دفع الشبهات (23) " معاوية بن أبي سفيان " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 1 1 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك كلا يقول الحق وهو يهدي السبيل. اما بعد فمرحبا بكم في هذه الليلة الطيبة المباركة. وفي هذه المجالس التي اعرض فيها
0:20بعض ما يثار من شبهات حول صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم في وجود شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله ومتعنا بعمره وعلمه. مرحبا بفضيلة الشيخ. ومرحبا بك يا شيخ فارس واهلا وسهلا. ايها الاخوة اه انتهى بنا الحديس في
0:40نقاط آآ في المجالس الماضية الى امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه وعن من ترضى عنه اللهم امين. والشيعة وغيرهم يثيرون بعض الشبهات حول امير مؤمنين معاوية فبداية نرجو من شيخنا حفز الله تعالى ان يعني يمتع اسماعنا بشيء من فضل امير المؤمنين. معاوية
1:03ومن ثم اعرض على فضيلته بعض الشبهات. بارك الله فيك وحفظك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يخفى على ذي لب ان معاوية رضي الله عنه صحابي
1:21فالذي ورد في فضائل الصحابة يدخل فيهم معاوية رضي الله عنه ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا
1:45ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فهو داخل في الصحابة والثناءات التي وردت في الصحابة رضي الله عنهم يدخل معاوية رضي الله عنه ضمنا في هذه السناءات ولما قارن بعض اهل العلم بين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى
2:11الخليفة الراشد من لم يكن من خلفاء الاربعة وبين معاوية رضي الله عنه قالوا لمشهد رآه معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من عمر ابن عبدالعزيز فعمر
2:29ابن عبدالعزيز تابعي او تابع تابعي تابع تابعي في الغالب او ان شئت قلت تابعية لكن معاوية صحابي وخير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثانيا رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:52اتخذه كاتبا له اتخذه كاتبا له ثالثا ان الله فتح على يد معاوية رضي الله عنه بعض الامصار عددا من الدول التي دخل اهلها في دين الله افواجا فرضي الله تعالى عن معاوية
3:21وان صدر منه شيء مع علي رضي الله عنه وارى واقطع والعلم عند الله اولا واخيرا ان عليا كان على الحق في هذا لادلة سبقت لكن هذا لا يخرجه عن
3:42صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن تأوله والنبي قد قال عليه الصلاة والسلام تمرق مارقة على عين فرقة بين المسلمين. فدخل وهو في المسلمين كانت الفرقتين علي ومعاوية رضي الله عنهما
4:03هذا بعض الذي يحضرني في هذا الصدد اما كاحاديس سابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اذكر الان حديثا في رضي الله عنه بخصوصه الا حديثا استل منه بعض العلماء منقبة
4:28وفي النفس من هذا الاستلال شيء وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه كي يأتي يكتب له بعض الشيء فقالوا انه يأكل فارسل اليه ثانية قال انه يأكل ثالثة قالوا انه يأكل فقال
4:47ما له لا اشبع الله بطنه فقال بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه ولام سلمة ولغيرها اوما علمت ما شاردت عليه ربي اني قلت اللهم اني بشر
5:10اغضب كما يغضب البشر واسف كما يأسف البشر فايما مسلم سببته او لعنته فاجعل ذلك طهرة له كفارة يا ربي او بلفظ قريب من هذا ولكن في الحقيقة لا ارى هذا صريحا في
5:28المناقب في هذا الصدد والله اعلم وكما اسلفت من اعظم المناقب ان الله فتح عليه فتح به دولا كثيرة فدخل اهلها في دين الله افواجا والله اعلم. نعم لما قال ليس بصريح علي
5:57اه اه عرض علي الناس من اصحابي اه ملوكا على الاسرة او كالملوك على الاسرة يركبون ثبج هذا البحر الاخضر مغفور لهم آآ يعني ما هو بذلك الذي استل منه تلك المواكبة التي تريده. اتفضل. شيخنا احسن الله اليك. مجالس ماضية كان الحديس عن قتال
6:22علي رضي الله عنه لمعاوية وانتهى الحديث ضمنا عما يعني حدس بين علي ومعاوية. وتقرر فيه ان يعني ليس كل لا يستوي عند الله ولا عند الناس من اراد الحق فاخطأه بمن اراد الباطل فاصابه. فهو يجتهد ان اصاف له اجر وان اخطأ له
6:42واجرا. عفوا ان اصاب له اجران وان اخطأ له اجر. صدقت. فاحسن الله يا شيخنا. عندنا شيخنا مما يقال في هذا المقام يعني كيف نفهم ما قاله امير المؤمنين معاوية لسعد رضي الله عنه ما منعك ان تسب ابا تراب
7:02آآ هذا يستشكله كثير من اهل السنة فضلا عن الشيعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نعم قد ورد وبسند صحيح ان معاوية رضي الله عنه قال لسعد ابن ابي وقاص
7:22ما يمنعك ان تسب ابا التراب يعني علي فقال يمنعني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي ثلاثة امور لو لي واحدة من منهن اه كانت احب الي من حمر النعم
7:48سمعته يقول له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. بالتابع معروفا وايضا سمعته يقول لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه وذكر حديثا ثالثا
8:12وفي بعض الطرق من كنت مولاه فعلي مولاه او بلفظ اخر فاستشكل هذا على بعض الناس كيف يأمر معاوية رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص ان يسب عليا ان يسب
8:32اليا ويقول له ما يمنعك ان تسب ابا التراب وابو التراب طبعا انت عارفهم كنت علي وكانت حبيبة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى علي رضي الله عنه لان الذي كنه بها هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان بينه وبين فاطمة
8:52شيء فترك المنزلة لم يغضبها عند ابيها انما هو الذي ترك المنزل وذهب الى المسجد وناما فذهب النبي يبحس عنه فقالوا انه في المسجد فجاءه وقد علاه التراب فجلس ينفض التراب عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب. رضي الله عنه. كيف يعني يكون هذا
9:20من معاوية رضي الله تعالى عنه. فاقول اولا التمس بعض العلماء التماسات التمس بعض العلماء التماسات في هذا الصدد فقال ان معاوية يستفسر لا يأمر انما على صيغة السؤال التي وردت. لماذا لا تسب ابا التراب؟ هل انا مخطئ في حقه؟ او هو الذي اخطأ في حقي
9:48او نحو ذلك فقالوا ان صيغة السؤال استفسارية انتم حملتموها على الناس تفهم انكاري ونحن نحملها على انه استفهام مجرد استفسار استفهام استفساري فهذا وجه يعني ما الذي يحملك على الا تسبه؟ هل تراني انا المخطئ وهو المصيب
10:12فهكذا قال بعض اهل العلم وثمة اجوبة اخر على هذا الا ان الازهر والله اعلم ولما انتشر في بني امية من النيل من علي رضي الله عنه انه كان يريد المعنى الحقيقي وهو بشر
10:36قل قد كانت هناك حرب بينه وبين علي رضي الله تعالى عنه وهو بشر يجري فيه ما يجري في البشر ولان نقول ان آآ انه بشر اه قد يستسيغ في الحرب ما لا يستساغ
10:52في غيرها فارى ان هذا والله اعلم بشريته حملته على ذلك وكونه قاتله اقوى من ان يقول ما منعك ان تسب ابا التراب. يعني جئنا نقيس المسائل قل هل قتاله اولى او
11:10او او مجرد السب فالقتال اعظم من من السب فاذا كان تأول في القتال فتأول في في السب فنسأل الله ان يغفر له ونسأل الله ان نسأل الله ان يرحمه
11:28وكما لا يخفى عليكم ان اهل الصلاح وان الصحابة اذا صدرت منهم زلات فلهم من المناقب ما يغطي عليها بكثير وهي ليست بمنقصة لعلي ابدا حتى لو سب علي فهي رفعة لدرجة علي رضي الله تعالى عنه اما عن معاوية فهو اجتهاد كما اجتهد وقاتل قال مثل هذا
12:00الكلام ولا يخفى عليكم انه اشتهر عن بني امية انهم كانوا آآ يؤذون آل بيت الرسول عموما من هذا الباب ان عمر بن عبدالعزيز رحمة الله تعالى عليه اول من جاء وغير هذا السباب على المنبر
12:22قال ما يذكرونه ولا محرر السند فجعل ختام الخطبة ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى يعني قربى رسول الله. صلى الله عليه وسلم وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
12:44ايظكم لعلكم تذكرون فسبتها الناس بعد عمر لو كانت حدثا كبيرا في التحول من السباب علي الى الى ثناء على ال بيت الرسول بل وحسن على اكرامهم والله يامر بالعدل والاحسان
13:05وايتاء ذي القربى وفي زات الوقت وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون فحمدت هذه لعمر بن عبدالعزيز والله اعلم. ويذكرون هذا الصدد تتابع بني امية على النيل من علي او من ال البيت. آآ ما يقال في ترجمة الراوي علي ابن رباح
13:33فيقولون علي بن رباح ابوه خاف بعد ما سماه علي من بطش الامراء كونه يسمى عليا فسماه علي قال هذا علي ليس بعدين فلما كبر كان يقول انا لا احل احد يقول لي يا علي
13:51لا احل احدا يقول لي هذا ما بدا لي والله اعلم فبشرية الاشخاص تحملهم احيانا الانصار لانفسهم فهم بشر واذا كنت اذكر شيئا دار بين الحيين الكريمين الاوس والخزرج بعد ان اسلموا
14:17فكانت فيهم بقايا من آآ ما سبق كل بدأ يعدد مناقبه منهم الاوس يقولون من فلان وفلان الخزرج يقولون منا فلان منا من حمته الدبر اخرون يقول منا من جمع القرآن على عهد الرسول منا غسيل الملائكة منا من اهتز له العرش
14:42فواحد يقول الامام جابر جابر خزرجي جابر ابن عبدالله رضي الله عنه خزرجي وسعد ابن معاذ اوسي سعد ابن معاذ اوسي فواحد من الاوس بيقول منا من اهتز له العرش
14:58فرد خزرجي فقال انما اهتز السرير اللي بيقصد بالعرش ماذا؟ السرير جابر شاهد الموقف شاهد موقف الانصاري الخزرجي والانصاري الاوسي مع انه من قبيلته قال لو كذبت انما الحديس في تزة له عرش الرحمن
15:21يسبت منقبة سعد ابن معاذ رضي الله عنه امام صاحبها الخزرجي. فحقا انه بشر البشرية تجري في في في البشر. نسأل الله يعطينا خيرها ويكفينا شرها. ونعوذ بالله من شر انفسنا
15:38ومن سيئات عملنا والله اعلم احسن الله يا شيخنا. الشيء بالشيء يذكر يا شيخ فارس. وفي الحقيقة انا لم اقف على هذا يعني اعني بصورة متسعة الا من اهل الشام
15:54واه ولا اقرها وان قالا عالم فاضل رحمة الله تعالى عليه كابن القيم رحمة الله تعالى عليه. وآآ اه كان يسم في كتاباته معاوية رضي الله عنه بقول خال المؤمنين
16:12قال المؤمنين دائما في كتابات ابن القيم في كتاب من كثير من المواطن يقول خال المؤمنين معاوية خال المؤمنين معاوية هو يبقى بناء على انه اخ لام حبيبة ام حبيبة ام المؤمنين ام حبيبة. فلكن هذا ليس في نهاية
16:33النسب انما في ناحية الفضيلة وازواجه امهاتهم هل معنى انها امي ادخل عليها انا لا ادخل عليها لان ازا سألتمهن متاعا فاسألونا من وراء حجاب. فكون ابن القيم يطرد يقول خال المؤمنين معاوية. طيب ما قلتم
16:52المومنين ابن عمر نفس الشيء ولا قلتم خال المؤمنين محمد بن ابي بكر فقلتم ذلك يعني اخوة عائشة ما قلتم قال المؤمنين عبدالرحمن بن ابي بكر ولا عبد الله ابن عمر خال المؤمنين وبعدها ساسل
17:09هل جد المؤمنين يكون ابو سفيان ابن حرب؟ ما هي آآ ازا سلسلتوا ستخرج مسائل آآ يعني نحن ننتقد على النصارى هذا الكلام نحن ننتقد على النصارى انتقادا شديدا يقول لهم من اصلهم باطل في هذه
17:25قل لهم آآ آآ يعني زكريا ما قرابته بمريم زوج اختها. يعني آآ هيكون زوج خالة لا هو اللي بالضبط. اذا قلتم ليس هو الله زكريا زخالة الاله ويحيى ابن خالة الاله
17:44عملوا اجتماعات في اوروبا وروما قرون يعني لمناقشة هذه المسائل. قال ماذا نقول زكريا يبقى جوز خالته ولا زوج خالة الاله ولا ايه فجلسوا طبعا آآ نحن لا نسلسل نعتقد ان
18:07ام حبيبة ام المؤمنين اجلالا وتوقيرا ومنزلة وبتسمية الله لها ذلك. ما نستطيع ان نحيد عن تسمية الله لان الله قال وازواجه امهاتهم لكن ليست امهات من النسب. بدليل اننا لا يجوز لنا ان ندخل
18:23عليهن ولان يسافر بهن ولا الى غير ذلك. فمن ناحية الاجلال والتوقير والله اعلم. فاستعملها فقط اهل الشام ومنهم ابن القيم رحمة الله تعالى عليه ولا نراه في هذه المسألة يعني صائبا انما شأنه شأن غيره
18:44في شأن عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه وشأنه. عموم ازواج النبي صلى الله عموم اقرباء ازواج زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم. نعم اتفضل. ازا قال قائل شيخنا ان هذا انما جعل لاجل الاختصاص حينما يعني آآ
19:01اه انتشر بين الناس مذمة معاوية فكان ذلك من باب يعني تذكير الناس اخا ايضا هذا لابد اننا نعالج غلط بغلط وانت تعرف ان الشيء بشيء يذكر ان العلماء يقولون اذا انتشر فكر رديء
19:25فكر رديء واوغل الناس في حرب هذا الفكر الرديء ينقلبون الى رديء في الاتجاه المضاد مازا انتشر التكفير فبدأ الناس يعالجون قصة اه ضلالة التكفير فشلت التكفير فمع هجومهم على التكفير
19:45يرجعون الى يرجعون ويكره عدوهم كلمة اسم كلمة كفر. لا يريد ان يقولها وذكر ذلك بعضهم عند مكان محمد ابن رشيد رضا مع شيخي محمد بن عبده المصري مع شيخه
20:02آآ جمال الدين الايراني متأفغم. آآ هؤلاء كانوا يحاربون التصوف. فبدأوا يحاربوا التصوف والمعجزات يقولون كيف ننفتح على الغرب الكافر واقول للاوروبي مصر كانت محتلة من الكفار. كيف اقول للاوروبيين ان الماء نبع من بين اصابع النبي. او ان في
20:28اذا نزلت من السماء فيها اكل وشرب وطعام فامامه وقالوا سنفتح بابا للصوفية ان ينشروا الكرامات وكرامات الاولياء والخرافات يا جماعة هناك فارق بين ما اثبته الله وجاء عن رسول الله. انتم ستنكرون المعجزات العظيمة. ستنكرون فلق البحر
20:52موسى بالعصا ستنكرون العصا التي تحولت الى حية تسعى ستنكرون خروج ابراهيم من النار ستنكرون خروج الناقة لصالح صلى الله عليه وسلم وتسخير الرياح لسليمان. بدأ بعضهم يجادل كان في كتبهم ماذا؟ يقول لك
21:12فقصة اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى اشبه بالقصص التمثيلي ليست حقيقة وان الله ما اخبر عن نزول المائدة انها نزلت وان الاناجيل ليس فيها شيء عن المائدة. طيب ازا قال الله اني منزلها
21:28عليكم فكيف هل تكذبون ربكم وقل اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لاعذبه احدا من العالمين. فلنتفطن الى هذا. فهم لما حاربوا وخرافات الصوفية اقفل يا ابا طارق تليفونك شغلنا. اه اقفلوا له يا محمود. هم
21:54الحاصل من هذا الباب ان انهم لم الفعل ازا حاربت فكرا شاذا اذا لم تنضبط في الحرب ستقع في في في الاتجاه المعاكس من اتجاهات الضلال. تحارب خوارج انما انضبطت تقع في الارجاء. تحارب الشيعة زمان
22:14صدقة في في النواصب كذلك النواصب ستقع في في التشيع وهكذا فالشخص يكون حذرا حذرا شديدا اسناء معالجته لامر من الامور والله اعلم. شيخنا. نعم. الترمذي حديث في فضل معاوية النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعله
22:36في ضعف. شيخنا في السند يعني الذي فيه ما منعك ان تسب ابا تراب فيه حاتم ابن اسماعيل بكير ابن مسمار ايوة هذه الافة يا شيخ فارس. نعم في هذا السند وكيل ابن مسمار
22:56في سند آآ صحيح مسلم بس احنا ناقشناه على افتراض ثبوته لان المحجج لن يفهم هذا الاعلان لن يفهم هذه الدرجة من الاعلال ويقول ان تعتمدون صحيح مسلم جئتم عندي مسألة
23:13من المسائل التي يعني بها وبها فاحنا تنزلا ناقشناها تنزلا على ثبوت صحته وان قل لا تنفك معاوية رضي الله عنه عن بشريته لا ينفك عن بشريته رضي