لقاءات المدينة {9} ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 379 / 382
58:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00خلق الله ادم على صورة الرحمن لا يصح من حيث اسناده. نعم. سئل ابو ابا ثور عن ومغفرتك ومن الذي نصر الناس فقال انما هو وليس هو على صلة الرحمة. قال زكريا فقلت بعد ذلك لعبد الوهاب ما تكون في هذه الدورة؟ فقال ما ادين فيه الا
0:30قول احمد بن حنبل ابو ثور. ومن قال بقوله قال زكريا والصدق عبدالوهاب مرة اخرى. وقد تسلم قوما قوم في هذه المرحلة خلق الله ادم على صورته وقال من لم يقل ان الله خلق ادم على صورة الرحمن فهو جثيم
0:50حاضر. صاحب الرئيس نفى الاقوال على انه من لم يصل بهذا الفوز فهو يجهز مخلفين والحمد لله نحن اعداء الجاهلين بما كنا لسنا مغردين. ما الدليل ان من قال قولا واثق فيه والاخوة ما الدليل
1:20وصحيح بان المرجع الضمير انما هو الله تبارك وتعالى خاصة بعد ان ذكرنا ما ذكرنا خمسة هذه اقوال كسير من اقوالها ولا يجوز ان نحتج بها وهو بخاصة اذا كان لازمها ضرب السنة الصحيحة. ونحن نقول مثلا لو كان الذي يتبنى
1:50هذا مقاوم او نقول شيء اخر لو كان خائن هذا القول اعظم او كان من تبنى هذا القول ممن جاء من بعده ماذا تقول في حديث ابي هريرة خلق الله اهلنا على فراشه ادعوا تسميرا
2:13فهل نأخذ الحديث وندع القول الذي فيه اجتهاد من قال به بأنه فلا نبالي بهذه الالفاظ لانها خرجت اخر الاجتهاد ونحن علينا ان نتبع السنة ونتبع الحديث سواء كان ذلك
2:33والعقيدة او في الاحكام تفضل اذا كان يعرف ان المسجد الذي قبل لا يقيم الصلاة فيه ولا يوجد كما نقول مسلم اخر ولا يستطيع هو منها ما قالوا قريبا منه
2:56نصلي الذي اراه انه يجوز له لانني اعتقد ان النهي عن الصلاة عن القبور هو من باب شر الذريعة فاذا كمل المصلي يعرف هذا الحكم ويجد نوعيرا في الصلاة في هذا الوقت
3:20هو شأنه عندي شأن من فضله في وقت واحد لكنه لا يتفضل للصلاة في وقت الطواهر الهجوم خلاص صحيحة ان لم يتعمد ولا سواء والا ان تعمدت معروفا هذه التعرض يؤاخذ عليهم
3:37مهم جدا انه لا يتعمد للصلاة في هذا المسجد وانما لانه لا يجد مسجدا اخر خاليا من القدر باعتقادي اه يجب على هذا اذا كان على شيء من العلم ان ينشر هذه المسألة بين
4:00ولو بالتدرج و عدم فربما نفع الله عز وجل به اعلم نفسه وربما مع الزمن يكذبون ان لبناء مسجد جديد اذا كان المسجد قارئا على القبر او لاجابة القدر اذا كان هو القارئ على المسجد
4:29اتفضل اتفضل ما فيش عندنا هذا النصر تقوله انت يا اخي نحن عندنا النهي عن اتخاذ القبور وهذا النهي يستلزم امورا كما ذكرنا ذلك مفصلا في كتاب خاص في يوم مثلا وهو المسمى بتحذير عن اتخاذ كل المساجد
5:01هذا النهي يستأذن النهي عن بناء مسجد عن القبر ويستلزم النهي عن صلاة المسجد الذي في القبر كما ويستبدل النهي عن الصلاة الى القبر آآ اذا هذا الحديث وامثاله فيه النهي عن كل هذه الامور
5:28فلو ان رجلا قبل الى قبره وهذا آآ اه رخص الضلال وفي القطر ان يصلي الى قبر لكنه هو وان تقصد الصلاة الى قبر آآ صلاته تكون صحيحة لان القصد لم يكن التوجه للقبر
5:48هذا مع قوله عليه السلام لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها ولما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا في الممالك خمسين الى قبر قال له عمر القصر القذر
6:10فلم يفهم اللفظ هذه انا في مباشرة فرفع بصره كأنه فهم انه يقول القمر القمر فعزى عليه فقال له الخمر الخضراء يعني احذر افر وابتعد عن الخبر لم يقل الشاهد من هذا الازهر
6:31لم يقل ان صلاة باطلة اما نحن قلنا ما قلناه انفا بعد هذا التنظيم الامر اه النهي عن بناء المساجد على القبور. هو من باب شد الزريعة فاذا كان الذي يصلي
6:53معذورا كما جاء في السؤال لابد ان نصلي في اوقات القراءة معذورا لكن علينا نحن ان ننصح الناس وان لا يزنوا المساجد عن قبور وان ان ينظروا انسان على القبر
7:11والعفش بالعكس واحد تفضل ما حكم ماذا اتفضل كما ثمان حتى يكون رابعا وكثير من التراث الكبرى الذي اعتقده نعم نعم آآ تكفير السلف للجميع او يعني اعتقادي ان علماء السلف اقاموا الحجة على اولئك
8:37واصلوا على ضلالهم وصيهم ونحن لا نشك تم وعلى الجادة لا يخاصمون الضلالات الاخرى على صلابة بعدم وجود اعتقادي من يقيم حجة كما ذكرنا اليوم في بعض المجالس على هؤلاء الذين انحرفوا عن العقيدة الاسلامية الصحيحة
9:08وبذلك نقرر ان نقول هذا كفر وهذا شرك لكن لا نبادر الى التفكير واخراج هذا الذي وقع في الكفر من الملة الا بعد اقامة الحجة آآ ما جاء في السؤال من ان السلف كسروا الجاهلية
9:28الجواب باعتقادي انهما اعتقدوا ان الحجة قائمة قامت عليهم من اسرار كثيرة وكثيرة لا سيما وكانت الظروف مواتية لاهل السنة ان يقيموا اضحية لمبادئ من هؤلاء الدهنية فهم اقر على بلدهم
9:53رجل مقاتل اصر على تفسيره فاذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ وعليكم السلام اهلا ومرحبا تفضلوا بارك الله فيك حياك الله الله يحييك تفضل تفضل
10:27حياك الله كيف حالكم؟ نحمد الله اليك. الحمد لله. كيف حالك؟ عساك طيب؟ احمد الله. جزاك الله خيرا الحمد لله بارك الله فيك كيف حالك؟ حياك الله اهلا ومرحبا نعم يا
10:48ونخشى ان كثيرا منكم يعني قد يكون وجدنا حتما في الواقع يعني تفسير الناس بان الناس تم تأسيس النظر يعني وانا اقول له يا اخي هذي امور سخرت بها السلف
11:24نحن الان لكن هذي امور خطيرة جدا ويجب ان يحذر الناس وان نتعاون الله تبارك وتعالى فهذا امر اخطر به انا لا اكفر لكنه امر خطير مقترح للسلف وقد يكون كثيرا من المسلمين
11:43يعني يعني نعم. ونسعى فيها وحكموا على كذلك متى اذا حكيت الى جانب هذا ربما يكون رادع هل ينبغي ان يستقبل هذا الاسلوب اه لكن انا اقول بان هذا كفر وشرك وضلال
12:25ومخرج عن الملة هذا ليس بالامر السهل نعم لا انا زدنا فهو خير. لكن هذا ليس بالامر السهل لما نقول هذا الفعل الذي تفعله كفر وهو شرك وهو يعني يفرج صاحبه عن الملة اذا اتينا الى عرفة انه هذا نوع الامر كذلك
12:49لكن وما زال لي صافي لكن نحن نريد الناس في توازن الناس ترفعهم عن هذه بعد والان ان الامر دفنوا هذا الكلام بارك الله فيك كما قلنا انفا وينبغي لا يختلف فيه
13:49ولكن ادام وعي وارشاد اكثر مما هو كلام علمي فلو ان قائلا من هؤلاء الشيخ صالح لنا لماذا السلف كفر اولئك الجهوية وامصارهم وانت تتورع وتقول نحن ما نكفر ولكن اقول يعني
14:17انا ارى ثم هو نفسه يبدي رأيك ويأتي الناس يتمسكون برأيهم باغراض وابواب هذا فقط لا ليكون قضية قهوة بارك الله فيك في القضاء عليها. لكنها تتكلم عن ما يتعلق بنا
14:47وباسلوبنا والذي ذكرته خاصة لكن الجماعة اجتمعونا اسرتكم التي وكذلك تبارك الله فيك تحتاج الى جلسة خاصة يتوسع في ايظا الامور هي لان الذي استسموا من هذا الكلام فهذا احياء لجماعة التفكير
17:07لكن لا يجوز ان نتصرف حتى الجماعة هؤلاء الذين تقول عنهم هنا موجودون هنا في المدينة والذين نقلوا اليك هذا انا واقول هم هنا في المدينة طيب وانا التقي معك ان شاء الله
17:43ونحدد آآ يعني وقتا نلتقي مع بعض هؤلاء الاخوان الذين لقيتهم وذكروا بعد ما ذكرت آنفا او شيئا من ذلك ونتحدث في الموضوع بما يرسل الله تبارك وتعالى لا اشهد الصلاة
18:12لما صلينا اليوم لاننا نرى ان قصرا له واجب الادلة يقولون منها واقر بالسفر ومنها جمهور الرسول عليه الصلاة والسلام قيمة حياة مباركة في كل هذا التزام الفصل الصلاة فهذا
19:11تأكيد عملي منه عليه السلام بحديث السيدة عائشة الآن في الذكر قل الصلاة وركعتين ركعتين فمنها حديث آآ مسلم ان رجلا من التابعين بما اظن او لعلهم قالوا لعمر لو انا
19:38ادركت النبي صلى الله عليه واله وسلم لشعلته قال يا عمر ماذا كنت تسأل اسأله ما بالنا نقصر وقد امنا قد لقد سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك
20:00فقال فبخت وثبت الله بها عليكم اقبلوا صدقته ربنا عز وجل تقبل على عباده فخفف عنهم مذهب مشهور من قبل بخوف قصف عنهم لانه تصدق عليهم من قصر الصلاة ولو زاد الشرط السادس وهو القول
20:29صدقة صدق الله بها عليكم فضلا من صدقته يقول بعض اهل العلم في الحديث السابق فضحت بصوت الله بها عليكم هذا الحديث على وجود قصر الصلاة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
21:35امر المسلم فيما بان يفصلوا صدقة ربهم عليه فكيف يتصور به ان يرفض عليه الصدقة الرب ربه تفضل عليه وان تصدق عليه ثم هو لا يقبل هذه الصبر فحينما امر الرسول عليه السلام في قبول هذه الاستضافة الامر كما نعلم
22:04جميعا ان شاء الله الا اذا قامت الغريمة السارقة لامرك الى ما دون ذلك ويضرب على ذلك مثلا من معاملة بعض الناس ببعض رؤسائهم وملوكهم لو ان ملكا من ملوك صالح
22:35وهب هبة لاحد المسلمين لا شك ان هذا الرجل سيكون غير مقبول فكيف يكون الحال اذا لم يقبل خلصنا ربهم وخالقهم هذا الحديث احاديث على كل مسلم ان يضعها في عينيه
23:13في هذا الفضل الالهي فيقول المختار جئتم اتممت يا اسراء لا يوجد ان البلدة مضاعفة في التعب الى افضل مما دون فعلا تكون السنة على رسول الله بعض الاصوات وبعض المسائل يقولون
23:56ويجوز الاسنان افضل هذا ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم يستمرني على المحافظة على القصر كل اشغال فان الامر تحية ربي اغفر حديثك هذا ايضا ملتزم فيه اذا دخل عبده المسجد
24:40فليصلي ركعتين صدق الحديث عليه ويستطيع ان يصلي فليصلي فهو يستطيع ان يصلي هل يصلي المدارس صلي فآآ الى ماذا تنتهي بعد ذلك اعوذ من تقول لا يصلي نعم هكذا يدعو لي
25:31نسألك لماذا تقولان هل انت ثبت لديفا ان عن الصلاة الاوقات يعني عام مطلق ام عنه مخصص اذا انتقدوا حماس شكر خالد صبري يعني مش تمام وما لا يشرف على البشر. انظروا
25:59بان مواطن التي اسس فيها ابنها يوم لا يدخل في النهي ها اذا فحديثك لا يرد في موضوعنا الثالث لان خلاص تحية اما ان تكون من النهي فلا علاقة بحديث ومنتهيكم
26:24واما ان يكون غير يكفي انه عن التحية فهذه بالنهي عن الصلاة في الاوقات المكروهة ما تشتهي شيئا من حديثك هذا هذا الحديث يلتقي بالنهي مع الاحاديث الصريحة في النهي عن الصلاة في الاوقات المكروهات
26:51اؤمر ده طيب فاذا انتقل التقسيط مبني عليها داخل التفصيل في فترة ايضا هل خصصت عن النبي ام لا لا انت لانه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اما ان تفهمه ما نهيتكم عنه
27:23مما استقر النهي عليه واما ان تقول كلنا منك لو كان مخصصا انا سألت جانبا كنت حاضرا البحث لقد اه امر الرسول شديد الغضبان بان يصلي ركعتين اليس هذا وقت نهائي
27:53طيب ينتهي عن الصلاة ويعمل بحديثك ده انا اعرفها للناس يقول الاخ سائل قام بعض القدماء يلقي دعوة في غرفة النقاط والمحاضرات اه نسأل الله المجتمع فما حكم هذا العمل القومي
28:30لا ينبغي واحيانا يريده التابعين لانه روى عن واصدر عنهم وفي هذا الاعتبار انه بشر يلا مما فوليت بيانه في كتابه الذي انا الذي ربما يسمى وتيسير تسجيل الخذلان لانقاذ ما في
29:48المخيمات الى مثل هذه المتناقضات بعضها يعلم اولا وبعضها يعلم بحكم البشرية الان تم التناقض في الراوي اعجله في اتخاذ ويريده في الضعفاء هذا يكثر منه لكن الكثرة سماه وستحل بالنسبة لكثرة
30:36مترجمين في كتاب واخذ يدعو فرد عليهم وقال يا رسول الله ان الله منذ ما وعدها وهو في عقول رحمه الله لا يقبل بالدعاء الا من استقبلوا الصلاة اللهم اغفر لمن اطعمني واكفني من سقامي
32:04اقل مدة بايام الفطر العزم على الاقامة او عدم فاذا قال قائل ايه ان تطارفه ارفع الامر للقاضي بفضل طيب انت ليه؟ انه تطرقت لابواب الحديث والفت فيها ما يوجد كتاب يغني عنها يغني في هذا الموضوع سبحان الله لا يوجد تحقيق طلبات كلمات
33:23ما هو القول الحاصل بزيارة النساء ان شقائك واياك هذا هو القول الاخر بهالشرايين هو السلام على الموتى والاعتبار قبر معين مع مجموعة من الناس سيدنا الشيخ نقص من التوجه لقضاء محمد صلى الله عليه وسلم من المظلات على السلام عليكم
34:12نعم من ادرك من صلاة موجود وان كان لا يخالفها جائز لانه ليس واضح اذا كان ولا بس انت يعني في هذا السنة هو قريب ولكنه مهما يسأل شناهو الموضوع
36:19والله غفر لنا يا جماعة يوصل هذه البغضاء الغوغاء انا ما اسمع الا باذن واحدة ولا هي الا بقلب واحد وما جعل الله لرجل من قلبيه في جوف فواحد يزكيه
36:40انا في دعمه انهيت الموضوع فاجز الله من ذكرني باني ما فعلت اذا ماذا وصلنا وحتى تقول انت وجدت في قصة المحاورة بين المؤمن والكافر قصة هذا هو الدليل وثم
37:10عفست على ذلك فقلت وبذلك تجد الشابات من بعض الاحاديث مثلا من ترك الصراط من ترك من ترك الصلاة فهو الاشراف فمات هذا بارك الله فيك هذا الموضوع ان الله عز وجل عنده الصراط المستقيم
37:37ويحاسب الناس غير مسمى الظاهرين فهو قال له لما فعلت خشيتك؟ قال فقد غفرت لك لكن موضوع انتهينا منه. لانه الحديث صحيح في سبب معصية الله له لكن انا من باب
37:56التفكير والتعبير لاخواننا الشباب سألت نفسك سؤالا هل هذا كافر ام مشرك وجلس المناقشة التي انت كنت حاضرا ثم شرحت عن الموضوع ان الشرك والكفر من ناحية صلوية وما معنى واحد
38:22بالنسبة لبعض الناس الذين يصلون في الحرم نلاحظ بعض الناس يثقون في اخرهم بعد السلام بعد التسليم نقف في مكانه ثم بعد ذلك يتجه الى القبر الذي يقول انا اصلي واسلم على
38:39ونجيد ما تيسر وايمان يسمع صوتي فقط هذا لا يجوز في الاسلام لا يجوز الا وعد من بعيد لتوجه الى قبر النبي عليه السلام او الولي او الصالح انت بعد
39:10يبقى عندك سؤال هو للمرأة واجب ومع ذلك عائشة تقول اذا مر الرسول الاية تقول اذا مر الركبان تجلى انتهى فهذا يدل على انه الشكل لان الستر اعم وليس كل سفر يجوز للنحر ما لنا به
39:53وانما تؤجله فهذا التدل هو بالنسبة للنساء الرسول عليه السلام فرضا وبنسلم عمل نساء المسلمين مستحقات وظهرت الجواز ما في كثير الا بقول لك وضح لك الجواب اعوذ بالادلة التي ذكرناها ولا نزال ناقش فيها
40:20في حجاب المرأة المسلمة لانه لم يكن دليل يفرض على المرأة المسلمة تغسل وجهها وان وجهها من عورتها لم يكن بالمعنى هذا وانما المحرم آآ يحرم عليها الانتصار ويجوز هذه الشجرة
40:41ومن الادلة التي ذكرناها وجرى مناقشات في كثير من المواطن في هذه البلاد اولى حديث الاطعمية وحديث الازهمية اما انها كانت فنظر اليها في فضل ولم يأمرها الرسول عليه السلام ان تسلم على وجهها
41:04فما طعنت السيدة عائشة فهذا دليل انه لا يجوز على المرأة ان تستر وجهها ولو شدنا اما الانتقاص فهو وانما الصفة يعني بان ترك الى الشق الاخر هذا واضح لديه
41:27وتشريف نعم الا المعنى والضيوف المحدد ونستطيع نأتي بجانب منه هناك تعبير القرآن يسميها بعض المتأخرين لانها مجاز لكن اسميت هذا النوع من المجال يتنافى مع قوله الاصل في كل عبارة
42:06الحقيقة ان تفسر يعني على ظاهرها وعلى حقيقتها وانه لا يجوز للخروج عنها بتأمينها الا بغريبة هذا تعريفهم للحقيقة والنجاة لكن مع ذلك نجدهم يأتون الى بعض عبارات فيقولون عنها
42:28ثم مثلا قوله تعالى واسأل القضية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها يقولون هذا الاجيال طيب هذا السلام من حيث الاسلوب العربي لا احد يفهم منه ظاهر الادارة وهي
43:01اسأل القاضي ايه يعني شغال هوا وحصانها ونحو ذلك هذا المعنى لا يتبادل للذهن العربي اطلاقا وانما التبادل هو سكانها اهلها ولانه هذا المعنى هو المتبادل لا يسمى هذا الكلام
43:22لأنه رغم ذلك هم يحشرونه في مثلا يقول الاعرابي سألني نزار الكعبة لو اردنا ان نأخذ هذه العبارة العربية القديمة على طريقة الحقيقة والنجاة حقيقة هذه العبارة من شدة الحضارة
43:48يا الله حتى لكن هذا المعنى لا احد ينتظره اطلاقا ما هو المفهوم هذه الحقيقة وليست مجازة حينما يزدخر البعض في هذه المسألة اذا ما يتعلق باحاديث ما فيش بانهم
44:17ارجو عن القاعدة التي اشار اليها ان الاصل في كل جملة عربية الحقيقة ولا يثار عنها الى ومثلا الاية المعروفة وجاء ربك والملك جاء ربك بمعنى ما جاء ربك هؤلاء
44:53ربنا يقول يا ربكم يقول ربنا ما يأتي ولا نجي ولا ولا اله غيره ينزل ربنا بكل ما ينزل لماذا؟ قال هذا اجاب ما الذي عن طالب الكتاب والسنة عن الجلوس العربي
45:18الذي طعمه الصحابة مباشرة النبي عليه الصلاة والسلام وبذلك لم يتخذ اسرائيل ايضا ليس هناك الا للضرورة واين الضرورة في سبيل الايات هذا ما توفاه جاء يهودي معروفة هنا اه
46:05يعني في بعض الصور العطاء مثلا لا ندخل وانما ينسيه الاعداء على هذا هو الشيخ اما اذا كان الثوب ليس له كبيه فخرج لذلك هناك الزوايا كما يسمح ثم يجري
47:11ثلاثة هو يدعو ثلاثا بين هذه الامور الثلاثة التي اعددتها تفضل اه هناك فرق بين مش واضح واضح واحد اقعدي مع مش ممكن السؤال ده هو يعني واحد هو نفسه. طيب
48:29اتفضل نعم اه جاء في الاثر عن ان رجلا قال له اني احبك في الله قال اما انا تأخذك في الله والعجل بما قال بانك في اذان من الاغاني كما يفعلون اليوم تماما
49:22اتفضل هو منسوب عنه بعده فخرج عنه كما فعل في الدين اتفضل نعم طلع حرام عندنا الشهوة ايه هلا والله. وهناك عزيز صريحة في الموضوع ولكنها فمن حسن النصر على اساس
50:12نعم هو الذي اوقف بالصلاة طيب اخذ في الصلاة الخمس هو مسجد واذا اوقف الصلوات الخمس وصلاة الجمعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويغلق ايوا من فضلك كيف صلاة الظهر
51:32اذا كان يوجد هناك خارج المدرسة فيجب ان يكون منهاج التدريب لكن لعل هذا يتحقق في بعض بلادنا معه اجازه بس ايه المسيح طريقة النجاح يعني هل هل تظن ان النزاع في فرض الكذب
52:17مايو الماضي ولعله آآ اسوأ من الفريق التعبير شرح يعني ايه في واحدة اخرى رخيص لان الرسول عليه السلام كان حقه اين هذا جزء من ناس ينجح ويثرب وهذا معناه
52:47لانه اثما ومخالفة ان التعذيب والكنايات هذه قضايا اخرى لكان هناك ضرورة للتعريض وابتدائي هذا اولى من شرف الصبر لكن متى يفعل ذلك ودي الحالة عشرة يا استاذ ناس عائزين حاجة
53:20ولا يجوز ايضا تفضل هناك من يقول كما تتسمون به السلفية سم باهل السنة والجماعة الصوفية والرافضة وغيرهم من العقائد الباطلة يغضبون من هذا الاسم كثيرا وانتم تتركونه في انفسهم
53:43الحمد لله من ضمن هذا الاسم وسبعون انتم اهل السنة والجماعة اظنك اخطأت في طرف من الشعوب حينما ذكرت الرافضة يعني انت تظن اننا اذا رفعنا هذا الاسم كنا نحن اهل السنة والجماعة
54:10عضو يترافض بهذا قصرك الرافضة في الموضوع لعله شق كلام من اهل السنة. نعم. يغتابوا من فتنة لاهل السنة اثبت ان الذي يريد الروافض انما هو اسلوب اهل السنة يعني ما يبغضهم
54:36التسمي للسلفية واتباع الصلاة هكذا لم تقول يعني هذا سؤال اه طيب هذا الذي يقول هذا الكلام ومن اهل السنة نفرده كذلك اه اظن انه لا لانه عندما لكن انا اعرف
55:25من بعض الجماعات ممن ينتمون الى السنة فيخالف امها في هم آآ لا يرضون لان هذا صار على من طائفة من اهل السنة وهم الذين يحققون السنة فعلا وعقيدة ونعرف
56:01هنا كان هناك افراد من بعض الاحزاب لماذا انتم تقولون سلفية وشرف لماذا لا ننسى جميعا الى الاسلام كلنا مسلمون رب العالمين الحق نحن تسمى بهذا الاسم السبب الاول ان
56:42على ما بينهم من اختلاف جدا اه منهم من طائفة يتبرأ وان تبرأ بشم نفسه ايضا الى يرينا على رغبات هؤلاء انه بلاش وانما مشكلة الو مسؤولي كل هذه الفرق
57:15حتى الدروس حتى العناوين حتى ايضا يقولون نص يقول على الهوية الشخصية بصي لكن بالنسبة لليهود يهودي طبعا يدخل في مسلم فليس مسلما وبعض اولئك الذين يتبناو اما عندنا الحديث المعروف
57:50كانت امتي على ثلاث وثلاثون الى اخره هذه الفرق كلها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة