شبهات القبور والمساجد ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 351 / 382
36:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ولو فرض ان ارضا للمسجد هي اسوأ قبور لكنها مدروسة ليس لها بروح فالصلاة في هذه الارض او في هذا المسجد ليس فيها شيء. شبهات القبور والمساجد. اذا فرض ان هناك قبر
0:20واكثر من قبر في ارض مسجد. والحقيقة انه ليس هناك الا بالقبر الظاهر. اما في الاسفل لا شيء شبهات القبور صاحي هذه قبورنا املأ الرحمة فاين اموره اديم الارض الا من هذه شبهات القبور
0:50ان هذا قدر ظاهر لا يجوز قول جن. ولو كان نحن نعلم انه ليس هناك بخيل فقط من اجل هذا من تاريخ حياته منذ نعومة شبابنا انني تركت القرار وفي دمج ما هو المسجد الاموي. لماذا؟ لانه فيه قبر دعمه قبر رأس يحيى عليه السلام
1:20وهناك ابهة وقبة وذهب مصري الى اخره والناس يتقصدون التبرج والدواع ذاته. فانا تركت الصلاة في هذا المسجد مع شرفي شبهات القبور والمساجد. لذلك من وجهة هناك مسجد فيه صورة قبر الصلاة شبهات القبور والمساجد
1:50العلامة المتحدث محمد نصرالدين الذي يرحمه الله. والان مع فضيلته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهدي الله فلا ومن يذنب فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2:20ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس عاشوا التقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبس منا رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله كان
2:47يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصبحكم اعمالكم. ويا كلكم ذنوبكم ومن يسأل الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد اين خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد
3:13صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة النضالة وكل ضلالة في النار اه كنت اريد ان اسأل هؤلاء الذين اخذوا عظام المسلمين البالية. وجعلت خارج المسجد
3:39وهذا العذر يا شيخ يعني ثوب لنا ان نصلي دون نرى في ذلك حرج في كل ذات حجم. يعني هي القبور لبست واخرجت عظامها الى خارج المسجد فكذلك؟ نعم. طبعا موب يبقى هناك مهظور
3:58هو في الاصل المشكلة للناحية الشرعية كما يعلمون جميعا تقوم على الظاهر فلو فرض ان ارضا للمسجد هي اسوأ قبور لكنها مدروسة ليس لها قبور الصلاة في هذه الارض او في هذا المسجد ليس فيها عيد؟ نعم. والعكس بالعكس تماما. اذا فرض ان هناك
4:28او اكثر من قبل في ارض مسجد. والحقيقة انه ليس هناك الا بالقبر الظاهر. اما لا شيء فهنا لا يوجد لان العبرة بالظاهر. ها؟ فاذا كان درست القبور من المسجد وبخاصة اذا لبست
4:51كانت هناك لا يزال يوجد عظام كما تقول فدهنت في مكان اخر من محظور جاءنا بلا شك باذن الله. لانه العبرة دائما ظاهرة نعم ويعجبني بهذه المناسبة ما يروى عن اه اه المعري حينما قال في شعره
5:10اهي هذه قبورنا تملأ الرحمة. فاين القبور من عهد عهد؟ اياب خفف الورقة ما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وهذا امر طبيعي والارض خفاق. احياء وابواكي. العبرة بالشيء المبارك
5:32ومسجد الرسول عليكم تعلمون. انا عبارة عن قبور المشركين. واجيد النخيل وبني الحمد لله رب العالمين. عندنا بني نتحدث عن المقابر. هذا المسجد تم توفيره على ارض محطة ورفع المقابر دي بنفسه سبحانه
5:59سبق الجواب وكنت معنا عاوز يعني ايه؟ عاوز شخصية نحن ان بعض العلماء قال لا يجوز الصلاة بكثرة الجبنة هذا السؤال بعينه ولا عنده ستذكره ان شاء الله. حينما اتينا ببيت المعري
6:18قاحي هذه قبورنا تملأ الرحمة. اين القبور من؟ خفف الارض مع ذو النور ما اظن قديم الارض الا من هذه الاجساد فسمعتها مجرور جواب فرعون وهو ان هناك مسجد كان في ساحته مقابر فنوبي
6:48الصلاة في هذا المسجد؟ الجواب نعم. لاننا قلنا ان اولا ينظر للظاهر وضربنا مثلا انه لو كان هناك قبر ظاهر لكن في الداخل ده شيء اصلاحا كما يروى بعض الدجالين لعلك سمعت قصتهم حينما آآ
7:20او قبرا ظاهرا بنوا عليه قبة واشاءوا بين الناس انه هنا فلان بيت من الناس رأى في المنام انه هنا مسؤول احد الاولياء والصالحين. اشاعوا هذه الاخبار والناس يعني كما تعلمون السؤال كل ناعق
7:40الهدايا الى اخره ذات يوم مختلفة بعضنا بعض آآ وصل الى ان احدهم قال لصاحبه يعني معنى القصة انه احلف بالشيخ ما في لا شيخ ولا فنحن اتخذنا لا من اجل ايش؟ جلب المال
8:14القاف ان هذا قبر ظاهر لا يجوز قبضه. ولو كان نحن بعد ان انه ليس هناك بخيل تحته اطلاقا من اجل هذا من تاريخ حياته منذ نعومة شبابه انني تركت الصلاة وفي دمشق ها هو المسجد الاموي
8:38لماذا؟ لانه فيه قبر دعه قبر رأس يحيى عليه السلام. مش يحيى كله رأسه فقط وهناك امه او قبة وذهب اصلي الى اخره والناس يتقصدونه للتفرق والدعاء الى اخره وانا تركت الصلاة في هذا المسجد مع ثلاث سنين
9:02وانا اول الناس امام هذا ليس هناك قول لكن هناك مظهر خبر والاسلام يبني من امور الاحكام كلها على الظاهر. والله لذلك ان وجد هناك مسجد فيه صورة قبر. والصلاة لا ترفع في الدين ولا شيء
9:23ان وجد مسجد ليس فيه قبر واحد لكن المقول انه الارض كلها قبور مش مهم لانه ليس هناك قبر واحد يقصد ويعبد ويدعى من دون الله عز وجل كما فربنا عز وجل منبه ومعذرا
9:47وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد فوجود سورة قبر ليس حقيقة قبر انا وحده يبكي لدعوته دون الله عز وجل هذا وحده يبكي لدعوته دون الله عز وجل
10:07وعدم وجود صورة قبر ولو كانت الارض كلها رميم الموتى والى اخره فذلك لا يقع لكن ان كان هناك ارض كانت يعني قبور ظاهرة. ثم اريد بناء المسجد عليها بسبب واخر
10:33فقالوا لي هذا ما كنته جوابا يسوى الاخ ابي بلال الذي هو كأنك ومنه ووجهته مرة اخرى. اه اما ان الصلاة في المسجد الذي فيه صورة لا تصح ماذا يحتاج الى دليل شرعي؟ حتى يخبر عقولنا وعقيدتنا له. وهذا لا يجوز
11:13لكن لا شك ولا رأيت انه لا يجوز ادخال الصور الى المساجد التي يعبد الله عز وجل فيها. لكن كل ما في الامر اننا لا نستطيع ان نقول الصلاة في هذا المسجد
11:33لا تصح كالصلاة في المسجد الذي فيه قبر او قبور. لان هناك فيه نصوص كثيرة لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا بالمساجد ونحو ذلك من الاحاديث. اما ان يقال بانه المكان او المسجد
11:53اذا كان في صورة الصلاة فيه لا تصح فهذا لا دليل عليه. ولذلك على اهل المسجد ان من عاون بعضه رابعا والا يشبحوا بتعليق اي صورة في مسجد بل حتى في داره اذا كان السكان فيها يعني جماعة منهم من يدين الله
12:19بالاسلام الحق فينبغي ان يعمل كل وسيلة ان لا يعلق في تلك الدار صورة فضلا عن بيت من بيوت الله عز وجل. اذا الصور لا تجوز في بيوت الناس قضى عن بيوت الله عز وجل. لكن كونوا
12:39في هذا البيت او في ذاك لا تصح هذا يحتاج الى دليل ولا دليل. واضح؟ ثم اجد في البيان فاقول قلت اذا كان عندك مسجد شرقي ومسجد غربي عدو ما فيه صور والاخر ليس فيه صور فعليك بهذا الذي ليس فيه صور ابتعادا عن
13:02المسجد الذي فيه صورة. اما اذا كان ليس لست بين مسجدين لك ان تختار انهما مخالفة للشرع حينئذ لا عليك بالاثم ومن نراها فيما اذا صليت في ذلك المسجد لكن ان كان لك كلمة وان كان بامكانك ان توجه نصيحة الى اولئك الشباب الذين تورطوا
13:31بوضع مثل هذه الصور فيجب عليك ان تفعل ائتمارا بالامر بالمعروف وانتهاء عن المنكر اتفضل. اه بعض المشايخ يفرقون اه بين اذا ما كان المصلي يستقبل الفجر ام اذا كان الصبر خلف المصلين؟ الله يهديهم. الحالة الاولى
13:55لا يجيدون الطلاق. وفي الحالة الثانية يجيدونها فما هو رأيك؟ بارك الله فيك نحن كنا تكلمنا عن هذه المسألة بشيء من التفصيل في كتابنا المرفوع قديما عديدا من الطبعات المسمى بتحرير الساجد من اتخاذ القبور مساجد
14:17فكنا ان المسألة تختلف بين الفراغ في المسجد الذي فيه قبر وبين الصلاة في ارض ليست مسجدا فيها قبر. ففي الحالة الاولى اي في المسجد الذي فيه قبر لا ترقى بين الصلاة الى القبر او الى يمينه او الى يساره او من امامه
14:46قريبا منه او بعيدا عنه. لا فرق في ذلك. لان هذا المصلي في اي سورة من هذه الصور المحكية انفا صلى فقد صلى في مسجد بني على قبر والرسول عليه السلام في الاحاديث المتواترة
15:12في دعم الذين سبقونا من اليهود والنصارى بسبب اتخاذهم قبور انبياء المساجد وفي الحديث الخاص بهذه الامة الذي جاء في بعض الروايات في صحيح مسلم كما تقول السيدة عائشة مما خلعوا
15:33لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد يحذر عليه السلام من صنعوه. وتقول السيدة عائشة في رواية متفق عليها في الصحيحين ولولا ذاك لابرج قدره عليه السلام ولكنه
15:53لم يفعل لانه خشي ان يتخذ مسجدا. كذلك اخيرا يأتي قوله عليه السلام ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبورا في هذه المساجد. هذا ليس خاص
16:13وفي الامم السابقة وانما بالام اللاحقة اخر الامم وهي امة الرسول عليه السلام ان من شرار الناس لم تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور اولياء المساجد. اذا لا فرق من حيث
16:33ان الصلاة لا تصح في المسجد المبني على القبر في اي جهة صلى المصلي في هذا المسجد. نعم ذاك فرق بين من يصلي بعيدا وبين من يقصد الصلاة الى القبر كما يفعل بعض الضالين هناك في المسجد النبوي
16:57لا يعجبهم ان يصلوا في المسجد النبوي وفيه القبر الا ان يصلوا في التي اذا صلوا فيها اقبلوا القبر هذا اشل لكن كلهم يشملهم ان الصلاة باطلة وهنا لا بد من التنبيه
17:19مما كنا نبهنا عليه في ذاك الكتاب بصورة خاصة وربما في غيره ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا تشمل هذا الحكم لانه آآ له اطلع وصفة شرعية ويرحمك الله. لان الصلاة فيه بالف صلاة مما سواه من المساجد الا المسجد الحرام
17:46هذه الالف صلاة بين الفضيلة لا يمكن نسخها من عندنا بسبب بسبب ما طرأ عليه من ادخال ما خشيه الرسول عليه السلام حينما آآ بين وسن للناس ان يدفن في حجرته
18:06هذا الحكم في الصلاة في المسجد مبني على القبر اما قبر في ارض عراء فهذا الحكم لا ينسحب من هناك الى هذه الارض وانما من صلى هنا الى القبر هذا هو المحظور وهذا هو المنهي عنه في قوله عليه السلام
18:30لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها هذا حكم خاص في قبر في ارض في العوائق. اما القبر في المسجد وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذا المكان الذي بني وفيه قبر صار مقبورا
18:53ولو بقبر واحد. بعض الحنابلة كما يذكروها اشترط ان تكون القبور في ذلك المكان الرابع حتى يصبح ذلك المكان مقبورا. قال ابن تيمية لا هذا هذا العدد لا انه لا لغة ولا شرعا. مجرد ان يدفن رجل او شخص او ميت واحد في هذه الارض صارت
19:24الارض مغفورتان فاذا كان المسجد فيه قبر واحد لا تجوز الصلاة فيه ارض هناك عراة ليست مسجدا لا تجوز صلاة الى القبر مواجهة هذه اما اذا صلى بعيدا يمينا يسارا او امام فلا محظور في ذلك
19:47بهذا ينتهي الجواب عن سؤال اخينا الكريم وايه يا اخي؟ بعض العلماء يقولون اذا ادخل القبر على المسجد فينبش القبر ويدخل المسجد. او ويقولون اذا بني المسجد على القبر يهدي المسجد فلا صحيح لكن ليس له علاقة بحكم الصلاة فيه حكم الصلاة سواء
20:13لا معقولة في ذلك بهذا ينتهي اللواء عن سؤال اخينا الكريم واييه بعض العلماء اذا ادخل القبر عن المسجد فينبش القبر ويدخل المسجد او ويقولون واذا بني المسجد القبري يهدي المسجد فهل هذا التطبيق صحيح؟ نعم صحيح لكن ليس له علاقة بحكم الصلاة فيه حكم الصلاة هو ان
20:44فقرأ المسجد على القبر او طرأ القبر على المسجد ما سمعتم اما هل يزال القبر او المسجد؟ فلا بد من القضاء على الظالم على الباغي. فاذا كان هناك ارض دفن فيها ميت
21:03فجاءه احد البواة وبنى عليه مسجدا. فيجاد هذا المسجد لانه هو الباب وعلى العكس من ذلك اذا كان هناك مسجد بني على تقوى من الله عز وجل. فجاء احد البواة واوصى بانه ان مات دون نبيه
21:21وفعلا دفن به فيقذف بجثته الى خارج المسجد. لانه هو الباغي على المزيد هذا كلام غريب بلا شك الشيخ بالنسبة للمشي بين القبور للحذاء او بغير الحذاء وان الامور خاصة امور المسلمين او لو كانت قبور مشركين والجلوس عليهم كذلك بل نفرق بين قبر المسلم والمشرك
21:47والمشي بينا بحذاء وبغير كذا مرحبا لا شك ان هذا الحكم يختلف عن قبور المسلمين وقبول المشركين ذلك بان المشركين في قيد حياتهم لا حرمة لهم. فبالله اولى انه بعد وفاتهم فهم
22:10او مذهبه. اما المسلم فهو كما قال عليه السلام فسل عظم المؤمن فكسبه حيا آآ من هذا الباب يعطينا هذا الحديث ما آآ فهمناه ايضا من حديثنا اخيرا لا تعيشوا بعض القبور ولا تصلوا اليها. هذا الحديث يلتقي مع حديث كسر
22:42هل من مؤمن حيا كثله ميتا. اما المسلم فهو كما قال عليه السلام كسر عظم المؤمن ككفه حيا آآ من هذا الباب يعطينا هذا الحديث ما آآ فهمناه ايضا من حديث
23:08من الاخير لا تجلسوا بعض القبور ولا تصلوا اليها. هذا الحديث يلتقي مع حديث اسر حظ المؤمن حيا كثبه ميتا. كيف يلتقيان؟ اي يعطي صومه ومقاما واحتراما للمؤمن ولو بعد موته فلا يجوز كسب بعضه ميت
23:40بل كما كان لا يجوز كسره حيا. هذا معناه ان الشرع الحكيم يأمرنا باعتراض اموات المسلمين. من هذه النقطة يلتقي مع الحديث الاول. لا تجلسوا على القبور لا تصلوا اليها عظيما لها. لانها الصلاة لا يجوز الا لاستقبال بيت الله الحرام
24:10اذا هذا الحديث الاول لا تجلسها القبور ولا تصل اليها جمع بين تحققان العدل مع اموات المسلمين لا يهانون لا يداشرون ولا يعظمون تعظيما مخلا بالتوحيد كذلك قوله عليه السلام كسر عظم المؤمن الميت فكسره حيا
24:43اذا كان الامر كذلك ترتب منه ادب اخر يلتقي مع قوله لا تجدوا على القبور. اي لا تدوسوا القبور لا تجوز القبور بنعالكم. فان كان ولا بد وهذا واقعيا لابد من ان بين القبور في بعض
25:05واحيانا وعلى الاقل دفن الميت فحينئذ يأتي قوله عليه السلام الثابت في السنن والمسند يا صاحب السبيتين اخلع نعليه. فاذا الامر بخلع النعال في هذا الحديث هو من باب لا تجلس على القبور
25:30احتراما وتأدبا مع هؤلاء المسلمين. اما الكفار فلا حرمة ولا ذمة لهم. خاصة بعد وعدا الى حفرة من حفر النار لعلي اجبتك هذا بين القبور يخلع حذاءه هو بين المقابر هو هو بيت
25:59هو بني القبور بارك الله فيك لانه الحديث جاء في ماذا؟ هو كان يجوز على القبور في بين القبور. يمشي مشيا عاديا بين القبور. فناداه عليه وقال يا صاحب الصف يسير اخلع نعليه
26:18الدعش على القبر شيء والسير بين مقابر شيء من حيث الواقع لكنهما شيء واحد من حيث الحكم الشرعي فكما انه لا يجوز الخروج على الامر مباشرة كذلك لا يجوز ان تمشي بالمقابر الا بما قلنا
26:39انك بحاجة الى ان تدفن ميتا مثلا في مكان ما. حينئذ آآ لابد ان تخلن عليه في صورة اخرى اتصورها يمكن اليوم تنظيمها اما من قبل ما كانوا يفكرون في مثل هذا اطلاقا
26:59وهو جعل ممر بين اقسام من المقبرة هذه يمشي الناس فيها لكن في النهاية لابد من الدخول بين القبور الا ان هذا التنظيم يخفف المخالفة هذا ما في مانع الان مثلا في في المقبرة اللي بيسموها المقبرة الاسلامية في ساعات يسموها
27:26وانا ما احب متل ما بقولوا شيوله الجامعة الاسلامية وحتى بكون في اضافة قبل منها. جامعة الملك فلان الاسلامية يا جماعة لماذا الوصفات اللي تسمى بصفة كاشخة قالوا ناس جامع الملك فلان غير اسلاميين هذا كله مشان ارضاء التوجيهات اللي جاية من الغرب
28:00نعم اي والله رحمه الله. مم. اي نعم. فلما دخل وفي المغرب والعشاء بارك الله فيك دائما انا اذكر اخواننا طلاب العلم دائما المسائل تعالج بدون تطبيق احتمالات تريد بدون تطبيق
28:42واضح جدا هل يجوز اكل الميتة؟ الجواب لا حيلة رح يموت فلان يا اخي اوكل المسائل دائما للعارضة؟ يجب ان ينظر اليها نظرة العادية الشمولية. يجوز او لا يجوز والله الارض رمضاها. شديدة الحرارة. خاصة بالنسبة لامثالنا المنعمين
29:12هل اسفل اقدامهم كخطاف الفصال الذي جاء بك في حديث الرسول عليه السلام صلاة الاوابين ماذا يفعل الفقيد؟ لانه خفوا نايم ما هو صار لك اخوك في امه وابيه بنعل؟ ما بيشعر بالحرارة اطلاقا. فهو انت كونه اولا
29:42وكونوا حيوان ها؟ يبدو له ان اه ينتقل من مربضه ها؟ اه ان واذا به يقصد لانه يشعر بالرباه من اسفله فيعود الى مرمطه. القصد ان كان اذا عورت له مثل هذه الصورة
30:11طيب ليه روح لانه لماذا التمييز يا اخي نحن في ارض اسلامية ونحن بلدنا كله اسلام. وضع هذه الصفات تشعر الانسان بانه في هناك من يبارينا ومن يعادينا. فهم غير الاسلاميين
30:42يعني تنظيم المذاهب اللي فيها والممرات بحيث انه يعني في مجالات لعدم نذر الموقف وهذا صحيح كلامي هذا. هذا هو. هذا صريح كلامي لكن انا عرجت اسلامية. احنا هنا التمييز
31:02اسلامية ولا غير اسلامية؟ الحقيقة هذا احنا في بقاء يلزمنا لانه الان ممكن الان شيخنا المقابر عاملينها كبير بسبب القرآن ثم في الداخل اول ما تطلع المقابر الموسيقية. بعدها بمئات متر المقابر الاسلامية
31:28هذا هو هذا يعني لكم نصفي هذا. الرسول مر بمقابر المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. ومر بمقابر المشركين فقال عنهم لقد فاتهم خير او كما قال عليه السلام لكن
31:52لكن اي نحلة ولا ايش ما تقرص حدا اه المقصود انا اعتقد كما ان المسلم والمشرك لا تتراءى ناروما احياء كذلك لا ينبغي ان تتراءى نرغب ان كان لهما نار امواتا. يعني ينبغي ان يكونوا ايش
32:24بعيدين عن بعضهم الضعف. الله اكبر. الله اكبر. نعم الان بكسر العظم وهو ميت كثير هل من معنى الايذاء انه يجسد هذا الميت تتألم؟ لا. لا يجب ان لا يكفي
32:52شيخنا بارك الله فيك آآ في قضية يعني الكلام في الجنازة وما يتعلق بالجنائز فاذا كنت يعني قريب من جنازة او كنت صليتها في مسجد وكان هناك جنازة واحببت ان تتبع هذه الجنازة وتتبعها
33:09وتاخذ الاجر ان شاء الله فهل لك يعني حق شرعي او يعني لك حق ان تسأل هل هذا الميت مات على الاسلام؟ مات على الشرك او انه يعني مات على غير ملة الاسلاماء او انها تتبع وتخرج بالظاهر بالواعظ بس
33:27جزاكم الله خير لكني السؤال او للجواب على السؤال تتمة هذا الجواب هو الاصل لكن قد يعرض بكثير من الاصول والقواعد ما يأخذ بها اه خطا اخر من باب يعني التقييد او التخصيص
33:50انا اصور لك صورة لها. زيد من الناس رأى جنازة خرجت من المسجد او دخلت الى المسجد او يريد ان يصلي عليها او ان يشيرها. هو ما عنده شيء من المعرفة عن هذا الميت سابقا
34:12والمعرفة التي يعرفها عنه آآ قد تحول بينه وبين الصلاة عليه هنا في مثل هذه السورة قد يكون له الحق ان يسأل من يظن انه من العارفين بهذا الميت هل مثلا حسن حال هل تاب الاباء؟ هل رجع الى اخره
34:41مثل هذه صورة او قد يكون لها صور اخرى ممكن ان يقال يسأل اما القاعدة فلا يسأل الاحكام تنهي على الظاهر كما ذكرنا اكثر من مرة. واضح هذا؟ وفيكم مبارك. حول قول
35:01اه لفتة حلوة كانت يا ريت ان هذا حول بالماء. اه. نريد بعض الشيء يعني حول هذه هذا الذي هو من عدوه. وهكذا موسى فقضى عليه. الاستغاثة التي نحن ندعو الناس الى تحريمها وعدم الوقوع في امثالها انما هي اولا استغاثة
35:31الحي بالميت. او استغاثة الحي للحي فيما لا يقدر عليه الا الله الحي. واضح؟ جزاك الله خير. واخيرا اخي الكريم لا تنسنا بدعوة طيبة بظهر الغيب. ليقول لك الملك ولك بمثلهم
36:00سائلين الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة