فتاوى الألباني {{475}} ما معنى حديث (قوموا إلى سيدكم) وهل يستدل بها على جواز القيام للداخل للمجلس ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 475 / 4000
9:56
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما عمر الصحابة قوموا الى سيدكم على قصة سعد بن معاذ ماذا قال عليه السلام ولا نلتقي مع قول يقوم اليه. لكن هذا الشيء الاخر. ويسأل ان رجلا دخل الان
0:26كلام الاخ ويكون اخوك؟ نعم نعم الله يجزاك خير آآ اولا الحديث كما بليت واحسنت نورته اليوم من الناس يسيئون لروايته حيث يظن مجرد قيود سيدكم انت احسنت بداية حينما قلت قوموا الى سيدكم
0:59ومعنى يقوم الى سيدكم ليس له علاقة بوضوح السؤال اطلاقا لانه كما قلت اكون الى سيدكم فانزلوه وهذا ليس من الموضوع الذي وبخاصة ان الحديث جاءت في رواية اهدرنا مختصرة
1:24والاخرى مفوض بعض الشيء المصطفى في صحيح البخاري من رواية ابي سعيد الخيلي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فليحكم بينه وبين اليهود يهود بني قريظة وكان مريضا مصابا في مقهمه غاصبا على دابته. فقال للانصار قوموا الى سيدكم. هكذا الرواية صحيح البخاري
1:54الذي سعيد ومنهجه في مثل الامام احمد من رواية عائشة رضي الله عنها حيث قالت فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قوموا الى سيدكم فايدوه فايدوه فهذه الزيادة كما يقولون اليوم وضعت النقاط على الحروف واجابة الاشكال
2:26واوضحت بان امره عليه السلام للانصار بان يقوموا اليه ليس للتعظيم والايمان لانه كان مريضا والسؤال انما كان اذا دخلت داخل المجلس وهل يكونوا جالسون اكراما له ام لا؟ الجواب لا
2:53ونحيي مصر اما ان الجواب لا وبان هناك صحيحا اخرجه الامام البخاري في كتابه الازلي والادب المفرد كتاب اه ننفصل عن صحيح البخاري صحيح البخاري فيه تسعين كتابا الايمان كتاب العلم كتاب الغش كتاب الحيل كتاب الصلاة الهدوء الى اخره
3:38من هذه الكتب كتاب اسمه الادب هذا في صحيح البخاري لكن كما هو معلوم اه منهج البخاري في الصحيح انه لا يغني فيه الا اصلاح الاحاديث التي ثبتت لديه ثم بدأ بالامام البخاري
4:05ان يؤلف كتابا اوسع من كتاب الادب الذي في صحيحه فسماه كتاب الادب الوزاري يعني مبشورة بصحيح وهو في هذا الكتاب ما يجوز صحيح وما دونه من خلال صحيح البخاري
4:26روى في كتابه الادب المفرد بالشمل صحيح عن انس ابن مالك قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانوا لا يقومون له مما يعلمون من كراهيته بذلك
4:51بما يعلمون من كراهيته لذلك اه سيد البشر عليه الصلاة والسلام وهو احق الناس بالتعظيم والاكرام لكن اي تعظيم واي اكرام اني ما هو تعظيم المشروع فلو كان هذا الخيام من
5:21باكرام المشروع لما كرهه الرسول عليه الصلاة من اصحابه ولكان اصحابه اسرع الناس الى اكرامه بمثل هذا الخيال وانس ابن مالك الذي خدم الرسول عليه السلام عشر سنين وعرف اخلاقهم
5:45وشمائله تمام المعرفة يحدثنا فيقول ما كان شخصا احب اليهم يعني اصحاب الرسول عليه السلام رؤية ومع ذلك وانه لا يكن له بما يعلمون من كراهية لذلك فاذا هذا الخيام
6:10المطالب يوم بين الناس ليس من وساد اكرام المشروع بل هو من الوسائل المكروهة لان النبي صلى الله عليه وسلم مع كامله ليكره هذا الكيان لو انه كان اكراما مشروعا
6:32وشرفي ذلك انها عادة يعني الامم الاجنبية الكافرة وكما ترون حتى الان العادة مستمرة في تلك الجبال واكثر المسلمين يخلدون الكافرين اليوم الا ما اسم الله وقليل منهم فلا ينبغي باهل العلم
7:00عن ينتظر من الناس اكرامهم من الخيام لهم لان ما لم يكن للرسول عليه السلام وهو كما ذكرنا انفا طيب بشري ما لم يكن اكراما له فلن يكون اكراما لغيره عليه الصلاة والسلام
7:24من هذا الاكرام فهو لا يزال في كثير من البلاد الاجلية الانهيار حينما يرى رجل العالم الفاضل يلحن له هكذا وهذا موجود في بلاد الهند وباكستان وغيرها وهذا ما زال ما لي امره
7:52عن انس ايضا ان رجلا قال يا رسول الله احدنا يلقى اخاه فسينحني له قال لا قال يقبله قال لا قال سيصافحه خيرا الانهاء ليس وسيلة اكرام فان الرسول عليه السلام نهى عن ذلك
8:26كذلك القيام كرهه عليه السلام وليس وسيلة ترامب واعظم ما يكون مخالفة للشرع انه ما هو السجود للمشايخ وهذا موجود عند بعض الصوفية حيث نستقبل من الشيخ ان ممكن يهني له ساجدا
8:50وهذا مما نهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام. تفضل يا شيخ. هو بيسلم علينا ويسلم كيف حنا سلم علي وانا جالس فانه الحنان نجرب الان كيف نسلم؟ ايش فيها ينحزن
9:19حول هذه الجملة اخيرا وبس. اما قضية يا شيخ مو بس عندكم مو بس عندكم الدنيا كلها كذا وليس في هذا الزمان من قديم هذا من بعد ما بدأ الناس
9:39ينحرفون من سنة صاروا التقاليد العالية هي التقاليد الشعوب المسلمة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة