لقاءات المدينة {5} ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 375 / 382
59:14
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00دعوة قاضي الحكم فصاروا من الخوف من الزمان يهدم في واقع العالم الاسلامي هذا الكلام حق ما لو كانوا على بصيرة ادي الضفيرة فعرفوا ان الذين يدعون هم ليسوا على
1:08ومديري الكتاب الذي هو نسأله عن الناس في كأس العالم. وهو المسمى بالحكومة الاسلامية هل ذكر هناك اما ائمة ال البيت منزلة من الله تبارك وتعالى تحتها منزلة الملائكة هم ابرز
1:40تسمعون بان تقوم على ايدي هؤلاء الناس وهم يرون الاسرة بقميه هذا كفر ما يخفانا الا بقول الدعوة السلفية دعوة عامة اولا من حيث موضوعها ثانيا دعوة جميع الناس ولا اقول للمسلمين المسلمين اولا ثم بقية الناس ثانيا
2:19الى الاسلام كما انزله الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام. اتفضل لانه انما يقول الاحتمال ان يكون هناك ضعف وهناك ضعيف بينه وبين اسناد البخاري سنطر في قوله صحيحا اخرجه البخاري
2:43ابى كلام من لم يدرس كتاب الاغراض لم نجد مرة واحدة للامام البخاري الامام اللغوي يقول في حديثه رواه البخاري ومسلم تمام انه لا حقيقة ما رأي فضيلة الشيخ نلحقه ببعض الجماعات الاسلامية
3:16من اساليب دعوية في الانتخابات البرلمانية والمظاهرات السياسية وتوزيع المنشورات وغيرها من الاسابيع كما ان هناك اساليب دعوية من اظن هذا تكلمنا عليه ايضا في ذلك مضت ويمكن اخذ الجواب ايضا
3:40لان القيام بالدعوة الى وكيل الاسلام للناس جميعا ان الاسلام لا يقوم على الفاتحة ولا يقوم على انا في الحقيقة يوجهني ان في احد الدعاة في العصر الحاضر نعرف لانه دعا المسلمين
4:14الى الاسلام ولو بمفهوم محضوب قاصر وكان على اتباعه ان يسلموا دعوتهم قال هذا الذي يشيد به لاصحابه ولكن لم يسمعوا اطيبوا دولة الاسلام في قلوبكم وقال لكم في ربهم
4:37اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم حتى لا اكون مبادئا ثم لو كان هناك وحي بعد رسول الله لانه يقول للناس جميعا قبل ان تدعو الناس للعمل السياسي ودي ثورة دموية
5:04ولما يثل ذلك من اعمال سياسية وانتم قبل كل شيء اقيموا دولة ثم لا تهتموا للعمل السياسي هذا الاهتمام الكلي الذي باقي الامور فمن الحكم من استعجل الشيء قبل اوانه
5:30الدكتور وهذا ما وقع في بعض الجماعات الاسلامية التي كان رئيسها هذا المنسقة بهذه الحكمة اقيموا دولة الاسلام في ارضكم في قلب قلوبكم يقال لكم في انفسكم. قال كونوا في ذلك فارادوا ان يكونوا دار الاسلام
5:53بالثورة الدموية والثالث انني ذهاب كم هذه الانسان الى وقت الامر الف مبروك لماذا؟ لانه استعجل لانه مستعجل الشيء قبل اوانه بحرمانه ادي حكمة لكنها حكمة بالغة. لماذا اقيموا دولة الاسلام في بيوتهم كبيرة
6:20هؤلاء الناس لا يهتمون بها. اول ذلك اقامة الدولة المسلمة بقلوب تعنيه العلم الصحيح اذا اردت انت ان تفهم ان توحد ربك فيجب ان تفهم ما معنى لا اله الا الله
6:40كما اشرنا ايضا اذا اردت ان تصلي ويجب الزهان الى غيره. هؤلاء لا يهتمون بشيء اطلاقا اذا هم لا يستطيعون لدين دولة الاسلام في قلوبهم حتى يفاجئهم الله عز وجل باقامة للاسلام
7:01اذا اخر شيء لا يعطيه. من العجائب ان هذه الكلمة التي وجهت اليهم نحن وهم معربون عنها نحن فان هذه الخطة وطبقناها عمليا نعتقد وقد هو في ان قوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم
7:30ولا يمكن ان يستحق النصر من الله نحن لا نعرف الله ولا نعرف ما احل الله ولا نعرف ما حرم الله ولا نعرف كيف اعبد الله ولا نعرف كيف نهجنا باذن الله الى اخره ليس الى دولة الاسلام على الارض
7:51ونحن لم نكن هذا امر بورسعيد لذلك علينا ان نعمل للاسلام كما عمل سلفنا الصالحات وما بقاش وما بقاش آآ عمل سياسي لان هذا عمل سياسي اولا يفرق الامة. وهذا اصل دليل
8:15انظروا الى بعض الاحزاب الاسلامية كيف يتثابرون؟ وكيف يتقاطعون؟ وكيف انهم لا يتعرفون على المسلمين الاخرين؟ وانهم لا اله الا الله محمدا رسول الله امر طبيعي لانهم مع الاسف الشديد وهذه عبرة لمن يعتبر
8:37اتفقوا على كلمة لا اله الا الله واختلفوا في فهمها ادى اختيارته في تهنئة الى اختيارته في وطنه والى تزاهره والى تقاطعه العلاج اذا الاصل الذي ينبغي ان تقام الدعوات السامية كلها
9:07وان يحقق العلم وهم التصفية والتنمية التصفية والتربية ان لا بد من ان تجتمع عمر اسجد ابني والحكام الذين يهمهم ما يهتم به اهل العلم ويساعدونهم على نشر هذا العلم
9:35ان يصطدم اهل العلم بتصفية الاسلام مما دخل فيه من انواع الاخلاص لا يوجد حتى من عمل الناس الا الله يعلم ان هناك احاديث ضعيفة وموضوعة فاين العلماء المنبتون في العالم الاسلامي كله
10:00الذين ينبهون الشعوب المختلفة عدد الاحاديث الضعيفة الموضوعة ليكونوا في حذر منها لا شيء من باب الا نقاط بيضاء في حشد الاسود ماذا يؤدي لا شيء ابدا كما زدت واحد اخوي كما اشن امنا
10:23اين دعاة التوحيد بالمعنى العلمي الصحيح انا عارف لكن يجب ان يكون هذا الدين ان يكونوا من اهل العلم ليسوا من طلاب العلم فقط اين اين دليل القرآن تفسيرا صحيحا
10:45يرفعون عنه الاحاديث الضعيفة الموضوعة وتفسيرات اهل الرأي ان الجهلية والمعاصي اين اين الذين يأتون الى كتب الكفر؟ على اختلاف المذاهب والمشارب ويصفونها مما فيها من واراءها اخالف السنة صحيحة
11:12كل هذا لا وجود له في ذلك سمى الاصلاح يقوم على تلبية الدين الخاص فيها وصلاة واسأل الله اي لابد من تربية المسلمين على الاسلام الصحيح لانه مجرم التربية ما يسمونه بعلم الشرور
11:37علم السلوك هذا اذا كان على سلوك فهذا انخراط عن الدين كما اراد بعض الرحب ان يفعلوا ذلك في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال الطريق والطريق منهجه ومنهجه
12:00قال عليه السلام اما ان اخطأت اما اني اخشاكم لله واتقاكم لله اما اني اقول الدين وانا واصوم وافصل واتزوج النساء كما نهج عن سنتي فليس عجب عجيب جدا الدعاة هؤلاء رغبوا عن سنة الرسول عليه السلام
12:33واهلا وسلوكا فكيف ينصر الله والدعاة هم معرضون لو نظرت الى الحرم جميعا تجدهم لا يحسنون الصلاة التي صلاها الرسول عليه الصلاة لو اخذت اكبر شخصيتي وقلت له ان يمكنني ان اتعلم
12:59لا اوجد خفيفة لانه يسمع منها كلمة رسول الله اما دخوله في القرآن او انت مذهب خامسي او انت متشدد او ما شابه ذلك هذه ماذا عن ذلك؟ لما اذا تعلمته صلاة النبي. هو نشأ له ان كان درج الفقر. هذا الفقه المعروف به. واصغرهم لم يدرسوا. حتى الفقراء
13:34الهدفي او الملكي احسنهم حالا هم الزكاة لا يدرسون له شكلا في ولذلك فهم يتعبدون الله يصلون ويصومون ويحجون ويعتمرون على ما وجدوا عليه اباء واجداده اما قوله عليه السلام صلوا
13:59فما رأيتم المصلين لا يعرفون لهم معنى قولوا امي مناسككم فاني لا ادري نحن نأكل الحج في فض المنازل المعلقة الخلاصة لابد من امرين اثنين القيام بهما يحتاج الى الالوف الوالدة
14:31من علماء المسلمين المنتهيين في العالم الاسلامي وهم علماء حقا ليسوا كما قال لي احد الوفاة في دمشق قال لي مرة الممازعة وانا اقول اسفا رضى الله للعمال هؤلاء ايه الصندوق الغالي
14:54عادل وقسم عالي العالي اسم عالم عالم وخصم عامل عالم يعني هو ليس بعالم لكن عامل حاله ماشي الحال العلماء في الشمال اسم عالم حقك يعمل بايده. وهم يقولون في بعض الكتب
15:22وعالم بعلمه لم يعمل او لم يعمل وان يقل من قبل اولاد الوطن وهذا اخذوه من قول عليه السلام اول من تسعى بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد ومما حفظته يقول والمقصود
15:44في القسم الثاني هذا القسم الاول وبامثالهم تنجحوا اولى وبامثالهم تنهض الامة ثم يحقق الله لهم المنصب. لا نعني نحن ان لا نعمل العمل السياسي ومنصوص القرآن الكريم لان الاختلاف والتنازع سبب لهزيمة وهذا معروف
16:16الشاهد القسم الاول عالم عامل يعني مقدر اما القسم الاخر وهو يقسم الاكبر عن العالم يدعون ذلك وهذا مصداقه يقولوا عليه الصلاة والسلام وهذا في الحقيقة من علامات النبوة وسنة
16:44الذي اوحاه الله به وهو قوله عليه السلام ان الله لا ينفجر العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوس
17:08عنهم ذلك الاجوب الاليم عن العالم اتخذ الناس فسألوا فعثوا بغير علم فظلوا واعظموا في ذلك اليوم تسمعون وهذا ايضا مما اخبرنا الرسول عليه السلام في بعضه انه سيأتي مات محدثينكم باحاديث
17:39لم تعرفها من ولا انتم الاعذر من منكم لم يسمع ممن يجاهد في ملاعبهم في ازاحة شجوع من انواع الربا من منكم من يسمع بإنباحة ما يسمونه بغيره فيه ان ينصب الخير
18:02او بنصيب الخير لو كان هؤلاء الناس يعلمون ما يقصدون وينصحون الامة وحذفوا لرفعوا ووضعوا مقامها ودليلها الكبار الخير واهل موجود المنصب الخيري محمد نصر هذا نصيب هو المنشأ والخمار
18:31الناس قال لي انا المصارف ايه؟ قضية عامة. مش مختصة بالفقراء والمساكين. بل اصبح الناس يتعاملون بالربا بسبب ما كانت النسبة قليلة الله اكبر من ذلك يتخذون رؤوسا جهالا الصوت
19:04نسأل الله عز وجل ان يوفقنا من صاحب كتاب ربنا على بل في سنة نبينا محمد ومنهج السلف الصالح وان يلهمنا العمل بذلك حتى نستحق نصر الله وان ينقذنا من هذا في كل بلاد الاسلام انه سميع مجيب
19:33والحمد لله رب العالمين. نعم صدرهم هذا الواضح يعني رد انصر نفسك مكتوبا عليهم وصلت الى بعض ثابتة بالنسبة للكلام الذي ذكر سيدنا عباس الكتاب بانه لم يحدث الى المناقشة
20:38ايضا لم يحصل من الاتجاه السلفي وبذلك وضعوا والرد الذي نقوم بتوفيق هدف كان حاضر يعني كذبا عليه وخاصة هو وجزاكم الله خير اولا اذا دخلوا من اجل الاشرطة والله اعلم بها اكل الدهر عليها والشرب
21:44ونشروها تحت عنوان هذا انما يقرأ اي قارئ في هذا الكتاب الاخ السجين قبل عقد هذه الندوة ببضع شهيد ماذا يفعل القارئ هل يفهم انه كان حاضرا ام هذا نقل من شريط
22:11انفسهم اجبني عن جوابي اسألك ولكل سؤال جواك وانت لا تقطع الكتاب ولا تتحمل الكتاب انا اسأل الذي يقرأ هذا لاخونا محمد عباسي وكذامي الذي هو تعليق عليه هل يفهم انه هذا منقول منكرين
22:38ربما اكل الدار عن ربما يوعد به من بعض العياذ الله اعلم به لكن المهم سؤال هو هذا الامر الاول هل يفهم من عرض سلامي وكلام الرجل انه كان في الندوة مع اهل النزوة الاخرين ام هذا نسب من شهيد
22:58يعني بعدم حضور انت محق في هذا لانهم لم يذكروا اه الطريقة التي آآ يعني آآ ذكر فيها ايوة ولكن محمد عيد ذكره انه لم يحضر المنافسة وقد صممنا الوقائع مقالة عن النشأ عن الدعوة السلفية من الحركات الاخرى للاستاذ عيسى
23:32رغم عدم مناقشته في الندوة بعدم مسابقة الممثل هذا الاتجاه السلفي في اعمال النقل لماذا من يزعمه الو معروف لماذا لم يدعوني؟ فالمعروف قيل انهم اه يعني حجة في المقدمة لعدم
23:52اي لعدم احد من المسئولين يعني هذا الاتجاه وعدم حضور انهم آآ من الناس ولم يحضروا نعم. هل انا من ذاك الام؟ طيب انا اعلم اذا كنت اريد ان لا اعلم
24:14يا شيخ يا شيخ اسمع اسمع يا ولدي نحن نسيء الظالم بكل صراحة لا نسيء الظن بكل شخص له علاقة بهذا الموضوع لكننا نسوء الظن ببعضهم ممن نعرفهم او لا نعرفهم
24:41اولا يعني مع الاسف ماذا اقول اذا قيل الداعي السلفي في سوريا من هو هو هييجي عباسي ام شيخه الالباني الذي ابتلي به اه ماذا تعرف طيب شيخ الالباني ترى
25:00يدعى التلميذ ويعرض عن الشيء علما مع انه سميه سليم لا يمكن دعوته والشيخ والحمد لله قديس يمكن دعوته ترى ما تشفع انت بهذا نموذج هذا الشيء الجواب لكل من يعرف
25:17الحزبي الان ان من مصاعب التكتلات هذه العلمية هو تطبيق الامة الاسلامية انا لم ادعى لاي سلفي هداية لوجه الله تبارك وتعالى وهم يعلمون هذه واحدة الاخرى نعم يبقى فيه تعب من الموجودين
25:41والارض مسكونة كما يقولون. يعني في ناس موجودين وقريبين من منطقة التي اصيب بها تلك الندوة هذه واجبة لما ذكروا تعليق الشيخ الالباني على كلام الاخ سعيد العباسي لماذا لم يقولوا هذا شريف عندنا
26:05حتى يكون القارئ على بينة من الامر بامر الذكر والابليز يا اخي. نحن لا نستطيع ان يحسن الظن اكثر مما يلزم. والا كنا نقع فيما نحذر الناس فيه من التصوف المنحرف عن الاسلام
26:23لانه جاء في بعض ما يؤخذ عن اه بعد المصوبة الزهاد الطيبين قلوب انه مر في الصريح يوما فبكى ما لك يا سي تركي؟ قال انظر هؤلاء جوزان وآآ فانا ابكي اسفا انهما لن يجدا مأوى
26:51لن يجدا مأوى لهما يقضيان فيه شهوته هذا المبالغة في احكام الجن هذا ليس من حسن الظن بل هنا نقول وقد يروى ويروى حديثا وهو حديث ضعيف وانما يروى عن عمر بن الخطاب وهذه من سياسته وسياسته
27:15الحجم سوء الظن بالناس الحج سوء الظن بالله ونحن مع الاسف نعيش ومجتمع حزبي نقي جدا عندنا امام سلفي مضى عليه سنين ونسى العلم. ايه الاطفال الكبار مدرس عليهم القرآن وعدم التزيين. وزوجته وعدم النساء والاطفال الصغار
27:42وصار هناك حركة نشيطة جدا الية لكن عيبها انها سلفية فما زادوا به وما زادوا به لماذا؟ لانه ولهذا لان هناك مسجد لجماعة من تلك الجماعات فهم لا يريدون ان يزاحموا
28:04في ايه بجوهم هذا هو التفرق. ولا تكونوا منفكين. من الذين تركوا دينهم اولادك جزاك الله خير يقول هكذا طيبة بارك الله فيكم موحد ولا كذا يا شيخ عبد الصمد عبد الصمد
30:14اقول لكم هؤلاء اما بكرة بكرة خلاص بكرة ان شاء الله اللهم عند من ها بكرة بكرة بكرة اراد الله سبحانه وتعالى ان يحب الو عليكم فرأي ومع ذلك اعطاني اول نسخة
31:56من اول رسائل بحوالي ثمانين ميلادي خمسة وسبعين وضعنا فيه اول مسألة اول فرض واخذتها وصرت اقرأ بالمسجد عجبتني فقاموا علي المفرشين ايش هذا الكتاب صحيح البخاري كل ما في هذا الكتاب صحيح
32:30الان ما قبلوا منه وصاروا يحاربوني لا مخلوجه مرة واحدة اراد الله سبحانه وتعالى ان يذهب الى المدينة وهذا الشيخ موجود كيف قال له هذا؟ ما شاء الله الشيخ سبحان الله العظيم
32:50صحة واحمر الكهربائية بس وسلم على وانا ثمانية وثمانين من الثمانين للثلاثة وثمانين مناظرة بين الشاف وبين ما احد ولا الشيخ ربيع انا الشيخ عمر وكانوا في طلابه منها العشاء الى الفجر
33:42يا ابن الام ولا في شيء ابدا. مر علي بس ومنها صلاة العشاء صلاة العشاء الى الفجر عز ونحن في بيت الشيخ ها برفع اليدين سلم على الشيخ بكلام ما هو طيب
34:24ياك الوصول لو سمحت ما هو سهل يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهذه الصورة المطلوبة ولكن سلام عليكم بوطن هذا ما ادري بعض العلماء يقول وربنا يجعلها في اخر الزمان
36:29وبعضهم بزعماء عامة اما العموم ان التوحيد كابتن تعالوا هنا يا مؤمنين منذ انه ليس خاصا وله فردا في كل ذلك وهذا هو ابتلاء في نصوص كثيرة مثلا اذا كنت تتعامل فلا خير فيكم
37:40هذا لانه لا يمكن فيه ما يخالف لكن لا مجال للقول بانه مثلا المعروف المشهور بل قاعدة جاء في صحيح البخاري في رواية معاوية لهذا الحديث الموضوع يكون هذا معاوي وقوود وهذا معاوي خلود معاوية والحديث مرفوعا
38:36يكون وهذا معاذ ليس من الضروري ان يكون على ما يشاء الله عز وجل لكن بلا شك والغالب انهم مع استعداد اوسع بدون واغثكم عن السياسية الفاسدة الشعب السورية والاردني وفلسطين
39:38ففي هذا النوع من الواسع وكل حديث ممكن مثلا ان يأتي زمن كما هو زمن الان كما كان في زمن بعض الفتن فيسر المحسنين بدينهم الى بلاد اخرى اقول هذا
40:18ده يعني الدقيق الذي ذكرته بعدها هذا النوع من المعنى الواسع من جهة الرجل والله اعلم ما انا في هذا الحب بينها وبين الذكر ويبدأ الحرمين ولم نجد خلاص ممكن
41:34الو وماذا فده مفهوم خاصة في الحج النبي صلى الله عليه واله وسلم يأكلني من شعورهن ان لا يكون حكم المرأة تشبه يعني كما نقول الذين عضو مجلس وانه في فوريا عليه السلام
43:22فاذا دخل عامل ينتقل الى نعم ان لم يكن احد الوجود فنحن ما ندعو ان نقول بالوجوب وكان الامر في دلالته عن الوجود ليس قطعيا نقف على الموقف اما لو كان النص قطعيا فلا نبالغ
44:26الامام احمد او قال الامام احمد رحمه الله هذا ايضا فاستثنى بادب الامام وبامر ما نحن ولا نقول قول الذي شاهدني وان كانت الفوائد يكون مصر وانت شخصيا الظن به في هذا الامر مثلا
45:35و عدم وجود ما قال سبعة في ذلك والله يعني مثلا نحن حينما تحكم في امر ما ليس عندنا عن السبب ان هذا بدعة وهذا للعمل وذكرت هذه البدعة التي احدثها بعضهم
46:45ما ادري انا مثلا بعض المناسبات وهذا لعله يعني يكون قريبا جدا لو ان الجماعة او تحية لنفسي فمن كل واحد من ناحية فقال احدهم وهو زعم وافقههم لان الرسول قال
47:40صلاة السادة وقال في الحديث الاخر على الجماعة عندك نص لو سألك هذا لفقيه من جوع. نعم عن المجتمع انت اجبت من يقابل الصلاة عندك نص؟ الجواب نعم باء اذا جاني بعد السؤال الثاني والاخير
49:23ما دام ما عندك ان هذا لن يمكن من عمل السلف الله هذه دعوة تجعلها دليلا هذا خطأ يا شيخ انت توجه الدعوة نفسها وانا معك لكن انا ابغى الدليل
49:51ما هو الدليل ان السلف لم يعملوا بهذا العمل الذي عمله هذا لم يقال يعني حينما نقول نحن قال فهو حجة يقربه ايها الاباء نعم تفضل لنعرف عن ابن القيم وعن بعض العلماء
51:01ان نعرف يعني ونحن نقذناهم في الرد على الذين لكن انا كنت لكن حينما مع العلماء حتى نجد من اثره القول الاخر الذي يبدو بين انه صواب لكن كما قلت
51:54على ان نقوم به حتى وجد لنا سلفا بان ياكل فيه وهي ان الامر الوجود ما لم يوجد خارج مؤكدة مخالفة قاعدة ثابتة شرعية القبر هنا مخالفة لهم يعني في امر
52:35مع امر المخالفة القاعدة العامة بامر ايضا اذا انضمت وارسله للمسجد ولم يكن بالوجوه لا يصنع لا يصنع. يقصد لا يصنع يعني يفهم انه الا ذلك هذا الذي والحمد لله
54:08موجود هذا جميعا انه ان الافغاني قصدي ايران ايضا يقصد ان المرأة فهذا موجود نادر نادر هذا انك انت تجاهد واقيا الحالة الوافية اه ينجحوا طبعا انعكست معه اه ولا لا
56:06في بعض ويستدلون اليهود قوله تعالى كل من حضر زينة الله اكبر حينما تأتي بالحديث والاحاديث المحرمة للذهب بصورة عامة وخاصة للذهب بصورة خاصة ثم بهمهم عندي البحث العلمي. وانما هذه احاديث احات لا يجوز ان نعرض بها نص القرآن محفوظين وكافر من
56:47غريبة عندي اذا قلت له لماذا وتأملوا الان لو ان احدهم اقتنع بان يخاتم الدهر حرام على الرياء انا سعيد وجدنا انفاق واضح قائما انت لا تنظر للواقع لهذا الواقع وما في غيره كمان بالصواب
57:23فان كان مطابقا للشرع وهو لكن انت ابحث المسألة بجريمة الثواب ان اقتنعت بانه هذا الواقع مخالف للشرع كما قال التلات سنين وحرموا عليهم الامر والى اخره اما ان تربي نصوص
58:05قالوا لنا هذا ميراث وهذا ما شعرته وانت اناس القدس ان نسائنا لو استمعنا بان هذا النور من البعض حرام فتركوه والاخرون ما اجتمعوا تتمسك به وهكذا ومنه خالد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة