فتاوى الألباني {{211}} بيان أن وجود راوٍ فيه مقال في سند حديث ما لا يدل على ضعف الحديث ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 210 / 4000
8:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00المسجد بعد صلاة الفجر ذكر لي هاويا اه في في سند هدير آآ ام سلمة من آآ اذا دخل عشر ذي الحجة فاراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعبه
0:28قال لي في سند فلان سماه وما منيت بهدي وهذا قال فيه ابن سعد لا يستجب لي وقال فيه فلان ايضا كلمة نحو هذه من التضعيف قلته بعده يعني هل اتفقوا على تضعيفه؟ قال لا
0:55والزلفة اذا ما الفائدة من هذا السؤال؟ والحديث في صحيح مسلم؟ وقد يكون له متابع او قد يكون له شاهد فسكت الشاهد انه مجرد وجود شخص في اسناد حديث فيه نوع من الضعف
1:16ذلك لا يستلزم ضعف الحديث حتى لو كان خارجا صحيح فما بالك وهو بصحيح ووجوده في الصحيح قد آآ يعني يساعد على ان الاقرب الى الصواب ان يكون صحيحا ولكن مع ذلك اذا كان خارج الصحيح فمجرد ان يكون فيه رجل تكلم فيه بعضهم وهنا ينبغي
1:44النظر هل وفقه اخرون وهل هذا التوفيق هو الراجح؟ ام التجويف هو الراجح؟ يعني تحتاج الى عملية معادلة واجراء تصفية فلابد من ولذلك انا اعتذر وقد كتبت شيئا من هذا كبيرا
2:05في بعض المواسم من كتب اما بعض الشباب اليوم يتسرع كثيرا حينما يعطي لنفسه حق النقد حق التصحيح والتغير وهو بعده لم ينضج كما يقولون في بعض البلاد العربية تسبب
2:30قبل ان يتحصرم تقولون هذه الكلمة انتم ولا ما تعرفونها؟ نعم؟ عندنا في القرآن. عندكم معروفة. فخصم قبل ان تذبذب الحصر هو انه قبل ان ينبغي يكون حامدا جدا. فبعضهم يعصره لحمولته. كالجبيل كلكم
2:54هو مذكور في زمن الفقه كنوع من انواع التي يجب عليها الزكاة ويقولون في بعض من يتسرع لانه تذبذب قبل ان تحصن. هذا المثال مع الاسف ينطبق على كثير من شبابنا اليوم الذين يشعرون
3:16انهم بدأوا يعرفون شيئا من علم المصطلح لكنهم آآ يتجرأون على والتضعيف لادنى مناسبة دون اي تحقيق لانهم لا يستطيعون هذا التعقيد اذا بعد مضي زمن طويل فهذا ما يمكن الان ان يسعد من منهج الابتداء في دراسة هذا العلم. ولكن ختاما
3:49اريد ان اذكر بشيء. انا اخشى ما اخشاه ان يصلح طلب علم الحديث هوى وشهوة وصارغا عن علوم الشريعة الاخرى. مثلا نحن بحاجة الى من يعنى اولا بحفظ القرآن ايضا
4:15وبحاجة الى من يعنى بتفصيل القرآن وليس كهؤلاء القراء المعروفون في مصر وفي غيرها من البلاد تخصصوا للتجويد وربما تعاطوا في اثناء تلاوتهم امورا لا يقرها الشرع منها من الحزام القوانين الموسيقية الالحان
4:45ايضا التي يصعدون فيها مما يتلقى عنه كلام رب العالمين تبارك وتعالى. فانا ارى لزاما ان يكون هناك حصاب جمعوا بين الحفظ وبين تفسير القرآن الكريم وفهم اه معاني القرآن واحكام القرآن
5:10لماذا؟ لا نجد الان اقبالا على مثل هذا التخصص في حفظ القرآن وفي معرفة الاحكام التي تستنبط من القرآن وبلا شك ان ذلك سيكون سببا ايضا في ادراك السنة. لكن لا اجد من الشباب اليوم
5:34من يكمل الاقبال الذي نشاهده في دراسة السنة ما نوجد له ثلاثة اقبال نجاسة في القرآن الكريم وفي دراسة تفسيره والاعتماد على كلام المفسرين الاولين بخاصة كتاب الجليل الطبري ومن نهى نحوه
5:55من تفسير المأثور بالمأثور ونحو ذلك كذلك العلوم الاخرى نحن بحاجة ان يكون عندنا علماء في اللغة يتخذون اللغة وسيلة تساعدهم على فهم القرآن وفهم السنة. نحن نعلم ان في
6:16بل مثلا وفي سوريا ايضا مجامع علمية لغوية لكن هؤلاء المتخصصون في اللغة ليس لهم ميل الى دراسة الشريعة الم يتخذوا معرفتهم باللغة العربية وسيلة للتفكر في الشريعة الاسلامية. فنحن نريد الان شبابا
6:43ناشئين يتعلمون اللغة العربية كوسيلة وليس كغاية كما قلت عن هؤلاء الذين هم تخصصوا في اللغة ولكننا لم نرى لهم جهدا مشكورا في استعانتهم لترصدهم لتفسير الكتاب او تفسير السنة
7:08هذه ذكرى وذكرى تظهر المؤمنين واعتذر الان وقد تأخر به الوقت فالى لقاء اخر ان شاء الله تعالى. وعنه راويات صافي عن ام سلمة ولد وعنه صديقان. ايوه. الاولى عن عبدالرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف سمع سعيد بن نسيبه اخرجه مسلم الى اخره. الثانية عن عمرو بن
7:46عن من كان له ذبحا يذبحه الى اخره. ايضا اخرجه مسلم الو السلامة موقوفا في الحاكم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. ابن هذا الذي فيه كلام في عبد الرحمن بن سلمان
8:10خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة