فتاوى الألباني {{825}} بيان الألباني لثمرة الخلاف في التوسل وبيان أثره وضرب الشيخ لأمثلة
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 825 / 4000
8:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وهو كذلك يقينا ما ثمرة الخلاف بين هذا التفسير الصحيح الراجح وبين ذلك التفسير الضعيف المهجور انقلاب ان هو على القول الضعيف اذا كان الاعمى توسل بذات الرسول وشخصه باقية الى يوم وعشرون ثمانية بدليل قوله صلى الله عليه واله وسلم
0:32علي من الصلاة يوم الجمعة فان صلاتكم تبلغني. قالوا كيف ذاك وقد ارمته؟ قال فان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء فذات الرسول شخصه فاذا كان الاعمى توسل بذاته فهي موجودة
0:56واذا يعلمون الى يوم. اما عن التفسير الاخر وهو التفسير صحيح فاذا كان التوسل بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فلا مجال الان الى ان يتوسل المسلم بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لاسباب كثيرة منها اننا لا نستطيع ان نصل اليه
1:24كما استطاع الاعمى ان يصل اليه. وهذا هو من فوارق الحياة الدنيوية عن الحياة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس في مسجده. وكان لا يدعو احد من اصحابه ان يتقدم بين يديه
1:44والان من يصلي في مسجده؟ امثالنا من المسلمين. كيف يصلي ورسول الله بجانبه؟ عين في قبره لان حياته عليه الصلاة والسلام في قبره حياة برزخية. لا يعرف حقيقتها الا الله تبارك
2:04لهذا ما دام بئس من الانسان ان يأتي الانسان الى الرسول عليه السلام وان يسأله الدعاء الاعمق ثم يجتمع هل وافق الرسول على صيغته؟ ووعده خيرا ان يدعو له فيرجع هذا الطالب الجديد
2:24يتوحد بدعاءه عليه السلام هذا غير ممكن من هنا جاء التفريط الذي يذهب اليه علماء السلف ثم يتحوله الخلق تحويدا باطلا ويتهمونه بما هو فقراء منهم براءة الفكر من بين
2:44السلف يقولون ما دام ان التوسل هذا كان ذراع الرسول عليه السلام وهذا لا يمكن الآن بسبب انه انتقل الى الرفيق الاعلى لتأولوا قولهم هذا المخالفون لهم بعناية وبغي واعتداء
3:04ها يقولون ان الرسول مات وما الذي يقول المؤمن؟ الله يقول انك ميت وانهم ميتون. لكن مع ذلك يثبتون له عليه الصلاة والسلام من الحياة البرلمانية الروحية ما لا مثل لها يعني غير يعني السلام. فمن خصوصياته
3:27كما قال صلى الله عليه واله وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم لغيره من اخوانه الرسل والانبياء هذه حياة منفصلة تماما بين حياتنا فلا نستطيع ان نعامل نبينا بعد انتقاله الى الرفيق الاعلى
3:58كما نده اصحابه الكرام من ذلك ذلك الضمير. اذا حديث الاعمى يدور حول التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا اليمن كما جاء في صحيح لما اصيب الناس بالقحط في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج من ناس يستسلم وفيهم
4:27العباس عم النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عمر اللهم انا كنا الى اجدبنا توسلنا اليك بنبيك فتسقينا. وانا نتوسل اليك الان بعم نبيك فسقيا. يا عباس ادعو الله لنا. فانهم ما يشخرون
4:55هذا عمر وصحبه الكرام كلهم يقرون عمر بن الخطاب على قوله اللهم انا كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم توسلنا اليك بنبينا فتسبيح. والان كأنه يقول لا مجال للتوسل بنبينا لان التوسل بالنبي وضع لكم ان المقصود
5:25وصبيان حينما كانوا يتوسلون بالنبي بالاستسقاء هل كانوا يضعون الشخص شخص الرسول امامهم وانتهى الامر اي فعلوا به كما قاله وصحبه مع عمه العباس حيث قال له وهذا ما كان الرسول يفعله كما جاء في صحيح البخاري مسلم من حديث انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:55انا احكم يوما يوم الجمعة لما دخل رجل اعرابي من باب المسجد فقال يا رسول الله اموال وايام منقية الامطار. ادعو الله لنا نقول هذا الرجل ادعو الله لنا هو توسله بنبينا صلى الله عليه واله وسلم. فرفع رسول الله الثبات
6:21وقال الله اسقنا اللهم اسقنا وفي رواية اللهم اغثنا اللهم اغثنا السوق اي وكانت السماء تنكر بافواهكم الى اخر الدنيا والخلاصة اذا كان جواز التوسل رواه منه وفهما خطأ لحديث عامة فهذا هو مأجور عليه ولا يظل ما هو ولا من يرى رأيه. فضلا عن انه
6:59لا يقصر ولكن نعاين والتي تتعلق بمنافاة اهل الشرك او منافاة التوسل هذا للتوحيد ووصول صاحبه في الشرك حينما يقترن بهما حينما يناقش الناس ونحاول ان ندلهم على التوسل المشروع الذي كان عليه سلفنا الصالح وآآ
7:27منه من ائمة وعلى رأسهم الامام الاول من الاربعة ابو حنيفة النعمان الذي قال اكره ان يسأل الله الا لله. اكره ان يسأل الله الا لله. والتوسل المشروع هو التوسل قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها
7:56هذا التوسل هو توسل انسان باسمه من اسماء الله او من صفة من صفات الله او بعمله الصالح او من وراء رجل صالح. وهذا ما هو الا الشرور ولسنا الان في صلاتها
8:13خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة