مشكل الآثار (122) " سقوط الذباب في الإناء " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 18 5 2022
0:00الركن المظلم اللي هناك. نعم شكرا. مستكبرين بالبيت الحرام وتجدوها الطواف. ايوه. مستكبرين بالبيت الحرام يقولون نحن اهل مكة نحن بلد الحرم ويهجرونه وليصلون فيه. قال له يشركون. ويغنون في الطواف
0:20عفوا. نعم تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد احبتي في الله فمع شيخنا ابي عبدالله
0:40مصطفى ابن العدوي حفظه الله ورعاه وجعل الفردوس مثواه. ومصر السامعين جميعا يا رب. اللهم امين. لا يعجزك ذلك يا رب ربنا اتفضل مع مشك كتابي مشكل الاثار للامام الطحاوي رحمه الله تعالى. ومع حديث رواه البخاري ومسلم من حديث
1:00ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم يطرحه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وانه يتقي
1:20الذي فيه الداء فليغمسه كله اي ان الذباب يقدم الجناح الذي فيه الداء. وقد يعترض معترض ويقول كيف يقدم الذباب الجناح الذي فيه داء. هل للذباب عقل حتى يميز ما فيه داء مما فيه شفاء؟ وهذا الاشكال الذي اورده اورده
1:40الامام الطحاوي رحمه الله تعالى. وان كان شيخنا نريد ان نتوسع في الاشكال الاكبر ان البعض يطعن في هذا الحديث ويقول ان كيف يغمس نغمس الذباب في الاناء. يعني لماذا وهل هذا من نظافة الاسلام او هذا هل الاسلام هل هذا الحديث يبين قيم الاسلام
2:00ويطعنون في هذا الحديث بهذا المعنى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن سبوت هذا الخبر اولا فهو خبر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما عن الزيادة التي فيه وهي فانه يقدم الجناح الذي فيه الداء
2:30على الجناح الذي فيه الدواء فهذه الزيادة لا تصح وليست في البخاري. وهي من طريق راو يقال له محمد ابن عجلان ومحمد ابن عجلان يرويها عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة والرواية محمد بن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة
3:00عدد من العلماء ومن اسباب تضعيفهم لهذه السلسلة الا اذا اطبق العلماء على وجه واحد ان الرواية كانت تقول ان الروايات فيها في الاسناد محمد ابن عجلان عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة محمد
3:20نجلان عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة محمد ابن عجلان عن سعيد مرسلا. فكل هذه اختلافات ترد محمد ابن عجلان سقة بصيغة واحدة على انها موصولة الى رسول الله. فلذا تحفظ العلماء على رواية محمد ابن عجلان عن سعيد
3:40ابي هريرة قالوا هذه السلسلة فيها اخطاء اخطأ فيها محمد بن عجلان. الا اذا اطبق العلماء الماء على قبول بعضها ولم يحصل اختلاف كحديث مثلا ثلاثة حق على الله عونهم. المكاتب
4:00يريد الاداء والمجاهد في سبيل الله. والناكح يريد العفاف. فهذه اخذ عن محمد بن عجلان عشرا من الجبال جبال الحفز والتثبت الرواية على وجه واحد. فحسنت ولكونها ايضا ليست في في الاحكام في فضائل الاعمال
4:20اما اذا زاد زيادة على ما في الصحيحين فنتحفظ. فرواية الصحيحين في بعض طرقها اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم يستخرجه فان في احد جناحه داء وفي الاخر
4:40وفي الاخر دواء او شفاء. زيادة محمد بن عزلان وانه يقدم الجناح الذي فيه الداء فاخوكم يقول كيف هل الزوج له عقل حتى يقدم الجناح الذي به الداء ثواب من وجوههم. الوجه الاول اننا قلنا ان الزيادة ضعيفة. فخلاص كفى الله المؤمنين القتال. الرواية الثانية
5:10الوجه الثاني لا مانع ابدا فالذي يلهم الذباب الحركة هو هو الله سبحانه وتعالى يلهم بني ادم قال ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قال تعالى وقال موسى عليه السلام ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الى زلزلت
5:40زلزالات الى قوله بان ربك اوحى له. فالذي يكون جعله كذلك هو الله. هو الله. فسلمنا بصحة لفظة يقدم الداء الذي الهمه ذلك هو الله. لماذا؟ لعلة يعلمها الله. وليعلم الله من يتبع رسوله ممن لا
6:00اتبعوا رسوله سبحانه وتعالى وصلوات الله وسلامه على نبيه محمد. لكن بداية نقول ثبت عرشك ثم منقولش لفظة فانه يقدم الجناح الذي فيه الداء لفظة ضعيفة ولو ثبتت لقلنا بها من غير وجل
6:20لان الله قال كتاب انزلناه اليك فانزل اليك فليكن في صدرك هرج منه نحن في هذا المقام وفي كل مقام لا نخجل ابدا من ديننا ابدا. لا نتوارى ولا ننخمس بل نبلغ ما
6:40امرنا بتبليغه وان استنكرته عقول الكفار. نحن نبلغ ما امرنا بتبليغه. قد قال الله للرسول صلى الله عليه وسلم ونحن لرسولنا تبع يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
7:00وان لم تفعل فما بلغت رسالته. ويقول كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. نبلغ بكل وضوح. وكل جرأة كلام الله وكلام رسوله صلى الله وسلم على الوجه الذي انزله الله وتحدث به رسول الله. وان استنكرته عقول الكفار. فعقول الكفار استنكرت وحدانية
7:30الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. واستنكرت عقولهم المعجزات كلها البعث فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. فهل معنى انهم استنكروا البعس اننا ننكر البعس كلا ابدا بكل ثقة والحمد لله وبكل يقين نقسم ان البعث ات. فقد اقسم ربنا
8:00بذلك اقسم ربنا سبحانه وتعالى ويستنبئونك حق وقل اي وربي اي وربي انه لحق ليس معنى ان الكفار استنكروا شيئا هنا نستنكرهم. انما الذي اخبر الله به نقطع بصحته ونقطع بسلام
8:20من غير تردد ولا ارتياب. اخبر الله انه واحد كره الكافرون ذلك. وان كرهوا نقول انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. انكر الكفار البعث في عدة ايات وضرب احدهم مثلا
8:40خلقه جاءت بعظام مفتتة قل آآ اتبعس هذه؟ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. فليس معنى ان الكفار انكروا امرا اننا نقرهم على انكارهم
9:00هم ينكرون المعجزات. وامام انكارهم للمعجزات للايات العظيمة ضعف ايمان قوم من اهل الاسلام او قل ضعف ايمانهم انهزموا ورائهم فقالت طائفة من المسلمين من المنسوبين للعلم للأسف من المنسوبين للعلم كيف نحدث الغرب بأن الماء نبع من بين اصابع النبي
9:30كيف نحدس الغرب الكافر بان النبي دعا نخلة فاتته ثم امرها فرجعت. كيف نحدس الغرب بان حجرا كلم النبي وسلم على النبي عليه الصلاة والسلام. كيف ذلك؟ كيف نحدث بان جرادا نزل من ذهب على ايوب. فنقول اي شيء اخبر به رسول الله نقطع بصحته
10:00فاذا كنتم تقولون هذا القول فكيف ستحدسوا الغرب بان موسى ضرب البحر عصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. اليس هذا هو هذا هو الله الذي فعل هذا هو الذي فعل ذاك
10:20اليهود سيكونون افضل منكم في هذا الباب. اليهود يقرون ان البحر انفلق لموسى. بل اذا سألهم النبي سؤالهم سؤالا ذا مرة ولما جاءوا يسألون الرسول عن يسألهم النبي عن حد الزاني ما تجدون حد الزاني في كتابه
10:40بكم قالوا التحميد. حد يزقني السيد. يعني ايه التحميم يا جماعة؟ ندهن وجهه بالاسود ووجه المرأة الزانية ونجعلهما يركبان ظهرا الى ظهر ويمشي على حمار ويطوف بهما الاسواق نفضحهما. فالرسول طب من يعرف انه من كذب
11:00قال اسألكم بالذي فلق البحر لموسى اقد كان ذلك؟ قال اما وخسرتنا فلا فهم يقرون بان الله فلق البحر لموسى. قالوا سألتنا بالذي فلق البحر لموسى والذي انزل التورا له
11:20عندنا الرجم ولكن عملنا التحميم لان الشريف كان اذا سرق تركناه والضعيف اقمنا عليه الحد فاختلفنا. نجيب حل وسط الشاهد انهم يقرون بان البحر انفلق لموسى. فكيف تنكر انفلاق البحر لموسى؟ عصا تحولت الى
11:40تحية تسعى. ستقول مقولة فرعون ان هذا سحر البحر انفلق لموسى سباحة مع داوود يا جبال معه. الريح سخاء والطير. الريح سخرت لسليمان. هيا بسم الله ما تمشي الريح في اي مكان يريد امش مسرعا رخاء لينة تمشي رخاء عاصفة امشي بسرعة كله بتيسير
12:10ناقة خرجت من صخرة لصالح صلى الله عليه وسلم. وغير ذلك ابراهيم القي في النار وخرج امنا فهذا الذي صنع هذا هو الذي صنع هذا فاذا كنت ستنهزم امام الغرب الكافر فتلك
12:30اذا هزيمة مخزية لمهزومها فنرجع الى موضوعنا. اذا قال رسول الله وقد ثبت القول في ذلك اذا سقط الذباب فينا احدكم فليغمسه فان في داء وفي الاخر دواء صدقت يا رسول الله وسمعا وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعا وطاعة لرسول الله. الله يعلم ونحن لا نعلم
13:00الله يعلم ونحن لا نعلم. الله يعلم ونحن لا نعلم. الاطباء انفسهم كل يوم في تضارب عن قريب من عشرين سنة وثلاثين سنة كل ولد من الابناء يصاب ببعض الشيء في حلقة يقول لك لوز عايز عملية لوز. وبسرعة
13:20عملية اللوز للطفل ويستأصلون اللوز. تعرفون اللوز التي هاون. وكم من شاب استوصلت لوزه فالان هم انفسهم يحاكمون في بعض الدول من يشيل اللوز هذه. ده لها اسباب نفعة عزيمة جدا وكبار الاطباء في مصر الان بتخصص الاطفال يقول لك لا لا ترفع اللوز هذه
13:50ما ما تشيل اللوز الا في حالات الضرورة القصوى التي تستدعي ذلك من باب المفاسد والمصالح اما كون الولد يتعب يجرى عملية جراحية لازالة اللوز لا تفعل. فهم مضطربون في في الرب يا شيخنا
14:10مؤخرا اثبتوا ما اثبته النبي صلى الله عليه وسلم. اه. بالنسبة لحديث سيأتي ان شاء الله. من خلال الابحاث وخلافه اه هذا شيء فنقول صدق الله وكذب قط اخيك. اسقه عسلا سقيته فلم يشفى
14:30اسقيها سند اسقيته فلن اسقه عسلا صدق الله وكذب بطن اخيك. كلام الله اوثق الكلام افهموا على الوجه الصحيح الذي يريده الله ويريده الرسول صلى الله عليه وسلم قدر جهدنا وقدر استطاعتنا. فاذا اخبر النبي ان في احد جناح
14:50الذباب ده النبي لا ينطق عنه وفي الاخر دواء النبي لا ينطق عن الهوى. كل الانفس تتقزز قد تتقزز نفسك ولا تتقزز نفس غيرك. انت يا من تتقزز نفسه بتاكل خنزير. الذي يأكل الجيف ومعيشته على الجيف. الاوروبي الذي
15:10يزعم انه يتقزز يأكل الميتة ويأكل الخنزير ويشرب ويشرب الخمر. يشرب كل هذا وعند حديث لرسول الله عليه الصلاة والسلام وماذا نفعل؟ اذا سقط الزباب في اناء احدنا اناء فيه سمن ولا فيه شيء هل نصب
15:30كله ولا نعمل ايه يعني؟ فنقولها. الرسول خلاص مش هو قال. صدقت يا رسول الله وسمعا وطاعة. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فانوه على امر ان هناك طائفة من المسلمين طائفة المسلمين هزمت امام الغرب الكافر
15:50وخاصة في باب دلائل النبوة والامور التي كهذه. منهم مدرسة محمد بن عبده المصري. يقولون محمد عبده هذا الرجل منهزم في هذا الباب في باب آآ المعجزات الايات. وتلميذه محمد بن رشيد رضا. وان كان
16:10في الجملة محبا للسنة لكن هزم هنا وطفق يجري وراء شيخه وجمال الدين الايراني المتأفغم الذي يسمونه جمال الدين الافغاني. كل هؤلاء انهزموا في هذا الباب هزيمة شديدة والعياذ بالله. وتابعهم على ذلك اقوام من
16:30العقلانيين الموجودين ناس ماتوا قريبا ناس ماتوا قريبا تابعوهم على هذا ويقول لك ولا احدهم يقول ولا يخبرني احد بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه. قل صدقت يا رسول الله ونبلغ كلام رسول الله من غير وجل. ولا
17:00دائم الذي يستحي هو الذي يعرض عن سنة رسول الله. جدير به ان يستحي وان يخجل من رده لكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. يطفئها ويشغلها تاني. اطفئها اهي بس
17:20مرة ثانية ان شاء الله. تفضل. شيخنا لو لو قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يغمسه في الاناء ولم يقل يشرب. النبي قال اغمسوا وان هزيمة صغرى في طريقه اللزيم الاكبر. لماذا؟ يعني جدا في مالطة ولا ايه يعني لا ما هواش
17:40هو يريد ان يفر من ماذا؟ بيقول لك لا تشرب يعني. عايز يقول ايه؟ ان الرسول قال فليغمسه ولا نشربه يعني؟ لا ما هو يا شيخنا لا مش يعني اذا كان انسان يأنف هل هو يكون مخالف للسنة بذلك؟ يعني هو غمسه
18:00خلاص مش هاشيل لين اشرب اغمزه اتباعا للسنة ولن اشربه لعاف للناس نفس تعافه. هو شيء انا اقر به واقر بانه صحيح وصحي ولكن نفسي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك. اسأل الله العظيم رب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يا رب. امين يا رب
18:20الموضوع الذي بعده. نعم. مدرسة واحدة. ننتقل واحدة معروفة. اتفضل. ننتقل الى الاشكال الاخر وهو ما اورده الامام الطحاوي رحمه الله. عند حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
18:40عليه انه قال مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت. ثم مروا باخرى فاثنوا عليها شرا. فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت يا رسول الله؟ قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا
19:00فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض. فلو اثنى الناس على انسان هل هذا الثناء يكون سببا لوجوبه في الجنة وان كان عمله مخالف لهذا والله عز وجل يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل عن سبيل الله وقد يموت
19:20الانسان يعني من اهل الشر ويثني عليه عدد كثير جدا من المسلمين ممن لا يعرفون ولا يميزون. هل هذا يكون سبب لدخول الجنة ويدخلون تحت هذا ام ماذا في الجواب على هذا الاشكال؟ الله يبارك فيك ويحفظك. لمن قال النبي انتم شهداء الله في الارض؟ الصحابة
19:40ولفئة المعاينة منهم ليس للعموم والصحابة في زمان لكن عموما قال لصحابة وهم خير القرون. نعم. قال لصحابة وهم خير القرون فكيف تقيس خير القرون على غيرهم؟ هذا شيء لكن عموما احيانا
20:00الواقعة تكون واقعة عين فلا تعمم واحيانا تعمم على حسب القرائن. عموما يعني. الناس الطيبون اذا مات شخص وقالوا رحمة الله عليه كان شخصا صالحا محسنا الغالب ماذا عن هذا الرجل يا جماعة؟ رجل صالح. الغالب انه رجل صالح. نعم. الغالب انه رجل صالح. قد تكسر هذه القاعدة
20:30لكن في الجملة ان هذا الرجل في اعداد الصالحين لثناء الناس عليه. عليه غير متكلف قلت الرجل مات وكل الناس يقولون مات ابي ابن كعب مات سيد القراء في مدينة رسول الله. رسول الله صلى الله عليه
20:50كل يثني بالثناء الحسن. فالثناء هذا له قيمة. الله قال في كتابه الكريم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب الايمان. فنقول امر اغلبي. الامر اغلبية
21:10شرير مات السناء السيء جاء عليه الثناء السيء جاء عليه. صحيح نحن ما نستطيع ان نقطع بجنة ولا بنار لاحد الا الذين فيهم نص الذين فيهم نص. لكن في اشارة الى ان هزا الرجل كان سيئا. لما كل
21:30الناس تقول له كان حرامي. اللي يقول للرجل قطع الطريق وسفك دم ابني. قال لي قل سرق ما لي؟ يقول فجر بامرأة كذا امام زوجها وسناء الناس سيء عليه الثناء سيء عليه فعياذا بالله هم شهداء الله في الارض لكن القطع لاحد لا نستطيع
21:50ان نقطع لاحد بانه من اهل الجنة. انما نقول ما ظهر عندنا. اما حالة رسول الله. وقد وجبت له الجنة وجبت له الجنة في حديس رسول الله قد نزل على حالة بعينها ان هذا الشخص حالة خاصة وجبت
22:10الجنة لان الشهادة شهادة صدق. لكن الان في بعض البلاد بعض المدن الشهيرة جدا. واحد يموت فتنبي آآ عند القبر. ما تقولون في هذا؟ قال صالح طول عمره صالح وابوه صالح وامه صالحة. كذبوا
22:30المهم كله يقول ايه؟ كلام طيب. حتى جاءوا مرة وكان قد ظلم شخصا ظلما مؤثرا فيه فقالوا ما تقولون في هذا؟ فبعض الناس يقول لصالح قام هذا الرجل قال اشهد بالله انه كان فاجر فحصلت مشكلة كبيرة
22:50فالسناء المتكلف يختلف عن ماذا؟ عن الثناء الحسن الطيب. وهي لا نستطيع ان نجزم لاحد بجنة ولا بنار الا الذين جاء الجزم لهم بالجنة او بالنار في كتاب الله وفي سنة رسول الله. انما نحن نقول ما علمنا
23:10والله علام الغيوب. قد كان على عهد الرسول رجل لا يدع شذ ولا فاز المشركين الا تبعاه. فقال النبي هو من اهل النار. انه انتحر في النهاية نعوذ بالله من سوء الخاتمة. فالشاهد انها مظنة للاجابة. كحديث البطاقة مسلا
23:30تنشر سجلاته من المعاصي مثل مد البصر في كفة. وكلمة لا اله الا الله في كفة تثقل لا اله الا الله. اراد الله ان يغفر لهذا الرجل. لكن عندنا ايضا الحديث المفلس يأتي بصلاة وزكاة وصيام وحج. فشتم هذا وضرب هذا
23:50يعطى هذا من حسناته وهذا من الحسنات فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا مثال لرجل اراد الله سبحانه وتعالى ان يعاقبه الاخر مثال لرجل اراد الله ان يكرمه بكلمة لا اله الا الله وباخلاصه زئتين
24:10ولا يضطرد ان كل من قال لا اله الا الله تكفر كل ذنوبه وكل خطاياه. والله اعلم. شيخنا يجدر بنا التنبيه على رواية في البخاري وهي رواية بريدة عن عمر انه سأله ما وجبت فقال اي ما مسلم شهد له اربعة من المسلمين الا وجبت له الجنة
24:30قالوا وثلاثة قال وثلاثة قال واثنان قالوا قال واثنان. ما صحة هذه الرواية لان البعض في في روايتان اننا في هذا الباب حديث انس ابن مالك متفق عليه وسليم من العلة. وحديث بريدة ابن الحصيب
24:50رضي الله عنه انتقده الدارقطني لاشكالات في السماد. فنحن تغاضينا عن الاستدلال بحديس بريدة واجتزأنا بالاستدلال بحديس بحديس الناس. في بعض الطرق خارج الصحيح بما زلك قال بالثناء الحسن والثناء السيء
25:10هذه اللفظة المعلولة في خارج الصحيح لكنها مفهومة من سياق الخبر. او وقد يقول قيل ايضا في حديث الذباب ان محمد بن عجلان توبع من انه يقدم الداء. قلت له يا عم ابراهيم ابن الفضل وابراهيم ابن الفضل متهم بالكذب وهو ضعيف على اقل الاحوال. نعم
25:30بارك الله فيكم. جزاك الله خيرا يا شيخنا واحسن الله اليك. وبارك الله فيكم جميعا. واخواني واسأل الله عز وجل ان يديم علينا امثال هذه المجالس. وان يبارك في شيخنا وفي علمه
25:40واهله وماله وولده نافعا للاسلام والمسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه وجزاكم الله كل خير. وجزاك الله كل خير وبارك الله فيك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصيام غدا ان شاء الله تعالى غدا الخميس نسأل الله ان يعيننا واياكم على الصيام والقيام. اللهم امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته