لقاءات المدينة {8} ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 378 / 382
1:00:17
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انه يسمى بمن حوله واحتمى بعد ان استجاب بينما استجاب من الصحابة لتثقيفه وتعليمه وترويته ولم يهتم بعد ذلك بمن كفر من المشركين الذي كان يدعوهم لان الخطة التي ستكون بعد
0:20الاذان الجهاز في سبيل الله كما اشار الى ذلك عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وانت بين يدي السيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل
0:43وذل الذل والصغار وعلى من خالف امري ومن تشبع بقوم فهو منهم اذا يجب ان نحفز المجتمع الاسلامي والايادي الاسلامية في امتنا المسلمة ان اولئك الكفار فان ليتيسر كما اشرت انت
1:09للرد عليهم او مناقشة ايه وسيأتي دورهم اما سلما واما ارضا وخير الهدى الى محمد صلى الله عليه واله وسلم اتفضل واذا زادنا يعني هؤلاء الذين يعيشون بينهم يعني كفر
1:33طيب يعني دولة ثانية ومع هذا يعني اي كيان ولا اي وهم يعني يعيشون ما بينهم و هنا يعني لو قام الجماعة باسم السماء الثاني الافضل ونقف ام يعني نبدأ في تقديمهم
2:06انت يعني ساعات من حوله والزميل يعني بكل على الاقل او يعني التصدي له في هذه الاقوال هنا فيما يبدو من سؤاله ادي امران اثنان احدهما بالمال الى هؤلاء الذين امنوا بهذا
2:41لانه بالاخر هو التصدي لهم رميهم بشتى الاسماء والجواب معنا يعني السؤال الاول نقول يا اخي جواب هذا السؤال يمكن ان نفهمه من كلام انا لا اعتقد ان هؤلاء الذين يريدون ان يجاهلوا منكم قال
3:10قد يهدوا انفسهم وقد تنبوا على الاسلام الصحيح هل انت تعتقد هذا ام هم ومذاهب كما نرى في العالم الاسلامي فان كان الامر والامر الاول وهذا ما نرجوه وما لا. اظنه واقعا
3:33هذا ما نرجوه ونظنه انه غير واقع فاذا هؤلاء الذين اعلنوا جهاد كيف يمكنهم ان يجاوبون وهم متصرفون متضاولون بسبب انهم لا تجمعهم فتنة واحدة لا توحدهم عقيدة الواقع اذا كان الامر هكذا هم ليسوا
4:03ولئن جاءوا لم ينصروا. لان الاختلاف في النعمة العظيمة وافضلوا في الاخلاق من اكبر فانت الان تستطيع ان تأخذ الجواب انا ما استطيع ان احكم على الناس الغائبين لكن اذا جاز لنا ان نقيس الغائب عن الحاضر
4:30البعض على بعض ولذلك لا ينجح الجهاد الا بعد هذه التصفية التي ان يقوم بها طائف الدنيا من المسلمين يربون الاربية الاسلامية الصحيحة فاذا انتهوا من هذا الجو الذي لابد منه
4:52وان يأتي دور الجهاد اه ان كنت تعتقد ان هؤلاء انهم يجاهدون الكفار او من داووا من جابر انفسهم كما قلنا في الامس القديم انا اعمل ما شاء الله قلنا ان بعض المعاصرين الدعاة يقول اقيموا دولة الاسلام في قلوبهم في قلوبكم تقام لكم في ارضكم
5:21فان كان هؤلاء المجاهدون انتهوا من هذه المرحلة ونحن نواجههم ونؤيدهم في هذه البلاد الكفار هم لا يزدادون هذا حنفي وهذا الكافي مهم انهم لا يستطيعون ان يجاهدوا لانهم واذا ضمن كذلك يعود الامر الى
5:58لابد من كل منطقة يعيشون فيها كما قلنا في الامس لا اله الا الله محمد رسول الله يعبد الله وحده لا شريك له ثم لا يعبدون الله الا بما شرع الله
6:27هذا المعنى المتضمن ياسين الشاذقين باعتقادي في العالم العربي الصميم في العروبة لم يفهموا بعد فضلا عن بعض البلاد الاخرى ان هي عربية دخلته العلمة او هي ان لهم ان يفهموا هذا الامر صحيح
6:51اذا علينا ان نلتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم اولا ان نفهم ما جاءنا به حق الان وثانيا ان ندعو الناس الى ذلك. فاذا اجتمع الناس على هذا حتى تكون
7:18ايه على الاقل لو قمنا نعم كم هذا يعني احد او يعني في مقر للدعوة بارك الله فيك ليس سؤالا جزيلا ومن كان صالح انت تسأل سؤال ثالث وهو الثاني. والثاني هو الاول
8:13انا اقول لك الان الا تشعر انت في تلك الجبال ان تذكر مقام لا يستجيبون لك الا تشعر بان هناك مسلمين يظنون انهم على الاسلام وهم بعيدون هو بالبعد عن الصيام
8:34الا تظن ان هناك ناس يظنون غير الله ويتوكلون بغير الله ولا يفسدون صلاة رسول الله. الا تعتقد هذا طيب وبدل ان تكتب مقالا في الرد على ملحد اكتب مقالا تبين للمسلمين الذين اولت يمكن يكون ابوك وجدك وامك وعمك وخالك الى اخره لا يحسنون
8:59الاقربون اولى بالمعروف اشتغل بهؤلاء اكتب مقالا في بيان هدي الرسول عليه السلام في بعض ما جاء به هؤلاء الناس الذين بالحاجة الى ارشادك وتعاليمك بدل ان تسجد مقالا عن هؤلاء الكفار
9:21انا والله وبعضكم يقوم بهذا الواجب الذي انا اقوم به وواجب واسع جدا. ما اظن ان يوجد العدد المطلوب به فان فرضنا هذا فيكون ما عندنا مانع مع ذلك بلا ملاحظة ان
9:42من يريد ان يعيد على الملاحدة ينبغي ان يكون من اهل العلم ليس طالب علم قد يكون مبتدئا او ثانويا او نحو ذلك حتى يصدق عليه انه يعرف كيف تؤكل الكذب
9:57يعني يعرف اولا هؤلاء الكفار ثم يعرف كيف ترد على يرد على شبوهاتهم؟ لانه مشجع هي ادلة الكتاب وادلة السنة اه وفي النهاية اقول ودعوا غيركم من او امم اخرى او من جهة اخرى
10:25حتى تستوي الامة وتنهض عن قدميها بعد ذلك انطلق الدعوة في سبيلها. فمن وقف في طريقها لم يكن امامه الا الخارج الذي هي اشارة الي الرسول عليه السلام حتى يعبد الله وحده لا شريك له
10:48تفضل الاول ما هو الموقف السليم نحو ما يجري في الانتخابات؟ سواء كان على مستوى الدولة ام على مستوى اصغر في الاتحادات في الجامعات ونحوهما ان كان الدخول في الانتخابات
11:11وقد سمعت مجموعة منها يستلزم للشرع وانفرادا مع التيار المنحرف عن الكتاب والسنة اليوم نعيم انه لا يجوز للمشاركة في مثل هذه الانتفاضات انا شخصيا استطيع ان اقول الذي انتخابات
11:36الدولة هذه يتورم فيها في زعم كثير من الشباب المسلم ويظنون انهم بذلك يحسنون وقد يعترفون بصراحة لان من يدخل هذه المداخل ان يقع في مخالفة الشريعة بس انهم يبررون ذلك بانه لابد من ذلك
12:03فانهم يقولون ان غاية تبرر الوسيلة وهذا بلا شك لا توجد في بلاد القاعدة في في ديننا الاسلامي قلنا ان هذا الدخول فيه اشتباك للنتائج التي يريد ان تكون اثرا بالدعوة التي تريدها ما اشرنا اليه انفا
12:30اما ان كان الدخول انتفاضات في بعض الجامعات ونحو ذلك وهذا انا لا ادري ما الذي ينفع الناس. ان كان لا يترتب قال في الشرعية لانه هذه وسائل وهذه الوسائل المهبطة
12:55ما لم تكن لها عذاب للتعبد اي بزيادة للدين فلا نرى منها مانعا لان من المصادر الموجدة اذا كان دخول الشباب المسلم في مثل هذه الانتخابات في الجامعات ونحوها التي لا اعرف انا النظام
13:19قال اذن لانها ليست من التعاقديات وانما هي من العاديات والعاديات الاصل فيها الاباحة حدث في الجامعة لكي يترتب عليها الاتحاد انظمة انهم يناقشون من يأتيه سواء كان امرأة او رجل
14:01وهذا من في اصول الاتحاد وفي اعمالهم وبهذه فتخرج امرأة كافرة عارية بشرط انا بالنسبة الي اعطيك الجواب لكن انت اذا رأيت انسانا يريد مثلا ان ينضم ضمة كله امامك كذا وكذا باعتبارك باليسار
14:32لكن انا لو اطلقت القول الجوال وجزاك الله خير لكن انا وضعت كيدا وشرطا في هذه الحالة بكل سقوط في هذه الانتخابات الدخول في انتخابات الاولى ماذا فيها بادرة وهي
15:07يعني مجرد الكلام معاها البعض يكون في الجامعات المختلطة وحينئذ وحينئذ نحن نقول هؤلاء الناس الذين يجهلون هذه الامور لانهم اخذوا ضمانا من الله انهم اصبحوا من حيث وعدم تأزرهم
15:38في محاربة الفتيات والنساء انهم في زمان وبامان فنحن كل هؤلاء يا اخوات انجوا بانفسكم عقدوا على انفسكم قبل ان تحاولوا ان ترفعوا الناس الاخرين يحفظ الله انفسكم كيف يكون
16:01وكما يقال في بعض ابعد عن الشر وغني له وهذا ليس يعني معنى عامي هذا مأكول من شريعة الله ذلك قوله عليه السلام بعد ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة
16:24فلا يلتزم وجناع النظر والاذن تزني وبناء السمع واليد تجري ودماء البطش في رواية لمس لا شك ان هذا الشر يجوز شرا فما يسلسل هذا الحديث صحيح عظيم ومن الدليل على ذلك ان الذين يقولون بهذا في جواز هذا
16:51يقع في ورطة اخرى وانه يجيد في نفسه ان يصافح المرأة والى اخره ايضا لازم يكونوا مدعمين مع وجود فلازم ايش يسمعوا لانفسهم هذه حقيقة واقعة لانه الشر يا اخوانا لا
17:19شيطان يأتي بالتسلل الصغير كما قال الشاعر في بعض الاشعار وما معظم النار الا من مستصفر الشلل قرار صغير في اهل البلد الحديث يقول والاذن واليد تزني وزناها البطش والهم يجري في بعض روايات الفرد الصحيح
17:52والفم يزني وزناه الخبز والفرج ثوبي وزناء المشي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبون فحينما يفتح المسلم او بعض الشباب المسلم لانفسهم بعض الشمل من باب الغاية ضروري الوسيلة لا يستطيعون فيما بعد ان
18:21السيد الذي كان محصورا وحينما رفع هذا الشد يجرؤ ما امامه تماما قد اخذ من هذا الحديث الصحيح شعر مصر في زمان صوت مشهور وقال متمثلا معنى هذا الحديث العظيم
18:41وزرتهم وابتسامة فسلام فكلام فموعد الافاضة يا اشرف لذلك انا اعتقد انه يجب ان نستنتج العروة الاخرى التي لم تقام لها ان نستمسك بشرعنا بكامله من اول هدايات ولا نبرر لانفسنا مخالفات
19:08بحجة ان نقدم الخير للآخرين على حسابنا اي ان نجعل انفسنا قبح الجبال وهذا له انواع كثيرة مثلا بعض الشباب المسلم في كثير من البلاد ونعلم يبيحون للمرأة ان تتعلم الطب خليطا مع الشباب ومع الى اخره
19:39فاذا قيل هذا لا يجوز هذا اختلاط وبخاصة من هذه المرأة او الطالبة بالعلم ان رأسها برأس ايش الطبيب المعلم يعني المشاكل اجل ان نخلص في مشكلة اكبر وهي نحن بحاجة لنساء طبيبات
20:12باننا ان نعرض نساءنا وبناتنا على من؟ على الرجال وهذا لا يجوز للشعوبية. فاذا لمن وبانفسنا من هذه المحافظة الشرعية لابد من ان وانت انت ومخرج السيئات مسلمات طبيبات هذا نقول هذا واجب
20:40وما لا يتم الواجب الا به وواجب لكن ما لا يتم الواجب الا به ولو كان حراما ماذا يقوم الواجب به من الاسباب الجائلة شرعا القيام به واجب رجل لا يستطيع ان يمشي الى الحج نفسه
21:02هذا سقط عنه قبل الاجر لكن ننظر يستطيع ان يحج على وسيلة من الاستاذ اللي خلقه الله خطيب او حديثا على الدابة مثلا يستطيع اذا ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب لان ركوب هذه الوسائل ما هو مخالف للشريعة
21:25اما ان نخرج نساء المسلمات طبيبات بوسائل محرمة ان نعرض بنتنا او ادوار زوجاتنا او قريباتنا ان نعرضهم للفتنة في سبيل تحقيق واجب لفريق غير مشروع قضايا لابد انا لا ازال اقول عند الرأي الاول لا بد من ان يكون عندنا
21:54انشاء طبيبات لكن الفرض انا اقول ام الواقع فخلاف في ذلك ابدا ان المكلفين نساء ورجال ليسوا كلهم واحدة في تقوى الله وفي التمسك باحكام شريعة الله ومنهم الحازم الذي يحرص على الا يفوته حسن قراره
22:26ما استطاعوا الى ذلك سبيلا منهم دون ذلك منهم بقى ازاي يرعوي ولا يهتم بشيء من احكام الشريعة الا انه ايه هو مسلم او هي مشكلة المجال لهذا الجنس الاخير
22:45لانه هذا لا يحرم ولا يحذر فهي كي يكون مائدا فتح الدفاع ونسائنا وبناتنا ما نفاجي نحنا بلسان وبناتنا مشان نحقق ذات الواجب على حساب ديننا وعقيدتنا وذرياتنا يفشح المجال كما يقول بعض الناس
23:04نحن بحاجة مثلا الى ثوار يصيرون الزهر وفي هذه المهنة مخالفات للشريعة كثيرة وبامر ما تجد الثوار في اكثر البلاد الاسلامية من النصارى او اليهود لماذا؟ لان المسلمين كانوا متمسكين باحكام شريعتهم
23:27فيفسحون المجال لبعض المهن التي فيها ارتكاب مخالفات مجتمعة لمن لا يحرمون كما قال الله عز وجل ولا يحرمون ما اعلم الله ورسوله ويقول بعض الناس هل يجوز لبعض الجهن ان يسيطر عليها غير المسلمين
23:55وكذلك الرجال تماما بالنسبة للمعالج ايوة المرأة المسلمة عرضت نفسها على رجل مسلم بحيث انكشف على طبيب هذا يؤكد اننا بحاجة الى طبيبات لكن البحث هذا السبيل يجوز ان يكون الارتكاب ما حرم الله نحن نقول لا
24:36طيب اذا كيف حل المشكلة ما دام انت بتوافق معنا على ضرورة وجود طبيبات مشكلات تقول المجال واسع دلوقتي لا احرم ولا تحجب ثم يأتي بعد ذلك الزهور هذه المرأة التي تخرج الطبيبة
24:57تتعلم وتتفرج على مثيلاتها اه اذا عندي كثيرا عن والشاهد ان الانتخابات هذه وسائل في الاصل هي غير اسلامية لكن نحن لا نرفض هذه الوسائل رفضا تاما فا كما انها اننا لا نقبلها
25:33قبولا تاما وانما نقول ما كان منها من الوسائل يحقق مصلحة شرعية او ورد نفسيا مضاف شرعا فنحن نتبناها اما اذا كان يؤدي الى ما هو خارج للشريعة فنرفضه رفضا باتا
25:52يقول السائل نحن نعيش في بلادنا تحت ظل حكومة علمانية. لا تطبق نظام الاسلام في الحكم فما الصليب السليمة التي ينبغي ان تسلبها الدعوة مع هذا النظام من حيث الرضا بهذا الرفع وعدمه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
26:10ومن حيثما اذا تعرف الدعوة لبعض المظالم من الحكومة كاغلاق بعض المساجد او ايقاف بعض الانشطة وخير الجزاء صلى الله عليه واله وسلم كما قال محمد نفسه اه عجيب من المسلمين
26:37ما ادري هل هو الجهل او او يجتمعان معه هم يعلمون ان ما يصيب المسلمين اليوم في كثير من بلادهم في بعضها الالفاظ الدعوة في الاول من نفسها فانتم تعلمون
26:57ان الدعوة كان لها مرحلتان ومدنية فبتبقى مرحلة المؤمنون بالله ورسوله اكثر مما يدرك المسلمون بمثل هذا الحكم وايماني الذي ذكره السائل وماذا يفعل هؤلاء يفعل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
27:30ما الذي فعلوه؟ لا شيء سوى انهم صبروا على ما اولوا مع الدعوة في قدر واوذي رسول الله واوذي اصحاب رسول الله تمام وان اذا كان لا يجدون صبرا على الاذى الذي يلقونه معاني اشهد
27:56لان الاذى الذي بقي وفي الدين الاول لا مثل له في زماننا واخره سبب تصور ما يسمونه والقوانين الى اخره لكن وين الذين كانوا ينشرون للمناشير والذي كان يوضع تحت اشعة الشمس الخاصة
28:22ويوضع على بطنه صخرة ما هو ثقة مباشرة ذلك حتى لم يفطر احدهم وهو ما جاء في بعض الروايات ورونا فيها بعضا لكنها تمثل الحياة الضنك والعذاب الشديد الذي كان يقاوم هؤلاء الصحابة فماذا فعلوا
28:47امر كما قال تعالى قالت احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفهمون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فالتبشير لهذه الاية الكريمة
29:17كان من قبلكم كان احدهم يوضع المنشار على ليرتد عن دينه فلا يرتد عن دينه حتى يقع خلفتين على الارض هي الفاطمة نحن فاصاب من فيه في هذا العذاب الاليم الاليم
29:40اصيب به الاوابون مع ذلك صبروا وصبروا حتى نفذت قبره رأينا الرسول عليه الصلاة والسلام لمن شاء وبعضهم بقي حتى جاء الامر فهو ذاك يوم العرب بيت الله الحرام هو الجو الوفري الايمان الملحد
30:21التاريخ يؤذي نفسه اما ان يفقد وانما ان يواجه الم تكن ارض الله واسعة و اي دعوة الى الله حتى يغفر الله عز وجل اما القيام بالثورات الدموية وفي الى ذات الليلية
30:55هذا ليس بس انها لا تأتي الا في الشهر الاكبر نريد ان نقول واقع او لا يجوز لا يجوز مفعولا المعلوم طبعا كانوا المسلمين الذين ينحرفون في سبيل او كثير في حديث او ضعيف في احسن التغير. لماذا لا يجوز
31:45لان هذه الخروج ويؤدي الى اما اذا كان الحاكم للمسلم المصري بعد زلك وان نهتم وبتعلمنا وتربيتنا لاولادنا حرام ان نغذي دروسنا ونفوت اولادنا بتحمل الاذى في سبيل الله عز وجل. وان لا نترك امورنا
32:17ان الدنيا تصبح جنة اتنين هذا امرهم اتنين الامر كما قال عليه السلام دنيا جنة الكئب الدنيا في المؤمن وجنة سديدا ومعنى ذلك انه يكون تصرفه في حدود ضيقة جدا
32:43الى ان يأذن الله عز وجل في الارض بعض اهل العلم يرى ان قول ابن عباس رضي الله عنهما كفر دون كفر كما قاله للمظالم التي كانت من بني امية
32:57اما القاء التشريعات الاسلامية كلها كحال هذه المجتمعات كما ينطبق عليه هذا القول في هذا البعض ولا هم لكنه خطأ على كل حال. لان ابن عباس قال هذا القول بحمل هذا الحديث على ولاة وغيره
33:28اعني هذا الحديث لان الموهوب هذه الآية فقال ليس كما يريدون او كما يقولون انما هو كفر دون كفر وذكر امام المفسرين في تفسيره العظيم ان هذه الآية دعني وهم الذين لا
34:00يقدمون ما عند الله ولا يرضون به حتى ما الذي هو مثلهم حاكم بلادهم ليس مجرد فعل غير مقرون للعقيدة يدهم مقرون بالعقيدة. اي انهم كان لازمون بحكم الله وبالتالي
34:26يكون رفضهم لحكم الله عملهم من توصل فيها من المسلمين اي من انكر ريعة الله كلا او جزءا ثم جمع قالوا لي في صرف عليه الاية لانها وهو عمل واعتقد على الكفار
35:05ان فاذا كان هذا الحاكم ذاته يعتقد في فراغ قلبه ان الحكم بما عند الله هو الواجب فهو حق لكن اطأه ومثل هذا ينبغي ان ان اصل اذهانكم بالحفاظ فقط
35:38لنقل السليمة المعوية للحكام ماذا نقول في افراد هم اكثر من عددا الذين يستحلون الربا عملا ما حكمهم هؤلاء سبحان الله مع ان هؤلاء كانوا هم فدين وعددهم كثير لنجد احدا من الأولى
36:08يقول هؤلاء لماذا؟ لانهم لا يفسرون الا في الحاسب وعند هذا الحاكم ما نزل عليهم من المرجية ومنهم كما يقال بالمثل العام القديم فما الفرق يا اسراء بين من يستحق الهجرة
36:31اسلم وايتانا اسلم واطعاما ما الفرق بين هذا وبان من لا يحرم عند الله لا ترقص في شريعة الله ابدا. وعلى ذلك الذين يقامرون والذين آآ يبيعون للنساء والى اخره
36:58هؤلاء الكفار كلهم نحن لا نقول ولا نقول لكننا نقول قاعدة تصرفها ليس علينا لاننا لا نستطيع ان نصل الى قلوب اخر فان ما حكم الى الله حسبنا ان نقول
37:18هؤلاء كلهم ظالمون وانهم لا يحصنون شريعة الله لكن هل هم مرتدون هل يجوز قتالهم انقاذه نعم يجوز قتال هؤلاء اكثر للامة الاسلامية ثم نقول بعد ذلك من الذي يقاتله
37:40يعود البحث الى من يعيش في المجتمع العثماني من الذي يقاتل هؤلاء المجتمع العلماني والحاكم الساتر الكاسل واعتقادا وعملا ونسبا يجب ان يكون هناك فمن هو ينمو على العمل بالاسلام الصحيح ومضى عليهم فلم يبقى لهم عمل
38:06سوى الجهاد في سبيل الله هؤلاء الذين هم يقومون بهذا الواجب ايضا يجب ان لا ننسى ان المشكلة ما هي مقصورة بالحكام والمشكلة المقصورة بالانسان والمحكومين معا وبالدليل انه نتفرج اليوم
38:29بعد ايام حبيبة الذي يعيشه الان وهو على رأس الحكم وعلينا بالحرية حتى لا نقع في الخروج. وامن بالخروج اي ان نكون في القواضي ان نفرق بين الكفر الاعتقادي وبين الكفر العملي
39:01الكفر الاعتقادي وعلاقته بالقلب والكفر العملي بالعمل العمل ظاهر الذي نراه من لا يصلي نستطيع ان نقول لا يصلي لكننا لا نستطيع ان نشك عن قلبه ونقول هذا لاعب للصلاة
39:23ولا يؤمن بالصلاة الا اذا سمعنا منه هذا شرعنا ظاهرا فمن كان قدوة اعتقاديا هذا كافر وكان اليهود والنصارى ومن كان كفو عمليا لاجل لون من انواع لهذا اقول ختاما
39:53اما اثر ابن عباس حقيقة اعطانا اياما لكي لا نخاف من الصلاة لا نقول ان الذي لا يحكم بما عند الله سواء كان حاكما او محكوما اول ما ينخرط ذهنهم من لم يحكم منه هو رئيس الدولة
40:18طيب الذين يسمونهم في كثير من الدول الاسلامية يصدق عليهم في كثير من احكامهم انهم يحكمون وانا ناقشت كثيرا ممن كانوا يورثون من قبل في جماعة يكفرون من هدفهم الخروج عليهم
40:53فكنت انزل معهم اقول لهم ايش رأيكم في القاضي انا الذي يحكم بالصراع لكنه في مسألة ما حكم بغير ما انزل الله هل تقول الظهر انا بدي الرأي يقف مبكرا لانه ما تلقاه في هذه الهزيمة
41:14هو دائما للرئيس فوق انفسنا قبل كل شيء. يمكن هذا القاضي يكون ابوه. او يكون اخوه او اولاده ما فكر فيهم بعد مناقشة طويلة او قصيرة يختلف الامر باختلاف الاشخاص
41:32كان يقول لا ما مرة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم من التصوري ان هذا القاضي نفسه في قضية اخرى ايضا حكم حكومة اخرى على الكفرة كل ما قال لا لا القاضي الشرعي
41:57لا تستطيع ان تكون في عدد حكومة كذا وكذا وانما تقول ولو بحكومة واحدة وهو يعلم انها خلاف الشرع ويستحل ذلك لقلبه فما دام استحل الحكم من غير ما انزل الله بقلبه ووفاة
42:19ومهما كسب من الشريعة والتعامل بخدمات الشريعة. فنحن لا نستطيع نقصره. فان ومنصب الربا وما اكثرهم اليوم في العالم الاسلامي لا نستطيع ان هؤلاء الا اذا كان الكفر في قلبه. وليس في عمله كفر
42:46اه ندينه بقوله نعتذر وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت يقول السائل عبد الله شغل يقول السائل كيف لنا ان نعرف اذا كان لكم استدراسات على مؤلفاتكم المطبوعة فالسلسلتين الصحيحة والضعيفة والارواء وصحيح وضعيف الجامع والمشتاة وغيرها
43:39الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم لا يمكن معرفة ذلك الا بطريقة واحدة وهي اذا يسر الله لنا ان نعيد وضع شيء من هذه الكتب التي جاء السؤال عنها
44:05وامامكم الان بعض المنازل والامثلة وقد اعدنا اذاعة المجلد قد عدنا طباعة المجلد الاول التريب والترهيب وعما قريب ستجدون فيه مقدمة تناقشت مع هذه الطبعة والجديدة الثانية وتذكير والتنبيه على بعض والتحقيقات التي
44:41بدت لنا في هذه البرهة التي لم نتمكن من اعادة الكتاب الا في هذه الاونة الاخيرة وهكذا اذا اعيد المجرد الاول والثاني والسادس من الصحيحة وكذلك نستدرج نحن ونعلق على نسختنا الخاصة
45:09لالحاق هذه او تلك التصليحات الجديدة التي قد تتيسر لنا في القريب العاجل ان شاء الله هذا هو الشديد بمعنى اه يقول السائل ارجو من الضيف نعم ارجو من الشيخ ان يوضح لنا الفرض الحقيقي بين السلفيين عقيدة والاخوانيين منهجا. وبين السلفيين عقيدة ومنهجا
45:45بان هذين المذهبين هما السائدين في جزيرة العرب وكثير من طلبة العلم يقعون في الاول من حيث لا يشعرون ربما يمكننا ان نقول باننا بالامس القريب كان في بعضنا فيهم
46:10ما يمكن ان يكون جوابا لهذا السؤال او بعض الجواب اننا قلنا ان الاسلام يجب ان يفهم امنية من كل جوانبه فهما صحيحا قائما على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
46:36رضي الله عنهم وقلنا ان الدعوة السلفية انما هي تقوم على كلمتي اثنتين واظع السلاح جرينا عليه وهما انه لا بد من التصفية والتربية وشرحنا ان المقصود بالتصفية هو ان يتوجه اهل العلم
47:05الى ان يفهموا الاسلام من مصدريه الصافيين وعلى منهج السلف الصالح ثم ان ينشروا هذا العلم الصحيح بين الامة المسلمة هذا هو النقطة او الرسمية الاولى لدعم في السلفية ان يفهم الاسلام
47:29فهما صحيحا من كل جوانبه بناء على المنهج الموسور انفا على كتاب الله وحديث رسول الله ومنهج السلف الصالح وقلنا ان هذه المهمة لا يستطيع ان ينهض بها فرد ولا عشرة
47:53وانما ينبغي ان نقوم به الالوف المؤلفة من علماء المسلمين في اقطابي وارض الاسلام كلها ثم ينبغي ان يحترم مع هذا التعليم والنصر في هذا المفهوم الصحيح للاسلام ان يقترن معه تربية المسلمين
48:19على هذا الاسلام الصحيح هذا هو المنهج وليس مجرد ادعاء وان يكون الداعي او داعية بعيدا عن الفهم الصحيح على هذا المنهاج ثم هو ينادي ويصيح ان دعوته قائمة على الكتاب وعلى السنة
48:45ثم لا شيء اكثر من مجرد هذه الدعوة ونحن نعرف من اجله من كثير من الجماعات الاسلامية ولسنا بحاجة الى ان نسمي بعضها بان الغاية انما هو تفسير والذكرى تنفع المؤمنين
49:04نعرف بعض الجماعات الاسلامية التي لها عناية او شبه عناية بما نقول نحن في الشرط الثاني الذي ينبغي ان يقوم به دعاة الاسلام الا وهو التربية او ما يسمى في بعض الاصطلاحات
49:27ان بعض هؤلاء الجماعات كنا نراهم يستمعون كل ليلة جمعة ليحيوها والصلاة ومزاد قيام الليل ولا بأس من قيام الليل ولكن يشترط في ذلك اذا ما استندنا المنهج الصحيح يشترط الا يكون قيام الليل
49:54جماعيا اي عدد شجاعي فما كان يفعل هؤلاء يتداعون في كل اسبوع ان يجتمعوا ليلة الجمعة من لحم الليل ثم كانوا بسبب رعبهم عن دراسة الاسلام من مصدريه كما ذكرنا
50:14كانوا في غفلة تامة عن قوله عليه الصلاة والسلام لا تقتصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بثياب فهم اذا باسم اصلاح الوصول وتحسين السلوك كانوا يجمعون بعض سراياهم لاحياء هذه الليلة
50:39التي نهى الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن احياءها فكيف يمكن اذا ان تقوم قائمة الاسلام بمثل هذا المفهوم القاطئ في السنة بل من البلدة التي جاء بها الاسلام
50:59لذلك فلابد من ان يقوم كل الدعاة الاسلاميين كل بحسبهم انا لا ادعي ان على كل جماعة اسلامية ان تعمل عملا واحدا اي ان يكون كل جماعة يكونوا فقهاء او يكونوا محدثين او ان يكونوا مفسرين
51:22ولكن لابد لكل هذه الجماعة ان يكونوا جميعا متفقين على منهج واحد لا يختلفون في المنهج وان كانوا يختلفون في الاختصاصات لكن تجمعهم طائلة الاسلام على المفهوم السلفي الصحيح ايوة كانوا يريدون حقا
51:47ان تكون كلمة المسلمين واحدة وان تكون جماعتهم جماعة واحدة وان لا يفرقوا جماعة المسلمين فعليهم ان يكونوا جميعا على منهج واحد ثم من كان يستطيع منهم ان يحقق هذا المنهج علما
52:11فعليهم ان يتبنوا هذا العلم وهكذا يعني ان يتبعوا شخصا او اشخاص وانما الامر كما قلنا انفا ينبغي ان يكون به الالوف من علماء المسلمين. لكن على منهج واحد ولذلك
52:28الا في بعض المؤتمرات التي دعت المؤتمرين الى ان ينطلقوا في دعوتهم المسلمين الى دينهم على الكتاب والسنة فاصطلحنا مع بعض اخواننا ان يضم الى هذه الدعوة اي ان تكون دعوة الدعاة
52:52قائمة عن الكتاب والسنة واقترحنا ان ينضم الى ذلك وعلى منهج السلف الصالح فنحن نرى ان كثيرا من الدعاة اولا لا يهتمون فكريا لمثل هذا الشخص وهو ان يكون فهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح
53:16لا يهتمون فكريا هو صورة طبيعية ولازم هذا عدم الاهتمام الا يهتموا بهذا في ذوات نفوسهم وبعضهم قد يقول بلسانه لانه هذا المنهج هو الصحيح ولكن لا يحققه لماذا؟ لانه لا يستفيد من جهود المتخصصين
53:47بالدعوة الى الاسلام على ضوء الكتاب والسنة اذن بعض الجماعات حينما تريد ان تعمل للاسلام فاذا كان عملهم ليس على هذا المنهج فسوف لا يثمر عملهم ويبتهونه من اقامة دولة الاسلام على وجه الارض
54:11فنحن اذا ندعو كل الجماعات الاسلامية ان يكونوا على كلمة سواء وهذه الكلمة لا تكون الا على هذا المنهج بدليل انه لا يستطيع احد اوتي يغبة من علم ان يأتي بمنهج اخر
54:32يخالف هذا من هذه القائمة على كتاب الله وهذا حديث رسول الله وعلى منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم ومما لا شك فيه ولا ريب فيه ان اقامة دولة الاسلام
54:49التي هي مبتغى كل الجماعات الاسلامية لا شك في ذلك خلافا لما قد يقول البعض عن السلفيين بانهم لا يهتمون باقامة دولة الاسلام هذه سرية نعرفها من قديم الزمان لكن الحقيقة
55:12ان العمل لاقامة الدولة الاسلامية هي بوية كل مسلم لكن لكن الأساليب تقتنع نحن نقول ان لاية جماعة تقوموا على اساس العمل هذا الذي ورثناه وفيه ما يتعلق بالعقائد ما يخالف الكتاب والسنة ويخالف مناهج السلف الصالح
55:42وفيه من الاحاديث الضعيفة الموضوعة وفيه من الاحكام الشرعية مع تخالف الكتاب والسنة وفيه من الحظ على الزهد والانتباك عن السعي في الارض ما يخالف ايضا الكتاب والسنة هذا السلوك الذي يسلكه بعض الجماعات
56:06دون الاهتمام بحكم هذا الاسلام مما دخل فيه سوف لا يثمر البغية التي ينشدها او تلحدها كل الجماعات الاسلامية. وانما ستقوم هذه الدولة باذن الله على اساس وعلى ايدي الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح باجماع جميع الجماعات
56:34لا لا اظن ولا اتصور ان جماعة تدعي الاسلام بامكانها ان تنكر هذا المنهاج والا كان ذلك انحرافا عن الاسلام انحراف الحرية وكان داخلا في وعيه قول الله تبارك وتعالى
56:58ومن يشافق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين واللي ما تولى ومسري جهنم وساءت مصيرا فنحن اذا كنا آآ رابطين في حسن ظننا هذا
57:20لكل الجماعات الاسلامية الموجودة اليوم في الساحة الاسلامية وعليها ان تؤكد اسر منى بهم ان يتعاونوا بما على الاتحاد معنا على هذا النهج الصحيح فكريا ثم ان يتعاونوا معنا على تطبيق هذا النهج عمليا. والا
57:48وستكون الجماعة التي الحكومة تكون هي الاحق بان تقيم حكم الله في الارض هي التي تتبنى هذا المنهج المجمع عليه فكر وتقوم بتحقيقه عمليا لعلي بهذا اجبت عن السؤال السابق
58:12هذه بعض الكبر يسألوا عنها بعض السائلين يقول الاول بلغنا عن بعضهم بانك تقول اجتهد السلف في الفروع ونحن نجتهد في الاصول. ومثل ذلك بانك تقول انا لله ما صحة ذلك
58:29ويقول الاخر كيف تدعون الى ان لا مذهبية وتلاميذكم يقلدونكم ويقولون عن الصحافة هم رجال ونحن رجال سبحانك هذا باحسان عظيم نحن اولا لا ندعي الاجتهاد وانما ندعي الاتباع وان اجتهدنا فنجتهد فيما لم نجتهد
59:06فيه من كان قبلنا انها علماء الامة الاسلامية اخلاصهم لعلمهم وفي دعوتهم لامته الى العمل بالكتاب والسنة لم يدعوا قولا لقائل يأتي من بعدهم من من منهجنا وعقيدتنا ما نقوله في مناسبات شتى
59:39ولعل ذلك كان في الامس القريب او الذي قبله نقول اذا جاء عن علماء المسلمين قولان في مسألة واحدة نحن نقول لا يجوز ان لاحد ان يحدث قولا غالبا بل هو عليه
59:59ان يختار انسان من اهل العلم والاختيار قولا من هذين القولين واذا افترضنا ان هناك ثلاثة اقوال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة