شرح مشكل الآثار (46)"تفسير"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون"للشيخ مصطفى العدوي 12-2-2020
0:00الحمد لله القائل في كتابه المبارك وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الى ان قال سبحانه انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم والصلاة والسلام على رسول الله خير من قال سباب المسلم فسوق
0:21وقتاله كفر وبعده فمرحبا بكم مع شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله. واياكم. اللهم امين واسأل الله ان يبارك في عمره وفي اعماله العلمية والدعوية ولكن وفي اهله وفي ذريته وفي طلابه اللهم امين. اللهم امين
0:43اللهم امين. اللهم امين. ووقف بنا الحديث مع الامام الطحاوي مع الباب الرابع والعشرين بعد المئة. اورد فيه الامام الطحاوي رحمه الله حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
1:03واراد ان يبين معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام قتاله كفر فذكر عادا من الاحاديث على هذا المنوال لكن قبل ان نذكرها نسمع تأويل ومعنى هذا الحديث من شيخنا حفظه الله. وحفظك الله وسلمك. اللهم امين واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:27فقد قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ومن معانيها اننا نأخذ بالادلة الشرعية عموما ومن معاني ذلك ايضا يعني اذا كنا نناقش مسألة من المسائل
1:52عن قضية كانت وفقية واخلاقية علينا ان نجمع الوارد فيها من الكتاب والسنة ونجمع جمعا ينتظم الادلة كلها ايه؟ قدر استطاعتنا وقدر جهدنا ذلك لان من اعظم الاسباب التي اضلت جبلا كثيرا من الناس
2:16الاقتصار على دليل وهجران سير الادلة فمثلا ازا جينا للشيعة البعداء البغضاء سنجدهم يبنون على بعض الاحاديث مثل حديث رسول الله لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. فحكموا بالنفاق
2:37على كل من هرب عليا آآ اخزوا حديس اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ فبنوا عليه ان خلافة ابي بكر باطلة وان خلافة عمر باطلة الا وان خلافة عثمان باطلة وان عليا الحق بالخلاف
2:55لكن ازا نزرنا في المسألة سنجد ادلة اخر فالذي زعمتموه منافقا لكوني حارب عليا شهد له الرسول بالجنة طلحة في الجنة والزبير في الجنة فلابد ان نجمع في الباب الواحد
3:13كل الادلة التي وردت فيه وهذا نتأملها و اولا نصحح الصحيح والضعيف يبعد وبعد ان تخلص لنا المادة العلمية الصحيحة الثابتة نبدأ في الجمع بينها فعندنا سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
3:36فالان الاشكالية في ماذا كلمة قتاله كفر اذا سابحث في مادة القتل شخص قتل شخصا هل يكفر بهذا الصنيع او لا يكفر يلزمني ان اجمع ما ورد في المسألة فعندنا قول الله تعالى
4:01ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار. قول النبي عليه الصلاة والسلام عندنا في القتل العمد فمنع مطلع الايات حتى تفهم. وكتبنا عليهم في ان النفس بالنفس والعين بالعين
4:18الى ان قال الله تعالى فمن عفي له من اخيه فاثبت الاخوة مع القتل اسبت الاخوة مع الايه مع القتل فسماه اخ رغم القتل الذي حدث عندنا قول الله تعالى في كتابه الكريم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فسماهم الله
4:46مؤمنين عندنا حديث رسول الله لا تقوم الساعة حتى تتقاتل او عفوا لا تقوم الساعة حتى تتقاتل فئتان عظيمتان من المسلمين في بعض الروايات عندنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر
5:09فدون زلك عندنا رجل قتل مائة نفس فارشد الى ماذا الى التوبة عندنا عدة نصوص تفيد ان القتل ليس عندنا قوم قتلوا في زمن الرسول فحصل منهم القصاص ولم يحكم النبي
5:31بكفرهم فلزم اذا توجيه قوله قتاله كفر قتاله كفر لابد من التوجيه كفر ما وجهها؟ فرجعنا الى كلمة الكفر وجدنا انها تطلق على عدة معاني النساء يكفرن العشير فسمى كفر الله شرك كفر
5:58كفران النعم كفر في اكثر اقوال اهل التفسير في قول الله تعالى لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ناداه بلا شديد. اكثر المفسرين على ان المراد كفر النعم اصبح من عبادي مؤمن بي
6:18وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بيمون بالكوكب ولم يأمره بالشهادة من جديد كفر به من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فوجد ان الكفر مراتب ودرجات
6:38كفر مخرج من الملة كفر دون ذلك. ولهذا قال علماؤنا جماهير علماء السنة كفر دون كفر واستدلوا بعشرات الادلة على هذا الاصل فماذا دون كفر اقل من الكفر؟ معناه انه لا يخرج الشخص
7:00من الاسلام ويعلم لابد ان يعلم ان الكفر قد يتحد مع الشرك في المعنى وقد يفترق الكفر المطلق قال يطلق على التغطية الشرك ان تعبد الله وتعبد معه اله اخر
7:18فالشرك كفر بنعمة الله والشرك كفر بالله بوحدانية الله. لكن قد ينفصل الكفر عن الشرك في بعض المواطن. فاول قال العلماء لهذه النصوص التي ذكرت سباب المسلم فسوق وقتاله كفر بتأويلات. منهم من قال كفر عمل
7:39كفر الاخوة الايمانية. المؤمن له عليه حق لا اكفر بحق اخي المؤمن علي ففريق قال سيقت مساق الزجر الشديد والتهديد الشديد الخوارج حملوا آآ قيلت في المستحل لقتل الشخص لاسلامه
7:59الخوارج حملوها على ظاهرها عملها على ظاهرها فظلوا وضلوا واضلوا غيرهم في هذا الصدد. هذا ما عندي في هذا الباب والله اعلم فهي كفر ليس بهذا الكفر المخرج عن الملة
8:18لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الايات والله اعلم مما ساقه الامام الطحاوي بارك الله في شيخنا وفيه رحمه الله
8:35قوله تعالى كمثل غيث اعجب الكفار عباده قال ولا اختلاف بين اهل العلم بالتأويل ان الكفار الذين اريد ها هنا هم الزراع لانهم يغطون ما يزرعون في الارض التغطية التي يستهلكونه به
8:53معذرة في دعوى الاجماع بعد النظر في هذا الموطن نعم قال فريق من اهل العلم في قوله تعالى اعجب الكفار نباته ان المراد الزراع واوردوا لذلك في ليلة كفر الغمام نجومها غطى على نجومها. لكن قال اخرون انها على بابها ايضا والله اعلم. لا اقصد دعوة الاجماع
9:19منخرمة في هذا الباب ايضا اورد الامام الطحاوي رحمه الله في هذا الباب بسند منقطع من حديث ابن عباس كان بين الاوس والخزرج شيء في الجاهلية فتذاكروا ما كان بينهم فثار بعضهم الى بعض بالسيوف
9:37فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فذهب اليهم فنزلت هذه الاية. وكيف تكفرون تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله عزرا. نعم. سبب النزول لا يصح. مم. سنده ضعيف. اتفضل. ايضا اورد الامام الطحاوي اثر ابن عباس في قوله
10:02الا من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال هي به كفر وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله فثبت لديكم اعني الكلام ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله
10:23فاولئك هم الكافرون قال هي به كفر وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله وليست كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله هذا القول وان لم يكن باللفظ اظن من طريقة ابن حجر من ابن حجر عن ابن
10:45هشام ابن حزير احسنت ولا يكاد يعتمد عليه في مثل هذا الموطن. لكن عموما هذا رأي مدرسة عبدالله ابن عباس يعني وان لم يسبت عن ابن عباس لفظا لكن هذا رأي مدرسته
11:01طاووس سعد ابن جبير عطية ابن ابي رباح رأي مدرسة عبدالله ابن عباس انها كفر دون كفر وبعض اهل العلم يفصلون تفصيلا جيدا في هذا فيقولون الحاكم بغير ما انزل الله
11:22ان اعتقد تصرح ان حكمه افضل من حكم الله او يساويه يكفر اذا قال حكم الله افضل من حكمي ولكن ارتشى فغير الحكم كالقضاة الذين يرتشون ويحكمون بغير ما انزل الله بل انت احيانا تحكم في قضية بين اخوين وتعرف ان الحق
11:51مع واحد منهما وان امر الله يقتضي ان ترجح وجهة فيرشيك الاخر فتحكم بغيظ المنزل فاذا حكمت بغير ما انزل الله معتقدا ان حكمك يساوي او افضل من حكم الله تكفر تخرج من دائرة الاسلام والمسلمين
12:14اذا حكمت من اجل دنيا تصيبها فلست بكافر خارج من الملة ولكن مرتكب كبيرة. ولذلك قالوا السحت الرشوة في الحكم وهنا قول لابد ان يورد لانك يعني الجأتنا الى الى البيان
12:36ان هناك من يقول من العلماء ان هذه الايات في اليهود ليست فينا وهذا القول بناه قائله على فهمه اراه قاصرا في هذا الصدد اليهود كانوا يصنعون شيئا لم يصنعه الان المسلمون
13:01فاليهود مسلا كانوا يعمدون الى حكم من احكام الله المنزلة في التوراة مازال عفوا الزانية والزاني فحمموهما وينسبون التحميم الى الى الله فهنا حكموا بغير ما انزل الله مع تحريف الكتاب المنزل
13:23فاذا فعل ذلك مسلم كفر ككفرهم خرج من الملة لا اشكال فيها. لا شك ولا ريب. يعني اذا قال قائل ومن لم يحكم والسارق سرقة فاسجنوهما وحكم بالسجن مع تحريف الكتاب المنزل
13:39يكفر ويخرج من دين الاسلام لا نقاش فيها لكن الذي يحكم في السارق مثلا بغير حكم الله المنزل يقول انا مستضعف مش قادر لا استطيع ان انفز الحكم في هذه الحال ولا في هذه البلاد
13:57مجبر على هذا يختلف وان كان به ما به من لكن يختلف عن شخص غير كلام الله المنزل وابدله بحكم جديد وقال هذا حكم الله المنزل. كما صنع اليهود او بعضهم مؤخرا في دول الكفر
14:15لما كادت اوروبا الكافرة او كانت اوروبا بصدد اصدار قانون يبيح للرجل ان يتزوج بالرجل فخرج بعض اليهود مع يهوديتهم الذين عندهم بعض الغيرة وقلنا هذا كلام كفر فاجتمع رؤساء فعل قوم لوط
14:42وهزموا قال لي النوادي اليهودية هناك هجوم شديد كاسح ما كان منهم الا بعد يوم انتظروا سنجتمع ونقرر بعد مدة طلعت كلمته يباح لكم خرجوا مني من قصة آآ انه ان يباح لكم والمهم خرجوا من فالذي يغير حكم الله المنزل
15:07ويحكم بمقتضى هذا التغيير ينسحب عليه ما ينسحب على اليهود من الخروج من الملة لكن الذي يقر بحكم الله المنزل ويقول انا اعرف القاضي يقول لا نعرف ان حكم الله المنزل
15:23هو ان السارق تقطع يده. لكنني حكمت في قضية بقطع يد السارق فصفق لي اهل السارق. لانهم عارفين ان حكمي لن ينفز ولا انا ابغض هزا الحكم اشد البغض لكن مازا اصنع
15:39يبغض حكم السجن على السارق اشد البغض لكن ماذا اصنع آآ ماذا اصنع فهذا يختلف بلا شك عن شخص حرف اية السرقة وبدلها باية السجن مسلا لو بدلها بالسجن فهذا كان صنيع اليهود
16:01قال تعالى في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون فهذا في التولي
16:18لكن قال تعالى لين بالسنتهم ويقولون هو من عند الله وان منهم ليقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. فهؤلاء كفار من سلك مسلكهم من المسلمين
16:38لا نقول له لا انت مستثنى انك مسلم طيب لان تأخذ نفس حكم هؤلاء اليهود والله اعلم. آآ شكر الله لكم على هذا البيان واسأل الله ان يبارك فيكم. لكن كنت اريد منك النصيحة حتى ايضا آآ
16:52الحكام يحكموا شرع الله سبحانه وتعالى. احسنت وننادي في كل وقت وحين لحكام المسلمين ولقضاة المسلمين يوجهوا النداء ان الله سبحانه قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
17:13ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ان الله قال للنبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك
17:33فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ان الله قال في كتابه الكريم
17:51ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ان الله قال
18:08في كتابه الكريم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون
18:26ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وذكر الاية التي بعدها وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن
18:43والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله في اولئك هم الظالمون وقال ايضا وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
19:02وتتوالى النصوص لاسبات هذا المعنى وليس حكام زماننا ملوك او رؤساء بخير من نبي الله داود عليه السلام والله انا نخشى عليهم الملك سيذهب وسيقول قائلهم هلك عني سلطانيا ولكن ما قدمته ايديهم سيبقى لهم في صحائفهم
19:27ان الله قال لداوود عليه السلام وهو خير منهم وممن على وجه الارض الان لسنا بانبياء وليس على وجه الارض نبي يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى
19:48فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقد قال رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام اني اخاف ان عصيت ربي
20:08اداب يوم عظيم ويا قوم من ينصرني من الله ان عصيته قالها نبي قبل رسولنا محمد فما تزيدونني غير تخسير النصوص في هذا الباب متعددة فما ارسلنا من رسول الا ليطاع بازن الله. الرسل ما ارسلت
20:31للعبث ولا نأخذ من اقوالهم ما شئنا ونترك ما شئنا بل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع بازن الله نسأل الله لنا ولهم الهداية. والثبات على هذا الدين القيم والله لن تنفع المناصب اهلها ابدا يوم الدين
20:54ولن تغني عنهم من الله شيئا. بل قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء
21:11لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون والله اعلم جزاك الله خيرا اللهم انا نشهدك ان قد بلغنا اللهم انا نشهدك ان قد بلغنا فاللهم يا اقر اعيننا بتطبيق شرعك يا رب العالمين. جزاك الله خيرا يا شيخنا. واياكم. بارك الله فيك وفي جلسائك. وفي طلابك
21:36اللهم امين. يعافيك يا رب. شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا. اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. شكر الله فضلك وحفظك الله ويجعلك مباركا اينما كنت واحللت واخواني السامعين والاخوة السامعات والاخوات السامعات