الدفاع عن أولياء الأمور علماء ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 311 / 382
58:37
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02خلاص الوقت والحمد لله الحمد لله جزاك الله خير جدا لا والله على حزام في هذا المقصود واجاني كمان لأ جاني الله اعلم لا اللي ورا علي مني وحاس فيها هون هدول جماعة
0:43جماعة الجهاد هذا في رد على ابن باز والالباني وعثيمين منتشرين بس في عندي قصيدة قصيرة جدا اسمع يا يا ابا عبدالرحمن بيقول لفهد فسدتك امك يا ابا الاجرام يا هاجم الحرمين والاسلام
1:29مم لا لوم يكل فانت منافق بل عابد الكفار والظلام الى اخره هم البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل خادم الحرمين بل خادم الحرمين والاسلام بعدين اه يمكن والله اصبته بعدين شو بيقول
2:06بل البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل لأ هاي حاطتها بين البلدين يعني حكاية خادم الحرمين واسلامه هم بايعوه على الامامة في الدنيا كي يرتقوا بمناصب الاوهام بل لفتاوى يأكلون طعامهم
2:30يا بئس من يحيا هنا بحرام لا يا ابن باز تب فان مصابنا جدل بعود الدين للاصنام فتواك كانت لليهود كلهم لكنها كالسم للاسلام اتجيز ان يأتي اليهود بارضنا من بعد انداسوا لنا بالشام
3:03اتجيد ان يأتي النصارى بيننا ونساق بين عبيدهم بلجام اتجيز ان اه نحمي حمى اعراضنا بالزانيات فنحن كالاغنام اتجيد ان نأتي بامريكا هنا وبربع مليون من الهدامي هل ربما مديون كفوري فاسق
3:40يحمي حمى الحرمين بين كرامي الى اخره وبحثت عن شيخ الحديث فلم اجد صوتا يكب مضاجع الاقزام بل او الاقوام بل قال لا تزعوا البيوت فان في فتنة انى لنا بزمام يا شيخ اين العلم في ساحل الوظى؟ بل اين قول الحق
4:10في ابرامي اوكلما حلت مصائبنا بين بما قلتم لنا لا وقت للاقدام حتى اتانا في الديار عدونا بل مزق الاعراض بالاقزام بل جاءنا شر البرية كلها بالجيش بالقس بالقصص بالحاخام. فالمسجد الاقصى رأيت ضياعه لكن تواصى الصمت بالاحجام
4:46لم تتعز بضياعه او حرقه قول دافع الاعداء لا بكلامي. شيخ الحديث فتب وجاهد بالقنا بالسمع بالسهم او بالرمح او بحسام. وسألت عن ذاك الفقيه بارضه ولقربه من ساحة الاغلام يا ابن العثيمين الذي
5:17درسنا بالعلم والتوحيد والاعلام اتصوموا عن قول يضيء طريقنا وتعيش بين مصائب اين العقيدة والمقال وعلمكم ام انه علم مع الاعدام يا ابن العثيمين استفق قبل الفنا فاليوم يوم الصادق المقدام اليوم نرجو ان تكون موحدا
5:48قولا وفعلا ثابت الاقدام ومن ومزمجرا كاليث تحمي ديننا وتزيل عساكر الكفر والحكام وخطيبنا القطان رغم زئيره قد فر يوم الزحف من صدامه. شوفوا هالظلم هذا نعم مصدر هذه ارسلها الي احدهم من امريكا
6:29او من فلبين للقضاء على ما يقوله آآ الذين يدعون المسلمين للجهاد ومقاتل والمسلمين الذين كانوا يسمونه من قبل في جماعة الهيبة والتكفير. الان يسمون انفسهم دعوتي لها فيدعوني المسلمين ان ان يجاهدوا
7:00حكام المسلمين وان يقاتلوه هذا من اه الاسلام بمعرفة اوضاع المسلمين وهل هم هيأوا انفسهم يتمكنوا من قتال هؤلاء الحكام اذا كانوا جميعا اه يجوز مقاتلتهم لو كان المسلمون يخفضه
7:30اخوة الايمان والان مع مجلس اخر طبعا بيآمنوا بالسفياني وبيعتبره السفياني هي نفسها دولة اسرائيل حاليا. فانت بشرني انه ما هو السؤال اللي ما جاوبتك عنه. نعم ما هو لغاية الآن ما زوجت
8:05عم قل لك ما هو بنفسه ما هو السؤال الذي ما اجبتك عنه؟ اللي هو لسه ما سألهوش السؤال اللي قبليه. خليهم يقرأوا في اكثر من سؤال شيخنا وكل يعني تقريبا السؤال الاول جاوبت نصه السؤال الثاني
8:31والله اعلم وبنى اتأسف واعتذر السؤال الاول اللي هو الفرق بين المتعالي والمتكبر بالنسبة للبشر ايه هذا اجارية لا ولا عليك. على مين انت دائما تصنف السؤال في ذهنك وبعدين تلقيه. نعم
9:15مش بعد ما بتلقيه خطأ وتاخد الجواب صوابا وتقول لا انما هو ده قصدي اذا كان سؤالك الفرق بين المتعالي وايش المتكبر من البشر. نعم المتكبر معروف اظن عنده السائل
9:41لانه يكون مذموما اما المتعالي فقد يلتقي بالمعنى مع اللفظ الثاني وقد يفترق وقد يكون متعاليا على الناس ويكون بمعنى اللفظ الاخر وقد يكون متعاليا عن توافه الامور فيكون ممدوحا
10:14يابا اذا ايه ده بالنسبة للمرأة التي تحيض رمضان اذا افطرت وبقيت طوال العام لم تصم آآ لم تقضي ما عليها. لم تقضي ما عليها وجاء رمضان هناك ان تقضي بعد ما دخل رمضان الثاني
10:51هل هناك كفارة او لا كفارة لا عليها قضاء يجب اسلامك انت بتسأل عن الحائض والحاج ما عليك اه انما عليها قضاء الوفاة العامة ولو فاتها اعواء يعني هناك بعض الاقوال بتقول انه اذا دخل رمضان الثاني
11:20مضى وقت القضاء وهذا لا اصل له في السنة فضلا عن الكتاب ان القضاء قيدوا وقته بالنسبة للصيام يعني في بعض الناس بمفاهيمهم واشاعوا انه في كفارة او شيع وبالنسبة للصلاة
11:53يعني اطلقوا وقته يقضيها متى؟ ايه انت نعم. بالنسبة لفتنة الخليج اللي الان اه في قاعدة شرعية بتقول اذا تدرس الكفار بالمسلمين يجوز قتل المسلمين للوصول الى الكفار كيف نقارن هذا القول بقولك عاساس انه
12:37الزموا احلاث بيوتكم على اساس انه ما نوجهش اسلحتنا الى العرب المتجمعين لانه الان لا يوجد جهاد الان فتنة وبناء على انه هذا الزمن زوي الفتن واظنك انت مقتنعة انه هذا زمان زمان
13:01ولو ملك محسن اه فبيتنور الى هذا الذي نعتقده ان الزمن الان هو زمن فتنة ففي زمن الفتن قال عليه السلام كونوا احلى شروطكم اما ما ذكرته انت انت فهناك في الجهاد
13:26لو نكون في جهاز ورعاية اسلامية مرفوعة وتريد ان تقاتل الكفار ثم هؤلاء الكفار يتكرسون ببعض المسلمين وهؤلاء المسلمون بديل بان ينضموا الى المجاهدين بحق وهم يعيشون مع الكفار ومع يجوز له في الاصل ان يعيشوا مع الكفار
13:56آآ لان الاسلام يوجب على من كان كافرا ثم اسلم ان يهاجر للارض الكفر الى ارض الاسلام فبقاؤهم في ارض الكفار اولا خطأ اسلاميا. هم ثم ان يسمحوا لانفسهم بان يكونوا ترسا
14:21للكافرين المحاربين للمسلمين وهذا خطأ اخر ولو كان غصب عنهم غصب الاولى. نعم لماذا لم يهاجروا اذا كان يعني اسرع حرق اسرى حرب وكانت جولة ثانية والو يبقى الجواب الاول انه
14:43هذا في الجهاد ولو كنا جماعة تجمعنا على اساس اننا نكون احنا قائمين في الجهاد ولن اكون تحت راية احد وهل هذا اه واقعي ام خيال؟ ان شاء الله ان يكون واقع. ان شاء الله ان شاء الله
15:02اه بكرة يصبح دولة الصيام قائم ولكن اه القضية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يعني بارك الله فيك يجب ان تتذكر معنى حقيقة شرعية كونية وهي
15:25سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا من هذه السنن الالهية الكونية قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وبعدين الجهاز الذي انت عرضته
15:46في كلمتك الاخيرة انفا هذا لا يخفى كانه يحتاج الى استعدادات جذرية اساسية وقوية قوية جدا استطيع انت ولا غيرك ان يتصور فضلا ان يجعلها حقيقة واقعة ما بين عشية وضحاها كل هذه المقدمات التي لابد منها
16:15يصبح حقيقة واضحة. لا هذا ليس من سنة الله عز وجل واظن انت تؤمن بهذا الكلام. نعم نعم على اساس انه لو فرضنا ان هناك استعداد للامل بعيد وجاءت الفرصة هل تبحث في الفرضيات ولا تعالج الواقع
16:35يا سيدي انا اعطي بالك نحن تعلمنا من علمائنا ان الذين يجردون انفسهم بالفرظيات ينسون انفسهم عن الواقعيات اذا صح التعبير الله يزيد الخير وانا اللي بدي اوصل له يا سيدي انه انه الك اذا توفى للجميع
17:05اذا توفرت جميع الشروط اللي تكلمت فيها حضرتك الان هل يجوز قتال الكفار هم الامريكان الان في الخليج وفي بيناتهم من العرب والمسلمين مرغمين على الوجود هناك ما هو القضايا
17:23كلها تساق بميزان واحد لما بتفترض انه في جهاد ما بتشوف ولذلك نحنا بنعيش في خير لا نزال اول ما وقعت هذه الفتنة سلمتنا اكثر من مرة وفي هناك اشرطة متعدية
17:56في بعضها قلت كان المفروض ان العراق حينما اعتدى على الكويت ان تطبق في الاية الكريمة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تأتي الى امر الله
18:27كان المفروض من هالدول العربية الدولة التي آآ يظن امثالنا من المسلمين ان تكون هي الدولة التي توقف الدولة الضاغية عند حدها بان تحاول الصلة بينها وبين الماظي عليها فان ابت فتقاتل
18:56ميناء الدولة العراق كنا بنطبق كنا نفترض انه تكون احسن دولة يليق بها ان تنفذ هذا الحكم الشرعي للسعودية لكن السعودية عاجزة ولذلك استعانت بالكفار فغلب انت لما بتتصور نفترض انه في
19:24هذا الجهاز بتطلب قيادة. صح ولا لا؟ نعم القيادة معناها رئيس دولة معناه رئيس دولة في خلافة واذا لمبايع الى اخره هذه كلها مربوطة بعضها مع بعض بين ابن حينئذ هدول راح يقوموا بالواجب اللي كنا نظنه السعودية
19:52لكن لا دول موجودين ولا السعودية موجودة وماذا والان اخي الشعوب المهندس لا تستطيع ان تعمل شيئا في وبعدين ناس مع هذول وناس معهدون وكل مين متل ما بيقول بعض الميلاد
20:24بيغني على نيله. مم ايه واللي بيمثلكم هذه الحقيقة مع الاسف المؤتمرين الذي اقيم في الاونة الاخيرة ومين حضر المؤتمرين؟ نخبة الناس علماء هود الهول هدول لانه ما بيمسلوا هالشعوب
20:50اذا كانوا انا ما ضايعين ناس مع هذا الملك وناس مع هذا الامير ابو الرئيس فماذا يكون موقف الشعوب هذه فتنة تركت الناس خيرا وهذه حديقة مرة لابد من حل يعني
21:17ما في حل الان غير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد لهم وما لهم من من دوره من وال
21:38وبعدين هذه يا اخي نتائج طبيعية كانسان اهمل صحته البدنية وكل ما له لورا لورا لورا لوصل للنقطة النهائية الطبيبة انه علاج ممكن يرجعه الى الساحة الاولى هذا خلاف شدة الله عز وجل
22:06كذلك الامور المعنوية او الروحية لما الانسان لتنمية استمر في الانحطاط فقعدوا انه يرجع وان كان ولا بد مثل بعض المرضى اللي بيشربوا للحضيض بعدين بقدرة الهية بيبدأ ولكن هذا
22:33نادر والنادر لا حكم له جزاك الله خيرا اه اتفضل اليوم نفس البيت هذا العين الذي لا ينفع الذي يصدر عن وجود يقولون هم يوجد بنروح نبات في هذا من نفس الباب من باب يعني العلم من غير نافع
23:06ما اذا كان الانسان صلى العصر انسان صلى العصر ننسى الاخر بده يصلي فاراد ان يصلي معنا في هل يجوز ذلك ان تكون جماعة لكن هذه الجماعة فريق دولة نازلة
23:39واحد منهم فريضة ما يكون طبعا انه هداك اللي فاته الصلاة هاي فريضة. لكن اللي كان صلى الفريضة صلى وراءه متنفلا هيا جمعة نافلة ويجوز وهذا الذي وقع من عهد الرسول عليه السلام
24:00يا الله الحديث لا صلاة بعد العصر صحيح ما تتعارضش مع الاتصالات لا لانه هنا في سببين آآ اعني سببين لعدم وجود التعارض السبب الاول ان قوله عليه السلام لا صلاة بعد العصر
24:34من العام المخصوص اي قص بقوله عليه السلام في حديثين اخرين آآ الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية هو معنى ذلك
25:02ان النهي الذي يفيده الحديث الاول حديثك هو عند بدء استمرار الشمس وميلانها الى الغروب وبعضهم انت عانيت هذا ولذلك فهذا هو السبب الاول السبب الثاني ان الصلوات التي لا اسباب
25:34فلا يكره اداؤها في الاوقات المكروهة فرجل مثلا توضأ عند اصفرار الشمس او بعد بعيد طلوع الشمس فيستحب من حقه ان يصلي ركعتي شدة الوضوء هذه الصلاة كما يقول فقهاء الشافعية من لواة الاسباق
26:04وكل الصلوات التي لا اسباب يسرى اداؤها في الاوقات المكروهة وبايجاد الاوقات المكروهة هذه هي بالنسبة لتنقل المطلق اما عبادة مقيدة ومنها ذوات الاسباب فلا ترفع واياه فاش نرد على من يقول مثلا
26:43نفس السياق يقيس هذا على الصيام الصيام ممنوع اذا كان يعني اذا ما في وجه مطلقا مالك اللي مثلا يقيس هذا الامر بنسبة قضية الصلاة اه ذوات الاسباب على قضية الصيام الممنوع احيانا
27:06ويبيح بنفس الطريقة بنفس كيف يعني يضيف بعض الايام الممنوعة ما اظن يقول لهذا فقير مثلا دخل يوم العيد وكان يوم الاثنين اي اله سبب شرعي من يقول بان هذا يظلم
27:30لا وهذا معناه لا قياس في العبادات وكفى الله به الكتل التعبئة الجماهيرية للاخوان المسلمين وكذلك الشيوعيين يجتمعوا معا مع الديمقراطيين مع ملل كثيرة جدا الاستاذ عمان الدولي يا عيني. اه طبعا النابلسي واحمد نوفل وهالشرقية
27:57ما ادري توجيه هؤلاء الناس بكلمة منه ان شاء الله وهذه تول يومك اي وحدة لو كانوا يلتفتون اليها اغنتهم عن اي كلام وكونوا مع الصادقين بقول لهاي مش واضحة شو معناها واكون مع الصادقين
28:40بس بدها توضيح ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب. نعم في اجتماع فلان وفلان وفلان في يعني اجتماع للوصول لهدف معين يعني متل ما فعلت السعودية يعني مع فارق النية الصالحة
29:09ايوا نحنا شو بدرينا انه منيح. لا يجوز ان نتكلم على الناس. لا ندري ما نيته لا لا يعني ونحن لا ندري نتكلم عن السعوديين لانه ما ندري شو بيجيتهم
29:21باي باي اهو كيف يعني شايفك انت هلأ. اه السعودية لانه يعني وقفت شوية عن منطلقك الاول مع انه هون القضية اشكل لانه هدول الجماعة اللي اشار الهم يا بعدوا خمسين شخص يا مية شخص اسلاميين يعني
29:55يا الف شخص يا مليون شخص ولا ما بيصلي هالرقم تعيش الحياة. وانا نحن عم نحكي عن الواقع. نعم هدول عم نقول نحنا بده يسولفوا يا خمسين يا مية. يا الف يا عشر تالاف يا مليون
30:20وصل لي انت ان شاء الله بيصلي ان شا الله بصيروا ملايين لكن المهم هل تتصور انه هذا الاجتماع رح يكون من الاسلاميين اكثر من سعوديين هوب طيب. فاذا كان دوني ما يجوز نحكي عن نياته. مو نحن ما حكينا عن نياتهم
30:45بجوز نحكي عن السعوديين عن نياتهم ولكن السعوديين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت هيثم ما في عندي توصيل. كونوا مع الصادقين فلا يجوز التعاون مع الكفار والمشركين
31:15ونحن كنا نتكلم مع اخنا الفاضل انه هو توهم اننا نتكلم عن نواياهم ولذلك قال الله اعلم بنياتهم ونهى بنقول معه كذلك لكن نحن آآ اختصرنا على اية في القرآن الكريم
31:40تجاوبا معك في حدود معينة كونوا مع الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين فاردت ان اقول للاخ القاضي اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاج جدا لكننا في الوقت نفسه
32:04ما ندري شو كانت النية؟ هل كانت النية فعلا يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد واهل البلاد هم العبيد اولا تصوروا انه الخلاص من من الهجوم العراقي المفترض او المتصور
32:28يكون بالاستعانة بالكفار. وكل النيتين خطأ يا شيخ انا ما اتكلم عني اياه بالنسبة للسعودية سامحك الله حيرتني انجي يجيك الصاحبة تقول الله اعلم بنياتهم. هل ارجعت تحكم على نياتكن؟ القصد انه بالنسبة للي عندنا هون
32:48ممكن المشايخ اللي في البلد بتعاونوا مرغمين على مع بعض الناس ولكن الهدف معروف عند الجميع طبعا. انه الهدف يوصله لامور لصالح المسلمين كما حكينا ما لم يتم الواجب الا به
33:05طيبة ان شاء الله تكون طيبة يا اخي ان شاء الله لان بتضيعها بعدين. اه. اي مشيئة بيد الله نحنا ما نعرفها. يعني يا ابيض يا اسود. اها. ما في عنا
33:20والوسطية السعودية ميتت السعودية بيتت اه اه نية سيئة من الاساس من قبل من قبل ان من قبل الامريكان مبدأه لانه في انت عم تخارجي ما بدي اعرف يا استاز
33:45يعني نحن الان ما بنقول لك اصبت انا اخطأت اعطي بالك. نعم لكن انا ما بريد المسلم يحكي كلمتين متناقضتين انت الان ناقضت مبدأك اقول انه نحنا ما بنعرف نواياهم. الان بتقول السعودية ميتين سيئة
34:07مش على قضية الخليج كمان لا توسع لنا الا الباب الثاني انت عم تحكي عن السعودية. انه قضية ما بهمنا. اه. المهم انك انت عم تتكلم عن السعوديين ان نريدهم سيئة
34:24اما بانه قضية هذا بحث ثاني فهذا بينفذ قولك شو بدرينا بنياتهم انا بقل لك شو بدي ارويك افعله معي ولا ما انت وافقي؟ مين هم هدول اللي بتقول نياتن مبيتين نيات سيئة
34:44مين دول؟ السعوديين سعوديين اه وانا ذو السنين يعني مش قصدي انه الايام الشهور اللي فاتت على مر السنين عرفنا انه معلش يا اخي لا توصي بارك الله فيك يعني ما تآخذني انت لاول مرة شرفنا الله يسمعنا
35:01البحث العلمي ما بيقبل هيك وهيك وهيك وهيك خردنا عن كل شيء انما نحن منحدز الموضوع الان هل يجوز لمسلم ان يقول انه الجمال الفلانيين نيتهم سيئة او لا يجوز
35:23بشري تختلف فيها الانظار ونحن مع اننا ما طرقنا الموضوع لما اجبنا بالاية وكونوا مع الصادقين ما تركنا موضوع النوايا. مم لانه اصل السائل ما تعرض لنوايا وانما تعرض لها التكتل وهالاجتماع
35:50اليس كذلك؟ مم ما تعرض السائل للنوايا وانما يتعرض للفعل وهذا التكتل والتجمع وقال بلكي بتوجه له نصيحة وسمعت هذه الروابي فقط وكونوا مع الصحابة فالجواب حضرتك ما بنعرف نواياهم او ما بنتكلم في نواياهم
36:22اليس كذلك؟ مم. صح اذا نحن ما تكلمنا عن النوايا. تكلمنا عن الافعال وحتى نخرب لك الموضوع ضربنا لك مثال بالسعودية واذا بك تقفز ما شاء الله قبضة غزلان لا عكست الدعوة وقلت اياكم سيئة
36:52ومبيتين نوايا سيئة وبعدين دخلت في شرف انه من كذا سنة سبحان الله كيف تيجي بتقول انه نوايا هذه نحن ما لازم نتكلم فيها وبعدين تيجي بتخص دولة بتعد ملايين
37:10كان هيك انا دخلت في التفصيل من دون ان يجوا يعدوك. خمسين واحد مية واحد الف واحد مليون واحد اذا مليون واحد او خمسين واحد وما بينها من الاعداد حضرتك اردت انه ما نتكلم عن نواياهم. ونحن ما تكلمنا عنه نواياهم
37:31شو انت بعدين تيجي تتكلم عن نوايا ملايين. انا قصدت الحكام بس ما قصدتش يعني بصي الجامعة بتقول السعوديين يعني تقصد الحاكمين هم السعوديين ولكن الباقي هم اهل الحجاز يعني في ناس من اخوانا السعوديين من اهل الحجاز
38:01تقول له انت سعودي يغضب ولا انا مش سعودي انا حجازي اذكر ان انا كنت اقول لكم من شهور وقبل انه يخشى الواقعة في السعودية ويقسموهم طيب الان بدأ يستلم النذر
38:34لكن انت ما تعرف انه في بعض غير الحكام ايدوا الحكام طبعا لازم يشيلها نعم ايه ولا ترجع بتقول انت تقصد فقط الحكام بالنية السيئة بالنسبة للسعودية السعودية في مشايخ سعوديين
38:59كل واحد اجره على جنبه فيما يقول لا ما نسألك عن هذا. مم. كلامك لما بتخص السعوديين بالذكر. مم. بعدين خصصت الحكام وشو رأيك الذين يؤيدون الحكام من السعوديين مخطئين
39:26فانا ما اسألك مخطئين انا بقول هدول مخطئين و هدول مخصيين و هدول مخصيين فابيت علينا يقول هدول مخطئين قلت الله اعلم من نياتهم الله يجازيك بخير انا اخي الصغير
39:48ما شاء الله بالنسبة جنبك مش راح استوعب كلامك كله. فيها كم من جلسة هيك ممكن انا مش انا مش بركة. انا مش متابع نهائيا يعني اي اي ان كانت الجماعة
40:03انا رجل ابحث عن الصحيح. بارك الله فيك. وذلك هو الرد بك. الله يجزيك الخير. اما الاخوة اني اتبع فلان وعلان. هذا كلام خطأ انا اتبع الاشي الصحيح اللي اني اقتنع فيه. اه انا عامل لك بس عم اذكرك بمبدأك. الله يبارك. انت خالفت مبدأك لما تطعم السعوديين
40:23ونواياهم نتعلم مش خليك على مبدأك لكن خليك على مبدأك لا تتكلم عن النوايا. الله اعلم بالنيات. هم. لكن اتكلم عن الافعال ما فعلته السعودية في عندك شك انه مخالف للشراء؟ زرته. طيب
40:44ما فعله صدام في الكويتيين عندك شك؟ باغي يا ترى لكن شو بيته بينه وبين ربه. هدول الحكام السعوديين شو بييتن لما جابوا البلاء الاكبر لبلادهم الله اعلم بديتهم هدومي اللي بدن يتعاونوا مع البعثيين والشيوعيين والى اخره. الملاهي. شو نيتهم؟ الله اعلم بنيتهم. لكن هل
41:10هذا الفعل اسلامي هل يتناسب مع الجماعة الاسلاميين لا فاذا لا تؤدى ما بنعرف لما بنبدأ نجاوب عن الافعال ونقول نحتج عليهم بقوله تعالى وكونوا مع صادقين لا ترجعي تقول انت الله اعلم بنياتهم. لانه معناها حينذاك
41:35قالت مبدأك الاخير اللي اوضحت لنا انك انت ما بتنتسب لاشخاص. نعم شايف انا اتكلم من منطلق غيرتي على الاسلام واتمنى انه يعود عزة الاسلام. الواحد يمشي في الشارع يقول والله انا مسلم
41:50يعتز باللحية يعتز في دشداشته يعتز في جميع الشغلات الظاهرة ومن ثم يعتز انه والله قد يكون مسلم صحيح يعني للمنطلق اني بتكلم وممكن اني بكون مرات بخرج عن المألوف في الحديث شوية
42:10وهزيت الفلوس بارك الله فيك المهم انك يا اخي تفهم علي انا لا اريد انه المسلم ما يكون ضايع يعني مرة بقول بالنسبة لناس عملن خطأ الله اعلم من نياته
42:31ومرة بيقول في مسلمين اخرين ميات ميتة من كذا هذول مسلمين وذول مسلمين. انت لا تعصب لا له دون ولا له دون. صح فاذا ليش هون بتقول الله اعلم بنياتهم وهنيك ما بنقول الله اعلم ببناتكم
42:51واحنا في هذا قلقلي ما نحبها لك. ان شاء الله اني بس اوضح نقطة انه ما صدقنا وانه كلمة المسلمين ترتفع شوي في هالبلد بغض النظر انهم مسلمين يعني الناس اللي زي ما بيقولوا الظريفة تتعلق بالخشة
43:06فاذا صار في من هون ناس بترد امهم لا حول ولا قوة الا بالله. الواحد المسلم اللي يتمنى انه يظهر الاسلام بعزته اه ممكن يكون الغريق اللي يتعلق بالخشية هذي. اوه. نعم
43:21جزاك الله مشكلتنا اليوم مشكلة كبيرة يا استاذ وانت اخيرا يعني كأنك قربت الموضوع ان الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر. نعم لكن هذا عايش في الحقائق ولا في الاوهام والاوهام
43:41نحنا ما بنحب المسلم يعيش في الاوقاف هذا الرجل اللي صار وزير الاوقاف وكنا نرجو ان يكون خير من سلفه الماضي. صح؟ نعم. طيب نعم نعم نعم هذي يا سيدي بالنسبة للامور هذي هي بتكون
44:18انا اشرت الى شخص. هم انت الآن تعتقد انه العراق اقصى ايد في الاعتداء على الكويت مم. اه شو رأيك وزيرنا الجديد راح ايد الصدام المعتدي شف كما قلت انت الباري
44:46صوابع بالعمل؟ لا ما بنقعد في نيته انا بدي ارجع القصد انه يعني انا تكلمت بالكلام هذا الموضوع كله هو اللي بيؤدي الى الاعمال الفردية اللي بقوموا فيها المسلمين الان
45:03انه انسان عمله عمل فردي نزل مثلا على على فلسطين او ذهب الى مكان معين عمل عملية وانقتل وضاع. هذه هي اسباب العمليات الفردية اللي بتصير الان. احنا ما بدنا نصير عمليات فردية
45:15لتكون العمليات الجماعية ان شاء الله هذا قصد يعني وانا ما بقول معك عمليات جماعية انا هل جمع بفرده الجماعات يعني مريض نجعلها جماعة وحدة لابد الجماعة الناجية بينما انت هلأ ازا بدنا نحاسبك على نيمتك
45:45بتأيد الجماعة. نحنا ما بنأيد الا جماعة وحدة. لا انت فهمتي خطأ معناته يا شيخ مالك؟ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للسؤال قال بانه يعني عم نحول قضية اه بعض الجماعات اللي تعاملوا مع
46:10ديمقراطية والقومية ونحو ذلك آآ غفر الله لهم يعني كانوا في فطر من فترات يحرمون على الناس التعامل مع الشيخ او يمنعون تلامذتهم او كذا وعدم ازدواجية الدعوة لانه تعاملوا مع الديموقراطية ومع القومية ومع
46:30نسأل الله لنا ولهم الهداية تراقب الذي جعل هذا التناقض بوجهيه ما يسمونه طالبا انها طاغوت اي والله والله يرحمه الله يرحمه هي بالوقت يمشي ها ويغتنموا الفرصة كيف يتم التوفيق ما بين العقل والنقل
47:15بتسليم العقد للنقل مع التوبيح فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما الشرع اصله غيب لا معرفة للناس به
47:57انما عرفوه في طريق المين فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في الشرع قال هذا الوحي معلوما لدى المؤمنين معلوما معروفا ثم قسم من هذا الشرع كما يقول الفقهاء
48:35عمودي غير معقول المعنى وقسم اخر معقول المعنى مثال واحد لكل من القسمين في الصلوات الخمس وما فيها من نعم في النهضة هناك اخرج شبه دعت مسلمين نعم المهم نحنا ما بينا الاسماء
49:37على قلة ما اعتني بها العدد خمس ملايين المهم قلت له اه سألني يجوز نخرج المقصود قال لانه بدن يشتروه على اساسها الجهاد قلت له وذكر لي هذا العدد الضخم
50:21قلت له الجهاد وين الجهاد؟ الان في جهاد قال ايه جهاد في فلسطين قلت له كيف بدكم تسحروا فلسطين دولتكم تسمح لكم ان تخرجوا خمس ملايين لتجاهدوا في فلسطين ثانيا
50:51هل ستصلون الى فلسطين برا الجوال وما هي الدول التي ستسمح لكم بالمرور في اراضيها الى كنت قمت امشون برا و اذا كان جوا عندكم طائرات وهليكوبتر بخاصة طلوا في فلسطين وقاتلوا اليهود
51:20ولا الله بده يشخركن بساط الريح نتمشى مع سليمان عليه السلام ولا انتم الجماعة ما بتفكروا الا هيك جهاز اما كيف طريق الجهاد والاعداد للجهاد مسكين ما عرف الوهم تبعه
51:37قال لي نحنا مشان ايش نرجع لاهل العلم نسألهم يا رجل هذه مو قضية علمية هذه. هذه قضية انه تحتاج الى قليل من تفكير كيف تصلون يا فلسطين وانتم هذه الشدود كلها
51:53قال متل ما قال صاحب سبحان الله عندن عواطف عجيبة وعندهم بساطة غريبة عندهم الخبر الله اكبر ما بعرف شلون هيك يعني تخيلوا الامور بهالسهولة هاي فلسطين الحدود تبعه ما رضيوا يتجاوزوها
52:22ازا بدها تظهر مظاهرة بسيطة وبدها تجاوز الحدود خمس ملايين خمس ملايين بدن دولة يعيشهن بس. يزودن طعام شراب وين الاسلحة؟ ووين القوة؟ ووين اه شايف والله شيء عجيب لنذهب
52:55يعني مثل كأنه قام القيام ما صالحينش وهذا من الناس لا هذا من انا عزلت بقول عليه السلام ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الرهن. قالوا وما البالغ؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
53:52حب الدنيا الذي امنه المسجد الازمة سلم طبعا خمس بنود طويل بعد ما سلم بدون ابشروا بالنصر وابشروا بالعز ابشروا بالتمكين. منذ اعلن صدام حسين انه سيطلع على العلم الله اكبر والعزة لله
54:16اعلنها؟ لا والله. هذا اعلنها انه الله اكبر والعزة لله. اما هل يعني الغاء الحزم؟ حزب البعث؟ فقال فمنذ نعم طبعا هذا شيخنا يقول فمنذ ان اعلن قام احد الجنود السعوديين عندما سمع الخبر وقتل اثني عشر
54:36ترى امريكيا ومن السماء سقطت طائرتين امريكيتين قبل الحرب وكذا وابشروا يا امة الاسلام والله سبحان الله ما شاء الله يعني شيء يبغد العواطف فعلا ويثير النفوس ونسأل الله انه يكون يعني ان يأتي
54:52الناس معكم يعني للآن ولليوم وبكرة اذا كتب في الجريدة عن اجتماعات القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي سبحان الله يعني بس كلمة الله اكبر صدق رسول الله. عقولهم هذا
55:12الله اكبر. يظنون انهم على شيء وليسوا على شيء. الله اكبر المجلس تبعه صدام يتكلم الاف الكاميرات وكل برأي الحج انا سمعت كانه في اسئلة وجهت. ما بعرف هي استشير من قديم
55:38ولليوم بقول فالرفيق الفلاني لا يزال يستعمل ايش تتبع فيين والفاظ الشيوعيين ومنهم بيعلنها انه جهاد اسلامي ان شاء الله ما حدا بيكره انه المخطئ توبوا الى الله ويعود اليه
56:08ولكن لا نريد ان نكون الا كما قال عمر نفسه بالخدمة ولا الخدم يخدعني ها الذي يخادع الناس اه يعني يود فيه الانسان انتصار العراق على امريكا على الضلال حكام العراق
56:46فيها شيء من ناحية طيب داخليا اني اجد هذا من نفسي. بس بس بس فهمني يلي ما فهمته اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي داخليا اني اجد هذا من نفسي. بس بس
57:11فاستهمني اللي ما فهمته تقول لي ما فهمتش؟ صح؟ اسمع هذي ما فهمتها ما فهمتليش ليش؟ لانه صوابع العراق والمسلمين قولوا لا اله الا الله قل ايه مبروك على لسانك
57:45لا اله الا الله اهل الكتابة اه اذا كان من النية اخذت الجواب هيك ما في شيء بدي اعاقب بالنسبة للفيديو اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ذكاء نبيه لبن فهو حلال
58:24لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة ووجود السورة في البيت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة