فتاوى الألباني {{158}} هل الأصل في الزواج التعدد ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 157 / 4000
5:37
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00رغم انها ستطرح قضية الان عن موضوع تعدد الزوجات عن الاصل في الزواج فما هو رأي سماحة يا شيخ؟ انني اعتقد ان الاصل في زواج انما هو التعدد لسببي اثنين
0:32السبب الاول انه احسن للمعلم واتقى لذات نفسه والسبب الاخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال تزوجوا الودود الولود فاني مباه بكم الامم والقيامة قال اشار ان السبب
1:07او العلة الشرعية التي اب من اي جهة عليه الصلاة والسلام الرجال ان يختاروا الزوجة ان تكون وليدة فكان سبب في هذا الحد انما هو بان الولود فكونوا سببا لاكثار امة الرسول عليه الصلاة والسلام
1:41وذلك بالتالي مما يحقق رغبته عليه الصلاة والسلام في مباهاة لاخوانه الانبياء يوم القيامة وجدي جدا بحيث لا يحتاج الى بيان ان الرجل اذا اقتصر على واحدة فانما يحقق بعض الرغبة
2:07واذا زاد فتزوج ثانية فقد زاد في تحقيق الرغبة النووية. وهكذا الى ان الامر الى ختم العدد المنصوص عليه في القرآن وفي السنة انصحوا ما صار لكم من النساء لسنا وتدافعنا
2:32اما السنة فقد ضحى عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان رجلا اسلم وتحته تسع نسوة وقال له وعليه الصلاة والسلام امسك منهن اربعا وصلت سائرهن فاذا كان الامن الالهي الكريم
2:59يحب المسلمين على التزوج لنفسنا وثبات ورباع فذلك كما اشرت انفا يحقق رغبة النبي صلى الله عليه واله وسلم في مباهاته بامته وصيامه اكثر واكثر مما لو اختصر المسلم على واحدة
3:26مع ملاحظة ان كثيرا من الازواج يبتغون الزواج بالودود ولكن الوليد ولكن لا يتبين لهم بعد الزواج ان هذه الزوجة يصدق عليها انها الولادة يكون لم يحقق الا النذر يسير من رغبة النبي الكريم عليه افضل الصلاة واتم
4:01جدا انه كلما اكثر من الزواج من النساء كلما ان اكثر نسلا وبالتالي كانت امة الرسول عليه السلام اكثر الامم يوم القيامة. ولكن لابد من ملاحظة امر هام جدا في من يريد ان يتزوج بالثانية والثالثة والرابعة
4:33وهو ان يحقق العجز بينهن والعدل بينهن انما يعلق بامر ميسر مبلل لمن كان يريد تقوى الله عز وجل وذلك محصول في المنزل في المسكن والمأكل والمشرب والملبس اما فيما يتعلق بالامن القلبي الباطني فهذا شيء لا يكلف به
5:07المسلم ان يعزل بين النساء في الحب القلبي. فهذا امر لا يدخل في خلق الانسان وطاقته. وقد قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة