دفع الشبهات (22) " تعدد الزوجات " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 12 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. مرحبا بكم من جديد في هذه الليلة الطيبة المباركة وفي هذا المكان الطيب المبارك وفي جوار شيخنا حفظه الله تعالى في هذه الحلقات التي اعرض فيها بعض
0:20التي تثار ويجيب فيها فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله تعالى واياكم بما يتيسر له. مرحبا فضيلة الشيخ. ومرحبا بك يا شيخ فارس اهلا وسهلا اه ايها الاخوة لا زال الحديس متصلا حول امير المؤمنين علي رضي الله عنه ومضت جملة من الشبهات الليلة ان
0:40ان شاء الله تعالى معنا شبهتان ان شاء الله وقدر. آآ الاولى هي ليست شبهة للشيعة على وجه الخصوص ولكنها شبهة يعني اشبه شبه الفقهية التي تسير عند بعض الناس. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم منع عليا رضي الله عنه من
1:00من ابنة ابي جهل. فبعض الناس يتمسك بهذا في منع التعدد. فكيف يمكن ان نفهم هذا الحديث؟ وكيف يمكن ان نرد عنهم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اولا جزاك الله خيرا
1:20الم تذكرت وذكرت وعلى النفاق دفاعك عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابي ومنافحتك عنهم جميعا. فان كانوا لا يحتاجون الى مدافع فالله يدافع ان الله يدافع عن الذين امنوا. ولكنه اكرام من الله لامثالنا اذا جندوا للدفاع
1:50جاء عن الصحب الكرام عن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. ثم جزى الله اخواني خير الجزاء على تشريفنا بحضورهم نسأل الله ان يثيبهم. ابتداء يعلم الجميع ان الله قال هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب
2:20واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. قد قال
2:40الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة يا عائشة اذا رأيت الرجل يترك المحكم ويتبع المتشابه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم وتلا الاية الكريمة التي سمعتموها. فابتداء اقول ان الله سبحانه وتعالى
3:00التعدد اذ قال وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وربع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا
3:17ومن سنته الفعلية انه فعل ذلك عليه الصلاة والسلام. وفعل ذلك عدد كبير من اصحابه رضي الله عنهم. فلا يمكن دفع هذا الاصل بشيء يظن به الخصوص او تكون له ملابسات
3:37اما قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم في من علي من الزواج ببنت ابي جهل فان علي رضي الله عنه اراد ان يتزوج ببنت ابي جهل. فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
3:57اما اني لا احل حراما ولا احرم حلالا. ولكن لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد الا ان يطلق ابن ابي طالب ابنتي ويتزوجها فان فاطمة
4:17مني يؤذيني ما يؤذيها ويريبني ما يريبه. فبين النبي صلى الله عليه وسلم العلة بجلاء ووضوح في لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. وبقوله اني لاحل حراما
4:37ولا احرم حلالا. ورجل المنع ايضا يتمثل في ان الجمع بينهما قد يكون فيه ضرر حتى على بنت ابي جهل. فانه اذا حصل شيء بين الزوجتين ونقلت بنت ابي جهل من
4:57فاطمة في ابيها قد يؤول بها الامر الى الكفر. اذا قالت لفاطمة ابوك وابيك وبك قد يولي الامر بها الى الكفر وخاصة ان ابا جهل كما يقولون فرعون هزه الامة فحفاظا من رسول الله على ابنته
5:17وحفاظا من رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنت ابي جهل ايضا حتى لا تقع في كفر بسبها فاطمة او بنيلها من فاطمة منع النبي هذه الزيجة. وقال اخرون من اهل العلم قول اخر ان الرسول عليه الصلاة والسلام تصرف
5:37وقف معاليهم بمثابة الاب له. فان الرسول كان يؤويه كما قال الله تعالى في كتابه الكريم وجدك عائلا فاغنى فكان علي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنا ايضا من عمره رضي الله تعالى عنه
6:01فتصرف النبي معاليك رب كرب اسرة يرى الصالح لابن عمه الصغير وهذا الصالح لابنته وللرجل ان يقول لابنه تزوج فلانة او لا تتزوج فلانة. لكن التعليل الاوضح الذي بينه الرسول اذ قال
6:21بل اني لا احرم حلالا ولا احلل حراما ولكن لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. والله اعلم شيخنا بعض بعض اهل العلم يعني كان يتكلم في الرواية نفسها في الحديس نفسه يعني وهذا يعني تفرد منه قال ان الحديث
6:41اسم رواية المسور ابن مخرمة وقد كان بينه وبين علي رضي الله عنه ما كان ونسي انه صحابي. فهل بمثل هذا يمكن ان يضاعف حديس لصحابي آآ لمجرد كان كون الخلاف بينه وبين علي وقال ما وجدت كبير شيء بينه وبين عدي بل هو كان يثني
7:01على ال بيت رسول الله ويسني على حسن والحسين. نعم كسيرا ما يأتي اقتران في الروايات بين المسود ابن وبين مروان حدسني مصر ومروان لحديس الحديبية صلح الحديبية الطويل وعدد من الاحاديس يأتي مقترنا
7:21لكن ما علمنا ان المصغر نصب عداوة لال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام الا في الكتب التي ليس لها كبير اسناد يقول عن ابن الزبير. نعم. في انحاز الى مكة مع طائفة آآ يعني آآ طلحة والزبير وعائشة. وقت الفتنة
7:41فقط له. ثبوت هذا الخبر. نعم. مطلوب. اثبات هذا الخبر. لان الكلام في كتب التواريخ في هذا الصدد كلام آآ مؤلم مؤلم جدا مع عدم وجود اسانيد له. وتجد الاسلام من طريق
8:01ابي مخنف مسلا وابو مخنف كزاب ان وجدت. فلذلك لزاما ان نسبت هذا الكلام بالسند الصحيح. اما ولا سند صحيح فلا نشتغل به. نعم. بارك الله فيك. وفي مشكلة. اه كذلك شيخنا هذا اخر
8:21ما يعني وقفت عليه فيما يخص امير المؤمنين علي رضي الله عنه. آآ كونه تأخر عن بيعة ابي بكر رضي الله عنه. فهل هذا فيه شيء يعيب ابا بكر او يعيب عليا رضي الله عنهما. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
8:41فلا يخفى عليك ان عليا من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما مات الرسول عليه الصلاة والسلام وليس له ابن يقوم بامره. لم يكن للرسول ابن يقوم بامره
9:01ولا يتابع احوال البيت بعد وفاته. فالذي كان بمثابة ابن رسول الله وليس بابنا رجل البيت هو علي رضي الله تعالى عنه. وانضم اليه العباس فكان علي كان علي مشغولا بموت رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وبحوائج اهل بيت الرسول
9:31في ذات الوقت ابو بكر وعمر مع المهجرين والانصار في سقيفة بني سعد الاختياري الخليفة قدر الله ان الاستخلاف تم استخلاف ابي بكر رضي الله انه تم وعلي في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان علي يرى انه
10:01كان يمكن التأني حتى يدفن الرسول عليه الصلاة والسلام. وبعد ذلك ايضا ال بيت الرسول تجبر خواطرهم باي شيء الخواطر تجبر باي شيء من الاشياء التي تجبر بها الخواطر هذا سبب
10:21تخلفي عن البيع الاصلية. وابدأ شيئا من هذا في الاعتذار المكلل بالادب بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها المسألة طالت ابو بكر ابويا علاوة بالخلافة. وعلي كان يرى انه من ال بيت الرسول كان ينبغي ان على الاقل يستشار في
10:41الحدس ويكون له اي رأي فرأى ان الامر تم بشيء من آآ اغماضة عن اه فضل علي رضي الله عنه. فلذلك اعتزل علي مدة من الزمن وجاءت مسألة مسألة فاطمة رضي الله عنها في طلبها ميراث ابيها من فدك فجاءت فاطمة
11:11الى الى ابي بكر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام قالت يا ابا بكر انا اريد ميراث من ابي. ولها ان تستدل بقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم الى قوله ان كانت
11:31وحدة فلها النصف. عيد ميراثي من ابي ولا ان تستدل بقوله تعالى ورث سليمان داود وقوله زكريا ويلسون ال يعقوب فجاءت تطلب من من ابيها خاصة من ارض فدك. والتي يعظمها الشيعة الان ويسمونها قنوات فضائية باسمها
11:56من اجل اثارة اه اه يعني الكراهية ضد ابي بكر. فابو بكر رضي الله عنه الذي كان انفق كل ما له في سبيل الله لن يأتي على فاطمة على وجه الخصوص ويحرم من الميراس. فقال لها ابو بكر رضي الله عنه
12:21والله اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان معشر الانبياء لا نورث. ما تركنا فهو صدقة ابو بكر سمع هذا من رسول الله وايده على هذا قوم من الصحابة. وهي مع الاية
12:41ان كانت واحدة فلها النصف ومعها الايات الاخر. يعقوب اجاب العلماء بان علم ونبوة لما قال لها ذلك رجعت الى بيتها رضي الله عنها حتى لحقت بالله. بعد شهور قليلة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما
13:11لحقت بالله سبحانه وتعالى ذهب علي الى ابي بكر واثنى عليه بما يعلمه في من خير قالوا لكننا كنا نظن ان لنا حقا فيما حدث على الاقل يعرف اه رأينا او فقال ابو بكر يا علي والله لان اصل قرابة
13:41الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي. ولكن هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وتراضيا وفرح المسلمون بهذا اللقاء الذي تم بين ابي بكر
14:01عليين رضي الله تعالى عنهما هذا هو اختصار الموضوع والله اعلم. نعم. ايه كلام حضرتك يا شيخ الله يحفظك ان النبي صلى الله عليه وسلم. خرج يتهادى علي والعباس كانوا يعقبون على شعوب البيت. خرجت هذا في مرض مؤتي بين عباس وعلي رضي الله عنه
14:24نعم جزاك الله خير. اتفضل. قول القيل بان الاية ما طاب لكم من النساء ليس بها منع اكثر من اروع اعتزال. بل هو نص على الاربعة لكن لم تنهى عن الزيادة
14:39انت ترجع بنا مرة اخرى الى مسألة التعدد. التعدد؟ تقول ما يقوله الشيعة ان قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثباتا ورباع لا تنهى عن غيرها عن الزيادة
14:59الاية اذا تركت هكذا ليس فيها النهي عن الزيادة لكن وبهذا قال بعضهم كما اشار صديق حسن خان قال يجوز للرجل ان يجمع بين الف امرأة. ولكن نقول له لغيره ان اجماع الصحابة رضي الله عنهم
15:19على عدم الزيادة في الجمع بين اربع نسوة قاطع بالمنع الله قال ومن يتبع مشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل مؤمن نوله ما تولاه فليس عندنا اي صحابي زاد في الجمع بين اكثر من اربع نسوة الى الان
15:49الى زماننا. فهذا اجماع ولا يسوغ لاحد ان يخالف هذا الاجماع ان كان قد استدل بعض العلماء بحديث سلمة بن غيلان الثقفي انه اسلم وتحته عشر نسوة رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان يفارقهن
16:15يختار منهن الاربعة يفارق ما سواهن. هكذا قال بعض اهل العلم في هذا الصدد والله وتعالى اعلى واعلم. نعم. الاجماع هو الحجة. احسن الله اليك الشيخ. في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى
16:35ولكم ان نكون ممن ذكرهم الله عز وجل بان يتعلموا العلم النافع. ويكونوا حجة لنا لا علينا. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه المجالس وفي شيخنا وفي صحته ولا في علمه وذريته اللهم امين. هذا وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
16:55السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا