مشكل الآثار ( 133 ) " لعن الرجل أخاه " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 14 9 2022
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده. عليه الصلاة والسلام. ما زلنا بفضل الله تبارك وتعالى مع كتابه
0:10بمشكل اثار نعرض ما اورده الطحاوي رحمه الله تعالى في هذا الكتاب المبارك على فضيلة شيخنا الوالد فضيلة الشيخ ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفزه الله تعالى وبارك له في اهله وماله وولده. مرحبا بكم شيخنا واهلا وسهلا شيخ اشرف. قال الطحاوي رحمه الله باب
0:30وبياني مشكلة ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعن الرجل اخاه. ثم ذكر حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اللعنة اذا وجهت وجهت الى من وجهت اليه. فان وجدت عليه سبيلا او وجدت مسلكا دخلته. والا جاءرت الى ربها عز
0:50وجل فقالت يا رب ان عبدك فلانا وجهني الى فلان واني لم اجد عليه سبيلا. ولم اجد فيه مسلكا فما تأمرني تاني لم اجد سببا يستدعي. نعم. انني احل به. نعم. فالازمه. نعم. نعم شيخنا. قال فيقال لها ارجعي
1:10من حيث جئت اي الى من لا نعم شيخنا. قال فقال قائل فقد رويت فيما تقدم منك في كتابك حديث لعن الرجل الدابة او المرأة دابته انتهى؟ هو اول اشكال يا شيخ. الحديث الذي عند مسلم شيخنا بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. نعم. المرأة لعنة لعناك الله
1:36نعم شوفوا فقال النبي لا تصحبنا ناقة ملعونة. نعم. هم فيقول كيف هذا والدابة؟ ما جاءت فيها اللعنة ما اصابتها نعم مهما اصابت المرأة التي لعنته. بارك الله فيك. احسن الله اليك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:58فلابد كما سبق مرارا من التأكد من سلامة الاحاديث او صحتها قبل انشاء الاشكالات فقد يكون من وسائل دفع الاشكالات تضيع في الخبر. عشان نستريح ويهدأ بالنا سنستريح من وعساء البحس ومن وعساء الجمع
2:22فالحديث المذكور اولا ضعيف جدا. لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان اللعنة تقول يا ربي لم اجد لهم لم اجد لي سبيلا يعني في فترجع الى صاحبها اتجيها من حيث جئت
2:41سنده ضعيف جدا. نعم والشيء بشيء فخلاص الان خلى الباب من اشكالات. احسن الله اليك ولكن قد اه ولان بالشيء يذكر في الباب حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها
3:00احدهما واحد قال للسنة يا كافر او ليس هو بيكافر. هل يلزم يكون واحد منهما كافر؟ بقى بها احدهما. وكيف وبعض الصحابة رضي الله عنهم لما انت الحديس في من قال لاخيه يا كافر او يا منافق
3:23فبعض الصحابة وصف بعض وصف الاخر بانه منافق قال اسيد ابن حضيري لسعد ابن عبادة انك منافق تجادل على المنافقين. وسعادني رجل صالح ابن عبادة رجل صالح ثم وجه ذلك وجهه ان قوله
3:42من قال لاخيه يا كافر او يا منافق من غير تأويل فقد باء به باسم الكلمة بقى باسم الكلمة ليس بوصف يعني بقى به احدهم. ان يقال لشخص لاخيه يا منافق يا كافر
4:02وليس بها وليس به الكفر ولا النفاق سترجع الى صاحبها ما الذي سيرجع الى صاحبها؟ لا يرجع الى صاحبها انه كافر او منافق بل اثم هذه الكلمة ليس الوصف انه كافر خارج من الاسلام انما اسم هذه الكلمة. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ. شيخنا بارك الله فيكم
4:25قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والنساء من المشتبهين بالرجال. فهل يجوز اذا تشبه رجل بالنساء؟ ان اقول ان هذا الرجل ملعون مسألة لعن معين. ايوة
4:42مثلا او اجابة للسؤال باختصار لا يلزم من اللعن العام ان يكون من فعل هذا الفعل الذي اتى فيه اللعن العام لازم ان يكون ملعونا يعني النبي عليه الصلاة والسلام لعن الخمر وشاربه
5:04لكن لا يلزم ان يكون كل شارب خمر ملعون مفروض من رحمة الله لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ولان على عهد الرسول صلى الله عليه
5:21كان هنالك رجل يكثر من شرب الخمر ويؤتى به يجلد فقال بعض الصحابة لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تلعنوه فانه ما علمت يحب الله ورسوله
5:39في رواية لا تكون عونا للشيطان على اخيك. لان النبي لعن شرب الخمر. كتنزيل الحكم على الشخص تجيء الى رؤية والى ضوابط والى اه مقيدات والى انتفاء موانع الى غير ذلك
5:57الى غير ذلك من ما هو معلوم في هذا الباب والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا فيكم. قال الطحاوي رحمه الله باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن. ثم ذكر احاديث في الباب يشد بعضها بعضا
6:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صراطه حسناته وساءته سيئته فذلك المؤمن. ثم لم يذكر وجه الاشكال. انما ذكر معنى الحديث وكأن الاشكال اه حفظكم الله ان اذنت شيخنا كان الاشكال ان هذا الرجل الذي سرته حسنته ربما يصيبه العجب. وهذا منهي عنه
6:36فكيف آآ دفع اشكال؟ هذا استنباطك. نعم. فالاصل اننا نفرح ازا اطعنا الله نفرح الجبلة والفطرة تشهد لقول من قال ان الشخص اذا عمل طاعة سعد بذلك الفطرة والديانة تؤيد ذلك يعني ان سعيد ان الله وفقني لقيام الليل
7:04سعدت بذلك وحزنت لما وقعت في معصية واغتبت شخصا مثلا فعلت معصية بعد فترة ايش هالبلاد اننا نقول ان الشخص يسعد بالطاعة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
7:22مما يجمعون فازا اطعت الله سافرح الصايم فرحتان. للصائم فرحتان يفرحهما نار الله مسيرتك يا ابو عويس فرحتان يفرحهما عند فطره وعند لقاء ربه ايضا لما ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام شيء في الشخص الذي يكون على طاعة
7:45ويراه الناس ويسعد بذلك فقال تلك عاجل بشرى المؤمن يفرح الشخص بذلك ويسعد الشخص بذلك اما اذا كانت هناك احوال خاصة شخص مسلا اه وصل به الامر الى الفخر على الناس والى العجب بعمله وظن ان الله لن يعذبه
8:11والظن ان الله قبل كل اعماله يأتي المنهج في حقه يأتي المنع او يأتي الزجر في حقها. لكن ما ورد كبير زجر في هذا الباب الى اننا نسأل الله القبول بس
8:27لذلك الطحاوي هذا يعني يرد الحديث لازالة اشكال في المد فقط. مم. ليس اشكالا لتعارضه مع حديث اخر انما اشكال في المتن كونه غير مفهوم. او قد يفهم خطأه. ومضمون كلام شيخنا انه من باب الخوف والرجاء
8:47ماشي احسن الله اليكم شيخنا قال باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل في عبده الذي عمل ذنبا فاعترف به وسأله ان يغفر له
8:59الحديث الطويل كان معروف. نعم. كانه يقول ذكر في في ثنايا كلامه آآ بعض ايات الله عز وجل وما كنتم تستترون يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الى ان قال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين
9:19هو في الحقيقة قد تأتي احاديث آآ يراد منها امر فتفهم على وجه اخر. على سبيل المثال هذا الحديث يلزم ان تسمعونه الذي ذكره الشيخ اشرف والله اذنب عبد ذنبا
9:43فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي
10:05قال الله علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله علم عبدي ان له ربا يأخذ بذنبي ويعاقب به
10:23قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء فقد يأتي شخص قليل الفهم يقول خلاص اعمل اللي انت الذي تريد ما بعده استغفر. ولكن هذا الحديث ليس مخرج وهكذا. مغضب في عدم اليأس من رحمة الله
10:43ليس في استحلال المعصية والقول انه سيغفر لي. لان الله لام من قالوا ذلك قال تعالى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا ويأتيهم عرض مثله
11:00يأخزوه ففهم ناس هذا الحديث على انه آآ اباحة للمعاصي وليس كذلك. انما هو في باب عدم اليأس من رحمة من رحمة الله وهذا الباب في الحقيقة يحتاج الى ان تجمع الاحاديث التي على هذه الشاكلة التي قد تفهم خطأ
11:22آآ او تفهم على معنى آآ آآ يطردوه ولا يضطرد على سبيل المسال حديس البطاقة حديس البطاقة ان الله سيخلص رجلا من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فيقول الله لملائكته اعرضوا عليه صغار ذنوبي واخفوا عنه كبارها فتخرج سجلات مثل مد البصر. مليئة بالسيئات
11:50فيقال هل لك من حسنة ترجوها فيزن انه هلك يقول ما عندي يا رب قل اذكر فلا يتذكر شيئا يقال انك اليوم لدينا لا تظلم فتخرج بطاقة فيها لا اله الا الله
12:08فتضع في الكفة الاخرى فتطيش بكل الذنوب والسيئات. هذا مثال لرجل اراد الله ان يغفر له. لكن ان الرجل لم يرد الله ان يغفر لهم فعندنا حديث مفلس. يا مفلس هو المفلس ممن يقول لا اله الا الله. المفلس يقول انه اتى
12:30وصيام وزكاة وحج شتم يأتي شتم هذا ضرب هذا فكتم هذا اخذ مال هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته في ان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح فينا مع انه يقول لا اله الا الله فلو كان الحديث على اطلاقه الاول
12:56لو كان الحديس على اطلاقه ما دخل النار ولا كان مفلسا وكذلك في الباب المقابل مثال لشخص اراد الله ان يعاقبه حديث صاحبة الهرة دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض
13:19لكن اليس الله بقادر ان يغفر لها قال ان الذي قتل مائة نفس اشد جرما من التي حبست الهرة الذي قتل مائة نفس. اشد جرما من التي حبست الهرة. ومع ذلك غفر الله له لما اقبل بقلب
13:37قال الله فهذه امثلة لاقوام اراد الله ان اراد الرسول ان يبين ان الله اراد ان يؤاخذهم على هذا الذنب الشملة التي اصابها يوم خيبر لم تصبها المغانم تشتعل عليه نارا
13:53فهناك امسلة لبيان بشاعة الذنب والامثلة اللي بين سعت رحمة الله تعالى والنصوص العامة والنصوص الخاصة تفيد ان الموازين القسط توضع يوم القيامة هناك الكفة الحسنات وكافة للسيئات. وان رحمة الله اوسع ايضا. ان الله يغفر الذنوب جميعا. وان الله قال ورحمتي وسعت كل شيء فهو قادر
14:19الله اعلم احسن عمر. الله يبارك لك. بارك الله فيكم يا شيخ اشرف وجزاك الله عنا خيرا. واخي الشيخ اشرف اه ابن سلطان وفقه الله اه من الذين يساعدون اخوانهم في الابحاث
14:36خاصة الابحاث بالطريقة طريقة الالكترونية كما يسموها وله كتاب في تخريج من المكتبة الشملة وكيفية التدرب على التخريج من خلال الاجهزة الحديثة. اسأل الله ان ينفع بها. وان يحفظه اهل بيته وذريته. ولكم جميعا بمسل
14:57السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وغدا صيام الخميس تقبل الله منا ومنكم. اعاننا الله واياكم على الصيام والقيام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته