مصطلحات الحديث والمحدثين (35) " الأوهام في الحديث " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 1 2021
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا درس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين
0:24يتعلق بالاوهام في الاحاديس سواء كانت الاوهام في متون الاحاديث او في اسانيد الاحاديث فالاوهام وهذه بلا شك تكون سببا للحكم على الحديث بالصحة وهو ضعيف او بالضعف وهو صحيح
0:54اولا عن اسباب هذه الاوهام وكما اسلفت فهي جزء من اسباب تضعيف لحديث او اختلافات وجهات نظر العلماء فيها فعن هذه الاوهام الاوهام وهذه لها اسباب فقد جبرنا نحن بنو ادم على الخطأ وعلى النسيان
1:20جبل ابن ادم على الخطأ والنسيان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسي ادم فنسيت ذريته وجحد ادم فجحدت ذريته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه
1:40اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر ويسف كما يسعف البشر وبعض الروايات انسى كما ينسى البشر وقد قال تعالى لما ذكر اهل الايمان اذ قالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
2:01وحتى الامور العظيمة قد تنسى الامر زو الشأن العظيم وقد ينسى والرجل قد يكون فاضلا وينسى فيشع اذ كان مع موسى عليه السلام قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت
2:21وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره والرسول يقول يرحم الله فلانا لقد اذكرني ايتكيت وكيت من سورة الكيت وكيت كنت نسيتها فعلى ذلك قد يأتي راوي يروي حديثا وينسى منه فقرات
2:39او ينسى ان الذي حدثه عمرو انما الذي حدثه هو ويقول حدثني زيد جبلات بني ادم ومختلفة وقدرتها مختلفة ثم ان الذي ينسي هو الله ايضا قال تعالى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
3:01سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله فهذه الجبلة التي جبل عليها بنو ادم قد تسبب اوهاما في الاحاديس زيادة متون نقص نقص في المتون زيادة في ادوات التحمل زيادة روى في السند. لها صور متعددة وستأتي ان شاء الله تعالى
3:25اننا ما زلنا بصدد اسباب الاوهام فمن اسباب الاوهام اختلاف جبلات بني ادم وقد قال تعالى وقد خلقكم اطوارا احيانا الشخص يكون سويا وذكيا ولكن يمرض وينشغل ويتعب ويجهد ففي اوقاتك التعب قد يخطئ في النقل
3:49بس ان تقرأ قواعد التجويد وعارف قواعد التجويد تماما بتعرف المادة؟ الارض للسكون وتعرف المد المتصل الواجب لكن مع الضعف ما تستطيع ان تقيم قواعد التجويد على الصفحة التي تقرأها
4:07ضعف العقل من ناحية وضعف الذاكرة ضعف الجهد لغير ذلك من الاسباب فاحيانا الامراض شخص مريض بصبح مع المرض يهزي ويقول كلاما ليس بصحيح او يتعب او او يتعب او يرهق
4:28ايضا كثرة الاسفار والتنقلات الشخص في السفر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يختلف حاله سفرا عن حاله في الحذر ففي السفر قد يخطئ قد يهم وقد
4:47يتعب فينسى كثيرا اجزاء من الحديث او يبدلها هذا الشخص يكون مبصرا ويصاب بالعمى فينسى كثيرا مما كان يذكر في هناك اه بسبب الاوهام مسلا في طريقة اسمها الجادة الجادة المعروفة سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بالجدة
5:13وسهيل عن يحيى عن عن ابي هريرة فبيصلي على النبي عن ابي هريرة بتصلي عن يحيى عن ابي هريرة فيبدل طريق غير الجادة غير المشهورة يقول الحديس من طريق من طريق غير الجدة
5:33يعني يكون الحديس سنده سهيل عن يحيى عن ابي هريرة لكن لسهولة الحديث السند الاخر على لسانه سئل عن ابيه عن ابي هريرة يجعل هذا السهيل عن ابيه عن ابي هريرة
5:46احيانا الشخص ينزل بلدة من البلاد ويحصل له فيها اي مشكلة اي مصيبة فيحدس ويخطئ في الحديس يخطئ في الحديث عن رسول الله عليه السلام او يكون مرض مرضا شديدا في هذه البلدة
6:08فنسي كثيرا مما كان يحدث به فالاسفار والتنقلات تسبب ايضا اوهاما في الاحاديث كبر السن الله يقول ومن نعمره نكسه في الخلق افلا تعقلون؟ فكبار في السن له تأثير ايضا في مسألة
6:27الاوهام هذا هذا شيء. ننزر الى ايضا صور تلك الاوهام يعني المتن يكون اقصد كلام رسول الله يكون قليلا تزاد عليه لفظ او تنقص منه لفظ احيانا يكون الحديث عن رسول الله مرويا بالمعنى
6:49فينقل الشخص فعل الرسول على انه امر كما سيأتي في قول رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا تشاهد احدكم فليحساس بالله من اربعة قد يكون اللفظ كان ازا تشهد يتعوز بالله من اربع
7:07يروى يروى بصيغة الامر نعم هذا المثال قد يسلم او يسلم لكن عموما ده سقته للتقليب فقط قد يكون قد تكون القصة اه مروية في باب تروى باختصار او يحدث اخلالا
7:31مسلا عندنا اه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضجعة الفجر كان اذا سنة الفجر اضطجع حتى يأتيه المؤذن يرويها شخص بلفظ الامر اذا صلى احدكم الفجر فليضطجع فيكون الخطأ هنا حصل وهم في
7:58المتن لان الاول يبين مجرد فعل. لكن الثاني يبين الامر تحصلها في المتن احيانا الحديس الرسول عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يتغنى بالقرآن هذا وهم وصوابه ان النبي قال ما اذن الله لشيء
8:20ما زلنا لنبينا حسن الصوت بالقرآن تكون هناك زيادات في المتن او قلب في المتن لفظ المكان لفظا ان بلال يؤذن بالليل فكلوا اشربوا حتى يؤزن ابني ام مكتوم انما ابن ام مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن
8:35بلال يكون فيه زيادات او اقلابات او حديس يدخل يركب على سنة حديس اخر متن يركب على سند حديس اخر كالذي فضل من بعض الفضلاء لما ركب مات ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم
8:58ولهم عذاب اليم. ذكر منهم رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل اقرض رجلا مالا ولم يكاتبه تزكر الحديس هذا المتن ركب على سند اخر صحيح وامل من بعض الروايات
9:19فاصبح النازر ينظر كانه صحيح هو في الحقيقة ضعيف احيانا يكون الوهن بالاتيان بكلمة ليست في الحديث لكن فهمه الراوي من المعنى فاضافها كمثل من مس ذكر وانثيه او رفقيه فليتوضأ
9:42اه ليستغني بثابتة لكن يفحمها لانها عنده تأخذ نفس المنهى والله تعالى اعلم هناك اوهام في في المتهون زادت كلمة عن الحديس الاصلي قلب حديث مكان حديث ابدأ الكلمة بكلمة
10:06واسباب اخرى كثيرة ومتضحة في ابوابها ان شاء الله قال له اه في الاسانيد زيدنا عن عمرو يقول عمران زيد زاد عن عمرو يقول زيد حدثني عمرو يقلب اداة التحمل كذلك. حديث مرفوعا
10:25قال رسول الله فيأتيه اخذ يرويه موقوفا الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قد تكون هناك اوهام في المتون كما بينا كلمة زاد كلمة تحذف. متن يركب على سند
10:56اه زيادة في الحديس حزف من الحديس الى غير ذلك مما سيتضح فيما في بابه ان شاء الله وهناك احيانا اوهام في الاسانيد. زيد ابن عمرو يقول عمرو ابن زيد
11:10يبدل راوي مكان احيانا على سبيل المثال الحديس يروى مرفوعا الى رسول الله ويخالف راويه فيريده موقوفا احيانا يكون مرسلا ويرويه احدهم متصلا فهذه الصور بعض صور الاوهام في الاسانيد
11:32قد تكون الكلمة مدرجة ادخلت على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نعرف الاوهام؟ اول خطوة دائما في العلل نجمع طرق الحديث اكتشاف اي هلا من ليلا تجمع كل طرق الحديس
11:48ثانيا ننظر للاسانيد التي واوردها المصنفون الى رسول الله. وهل في رجال هذه الاسانيد ناس ضعفاء او ليسوا بضعفاء هل منهم ثقة اختلط؟ لانه اختلط مختلط في الغالب ازا كان قد اختلط في الغالب الامر انه
12:09انه يئن فنأخذ من حديثه ما صح ما روي قبل الاختلاط ونترك ما بعد الاختلاط يعني جمع طرق الحديث اولا ثم تنصيص تنصيص العلماء على ان الرواة وهموا ثم ايضا مراجعة كتب الاوهام. وهذا شيء ذو اهمية
12:30تراجع كتب الاوهام سيوفرون عليك توفيرا طويلا بارك الله فيكم الحديس له تتمة ان شاء الله نأتي عليها بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير واياكم واياكم