فتاوى الألباني {{55}} حديث (لا تفعلوا إلا بأم القرآن) ما معناه وما حكم قراءة الفاتحة وراء الإمام ؟
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 55 / 4000
6:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بعد المشيخ آآ هل ضحى عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله للصحابة يعني بعد ما انتهت الطلاقة هل تقرأون خلفي؟ قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بهم القرآن لم يصح هذا الحديث
0:14هذا الحديث في ثروته نظر وذلك من ناحيتين الناحية الاولى من حيث الاسناد ان مداره على مجهول اه الشامي ومفعول الشام آآ ثقة لكنه قد رمى بالتدليس والذي وقع في روايته لهذا الحديث
0:46انه تركا يرويه عن آآ شيخه وبالعنامة وتارة يمينه بالواسطة مصرحا في هذه الحالة لسماعه من الواسطة اما اذا رفع الواسطة ان يعنعن واذا ذكر الواسطة يصرع بالتعليم ولاصت ومحمول ومحمود هذا مجهول
1:20اه حينما يصرع بالتعذيب يقول مكحول حدثني محمود وتكون العلة الجهابة وحينما ليرفع محمودا من البين يعنعن ولا يسرع بالتعذيب فهذا هو علة هذا الحديث من حيث الاسناد ثم الا الحديث
1:45قد آآ روي بل قد ثبت باسناد صحيح من طريق اخرى بمسند الامام احمد رحمه الله لنلفظ فلا تفعلوا الا ان يقرأ احدكم بفاتح الكتاب فحينئذ يدخل آآ الحديث آآ
2:11اه موضوعا اخر غير موضوع فرضية قراءة المقتدي للفاتحة وراء الامام بالصلاة الجهرية ذلك لانه على رواية مكحول فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب انما تدل هذه الرواية لو صحت على ان القراءة وراء الامام ليست واجبة
2:43وانما هي جائزة وذلك لان من الخوارج الفقهية ان الاذن بالشيء بعد النهي عنه لا يقتضي الا اجازته ولا يقتضي وجوبه وهنا كما ترون ها هم ناحية مطلقة لا تفعلوا
3:07لا تقرأوا بشيء خلف الامام الا الفاتحة فالا مستثنى من النهي والاستثناء من النهي لا يعني وجوب هذا المستثنى وانما يعني اباحة فعله او قراءته كما هنا والادلة على هذه القاعدة مذكورة في كتب
3:32اصول الفكة ومن اسفلها قوله تعالى فاذا حللتم فاصطادوا وقوله عز وجل فاصطادوا لا يعني وجوب الاصطياد بعد التحلل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كذلك فيما نحن فيه فلا تفعلوا نهي
3:58الا بفاتح الكتاب استثناء فدل على ان الاستثناء انما هو جائز وليس هذا هو واجب يؤكد هذا الرواية الاخرى في مسند احمد بالسند الصحيح الا ان تقرأوا بفاتحة الكتاب فهذا تعبير
4:20دقيق جدا يؤكد ان الاذن بقراءة الفاتحة بالصلاة الجهرية ليس للوجوب وانما للجواز بل والجواز المرجوح وهذا على ميزان قوله تعالى في القرآن اه الا ان تتقوا منهم فقاء فلا احد يقول بوجوبه
4:47التقية هي المذكورة بهذه الاية وانما تدل على الجواز والجواز المرجوح والا فالافضل ان يثبت الانسان ويصدع بالحق كما فعل بلال الحبشي رضي الله عنه حينما عذبوه وعرضوا عليه ان يكفر برسوله
5:10فابى واصر بينما مثل عمار ابن ياسر رحمه الله رخص وقال الكلمة اذا صحت الرواية عنه حتى اطلقوا سبيله فقوله عز وجل الا ان تتقوا منهم تقاه لا يعني وجوب
5:29وانما يشير الى انها جائزة وجوازا مرجوحا كذلك القراءة وراء الامام الجاهلية في قوله عليه السلام الا ان يقرأ احدكم بهذا الكتاب فذلك يعني انه يجوز له لكن اولى ان لا يقرأ
5:48وهذا هو الذي استقر عليه الشرع فيما بعد كما جاء في حديث ابي هريرة بدلها اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عن القراءة وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم
6:05بما كان يجهر فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحينئذ لقد استقر حكم الشرع بما يلتقي مع قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون هذا هو الجواب
6:25نعم تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة