فتاوى في أحكام الجنائز ؟ ... سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 248 / 382
24:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:23رسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:47واتقوا الله الذي تشاءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا فاتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:14اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد
1:40بارك الله فيك. اه على السنة قبل كل شيء ينبغي النزال عنه مفهوم انه لا يمكن الا بعد نزل ثياب يعني. هذا مطلوب لكن قصدي اليس نقول اه اذا كان هناك نجاسي لا تزال قبل كل شيء ايضا
2:13الى كان مؤلفين من الاموات لكن اختيار كان هناك نجاسة مما يوظأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو ما بيستطيع يتوضى بطبيعة الحال ام اللي بوصله بده يوضيه. يوصل له ايوا
2:40نبدأ الان مرحلة مرحلة. كنا المرحلة الاولى اذا كان هناك نجاسة تجار تغسل المرحلة الثانية يوضأ فما كان يتوضأ يقيد حياته بمعنى تبصر الكفار. ثلاثة ينظم بقدر الاستطاعة وعثمان كذلك كذلك انتم
3:15ثلاث مرات على السنة ثم يغسل وجهه ثلاثة كما هو معروف ثم ذراعيه ثم يمسح رأسه وتمس رجلاه. الوضوء بكامله. فاذا انتهى الغسل من توبة صب الماء على الشق الايمن من بدنه
3:41واوصله الى القسم من اول الورقة ثم يبدأ بالشق الثاني اليسار. اي نعم اه في هذه الحالة بطبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل ظهر الميت فلا بد من قلبه
4:02ايوة بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وبهذه الصورة بكون وسننا الميت على اسم الله وليس هناك ما يتكلف اماكن من الميت بالقدس هذا ممنوع هذا خلاف سني. الا وفي حالة الخوف
4:34اذا كان الانسان كان مريضا وكان معه عم يقول لك قال معه شيلان او شيء فخشية انه الكفن تبعه بعد انه يتنجس ممكن استعمال هذه الوسايا. لكن لا يجوز جعلها سنة دائما كل ميت كل ميت. لا
4:58ثم يكفن بعد اتمام رشده كما ذكرناه بثلاثة اكفان اها ايه؟ اه. يعني من يسجد؟ قلنا سيدنا ابو صبار اهو يعني ربي يعلم انه هذا يغسل بس الميت ما في داعي حد
5:40انت بذكرني بهذا السؤال في ضرورة تنبيه على شيء. انا لما بيفضى او بدي اغتسل ما في حاجة اني كون نويت رفع الحدث الاصغر او نويت هذا لون الكلام له يعني
5:59ضعف لا يجوز ان يتكلم فيه الانسان. كذلك الا لما نقوم نصلي في الجنازة. او بدنا نصلي الضهر خطأ بنقول بلساننا قبل ما نكبر ربنا نويت ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت. هذا كله ما ينبغي ان يتلفظ به الانسان
6:22ليه لانه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات. بالنيات اللي هي محلات القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة يتوجه من اجل ماذا؟ من اجل الصلاة. اه. ولما يقف تحت
6:46آآ مش عارف شو بده يساوي فلمن يفرجم بقولوا ناويكم رب العالمين يعلم ما في الصدور يعلم السر واخفى ولذلك الا يجوز للمسلم الا لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بيقول نويت الاكبر او الاصغر عن هذا الميت لانه ربنا يعلم ما في السر
7:18وما في القلب وما في الدين فلذلك بعض ما انتهينا من غسل الميت على السنة نكفنه بست اكفال يسقط ايه مش قادر جزاك الله خير ان الدنيا بارك الله فيك
7:55ولكن السنة العظيم يا اخوة وهذه ثم نكبر تبارك وتعالى حيث ومن هذه الاجهزة الطيبة اللهم اغفر لنا واكرمني عندما لو انه هو الميت لما في هذه الاوطان ايضا في المقبرة والحجر عليه الصلاة والسلام
9:45الله تعالى حتى تؤجر الشكوى بان دون المرضى ونسأل الله واياكم تطبيق النية وان يهلكنا ان يطلوا علينا ونسأل الله ان يوفقنا وبارك الله فيكم ولكن تتميز صلاة الجنازة عن سائر الصلوات لان الامام لا يرفع صوته بالتشكيل
11:02حكمة يجب الحجوب الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا لكن لا يرفع صوته يهرى فما هو السنة؟ في الصلوات المفروضة فهو يسلم سرا وبلا شك ان توكفلت بالسلام يمينا ويسارا والصف الثاني بنلاحظ ان هؤلاء
11:31الذين بين ايديهم سلموا يمينا ويسارا وهكذا. الا يقولن احدهم اي كيف نحن بدنا نصلي؟ لانه هذا امر ظاهر للاعياد يبصر كل الصف اللي التاني يرى الاول والثالث يرى الثاني وهكذا. المهم
11:51صلاة الجنازة تشبيهتان وما يقوله البعض انه صلاة الجنازة تختص بتشويه واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة. نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر
12:10والمصلي على تسليمة واحدة لان هذه التسليمة الواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة. لكن تمام السنة ان يسلم ايضا على اثري لا فرق في ذلك بين اصراف وبين صلاة الجنازة
12:33فالتزام التشبيه في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس الواصل في كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليم الواحدة في صلاة الجنازة والصلوات الفريضة. لكن الافضل في الصلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليم الان كما
12:59ولا اقول كما ستسمعون بانكم سوف لا تسمعون جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا اخي الكريم هنا انتهت الشريط نرجو مواصلة الاستماع على الوجه الاخر لا تسمعون جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا
13:27مثل هذه الاف مؤلفة من القبور. فلو وضعنا حجر واحد او حجرين قد تضيع الحجر فورا يعني بعد يومين ثاني يوم ما تعرف القبر لكثرة الناس من كثرة كثرة القبور وكثرة من يمشي على القبور. واحيانا مع الحفر حفر قبر بجانبه
13:47بروح ما يبقى له اثر فاذا ثبتنا الحجر يا اخي ثبتنا ادب شديد ولو كان محروق ها شو بده يروح الحجر؟ شيخ اذا كان في قبور بني عليها مدماكين صح
14:04شو رأيك تعرف الحجارة الصبات هذه ضعوها بالتفريق لسد ممر ان مثلا هناك يواجه النصر كان في طلعة على التاج فاتحة طيب يصلون وحطيناه فوق القبر شو رأيك هذا ممكن انني اذا اوجدتم
14:37القبر لا بس هذا هو اكيد في حدود الحاجة طيب يحدث عذاب القبول انا لحد الان وفيت بلوك هيك حط على الداير وحطينا الحجر هذا العلامة واقارب اهله ناويين يجيبوا بناء يبنوا مجمع حجر واحد. فقط
15:06عشان هيك انا عم بسألك. والله سيدي انت عرفت الحكم الشرعي. يعني الاصل هو تحريم البناء على القبر اذا كان الله عز وجل يقول بعد ناحية الغبرة وهالناسكين لو اجينا على نفخ الارض
15:25ووضعنا الشاهد بدون كتاب في حدود الحياة. بس ان يعلى حجر حجري اي نعم. بارك الله فيك. قبل سنتين تقريبا اتوى في الجريدة ذكروا بالنسبة للكذب ليس هناك وسيلة لتعليم كبر
15:49اذا كان لا يوجد هناك وسيلة اخرى انا هاد الآية واحد الرؤية ادخل المقبرة هاي الكبرى في هالبلد ستجد شواهد كثيرة صح؟ وكل شواهد مكتوب عليها اسم فاعل الخبر اولا ستجد
16:11الكتابات ما هي وقتي في حدود الحاجة؟ يعني مش مكتوب فقط الاسم مكتوب رحمه الله الى ذلك الذي ثاني واحدة اذا وضعنا الشاذلي وخبينا حبة اسود انه هذا العلامة التي وضعتها هم لا يعرفها الا وهي مقصودة
16:47لكن مثلا بعض الاقارب اتيحت وهي اليس نعم لكن فيه مثلا اقارب انهم يجوا يزوروا القبر ماذا يرفع الفلاح هذا؟ الاقارب الاقارب يعرفوا بالاقارب. فهمتني؟ اولا اذا كان عف عن اولاده فلا يبقى عليه ان يعق الا عن نفسه
17:22اما عن ابيه وامه فقد مضى امرهم الى رحمة ربهم لا يعقل عن نفسه وهو يعف عن نفسه اذا كان ابوه اذا كان قد عف عنه انتهى الامر حديث ابراهيم الذي يصلي بدون سترة. ما حكم صلاته؟ انا عارف ان الحكم. انا عارف حكمه انه لم يتخذ اسرة حتى ولو نصح ولم يتنصح بالنصح. الصلاة صحيحة ولكن
17:53ان هو ادم اي نعم. ضيوف التسوس في تلات ركعات الوتر. ازا صلاهم الكافرين كيف يكون؟ هل يتورق ام يفترش؟ يفترش. وكذلك الانسان اخر ركعة في الصلاة الرباعية وكيف اني استشارت قضايا هوائيكم بالاثنان فان كل ذي نعمة محسود؟ واضح؟ الجواب
18:13طيب هل يوجد حديث في هيئة الجلوس في الطعام يوجد هو الانتصاب على العقدين او نصب آآ رجل انطلاقا من قومه عليه السلام انما انا عبد اكل كما يأكل العبد
18:33واجلس كما يجلس العبد صلاة القيام هل تسمع جماعة غير رمضان؟ في الشرع عفوا لا قصدا هل يجوز صلاته؟ عفوا يعني لا يجوز التداعي على صلاة الصيام وفي الليل. لا. اه ان لهم ان يصلوا ولاحدهم ان يؤمهم
19:03هذا الا صبحي من يوم ما حضرت من مصر اود لقاء والحمد لله الذي جمعني اليوم مرحبا اهلا بك الله يحفظك جزاكم الله خير من حوالي شهر تقريبا الحمد لله رب العالمين ان شاء الله ماشيين على الصراط
19:28والحمد لله رب العالمين يسيرون على ذلك النهي الذي كنت تتحدث عنه الغنية. جزاكم الله خيرا ارجو الله ان يزيدهم توفيقا. امين. ونشكر نسأل الله ذلك امين وجزاكم الله خير سماحتكم. الرسول صلى الله عليه وسلم
19:46يقول ليقولن احدكم خبثت نفسي ولكن نقشت. هذا من الادب الاموي الكريم عليه السلام للمسلم اذا وجد في نفسه اه تقاعسا عن الطاعة او شيئا يتضايق منه ماديا الا يكون تعبيره عن هذا الذي يجده في نفسه بلفظ خبث
20:23لانها الاب وخبيثة آآ لفظا بمعنى وشرفه عليه السلام اي صرف المسلم عن هذه اللفظة الى لفظة اخرى تؤدي نفس المعنى لكن فيها تقزز الذي يشعر به المسلم حينما يسمع
20:46يقول اهل السابق لانه فهل يسمي احد الجواب عن هذا السؤال؟ الالفاظ الناعمة حتى ولو كانت ايش؟ تحتها معاني قبيحة ومن باب اولى ان يهتموا بالالفاظ الناعمة ولو كان لا يوجدنها معاني قبيحة
21:15من هذا القبيل كلمة نسيم لفظ يقين نسيم على بنيه واولاده لكن موضة العصر اليوم انصرفت عن اسماء الاعلام الى اسماء اه اشياء من من الماديات كاسم شجر او حجر او نحو ذلك
21:39مما لم يأتي ذكره في الشرع مطلقا واسوأ ما يكون حينما ينتقدون الفاظا في الوقت نفسه ليست اثناء اعلام لكنها ستتضمن معاني غير جميلة فوق ما سميت سهاما لا سهام
22:04وهكذا اسماء كثيرة جدا اه نبعت من جهل المسلمين بالاذان الاسلامية وجهدهم باسماء السلف الصالح من الرجال والنساء. وهذا نهاية جواب ان ذاك السؤال. حديث يقول لو كان نبي بعدي لكان عمر. هل هذا
22:27في الحديث صحيح ام لا هناك حديثان احدهما ضعيف والاخر ثابت لكن مع فبتتزكر ان الذي هو ضعيف لو لم ابعث لبعث عمر والذي هو ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر
22:58اذا كان احد من اخواننا يستحضر معي يؤيدني او يردني الى صوابي لو لم ابعث لبعث عمر هذا ضعيف السند ذاك ثابت لو كان بعدي نبي لكان عمر اما الحديث الذي انت تشير اليه
23:21وذاك حديث اخر وثابت في الصحيحين وهو قوله عليه السلام لقد كان في من قبلكم محدثون فان يكن في امتي يا عمر هذا صحيح ولا افساد فيه ايوة اتفضلوا الان
23:40انه يجوز للجمع من اجل اذا من الذي يقدر؟ الامام. لكن مو امامنا امام ذيكاب في ماضي زمان. لانه هالمسجد اليوم اكثرهم مع الاسف يعني جهل الا من عصم الله
24:00يعني ما هم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة