مشكل الآثار ( 134 ) " خطبة العيد هل يلزم الجلوس لها " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 21 9 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ثم اما بعد مرحبا بكم ايها الاحبة الكرام في ضيافة شيخنا ابي عبدالله. بارك الله فيك. مصطفى ابن العدوي حفظه الله وبارك في اهله وماله. نسأل الله
0:21عز وجل ان ينفع به الاسلام والمسلمين. ولكن اتفضل. وحديثنا في هذه الليلة ان شاء الله مع كتاب مشكل الاثار للامام الطحاوي ورحمه الله وصلنا في هذا الكتاب عند باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخطبة للعيد
0:42هل يجب على الناس القعود لها؟ والاستماع اليها كما يجب ذلك في الخطبة للجمعة ام لا؟ قال حدثنا ابراهيم بن ابي مفاد التوهيم مفاد الموضوع حكم الجلوس لخطبة العيد هل يلزم الجلوس لخطبة العيد كما نلزم
1:02بخطبة الجمعة ام لا؟ هذا الموضوع اتفضل. قال الامام رحمه الله حدثنا ابراهيم بن ابي داوود قال حدثنا محمد. لا يلزم ان تقرأ السند. نعم. يعني تلخص المسألة ولا يلزم ان تقرأ كلامه كله يزكر بس وجه الاشكال الذي اثير. بين ماذا ملخصا بس حتى لا يضيع الوقت
1:23هو عندنا حديث شيخنا رواه متصلا عن ابن رجريج عن عطاء عن عبدالله بن السايب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما صلى قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب
1:40ان يرجع فليرجع ورواه عبدالرزاق مرسلا عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قضينا الصلاة فمن شاف فلينتظر الخطبة ومن شاء فليذهب. فهنا هل هذا الحديث صح متصلا اولا او لم يصح؟ يعني اين الاشكال الذي اثار
2:05يعني الكتاب اسمه مشكل الاسد. هل هنا اشكال بين حديثين خبر يلزم خبر لا يلزم ما ما السؤال؟ اما الحديس منازع في صحته ويختار تضعيفه انه مرسل. نعم. هل اشكالنا هل خطبة العيد
2:25يجب الجلوس لها كخطبة الجمعة او ما هو في يعني كتاب الطحاوي اما ان يأتي بحديثين متعارضين يشكل اهذا التعارض علينا هذا يعارض هذا او انه يشرح حديثا غامضا يشرح المشكل من الاحاديث
2:48هذه طرق فما الذي انت تريد ان تسأل عنه هل فقط تريد ان تسأل عن حكم الجلوس لصلاة الجمعة. لان خطبة العيد. كما اننا نجلس لخطبة الجمعة وما الذي فرق بينهما؟ كده تريد ان تسأل؟ نعم هو ذكر الحديث ثم شرح لم يأت بحديثين متعارضين
3:10لم يأتي في حديسين متعارضين يعني انا قلت لك ان الدرس يجب ان تصيغ السؤال بالصياغة التي يعني ينبغي ان يفهم بها الناس هطرح انا السؤال يا جماعة لماذا اولا
3:28مم هل يلزم الانصات الجلوس والانصات لخطبة العيد. كما اننا نسمع وننصت ونجلس لخطبة الجمعة او لا السؤال واضح كده السؤال واضح فاقول جوابا ورد حديث ذكره اخونا محمود حفظه الله
3:53وهو حديث انا سنخطب فمن شاء ان يجلس فليجلس ومن شاء ينصرف فلينصرف والحديس ضعيف اما الجواب على سؤالنا فان خطبة العيد فارقت خطبة الجمعة من وجوه اولا ان خطبة العيد العيد كله صلاته ليست بواجبة
4:15صلاة العيد ليست بواجبها. اما الجمعة ففرض يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودار البيع. اما عدم وجوب صلاة العيد فلان النبي سئل
4:31ماذا فرض الله علي من الصلاة يا رسول الله قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوعها فالعيد من اصله كله اذا تركه شخص لا يأثم
4:48ثانيا ان خطبة الجمعة محلها على عهد الرسول قبل الصلاة. لكن خطبة العيد محلها بعد بعد الصلاة وربنا قال اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. فلعل هذا يكون صارفا
5:10اولا عدم وجوب صلاة العيد ومن ثم عدم وجوب توابعها. سانيا ان خطبة العيد انما هي بعد الصلاة وخطبة الجمعة قبل الصلاة. ثالثا الاجماع المنقول على عدم جواز الاستماع لخطبة العيد. عدم وجوب عفوا
5:32لعدم وجوب الانصات لخطبة العيد الاجتماع المنقول على الاجماع المنقول على عدم وجوب الانصات لخطبة العيد بل يجوز ان ان تنصرف واعيد هذا بان مروان ابن الحكم لما كان يصلي العيد وآآ
5:56يخطب ويسب ال بيت الرسول وينال من ال بيت الرسول كان الناس ينفرون يمشون ويتركونه ويخطب فاراد ان يلزم الناس بالحضور فقلب خطبة العيد وجعلها قبل الصلاة. فامر من صنع لهم منبرا
6:18وجاء يصعد قبل ان يصلي كي يخطب قبل الصلاة فجذبه ابو سعيد قال لها والله ما كانت الخطبة الا بعد الصلاة في زم رسول الله آآ غيرتم وبدلتم قال دعنا عنك يا ابا سعيد قد ذهب الذي كنت تعلم وخطب قبل
6:37الصلاة فهذه الصوارف والله اعلم عندك شيء اخر يا شيخ محمود ذكره العالم الطحاوي في وجوه الجواب على السؤال تقريبا نفس المضمون ثم انتقل الامام رحمه الله الى باب اخر قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول
7:02الله صلى الله عليه وسلم في دخول المواضع التي قد غضب الله عز وجل على اهلها من نهي ومن اباحة ثم ذكر حديثا آآ عن آآ انمار غطفان عن محمد بن ابي كبشة الانماري عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
7:24فتصارع الناس الى اهل الحجر يدخلون عليهم ونودي في الناس الصلاة جامعة فانتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره فقال علام تدخلون على قوم قد غضب الله عز وجل عليهم
7:40فناداه رجل نعجب منهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اخبركم باعجب من ذلك رجل من انفسكم يخبركم بما كان قبلكم وبما هو كائن بعدكم. فاستقيموا وسددوا فان الله عز وجل لا يعبأ بعذابكم شيئا. ثم
8:00يأتي قوم لا يدفعون عن انفسهم حبيبنا ما الاشكال؟ سؤال الموضوع هنا موضوع ليست قراءة احاديث دون دفع اشكالات عن احاديث اما انها احاديث ليست مفهوما يفهمها الطحاوي. احاديث بانه بان اخر تعارض يبين تحول كيف يدفع التعارض
8:23فتزن انك ما ما حضرت الدرس يا شيخ محمود؟ ما حضرته يا شيخ محمود. طيب صيغ السؤال ما السؤال؟ هذا الحديث لم ينهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن دخولهم
8:33قولي سنده سنده ضعيف في المسعودية ضعيف. لا نشغل انفسنا في المسعودي مختلط. نعم. الحديث الاخر الصحيح عند البخاري ومسلم وقدم لولا اننا تقدمنا في درس التفسير السابق في في درس التفسير الجمع بين الحديثين بالاية قل سيروا في الارض
8:53فانظروا ولا تدخلوا على هؤلاء الا ان تكونوا معذبين بما فيه كفاية لوقفنا. انتقل انتقل ولخص في مسألة ثالثة. انتهينا كده. انتهيت شكر الله لكم جميعا. وبارك الله فيكم. وغدا صيام يوم
9:09الخميس تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته