. اشكر تفضل. جزاك الله خيرا. واياكم. خلاص انتهى الموضوع؟ نعم هزا الاشكال الاول. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
2:50خالص شيخ ابراهيم ابو مسلم حفظه الله تعالى. جزاكم الله خيرا يا شيخ. ابن عبد الله يقول ان الامام الطحاوي ذكر ايش قالن؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤم القوم اقرؤهم لكتاب
3:10بالله القوم في الغالب البالغون. وآآ عمرو هناك عمر ابن ابي سلمة عمرو ابن سلمة. عمرو ابن سلمة اما قومه ابن ست سنين او ثمان سنين لان النبي قال لام القوم اقرأهم لكتاب الله وهو يقول انا كنت احفظ القوم احفظ قومي اهل البدو وجهلة
3:40بالقراءة بالكتابة هو يعني طفل يلعب بكل الراجعين من من مكة الى من المدينة الى بلاده نسمع منهم بعض الايات ويرددها ويترنم بها فكان هو اعلم القوم. لان البدو كثيرا ما ما
4:00يجهلون فكان يتقدمهم في الصلاة حتى انه لم يكن له ثوب طويل كان له ثوب واحد اذا سجد ظهر ايس تهم قالت النسر غطوا عنا اسد صاحبكم. فاشترى له ثوبا يسترونه به. كيف هذا؟ الطعام يستشكل هذا الامر
4:20ابتداء عندنا الان حديث يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وفي رواية مالك ابن الحويرس ولي امكم اكبركم ولي امكم اكبركم. الجمهور قالوا بمقتضى حديث عمرو ابن سلمة قال لانه حدس على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهو صحابي صغير واما او ما قلتش صحابي صغير
4:50ايا كان شأنه. اما كبارا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. الحنابلة رفضوا ذلك. والظاهرية رفضوا ذلك يعني هي مسألة فقهية اختلف فيها. فمن حجز الحنابلة ان القوم هم البالغون. يوم القوم اقراهم يعني
5:10نقرأ القوم فيكون بالغا. طيب كيف اجاب الحنابلة على حديث؟ عمرو اه عمر اعوذ بالله من عمرو ابن سلمة قالوا انه لم يرد لنا ان النبي بلغه ذلك واقره لانه كان يصلي في
5:30بعيدا عن المدينة فلم يبلغنا ان النبي بلغه ذلك واقر. رجع الجمهور فاستدلوا بحديث جابر نازل والقرآن ينزل اي لو كان العزل حراما لنزل فيه قرآن فلما لم ينزل فيه قرآن قل
5:50حلال وكذلك هذا لو كانت صلاته باطلة لنزل فيها قرآن. فجبل الحنابلة والظاهرية مما حاصله ليست كل واقعة تستلزم نزول قرآن فيها. وخاصة الواقعة التي غابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يشهدها
6:10فلا يلزم ان يوقعها في اليمن او في المدينة او في اي مكان ينزل فيها قرآن. فلذا الخلاف دار بين العلماء في هذه المسألة وليست هي بالمسألة ذات الوجه الواحد. انما الاختلاف قائم فيها. فيسعنا ما وسع الصحابة
6:30وما وسع التابعين وما وسع علمائنا من الاختلافات. فريق قال بجواز امامة الصبي للناس اذا كان اعلمهم بالكتاب وكان يتقن الصلاة. وكان يتقن الصلاة. حجتهم حديث امر ابن سلمة. فريق قال لا لا يجوز له ان يؤم اصلا انه قد لا يتقن الصلاة او لانه ليس من
7:00ليس من المخاطبين في حديث يوم القوم فليس من الكبار العقلاء والصلاة ليست بواجبة عليه هكذا قالوا وقالوا ان النبي قال ليدني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين معه. فالمسألة يا شيخ
7:20الشيخ ابراهيم ابا مسلم لا نستطيع البت فيها بقول واحد بل يورد القول ان العلماء من قصة تقال يصلي بهم النوافل ولا يصلي الفرائض. فالجواب على هؤلاء سهل. ان كلامكم ليس بصائب لانه كان يصلي بقومه الفرائض
7:40قائد كان يصلي بقومه الفرائض. فيقال له ان المقامات تختلف. اذا كان القوم فيهم بالغون يحملون من كتاب الله يقدموا. واذا كانوا كلهم جهلة. يعني البدو اكثرهم يعني فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ويقولون كلام زي كده ما تعرف تفهم منهم اي شيء ولا يقيم الركوع ولا يقيم السجود الا من رحم الله
8:10الا من رحم الله فاذا كانوا كذلك تقدم الصبي لكن اذا كان هناك من هو عاقل ومتقن فهي ام القوم ويكون الاولى لان الصغار يتفاوتوا الصغر. يعني انت ممكن تجد ولدا او طفلا في الخامسة من عمر في الخامسة من عمره
8:33وحافز اكثر من رجل كبير عاقل. ممكن تلتجد الولد في الخامسة من عمره يحفظ عشر جزل من القرآن. وكبير فاضل عاقل موجود جود يحفظ خمسة لكن يتقن الصلاة ويتقن اعمال الصلاة. فالذي سيترجح هنا قول الحنابلة. قول الحنابلة
8:53حينئذ اما الاخر يترجح اذا كان القوم جهلة لا لا يتقنون كلهم صلاة ولا قراءة والله اعلم. والله واعلم. احسن الله اليكم شيخنا. واليك. هو سؤال في هذا الموضوع. شيخنا اذا دخل في المسجد ووجد الطفل يصلي بالناس فلينشئ جماعة اخرى
9:13هذا الطفل هو الذي يصلي او يدخل خلفك. دائما مسأل حرب يقول ان ان دخل المسجد ووجد طفلا يصلي اماما بالناس. هل ينشئ جماعة اخرى؟ او يصلي خلفه قل لا ينشئ جماعة اخرى. اذا وجد ان هذا الطفل ليس باهل للامام انتظر حتى يصلي. وينشئ ويصلي
9:43ان وجده اهلا للامامة لان الاطفال يتفاوتون ايضا. صلى معه والله اعلم عمر ابن سلمة فقال دعوا ليس بشيء لا دعه ليس اذا سئل الامام احمد عن حديس عمرو ابن سلمة
10:03فقال دعه ليس بشيء لا يعني تضعيف السنن. قل لا انما يعني عدم الاستدلال بها. اه العلل نراها. وقال هنا يا شيخنا بعدها يعني ولعله انما توقف عنه انه لم يتحقق قلوب الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم. هو ده كلام الحنبلة لم يتحقق عندهم بلوغ الامر للنبي
10:23مم. نعم. فانه كان كتابيا في حي من العرب بعيدا عن المدينة. نعم اتفضل. احسن الله اليكم شيخنا اه اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى بابا اخر متعلق بتحقير الذنوب. متعلقا متعلقا بابا متعلقا. ها
10:43نعم. بابا اخر متعلقا بتحقير الذنوب الوارد في حديث عائشة. صوتك اه مسلم. حاضر يا شيخ. انت ضعيف الصوت او حقيقي في الاصل منخفض جدا ومع زلك ازداد استوضعفا الله المستعان. مما صنعه اشرف غفر الله له
11:03تحسه على تفضل. فقد اورد الامام الطحاوي رحمه الله تعالى بابا متعلقا بتحقير الذنوب. تحقير الذنوب. نعم وفي الباب عن عائشة وسعد بن سهل سال ابن سعد وابن مسعود رضي الله عنهم وفيه واياكم ومحقرات الذنوب
11:25فقد اورد اشكالا مفاده هل هل المحقرات هذه تكون سببا في هلاك المؤمن مع ايمانه هل محقرات الذنوب تكون سببا لهلاك المؤمن مع ايمانه؟ نعم. كان السؤال. نعم يا شيخ
11:49الحديث لفظه الحمد لله والصلاة على رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة اياكي ومحقرات ذنوب ذنوب الحقيرة الصغيرة. كقوم نزلوا ببطن واد. فجمع هذا عودا وجمع
12:09داوودا وجمع هذا اودا حتى جمعوا حطبا كثيرا فانضجوا لحمهم. فمحقرات الذنوب يجتمعن على الرجل حتى حتى يهلكنا. الاشكال في ماذا؟ كيف يهلكنا وهو مؤمن وهذه صغائر؟ اقول تكاثرت الصغائر وازدادت تكاثرت الصغائر. وازدادت فيس عليه ما يسعى على عمل لاهل التوحيد. يسري عليه ما
12:39التوحيد قد يغفر الله له ذلك قد يؤاخذه الله بذلك ثم يكون مآله الا الجنة. وهو المؤمن ايضا اتدرون من المفلس؟ المفلس من لا درهم له لمتاع قال ولكن المفلس. من يأتي بصلاة فهو مؤمن
12:59يعني معناته لصلاة وصيام وزكاة وحج يأتي شتم هذا ضرب هذا سفك دم هذا اكل مال هذا فيعطى هذا من حسناته. وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. لكن بعد ذلك
13:19قل اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبي من الخير مازل زرة. فيجري عليه ما يجري على اهل التوحيد والله اعلم فلا اشكال اذا محقرات الذنوب سبب لكثرتها وعظمها ولكن مع ذلك يكون
13:39الى الجنة اذا لم يغفر له. اما اذا غفر له فالله قادر. نعم يا شيخ ما هو ايه السؤال يوجه الي يقول هل الطحاوي اثناء مدارسته؟ اجاب بنفس الجواب ام له اضافة؟ نعم نقصد
13:59دمتم تقريبا نفس الجواب. احد له سؤال؟ بارك الله فيكم يا شيخ ابراهيم وحفظك الله وسلمك واياكم الشيخ وجزاكم الله خيرا. الله يكرمك. وفي الختام نسأل الله تعالى ان ينفعنا بهذه المجالس وان يجعلها في ميزان حسناته. اللهم امين. جزاكم الله عنا خيرا. صيام غدا
14:19ان شاء الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته