حكم استخدام حبوب منع الحمل {{84}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 84 / 382
43:41
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عند نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:25اما بعد استبقت اليهود والنصارى موجز الحديث على ثلثين وسبعين في القرن وستختلط امتي على ثلاث وسبعين دقة وامها في النار الا واحدة قالوا لي يا رسول الله قال هي الجماعة وفي رواية اخرى موضحا مفسرا قال هي التي تكون على ما انا عليه اشعار
0:49اذا اذا كان المسلمون اليوم مختلفين فبعض هذه الفرق التي كانت في التاريخ الاول من بعد القرين الثلاثة اذا كانوا مختلفين والرسول يجعل الدواء لهذا الامر لهذا المرض المتسلط علينا من الذل والهوان انما هو رد الى الدين
1:11فباي مكتوب الدين لنقوم ما اشار اليه ما انا عليه واصحابه اي نعم ما كان عليه الرسول عليه السلام ينبغي ان ندرس واما يعرف علم الحديث وعلم الحديث له اسلام. علم يتعلق بالرجال معرفة جواة الحديث
1:36الى اخره يتطلب معرفة قواعد هذا العلم التي تمكن او تمكن الباحث فيه من معرف الصحيح حديث ضعيف لا سيما ونحو ذلك الان تراب عظيم جدا من الروايات تعد من الوف المعلقة. والاتفاق بين العلماء هي الصحيح والحسن والضعيف والموضوع
2:06نستطيع ان نختم ذلك واذا اردنا نعمل به اين هذا العمل؟ هذا عمل يجب ان يكونه مسلمين من جبل طويل ففي اقول من هنا لكن نحن نعرض ان كثيرا من الناس العواطف الجامحة
2:38التي لا يقيدونها بما يقتضيه السمع والعقد معا انه الرسول عليه الصلاة والسلام بقي ستاشر سنة تحت العذاب وفي هذه ونحو ذلك هو واصحابه. حتى كان بعض الناس الرسول انه يدعوا له حتى الله يفرج عنه
2:59فذكرهم بمن كانوا قبلا يؤخذون فيوضع المنشار على مطرق الرأس لكي يرتد عن دينه فيصبر حتى اصبر فقط على وجه الارض وقال في ذلك نزل قوله تعالى الف لام ميم
3:18احسب الناس ان يقولوا امنا الحدود نعم هو يقول عملنا وهم لا يبتدون ولقد ختمنا بهم من قبلهم فليعلمن الله الذي صدقوا وليعلمن الكاذبين اذا نحن اذا كنا حقيقة ينبغي ان نلجأ الى ديننا القدسي
3:45وان كنت الثانية او قد تكون مقرونة بالاولى العمل بهذا الدين. ورسوله. ثم الى عالم هذه الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون فهل نحن الان نفهم استيزاما صحيحا؟ هل نحن نطبق الدين تطبيقا صحيحا؟ الجواب لا. لكننا
4:10شجعان في اتخاذ الحكام لماذا لا اقوم بما انزل الله؟ لانه نحن لم نحكم والحكام او يجي من اوروبا والى اخره. كل منا وفينا قل لمن نعتب على غيرنا وننسى انفسنا. ونحن اللي اصلحنا انفسنا بلا شك ان ربنا عز وجل سينصر
4:45صرنا لانه عدنا بذلك الناس لا فرق في ذلك بين مثقفيهم وبين غير مثقفين. لان علمائهم وبيان اميين انهم يعلمون في الاية الكريمة اذ تنصروا الله وانصروه ووعد الناس فاضية وكلهم يعلم ان النصر مؤمن
5:10الا من شهود مشان يعاون على عدوهم وانما هو العمل في شريعة التي ازدها على وقلب محمد صلى الله عليه واله وسلم فهل نحن عابدون؟ وسير الله عملكم ورسوله كما اه بحكم استخدام وسائل منع الحمل في الحبوب واللولب
5:40الجواب على هذا الاستخدام يختلف في اختلاف الباعث فاذا كان هناك امرأة اذا ذهبت خضرى امة الطبيعة ان تصبح في مساء طبعة ولجأ فيدور ذلك في صحتها بشهادة طبيب مسلم لها اين ذلك يجوز
6:05ان تتعاطى هذه الموانع ولكن لابد هنا من تفصيل الموانئ كما تعلمون جميعا قسم منها عبارة عن حبوب او شراب قد يكون يصف الطبيب المرأة ان تتعاطى هذه الوصفة دون ان تضطر الى ان تعرف
6:33شيئا من بدنها على الطبيب فيتطلع على العورة والاستماع على العورة من قضية حال الاصل فيه حرام ولا يجوز الاحلال الحرام الا للضرورة فاذا كان هنا في المرأة التي وصف لها
6:52اما اذا ذهبت كما قلنا حبلى وتضرر ولم يوجد لها علاج تباشره بلبسها ان تعرض لنا لكشف الطبيب عنها فلا يجوز في نزاكة تتعاقب الوسائل الا هذه الوسائل التي الامن وهي بنفسها. مثلا استعمال اللولب هذا المفهوم اليوم. هذا من الحق يتطلب على الاقل ان
7:22عورتها لامرأة مسلمة وهي ولو كانت امرأة فحرام عليها ان تطلع على عورة اختها. ومن انشاء فما بالنا فكان الذي يركب هذا اللولب هو رجل لا يجوز النصير الى هذا اللولب الا اذا لم يوجد البديل
7:50فاذا وجد البديل وكان ذلك يمكنها ان عطاه دون ان تعرض نفسها للكتاب محرم فهذا هو الواقع طيب اما اذا فقدت البديل وكان هناك ضرورة كما قلنا لاستعمال ما يقابله فانه ضرورة مثلا ورطيش فيها ماء وسرور
8:14وما بطلع مش ما في تربية الاولاد يكفيه لانه عنده ولد ولدين وهي وزوجها ممكن يكون على الطريق الاوروبي قامشهم او سادسهم او سابعهم كلبهم لا وانما هي تريد فقط ان تعالج نفسها للضرورة لا لهذه الفكرة الاوروبية
8:40ائما الزوجين على ان يتحملوا النشاط على تربية اولاد والاتفاق عليهم وتعليمهم لان الرسول عليه السلام من فتنة ما حظ المسلمين على هذا التحمل ان ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنف الا
9:09النار الا تحية القسم قالوا اثنان يا رسول الله قال واثنان قال الراوي فظننا اننا لو كنا فواحد النقابة وواحد. فاذا لا يجوز استعمال هذه الوسائل الا بالضرورة ثم الضرورة تقدر باجلها فاذا كانت الحضور اه تغنيها
9:33عن المغلق فلا يجوز مصيره للولب او بيت اخر تعرض نفسها يقتضي النساء بعد عورتها اليكم في هذا ربط الموبايل لرقم دائم اه في ايضا اه بيقول اذا كان لشوهات الجنين واما الاستاذ عدوى في مثلا
10:04لا تدخل بالحق الالماني لكن في معالج يعني معالجتها في ذي النون قبل تمام القلب اذا مات. طيب آآ حضرتك بتسأل عن معنى قول الرسول في الوقت صلاة الله وسلامه عليه الدنيا ملعونة ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما
10:36المقصود بلعن الدنيا قالوا الدنيا ليست طبعا كما يدل استثناء الوارد في تمام الحديث الا عالما او متعلما وولى ذكر الله ومن والاه فالدنيا اي ما يشغل منها عن مثل ما جاء بالاستثناء في الحديث وفي كلمة واحدة عن طاعة الله عز وجل
11:04وهو الملعون وليس ذات الدنيا هي ملعونة لان الدنيا كما يقول بعض السلف مزرعة ذاكرة لولا الدنيا لم يتنطط المسلم ان يعيش في الاخرة سعيدا ينظر الى ربه تبارك وتعالى ويقول
11:24اسعد ايام اسعدتني بالاخرة بحيث انهم اذا نظروا الى ربهم نسوا النعيم الذي كانوا يعيشون بينما ومما يصرف الناس عن طاعة الله عز وجل. لذلك جاء في الحديث السابق اذا تبايعتم بهيمة واخذتم اسباب
11:54ثم قال اي الدنيا واخذتم اذناب البصر ورضيتم بالجراء كان ذلك نسيته ان نعرض انبيائه وتركتم زيادة في سبيل الله الى اخر ذلك. فنسأل الله عز وجل ان يتم النار
12:10ديننا الحق فهما صحيحا على ما كان عليه سلفنا الصالح هو ان يلهمنا العمل بما فيه في غاز انفسنا لكي يكون ذلك بالشعرة الا اننا نسير وننطلق الى تحقيق ايات مسلمة والمجتمع الاسلامي ثم قيام الدولة المسلمة التي يشترك في المسلمين جميعا
12:41انهيها ان شاء الله الضوء الذي يعني لن يعتبر من الاولاد اللي يعني ليس له حياة وليس ينبغي ان يعني في الحياة وذلك لان الصيام يعني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:16نعم نعم هذا الانسان مسلم ويختفى عن نفسه حج الاصرار ان رجب العام القابل ان يحج عن والدته عن الغير هو من حيث الصحة هو الصح لكن حيثما ننصح به الا يحج عن غيره حجة كاملة. وقد حج عن نفسه حجة ناقصة
13:54الحفلة الثانية على ما جاء في الكتاب والسنة من الجمع بين الحج والعمرة وذلك بطريقة التمتع. ثم بعد ذلك اذا يسر الله له حج عن ابيه وعن امه ما هو بناقص من الحج
14:16هذا ما نصنع منه خامسا لا يرضى ها لا تقول على الوضع الجيد العقائد وانظر اه صفافا وثقابا هذا هو الواجب الله الدعوة على انفسهم لكن ايش اه ما تاخذ في خلق العبادات في كل شيء نستطيعه
15:37في كل شيء نستطيعه كان مثلا هل يستطيع انه يجعل آآ بلادنا الا فيها من اي شيء تعلق بنا نحن لا بالحكام بالطريقة التي يرضاها الله من حيث المذهب يعني مثلا نحن في بيوتنا
16:04نستطيع ان لا نتزين الكفار ان لا نستطيع فنقول اعمل ولا يسمى بالكفار اي شيء من عاداتهم هم ما حرمه الاسلام. وهذا بحث طبعا لما نطرح على نشاط النقد ستجد المئات من المسائل نحن على خلاف الاسلام فيها
16:30وياه كمان ان الله الدولة العادلة ولو كانت قاهرة ولا ينكر الدولة الظالمات ولو كافر قال هذا ما على اي حال الذي نحن نعرفه في هذه القضية له قضية ان الله ينصر
17:17لكن معروف من شيم الالهية الكونية ان اي دولة تطبق العمالة فيها ريحي سلامي يا ملاكم تعقبها. بغض النظر عن دينها وعقودها والعكس بالعكس فمن طول الدوري تماما لكنها تظلم الامة
17:45ولا تقدم بها حقوقها. وهذا الظل سيكون سببا لاثارة الشعب. ضد هذا الحاكم المسلم اتخذ لعبته الصحيحة لانه لا يطبق العدالة في الشعب الذي هو حاكم عليه وهذا ما في شيء انه اطلاقا. ان لعل هناك اية يشير الى هذا المعنى
18:14فساعدونا على استعمارها هل يجوز وما كان ربك وما كان ربك بملك القرى بظلم واعظم الشتهون. وقد فشلت في واهلها مصلحون يعني من الظالمين وما كان ربك بيهلك القرى بظلم واهل يا مصلحون. وغيث المعنى الذي بين الطموح هو اهم من ذلك
18:58مسيئون يعني آآ اصلاحا كاملا اي المسلمون لانه لا يصور اسلام وظلم كما اه فرغنا انهم بالنسبة لبعض الافراد الذين الاسلام فسوف يتحقق فيه العزل كما يتحقق فيه الخلق او الحسن كله وكما تتحقق في نفسه وفي قلبه علاقته الصحيحة
19:26تفضل اهتمام الحرام. التدخين عندي حرام سؤال نعم كلهم مؤمنين ابي بكر نوع من ابتدى قال للحمام الواحد اللي بايمانه انه والله هذا هو الحق فهي الدعاء يعني هدوء بالدعم
20:19قد يتوقف عليه الوقت من المواصفات هذا الحتمية يحكمها كمرحلة اولى الوصول الى القرآن والسنة التعاليم الصحيحة تمام؟ ماذا محمد وعدم ظن الاسلام لا مؤاخذة لا ما قلت انا اسأل. لانه كلامك هذا
20:57صحيح كما قلت لكن هذا ان اذا كنت تصور انه للاسلام الصحيح ان يحقق المواجهة دون هذه الفوائد اذا الاسلام يعني ما بحقق المسلمين عايشين فهو السؤال يعني اذا حفظ
21:31فحصل عدم وجود عدم وجود مثل ما حدث هذا النوع من السودان بمعنى الثقة بالمسلمين حقا يعني يعني لمن امن بالله ورسوله ممكن يخاف سودان بينهم الممارسة المطلوبة ديك قضية مفروضة وغير مطلوبة
22:19المؤمنون اخوة لكن المشكلة يا جماعة هو ان هؤلاء لكن يفرقهم فهمهم للاسلام وهذه الاسم هو الذي يجمع ام حقيقة البشرية ومهما اولا يجي الا نغتر يعني عدد هؤلاء الذين ينتمون الى الاسلام اسمي
23:02ما بيهمنا وان الامة ان يكون فيهم عدد ولو قليل من القانون الاسلامي رهن صحيح لان روسيا عندنا في الشرع كتابا او سنة ما يوجب علينا النجمة الالوف المؤلفة وعلى عقيدة واحدة
23:28فانت نتمكن من القيام بالمجابهة لدول الكفر اذا كنا نحن مسلم لا احد ينتظر النصوص المفهوم الصحيح للدين الاسلامي. لا لكن اقل انه يكون هناك وما جاء في بعض الاحاديث على الاقل معاشر الف
23:56لن يغلب اثناء الصلاة في كما قال عنه السلام فاذا وجد هؤلاء اذا تمسكوا بالاسلام بكلمة واحدة وتكفلوا عليه في ارض من ارض الله الواسعة الى ذلك ستحصل المفارقة ليس من هؤلاء المسلمين والكافرين
24:17بل لا بد ان اقصد المفارقة بينهم وبين العدد الاكبر ممن ينتمون الى الاسلام وخذ هذا اللسان من واقع امر نبيه ملايين من المسلمين ومع ذلك كل يوم بتسمعوا مكاتب منها
24:39ليس فقط وابتعادهم عن الشريعة الاسلامية المحققة وان ما حبيناهاش لا شيء يعني المسلمون اسما وهم حقيقة باهتون الاسلام بهذه السماء عن الارض الشاب في عزمه الصيام او غير عقيدة
25:04لذلك والباطل هذه بين اهل الحق ومخالفيهم ايضا كذلك سنة الله في ارضه لسنة الله تبديلا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا يريدون من خلقهم حتى يدعوهم الله نسأل الله ان يجعلنا من هذه القاعدة
25:38السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تظنوا ابدا قال الله اين نحن اليوم ونحن تفضل اذا بدك تسأل خطابية اين نحن؟ اين عمر
26:25المجتهد ونحن اليوم آآ الله سبحانه وتعالى يقول وآآ عملية امنية فيها في بلاد عربية فما هو آآ فانت الله لسه يعني آآ حسن ان هذا الرجل المسلم لكن على اساس يكون
27:23تكون محاولة تجميع الناس بمختلفهم بالروافض كتاب الله وسنته على مفهوم يتبع الذي كان عليه السلف الصالح ان شاء الله. هل انت وجدت كل الذين تريد ان ترحب بينهم تزهيلا الدينية المتحكمة فيهم
27:51كلهم يجمعون على ضرورة وجود الكتاب والسنة طالما كان عليه السلف الصالح ان تجد في الدعاة الاسلامية اليوم من يقول يا اخي لا تكونوا من القضايا في هذه مو بس تسمع هذا الكلام ولا لا؟ اي بامكانك ان تستفيق معه
28:15لكن يعني هل انت تريد ان تبتدي محاولة؟ ولا بدأتها ابتدأتها فقد ابتدأها غيرك من قبلك وكان من نتيجة ان اتخذوا هذا الموقف هذا هذا انت ما هو الطريق طيب نحن اذا ماذا ننظر
28:54قل فتنظم البحث انه ما بيصلي اليأس ما وصل الريال في ولم يصل ولا ان يأتي الله عليه لكن انتوا ولا مؤاخذة يا اخي ما انت اول انسان ان هذه العواصف الجيماشي
29:14وهم يحزنون وبحذر اذا لكن انت لو تذكرت في يوم الدين الاول ايماني والاخر واقع سليمان قال الله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك
29:46صح ولا لا اذا فلا تذهب نفسك حسرات عليك ما دام هذه ثلث الله في خلقه انهم امة واحدة. صلى الله عليه وسلم. سبحان الله. ايش هذا يا اخي؟ الم اقل لك لا تعمل
30:05لما بقول لك طال عمرك يجب عليك ثم لا تأس عليه ولا تذهب نفسك وحده سيدنا نوح عليه السلام كم بقي فيها في قومه الف جنيه لخمسين عاما شو كان عم يساوي بها الالف سنة اله خمسين عام؟ بس يدعوهم ان يعبدوا الله ويحلوا الطاغوت
30:34لا لا تسعمية وخمسين سنة هذا النقطة الرائعة لفضل مسلم حينما يخرج في الدعوة الى الله عز وجل فهو عليه واجب ولا عليهم بعد ذلك استجاب له الناس او ما استجابوا. بارك الله فيك. انه انت بتتصور انه ممكن يجتمع المسلمين جميعا
31:00يعني خطأ ان شاء الله بنكون ان شاء الله لكنها انظر انا بقول انت بتتصور انه المسلمين جميعا انت بتعقب على كلامك ان شاء الله. انا بقول هذا غير ممكن
31:16ان شاء الله كم عدد المسلمين اليوم تسعمية مليون انت الان تصور ان ملك على هذا المنهج اللي انت بتريده كونوا على خير من وحدة عقيدة توفيقا ومحبة هكذا اهي
31:42ان شاء الله ان شاء الله ونكون معك ان شاء الله نعم الى الكويت ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله ما فيهوش ان احنا نشتغل على ونعمل في هذا الاتجاه لكن ما بالضرورة ان احنا نصل الى هذا الهدف
32:24يعني لاحد الذات جميل جدا جدا القي كلمتك اتى ابني يقول الحق من ربكم امشي لازم هالكلمة لما بتنحط تجد قلبا سليما رأسه مثل مغناطيس هذا القلب ما في حاجة الا تسعد حالك وتعزم فلعلك باقي نفسك
32:50على آثارهم لكن رجائي ان لا تتكرر الموضوع خلاف ما هو مشروع هل منصوص في كتاب الله وهل الله؟ بحيث اول الجنة لانك انت رجل رحيم. الله ارحم الراحمين. وهذه اقبلنا على لسان عيدنا الكريم. للجميع
33:20يقول آآ القرآن افرض ان في دعاء ختم القرآن كان يدعو بهذا الدعاء اللهم انا عبيدك وابناء عبيدك هذا الحديث صحيح جمعوا يدعونه دعاء جماعيا يعني هذا منكر هذه وصلاة الجمعة اللهم صلي على محمد
34:19ابيه ليس فيه كما ابي. وانما انا عبدك ابنك. وابن مامتك وذكر الحديث في سيرة الجماع هذا ليس له اثر في الحديث الاستاذ لكن هي ذاك ما كان ينبغي ان
34:43نعيد هذا خطأ اخر جاء في الحديث الصحيح لا يجوز تسليمه لان الرؤية نعم هو يعني الحديث الصحيح لا يجوز تصديده برؤية بانه ينبذ المجهول وكأنه يقوم واحد ما نعرفه روى هذا الحديث
35:21ولذلك اصطلح بهذا النار على ان تصدير الحديث صحيح بنية خطأ وانما يقال جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يكون القوم من صدر الرسول عليه
35:39الصلاة والسلام ثابت النسبة اليه اما اذا كان العقل هذا الحديث لم يثبت نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم على طريقة علماء الحديث فحين ذلك لا بالنسبة قال لابد من الاشارة الى ما فيه من ضعف فيقال رؤية
35:59لان الشرطيين كثيرا ما نرى في الكتب في حديث صحيح ضرورية ولعل من ذلك التنازل والتناقض في التعبير. الاول يقول كذا وكذا رواه مسلم في صحيحه هذا خطأ والحديث الصحيح كما قلنا يصدر بقوله تعالى عليه السلام من خلاف الزعيم
36:25يقبل هذا يعتبر تحويل للنص الحديث اذا لم تنصح عليه يعتبر ماذا؟ الحديث يعني الحديث تحريف يعني اي نعم النهاردة يهيجان هذه الدعاء هذا الدعاء للسنة بعضنا احيانا بهذا الموضوع. لا يعني حببه
37:10كانوا ينصحون نحن في الحقيقة ما من حب يظلم الناس هل قام بطولك حدده يعني وضع هنا فيعني يستحب لهم ان يدعوا بمثل هذا الدعاء. قيل قال هذا هو دعاء ختم القرآن
37:31ما رأيك كان هناك ايضا حديث يقول لك ادعوني يسأل الطائف وبعدين الاخبار التي وقعت قبل الرسول عليه السلام ما يسمى بالاسرائيليات على الكتاب اذا حدثونا بشيء مما وقع في تاريخهم
38:15طبعا لا يصدقون ولا نكذبهم. لانه ان كذبناهم فقد يكون مكذب ان صدقناهم فقد يكون يصدق كبيرا. لكن نقول نؤمن بالله عز وجل وبما انزل منك فهذا له علاقة بالتاريخ السابق ليس بوضع انواع كثير له علاقة بالدين
38:48يحتوي على قليل من الاحاديث الصحيحة يعني انتظم ولا كتاب الله ولا من خلفه تسعة عن اه آآ مثل هذا المشروع الان الذي جمعه الامام في عديد كثيرة من الاعوام ليس من السابقين يجي واحد الى غيره
39:27قال اكثر شيء من اجل ايش يقبل الكتاب كله بشأنه خمس احاديث لكن قد يمر مع الباحس يعني حقيقة او حديثين فيقع بهذه الحقيقة التي يعني لانك تشك في قول الله عز وجل
40:01لا في داخل الليل ذكر من خلفه ان هذه النتيجة يد السلام كريم لا يشاركهم فيها في تعب على وجه الارض اطلاقا سواء كان اخيرا او حنيفا او طهرا او ايضا اخرى
40:20هذه قاعدة يعني في قلب المسلم ينبغي ان اذا سمع انه هو في صحيح مسلم بل في صحيح البخاري في بعض الاحاديث الضعيفة تعالوا يا اخوانا نلتقي مع آآ اشاعة القرآن في الترمزية
40:44ولكن من باب تأكيد هذا انا ذكرت بحديث موجود في الصحيحين فيها حديث ابن عباس رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ميمونة وهو محرم
41:05هذا الحديث من اهل الرياض والله ان الان دليل الخسى انه جاء من اجل قالت اذا ما شهد فيها غيرها يلي انه في هناك حديث في صحيح مسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح
41:38وها حينئذ نأخذ الرواية العملية من سيد الرسول عليه السلام ومن وجهها قالت الميمونة وهي الدين تعز ان لذلك ما عندها استطاعة ابدا ان نؤمن بالحكمة في كتاب الله لبعض القرآن الكريم
42:12كما في صحيح مسلم ايضا ادع اي يريدون الحديث الصحيح فليسمع به خلق ان كان لم تحفظه خلقا آآ سبعة معروف هذا الحديث التي قبل الاخيرة ويجب ان تصدق بشماله حتى ما تعلم يمينه
42:42هكذا هذا اسمه حديث مقلوب للمعلمين ده الحديث كما تحفظونه ولم يتصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله فانقلب الحديث على بعض الروايات في صحيح مسلم ورواه كما جاء به كتاب بعد ان نشرك به المرات فجاء من هكذا بهذا
43:11وحفظهم دون ان يحاذوا المؤلف اي حاذوا كتاب اسمه صحيح السلف ويفعل في هذا القدر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة