آداب المجالس {{9}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 9 / 382
38:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحبل لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:28اما بعد اين خير الكلام كلام الله؟ وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ان كثيرا من الملابس
0:54الامنية التي تقام بمثل هذا المكان ان يوافق الرحم يقناص جالسين لاعبين بعضهم عن بعض وعلى الرغم من ان هذه الصورة من الجلوس كما ستسمعون خلاف النصوص الشرعية فهي فيما ينبغي
1:30توحي شيئا من ما لا يتناسب مع الادب الاسلامي الذي يحج يحد على التواضع وبخاصة من ابتلي بان يتصدر المجالس فحينما يجلس هذا المبتلى لتصدر المجلس ويجلس الناس الاخرون الحاضرون بعيدين عنه
2:08فكأن هذه الجلسة قوحي شيئا من الجنان والعظمة التي لا تليق باي مجتمع اسلامي او جلسة اسلامية لا شك ان هذه الكلمة هي من باب تعليل ماتتسمعونه من توجيه منكر من احاديث صحيحة
2:39جاءت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهناك مثلا حديث في صحيح مسلم ينهى الجالسين في المسجد ان يتقلصوا الى حلقات القاه حيث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:06دخل المسجد ذات يوم فرآه هكذا متطرقينا الى حلقات فقالوا لهم ما لي اراكم ما لي اراكم ايديه اي متفرقين ولا شك ان جلستنا هذه ومثيلاتها كثر والحمد لله وان كان الامر يتعلق بكثير من احيان
3:41بالصحة والقوة والنشاط اه هذه الجلسات هي دائما تكون فيما نسعى اليه ثم نرجو ان تكون خالصة لله وفي سبيل الله فهي ايه ينبغي ان نبقي على مثل هذه الجلسة
4:10كتلك الجلسة التي وقاموا في بيوت الله تبارك وتعالى ولان بحديث صحيح الوارد في صحيح مسلم ايضا الذي ينص لقوله عليه السلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
4:35ولم يقل في مسجد من المساجد لعل التعبير في هذا الحديث في بيت من بيوت الله اشمل مما لو قال عليه الصلاة والسلام في نفسه من المساجد وحينئذ ما انزل ان يكون
4:55بيتنا هذا او بيتكم هذا مما يشمله هذا الحديث الصحيح بل فمع قوما في بيت من بيوت الله يشفون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حثتكم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
5:22وانا ارجو من الله تبارك وتعالى ان يجعل هذه الجلسة من هذا القبيل ان تكون خالصة بيد الله تبارك وتعالى وفي غيره فيجب ان نرتب عليها احكام الجلسة التي تقام في مسجد من المساجد
5:47من ذلك الا نكون متفرقين بعضنا عن بعض بل ان نكون مجتمعين متضامنين لذلك اولا لما ذكرت لكم من الحديث السابق الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم عزيني
6:13وامن هذا دلالة على وجوب الاجتماع بالاجساد هذا الاجتماع الذي يكون ارهاقا ومقدمة للالتقاء والاجتماع في القدوم وذلك هو بيت خصيم اهم من الحديث الصادق حديث اخرجه الامام احمد في مسنده باسناد قوي
6:47عن ابي ثعلبة الخشمي رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم بقرا ونزلنا منزلا ففرقنا بالشعاب والوديان وقال لنا عليه الصلاة والسلام ذات يوم انما تفرقكم هذا
7:16للعمل الشيطان انما تفرقكم هذا من عمل الشيطان قال ابو ثعلبة اكدن بعد ذلك اذا نزلنا منزلا اجتمعنا حتى لو جلسنا على بساط لرفعناه حتى لو جلسنا على بساط لوسعنا
7:45اه هذا كما ترون حديث اعتبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فيه تفلق الصحابة في السفر تحت الشجرة اشعال ووديان من عمل الشيطان فكيف يكون فانه مثل هذا التفرق
8:11اذا كان في مسجد من مساجد الله او في بيت من بيوت الله يتلى فيه كتاب الله وان تدارس اشتى ان هذا التفرق في مثل هذا المجلس يكون شرا من ذاك التفرق
8:35النمازج الشعراء في الشعاب والوديان الذي وصفه الرسول عليه الصلاة والسلام لانه من عمل الشيطان لذلك يوتر وذكرى وتنفع المؤمنين. انكم اذا جلستم مجلس علم فاياكم ثم اياكم ان تعيشوا هكذا
9:02متفرقين بعيد بعضكم عن بعض. وانما اما قيل تزاحموا تراحموا والحكمة من مد هذا الامر يعرفه من درس الاسلام في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:27يراها واضحة جلية بل قد يعرفها من لا علم له بالكتاب والسنة اطلاقا الى ما كان له دراسة ما بما يسمى اليوم يا عين النفس لان الشرع قرر قبل ان يعرف
9:54بين الناس اليوم مثل هذا العلم الذي يسمى بعلم النفس لقد قرر صراحة لنصوص كثيرة جدا ان الاختلاف في الله سبب مؤثر في اختلاف الباطل ومعنى هذا ان على المسلمين
10:20جميعا ان نهتم باصلاح ظاهرهم كما يهتمون باصلاح بواطنهم وان لا يتكاسلوا وان يجعلوا قلة الاهتمام باصطلاح الظاهر بحجة ان العبرة للاصلاح الباطل فقط ذلك لان الاسلام ربط بين الامرين غطا وثيقا
10:50ولم يفصل بين صلاح الظاهر وبين الصلاح الباطن بل جعلهما في الليل ليعاون احدهما الاخر على الثماني وعلى الكمال من اقوى الادلة على يده والمعروفة في السنة الصحيحة المتفق عليها بين الشيخين البخاري ومسلم
11:18حيث اخرج عن النعمان ابن لفير رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
11:42فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه عيلة الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه الشاهد انه يأتي الا وان في الجسد مدركا اذا صلحت صلح الجسد كله
12:12واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فاذا صلاح الجسد بصلاح القلب وصلاح القلب بصلاح الجسد وبينهما ما يثبت ما يسمى بالحركة الدائمة كل منهما يساعد الاخر فمن الخطأ الفاحش
12:39رحلوا يمينا ظاهرا ما نسمعه من كثير من الشباب الذين اهملوا القيام بكثير من الفرائض مثل الصلاة والصيام مثلا الا قيل لهم الا تصلون؟ الا تصومون؟ يقول جوابهم جوابهم العبرة يا اخي بما في القلب
13:08واديني المعاملة وانا ما بغيت ما اكون الى اخر ما لقيت بهذه الكلمات فهذا جهل قظيع جدا بهذه الحقيقة الشرعية اولا اما بالحقيقة النفسية الثانية ان الظاهر يؤثر في الباطل تأتيهم لا يشعر به
13:34الرجل الذي لا يهتم لاصلاح ظاهره انا بطبيعة الحال لا اريد ان اقول لاصلاح الظاهر يعني اصلاح المنبت والمكتب ونحو ذلك وان كان هذا اقل ما يقال فيه ان الاسلام لا ينهى عنه
14:00ولكن اعني بذلك اصلاح الاعمال التي تصدر من الانسان مما حج عليه الشرع سواء كان الحج في حدود الفرائض والواجبات او في حدود السنن والمستحبات هذه الاعمال هي التي تكون سببا
14:26لتقية القلب واصلاحه انظروا مثلا كيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضرب مثلا عمليا يتحقق هذا المثل سلبيا او ايجابيا بكل يوم خمس مرات كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:55اوضح هذا المعنى السابق في حديث ان اعمال ابن بشير ان الظاهر صلاحه يؤثر في صلاح الباطل وهل عكس بالعكس تماما ذلك ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا من سنته
15:17التي كان يهتم بها انما تقام الصلاة في المسجد اما يباشر بتكبيرة الاحرام الا بعد ان نأمر بتصفية الصفوف وكان امره عديدة والتي يهمنا منها الان انما هو خيره عليه الصلاة
15:44جلال لا تسولن صفوفكم اين يخالفن الله بين وجوهكم ما في في صفوف عمل ظاهري وهذا مثال مما عانيته سابقا في اصلاح ظاهر فمثال يلحق بمثال الجلوس في المجلس او في المسجد
16:08متضامنين ومتفرقين هذا عمل جابر لكن له تأثيرا في الباطل في القلب تأثيرا ولذلك قال عليه السلام لا تخيلن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان اختلاف المصلين وعدم اهتمامهم بتفويت الصفوف كما هو السنة وليس من السنة مطلقا تسويق الصفوف على الخيط
16:41لانها من البدع التي تمت كثيرا من البلاد الاسلامية حتى ذلك يمضي منها الا القليل القليل جدا جدا لان هذا الخيف يربي الناس على عكس ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم العلي السابق من اهتمام المسلمين
17:02ليس عن الخير لان الخيط يشبه كالغل يغلي صاحبه فهو اذا قيل له تقدم تقدم يقول له تأخر تأخر طبعا لهذا الخلق تبينها له ولا شك ان لهذا الخير افهم
17:23هل يدن يخالف ما يجري اولئك الذين ابتدعوا البدعة في هذا الزمان وذلك اي لا ما يظهر حينما يجتمع المسلمون للصلاة مثلا في المصلى هنا ترى العجب العليا لا تكاد تجد خصا ولخاصة اذا كان طويلا طويلا جدا لا تكاد تبي قصفا محتلا كما
17:56مجتمع الخير لماذا؟ لانهم اكادوا ان يكون شراؤهم على الخط هذا قال صلى الله عليه وسلم ولو انها قالت قليلا. قال شيخ سلم جعل الاخلال بتصفية الصف سببا لجمع وجوه وقلوب هؤلاء المحترفين بالصبر
18:20لذلك الظاهر يؤثر في صلاح الباطل او في فساده ويجب الاهتمام بهذه الامور خلافا لاولئك الجهلة الذين ياخذون عبرة بما في القلب اذا كان ما في القلب صلاحا ولا شك ان يظهر هذا الصلاة على البذل على حد خير السائل وكل
18:47بما فيه ينبح فاذا كان قلب هذا المخل للقيام للفرائض والواجبات صالحا فلا بد ان يكون عمله صالحا والعكس بالعكس تماما من هنا جاءت قاعدة اسلامية هامة جدا وهي انه لا يجوز للمسلم ان يخالط الكافر
19:12وان نعاشره بل عن ان يساكنه في بلده في اقليمه وقد جاءت هنا احاديث كثيرة وكثيرة جدا لا احد الان الى الدخول في هذا المجال لكني اختصر على حديث واحد وهو من زماننا الكريم عليه الصلاة والسلام الا وهو قوله من
19:40مع المشرك فهو مثله من جامع يعني هنا المخالطة وليس ذلك المعنى الذي يتبادر للفظة جامع. من خالط المشرك فاغمسه لماذا؟ لان الطبع الصلاة ولذلك تجد الناس الذين يخالطون الكفار
20:08والنساء اللاتي خالقن الكافرات يتأثرون جميعا بعاداتهم وتقاليدهم. واكبر مثل على ذلك بحيث لا يحتاج الى كثير من التفكر قل والتعقل لما احتلت البلاد الاسلامية لن كفار واشاعوا فيها عاداتهم
20:32طبيبهم ماذا اصاب المسلمين؟ لقد تأثروا بعاداتهم وتقاليدهم. فكيف يكون حال المسلم لانتقل من بلد الاسلامي الى بلد كافر لا شك ان تأصيله بمحاكمته ومجامعته لاولئك الكفار فيكون اشد تأذيرا به. اذا هذا الظاهر يسر
20:59فعليكم الا تتهاونوا بموضوع العناية بالاصلاح الواضح فان الاصلاح الظاهر اولا عمال الباطن وسبب لاصلاح هذا الباطل. هذا ما اردت لفظ النظر الاجتماع في ميت العدل وعدم التفرق فيه والان
21:26اذا كان انتم بعض الاسئلة آآ نسمعها ان شاء الله ونجيب عما تيسر منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه
21:44وبعد اولا احييك اخوة في ليبيا وقد اتوني واو المهم اسئلة لا يكون لوحده. هاي الجماعة بخلاء. اه. هو عندي لي اسئلة غيرها يعني. طيب اه هي طبعا اه احد الشباب اه
22:19يعني آآ في حرب فيه بجميع الوسائل اه ممنوع اه يصلي خمس صلوات من المراقبة العربي الدولة الشباب العامة بصفة عامة يعني اللي يكلف المركز اه اثار شيء من هذا ان اثار السنة واي علامة من اسباب الطهوة او السنة فالقبض عليها
23:08الاف من المشايخ اه للاسف الفلسطينية ممنوعة الكتب الفلسطينية ممنوعة التحدث الدين ممنوع اه ممنوع اه فهاد الحالة يعني اه اي ثقة عليه او يعرض حتى مكان محلق لحيته ويعرف انه من الصحوة فيقبض عليه الحور يعني وقت حماس ثمانية
23:47تغطي حملة وقبضت من خمسين شاب هي دي الحالة من هذا الوضع اللحية منهم البعض وحربا يسلط الحوض من بين الاهل اولا لعملاء امريكا عملاء اليهود وكذا بانه المنقذ او كازم الصبح
24:22في يبقى من قسمه الى قطنه وجوب الهجرة اه ممنوع كنعيشو بالهجرة في الارض القسم الثاني قال ببنوت البقاء وقيام الدعوة لان الناس تحتاج الينا الاسرة آآ كثير منهم من
24:59وفي حالات خدمية يعني على السؤال يعني هل آآ كم نيابة يخرج من بلاد مثل الظرف ان يبقوا اسباب معينة اللهم كليا اه في زمن يشدوك صعبة يعني بارك الله فيك على حسب ما وصلك
25:56الفريق الاسلامي الذي لا يؤيد للهجرة الى بلاد يتمكن فيها من قيام بشعائر دينه هل هم يوافقون على هذا الوصف الذي انت وصفته بينما يقولون لا نحن نرى ان نظل في بلدنا هنا
26:19لنستمر في الدعوة والناس في حاجة الينا هل هم يستطيعون ان يقوموا بالدعوة حسب ما ذكرت انت ما يستطيعون يعني حكم يعني هو المقبول يعني قضية واضحة الشمس في رغبة النهار
26:58ان الذين يأخذون بوجوب الهجرة ام آآ قولهم هو الحق والذين يقولون للبقاء يظهر انهم يعني يرنون ويميلون الى المصالح المادية هذا بناء على ما وصفت وهو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب
27:20اذا كان الامر كما هو شر حتى اني لاقول قولا ما قلته من قبل يجب ان نجري من هذه البلدة الى غزة اخرة الى دولة كافرة كاي دولة من الدول الاخرى فيها شيء من الحرية الدينية او كما يقولون اليوم في العرش الحاضر الديموقراطية لان هذا التضييق
27:47وهذا التحذير الذي ذكرته انفا في ذلك البلد الذي اصله الاسلامي هذا التطبيب لا يوجد فيه بلاد اخرى ولذلك فيجب على هؤلاء المسلمين الذين تنبهوا لدينهم وصحوا مع الذين صحوا
28:09ان يهاجروا اولا الى بلاد الاسلام ولكن انقرضنا وهذا انا لا ارى واقعا ان فرضنا انهم لا يجيدون شديدا للهجرة الى بلد اسلامي يسمع ان الاقامة فيه اه هجرتهم الى بلد اخر
28:30كما فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة الاولى الى الحبسة والثانية ذلك خير لهم وابقى من بقائهم في هذا البلد الذي يحجب على هؤلاء المسلمين ذلك التحيير الذي لا يفعله حتى الكفار من الحاكمين
28:52اه جواب ما سألته واخا فكم يعني هل يجوز التسجيل على اساس في محاضرة هل يجوز هذا؟ القرآن الكريم مكانها مع حضراتكم يعني شريط مسجل عليه قرآن فيمحى فيمحى هو الاولى لا شك المحافظة على هذا التسجيل القرآن
29:25يكفي اذا كان الصاحب الشريف رجل معين هو فقير ولا يجد هناك ماذا نساعده ان يعدد الاشرطة وشريط القرآن وشريط لمحاضرة دينية واخرى علمية ونحو ذلك فلا بأس ذلك لان هذا المحو ليس متجريا وليس ظاهرا
29:49بخلاف ما لو كان ظاهرا فحينئذ المسألة تصبح يعني اشد مخالفة للشرع. وآآ انتباه كثير من ليبيا القرآن والمحاضرات اعطيك غلوة وكان الثالث هادو حاليا لا يزال زياد الاواني واجبا كما كان من قبل
30:18بل انا اعتقد انه الان اوجب مما كان من قبل وعليكم السلام. ذلك لان الجهاد تقريبا وصل الى خطوطه الاخيرة او كاد فلا يجوز آآ يعني قطع المدد عنه سواء كان هذا المدد ما من
30:42او اه اشخاصا او اي نوع اخر من المساعدات الواجبة شرعا الان هذه المساعدات اوجب حتى يصل هؤلاء المجاهدين على ما بينهم مع الاسف من خلاف كان من اخر اثاره قتل
31:04الشيخ الجميل الرحمن رحمه الله لكننا نحن لا ندري ولا نستطيع ان نحكم ونحن بعيدون عن الفتنة هناك من هو الذي دفع هذا القاتل الى قتل هذا الرجل القاضي يمين الرحمن. المهم
31:29اما المجاهدين في افغانستان ما يزال على المسلمين جميعا حكومات وشعوبا وافرادا لا يزال الواجب قائما عليهم حتى يصلوا الى ما يهدفون اليه من القضاء على الطاغوت الشيوعي ثم اقامة حكم الاسلام في افغانستان كما يقولون
31:59وارجو مخلصا ان يوفقوا الى ذلك. الاولى في الاولى والثانية تبدأ الاول ثم الغرب والثاني حتدمع ايش الاول والثاني مثلا العراق يلبي قبل المغرب الاقرب فالاقرب المعتدى عليها او كذا قط
32:28يعني الاقرب الى البلاد الموحدة اقرب بدون ان لا غير وارد وقد يكون الابعد مسافة هو اقوى مساعدة. وقد يكون العكس بالعكس تماما المهم على كل من يستطيع ان يساعد سواء كان قريبا من المنطقة او بعيدا عنها
32:56هذا هو الجواب سؤالي جزاك الله خير السؤال الاخير هو التلفزيون هل هو حرام في المواضيع التي حرام محرمة لا استطيع ان اقول نعم او لا وانما يجب ان نعلم
33:20والتصوير في الاسلام هل الاصل فيها الاباحة انا نؤثر فيها التحريم وبناء على هذا الاصل يأتي الجواب عن بعض ما يتفرغ عنه الاصل في التطهير كما اظن ان الجميع يعلمون ذلك
33:41انه لا يجوز لا يجوز تفسير شيء من مخلوقات الله عز وجل مما انها رح ويدخل في ذلك الحيوانات سواء ما كان منها ناطقا او خامسا اذ ما اختلفت الحادث الملحة او الضرورة
34:06فهنا حينما نقول اه الصور الفوتوغرافية هل هي جائزة ام محرمة؟ لا نقول انها محرمة الا ما لا بد منها. كذلك التلفاز والتلفاز الحقيقة من المخترعات التي هي آآ من حيث تعلقها للصور والتقييم هي من جهة اخطر
34:35واشد تحريما من السور الجامدة غير المتعلقة. لكن في الوقت نفسه هي اذا كانت يسمعك من التحريم هي انفع من هذه الصور الجامدة قائلا حكم التلفاز كحكم التصوير الفوتوغرافي الاصل فيه حراما. فما كان يجوز لضرورة اجازة سواء في التصوير في القرآن او ما يتعلق
35:07التلفاز هذا التصوير المتعرف الحقيقة ان الواقع الان والمساعد في كل بلاد الدنيا ان اكثر ما يعرف بالقرآن مضرا مضر خلقيا ودينيا واجتماعيا والى اخره نادر جدا جدا ما يمكن ان يعرض
35:35ويكون داخل في القاعدة التي اشرنا اليها التي تستفتي بعض السور من التحريم وانا اضرب على هذا في هذا مهما جدا ببيان ان التلفاز آآ انفع كثيرا من التصوير مما يجيز القول بإباحته
36:02نحن نرى مثلا في كل سنة كثيرا من المسلمين يأمون البيت الحرام حجاجا او معتمرين ولكن مع الاسف حينما يعودون وتتصل باحدهم وتسأل كيف خاف كيف سعى كيف مات فكيف وقف بعرفات الى غره والمزدلفة
36:27تجدهم يعني في منتهى الجهل في مناسك الحج قال اقول لو استعمل التلفاز في دولة اسلامية رغم لاستعمال الوسائل التي خلقها الله عز وجل في العصر الحاضر واستعملت في الغابة ما حرم الله
36:53ان تستعمل فيما شرع الله فاضرب على ذلك مثلا لان التلفاز السعودي الذي يحكم البلاد المقدسة مكة والمدينة ونحوها لو عرض في التلفاز بيت الله الكعبة ورجل عالم قابل يعلم الناس في كل بلاد الدنيا من اين يبدأ الطواف
37:22قائم ينتهي ومتى يذهب الى زمزم هو يشرب من هناك ثم يعود ليستقبل الحجر الاسود ثم يذهب لي يقف على الصفا والى اخره. لا شك ان هذه انا اقول من الصور الجائزة بل
37:41واجبة قياسا على لعب السيدة عائشة رضي الله عنها التي اباحها الرسول عليه السلام لها ان تتعاطاها بما في ذلك من تجريم لهذه الفتاة على ما يتعلق بما يسمى اليوم
38:00لتقييم منزل لتعليم الحج الى بيت الله الحرام بلا شك اهم من هذا بتغيير لكن مع ذلك لا نجد في شيئا بان نقول بانه يجب اظهاره على جماهير المسلمين ليستفيدوا منه علما
38:20او عبرا او ما شابه ذلك خلاصة وقول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة