أسئلة الحويني , متابعة الإمام في الصلاة {{11}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 11 / 382
11:29
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01نعم بالنسبة لمحلول الارز نعم فده عندنا بينتج بحوالي الفين كيلو اتنين طن الفين فلفل. اتنين طن يعني الفين كيلو. اه فالجمعية الزراعية بتجبر الفلاح ان هو يورد ان ونفس
0:17بسعر مثلا آآ او قليل آآ ممكن لو فيه فدان بيمسك اتنين ونص ويبقى له نقص يأكل منه هل تريد الزكاة ان الزمنية تعفي اه اسأل على كل شيء نريد ان نفهم من الجمعية هذه العقودية؟ نعم. اه
0:46وهي تفرض عليه هذا التوحيد والا التجنيد لدرجة انه احيانا الفدان قد لا يخرج الزراعة. اضطرت الارز من السوق السوداء جابها في المبلغ ويوردوا للجمعية بنصف المبلغ يكون خسران ثم بعد ذلك يعيش واولاده باي تأثير على ذلك
1:06فهم يسألون عن الزكاة اللي الجمعية بتاخده هل نخرج عن المال الذي نأخذه لانه لقوا بعد ما اخذته الجماهير. لكن يقبضون اموالا في مقابل هذا الارز آآ فهؤلاء يظن الجمعية هل يريدون الزكاة عن القيمة النقدية التي اخذوها
1:31ولنحسن للباقي للمعازف هل يخرجون عنه زكاة ان الحكم الشرعي ان ما تسيره الارض الحب يجمع فاذا بلغ النقاب خمسة ايخرج اما العشر او نصف العشر من مجموع هذا الزرع
2:05اه الان نحن نسأل لو هربنا كما ضربت انفا مهلا ان ارض فلان آآ اثمرت طب مين؟ نعم وكما فهمنا من انه مجهول ان يقدم للدولة وما نقول لاهل الجمعية. نعم. حتى ما يلتمس الامر
2:30مجهول ان يقدم للدولة طن ونصف. نعم اه لو ان الارض عند تونس لن تثمر الا طنا واحدا. نعم. فهو مجهول كما قلت ان يقدم قانون ونصف. نعم هذا هو عين الظلم
2:51وهذا واقع؟ هذا واقع. الله اكبر الى ان نقول الذي اه اثمرت ارضه فنين وستأخذ الدولة منه كم ونصف لنص القيمة. نعم الذي اراه والله اعلم في هذه المسألة آآ
3:18نص القيمة نفس القيمة اعني انه بقي له فن وربع اه انا يعني لانه هو له النور الذي ورده نعم يعني هم فانهم ابقوا عنده طن وربع لانه اعطوه القيمة. نعم
3:45ها وتركوا عنده حظا نصصا. نعم. فما هو المجموع قال وربع. نعم. فاذا هو مكلف ان يخرج عن هذا لا ان يفرج عن الحمى نقدا ويفرج عن نعم ايه ده فيه ايه
4:08في الفكر الثاني ابن تيمية رحمه الله افتى في في مجموعة الفتاوى ان الامام اذا قام للركعة الخامسة ان المأمومين لا يتبعونهم فهل هذا معارض لحديث ابن مسعود في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا
4:30لا شك في ذلك ونحن نعرف ان هذا الرأي يلقي به كثير من العلماء نحن نتمنى ان نسمع دليلا لهذا الرأي حتى نقيم له وزنا ولكن بما علمت لم نجد
4:57له دليلا بل وجدنا العكس وهو ما اسلت اليه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ومع ذلك فانا اعلم ان بعض القائلين لذاك الرأي يتأولون حديث ابن مسعود
5:18ولعله من المناسب ان نذكر الحاضرين في حديث ابن مسعود حتى يتبين لهم الموضوع لان السؤال كان مزملا عليه مسعود كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:39قال ذات يوم لاصحابه الظهر فصلى بهم خمسا فلما سلم قالوا يا رسول الله ازيد في الصلاة؟ قال نعم قالوا صليت خمسة فسيد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
6:03آآ له ثم سلم ثم قال عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم انت كما تنسون ويرحمك الله فاذا نسيت فذكروني انما انا بشر مثلكم انت كما تنسون فاذا نسيت فذكروني
6:36انتهت الخطة الى هنا والذين يقولون بان الامام اذا قام الى الخمسة لا يتابع يقولون ان هذه الحادثة كانت في وقت لما يتم فيه التشريع معه ونحن نقول جوابا عن هذه
6:58استاذ او هذا الجواب نقول لو ان الامر كان كذلك لبين النبي صلى الله عليه واله وسلم اثنى هذه المسألة اذا ما وقعت بعد تمام التشريع اي بعد نزول قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
7:26ورضيت لكم الاسلام دينا انا والنبي صلى الله عليه واله وسلم قد مات وارتفع الى الرفيق الاعلى دون ان يأتي بشيء جديد يعجل ما فعل اصحابه معه عليه الصلاة والسلام
7:47الجواب الذي حكيناه انفا عن اولئك الناس مردود مرفوض وبخاصة انه يوجد لدينا دليل عام يأمرنا فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يتابع الامام متابعة تامة كاملة
8:17ولا علينا بعد ذلك اصاب ان اخطأ الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام به وفي رواية اخرى انما جعل الامام يسمى به فلا تختلفوا عليه والحديث فاذا كبر
8:46فكبروا فاذا رفع اركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده اقول ربنا ولك الحمد واذا سجد اشهدوا واذا صلى قائما وصلوا قياما واذا صلى قاعدا او جالسا فصلوا قعودا اعوذ بروسا اجمعين
9:16فنحن نلاحظ في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل من امامي الاهتمام بالامام ان يجعل مؤتمر ما يجب عليه اصلا قال يتحقق به والا كانت صلاته باطلة
9:45الا وهو القيام بنمثل المستطيع رفع فوجدنا الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح قد اسقط هذا الركن عن المستطيع له لا لشيء الا تحقيقا لتمام القدوة منه بامامه
10:12وعدم التظاهر عليه بمخالفته واذ الامر كذلك فنحن نأخذ من هذا امليها عظيما جدا انه اذا قام الامام ساهيا اذا رفعت الخامسة فلماذا نقول لا نتابعه لانهم يرجعون الى الاصل
10:38وهو ان من قام الى الخامسة وهو ذاكر فقد بطلت صلاته ذلك لان كما يقولون في بعض البلاد الزايد اخو النار ومن صلى المغرب ركعتين عامدا والصلاة باطلة ومن صلى الصبح ثلاثا عامدا
11:02فصلاته باطلة. ومن قبل الرباعية خمسا ايضا صلاة باطلة فهم يقولون اذا قال الامام ساهيا الى الخامسة والمقتديات فلا ينبغي ان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة