فتاوى الألباني {{920}} الكلام على بعض قضايا الربا ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 920 / 4000
10:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00يعني ما استطعت يعني ما استطعت في اقرب وقت لانه هني ما بحطوا هذا المال منك حيث ورثوا فيه وانما مشان يراقبوا فيه. تتحقق الاعادة التي ارسلنا اليها انفا في قومه عليه السلام لعن الله اكل الربا وموتله وكاتبه وشاهديه. علما بان هذا الحديث هو
0:30اه تفصيل مما تفصله السنة بما جاء في القرآن الكريم ان الاية المعروفة ولا تعاونوا فالقاء الراشد هذا فوق النشطاء والحقيقة التي آآ يغفل عنها الذين يتورعون بزعمهم يقولون نحن نودع المال وما بناخذ
1:10ثلثائي وهو عين الربا. فانخلوا او بيتغافلوا عن هذا المبدأ القرآني ولا تعاونوا مع الوقت. كما انهم يتغافلون او يأكلون انه رأس مال البرد هو الادارة التي يدعو الناس اليهم لو صورنا بنكا
1:40في ساعة واحدة اجمع كل المتعاملين مع البنك على سحب الاموال بيتعطل لانه لا يبقى عنده من المال ما يستطيع ان يدير ببعضه فان النادي اكبر اعادة واقعة عنده مية الف ولا ميتين الف. ها؟ وين بدي اوديهم؟ في المية الف وميتين الف واحد عنده ميتين الف دينار
2:20واحد ما بيكفي يا ابو عزت واحد مسلم ولا كيفك انا مسلم عندي مئتين الف اذا تكون مسلم وعندي مثلها مسلم ولا كافر؟ اكون مسلم ها؟ صالح ولا صالح؟ صالح؟ طيب صالح والله
2:40صالح بقى بفكر في قوله تعالى ومن يتق الله يجعل يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اذا المخرج ليس هو الذي جعله الكافر الكافر ليس المخرج للمسلم الصالح هو هذا المخرج او هذه الوسيلة التي اخترعها الكفار
3:20بمحافظتهم على اموال الناس وهو بالحرام ليس لهذا هو المظهر هنا ينبغي ان يكون اولا ربانية الهية. ثانيا ان يكون شرعيا يعني في حدود الشرع بمعنى انه في اسباب شرعها الله عز وجل في مسببات هذه
3:50المسببات تكون جائزة شرعا بالتالي ينبغي ان تكون اسبابها مشروعة ايضا. انا اخرب هذا مثال المثال هو انه المسلم لا يجوز له ان يكون عادة على الناس يتكفف ايدي الناس وانما بيحصل رزقه بكد يمينه وعرف يمينه
4:20هذا كناية عن سبب من الاسباب في تحصيل الرزق. اه فرب انسان يتعاطى السبب هين لين لكن ما هو مخالف للشرع. انسان اخر بيتخذ مثل ذاك ايضا لكن نخالف للشراء. الاول ان يحصل الرزق كما هو
4:50اللي كان جبينه وعرف جبينه وبسبب مشروع حصل رزقه بسبب مشروعه الثاني معي خبر مثلا يتشطب ببيع الخمر فهو بيحصل رزقه ببيع سبب كوني لكن ما هو السبب؟ اهو بيرتكب الحرامي لتحصيل الرزق
5:20وهكذا الاسباب اسمية شرعية وغير شرعية الان هل ووضع المال في البنك سبب شرعي؟ طبعا الجواب لا. اذا اذا المسلم لما اذا هذا الغني اللي عنده قلوب مؤلفة وين يذهب بها في هذا
5:50اولا فليتق الله عز وجل. ثانيا يتخذ سبب مشروع. مثلا من الاسباب البسيطة جدا انه فيه في البنوك صناديق امانات. تسمع بهذه السلفية. لكن هذه الصناديق بدل ما نواضع دماغها ان يأخذ ربا ايوه صاحب البنك
6:20بياخد منه اجر بده اجر. اي حد. لكن هذا يكلف ما بيعجبوها فعلى الاقل هو ازا عامل ناس ملاحي يعني بقل لك انا بحطه بالبنك ما باخد عليه زائدة. ترجع القضية
6:40او اذا هي مشروع روح لعندي في عنده صندوق اجر يا اخي الله بعوض الخير. هذا من جملة ايش؟ تقوى الله عز وجل لكن في هناك اسباب ابسط من يستطيع ان يعدل المال انه يتخذ اي وسيلة
7:10اي وسيلة اخرى وسبحان الله يعني ناس في عجيبة جدا شو بقل لك؟ خاصة اللي عايشين في اوروبا. بقل لك يا اخي نحنا هوني عايشين في مجتمع في قتل وسرقة
7:30فاعجبوا الاموال في حجتنا وفي دورنا بجوز نتعرض للسرقة انا بقول سبحان الله على هذا الموقف وقلت لهم فعلا لما اوتيه من سفر الى بريطانيا واجتمعنا مع بعض كما يقولون يوم جاليات اسلامية منهم وغيرهم
8:00قلت لهم سبحان الله كل واحد منكم بيمشي في الطريق وبيرفع رايه انه انا المليونير وعندي لملايين الجنيهات والاسترليني الى اخره. ويضعهم في صندوق خشبي خشع الله شو الخوف هذا في غير محله؟ لكن هذا كله دليل قوي جدا على ان
8:30من قلوب هؤلاء الناس ما هي مربوطة بالله عز وجل؟ فاني اعتمدوا على الاسباب المادية حتى ونسوا نسوا المسبح لا لاسرار ادم وهو الله تبارك وتعالى عطيه لعبدالله هؤلاء المسلمين
9:00الاغنياء والذين يبررون لانفسهم ان يخالفوا اه شريعة ربهم بحجة هؤلاء بحاجة الى ان يسمعوا حديثين يمكن الكبار هما التفسير للاية السابقة ومن يتق الله يجعل له مخرجا الحديث الاول قال عليه الصلاة والسلام كان في من قبلكم رجل
9:40اتى غنيا فقال له اقرضني مئة دينار قال له هاتك فيه. قال الله قال الله الشهيد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة