01 ما معنى الارتباط برب العالمين ؟ | الخطوة الرابعة | برنامج أين الطريق
0:00ايها الاحبة الكرام نحن اليوم ان شاء الله مع خطوة كبيرة من خطوات اخراج انفسنا من الظلمات الى النور وهي الخطوة المحورية الاساسية باخراج انفسنا من الظلمات الى النور على نحو ما اخرج الله الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم سبحانه وتعالى
0:42واود ايها الاخوة قبل ان ادخل في هذه الخطوة ان يكون واضحا عندي وعندكم الى اي درجة فمسألة اخراج الناس من الظلمات الى النور هي مشروع كبير جدا جدا جدا
1:01لانها ليست تغييرا في المفاهيم ليست تغييرا في الفكر ليس انسانا سيقتنع بفكرة بعد ان كان مقتنعا من بفكرة اخرى وانما القضية تغيير عجيب في كل شيء في الافكار والمفاهيم
1:21في المقدسات والمبادئ في العلاقات والروابط كن كنت على علاقة بهذه المرأة كزوجة لي صار ذلك حراما لانها لم تسلم مثلا كنت على صلة بهذا كصاحب لي في التجارة صار ذلك ممنوعا علي وهكذا
1:44بل هي تغيير حتى في المكان الذي عاشوا فيه. كنت اعيش في بلدي وفي بيتي وفجأة قال لي هذا الدين الذي اقتنعت به فقط امنت به فقط رأيت انه الحق. قال لي اترك بلدك واترك ناسك واترك اهلك وقومك وهاجر
2:03اترك المكان كلية ومعه طبعا اترك عملك وتجارتك وحرفتك بل انه غير لي نظام اليوم كنت استيقظ بعد الشمس بساعة. صار يقول لي استيقظ قبل الفجر لتقوم الليل ثم صل
2:20الفجر ثم اذكر الله حتى الشروق ثم يعني الاسلام غير امورا حتى في ما اقدسه وما احترمه كنت احترم مقدسات الاباء لمجرد ان ادافع عن شرف عائلتي وسمعتي وعصبي. فقال الاسلام لا لو تعارض الاباء مع هذا فانك فانه لا يجوز لك. بل ان الاسلام سبحان
2:47الله لتعلموا الى اي مدى هي صعوبة اخراج الناس من الظلمات الى النور الاسلام مد يده فغير سلوكيات الناس واخلاقهم وعاداتهم وتقاليدهم. سبحان الله انا كنت اكل بطريقة معينة جاء الاسلام الذي امنت به فقال لي ممنوع هذه الطريقة وكل بالطريقة الاخرى
3:11كنت البس بطريقة معينة. كنت اتكلم يا اخي سبحان الله بانطلاق او بامساك بطريقة معينة. قال لي غير طريقة كلامك جاء الاسلام وقال لي كنت تنظر هكذا؟ لا جاء الاسلام ليغير طريقة نظري طريقة العين يرخي البصر لا يحد بصره الى
3:33احد كنت كنت يعني ما حتى سبحان الله يبقى التصورات والمبادئ والافكار اخلاق والتقاليد والعادات العادية و العلاقات والروابط والبلد التي اعيش فيها ده خلق جديد. هذا خلق جديد تماما. فنحن عندما نتكلم
3:54عن اخراج انفسنا من الظلمات الى النور. نتكلم في الحقيقة عن شيء احدث ثورة في الشخص نفسه. غيره تغييرا كاملا. البشر قبل الاسلام كان ربما يحب يحلق شعره يقص شعره بطريقة معينة يقص اظافره
4:14نحو معين. الاسلام جاء ولم يترك له حتى هذا. حتى في الاموال وحتى في الاشياء. والله انا كان عندي في البيت تماثيل. قال لي لأ طلعها برة وكان عندي خمر. قال لي طلعه بره اخرجه لا تبقه
4:29وكان عندي آآ في البيت ملابس كنت بلبس آآ آآ قمصان حرير فاخرة. قال لي الحرير حرام على الرجال. كان عندي قلي من الذهب قال الذهب حرام على الرجال. ظل يخرج ويدخل. كان عندي شوية تماثيل زينة لطيفة في اركان البيت. قال لي ممنوع طلع برة
4:49يعني يعني عملية ابدال كاملة في تفاصيل الحياة للمسلمين فجاءت السؤال يعني كيف كيف غير الاسلام هذا؟ كيف ابدله؟ الاسلام يا اخواني ليس زي الثورات. انتم عارفين لما بتقوم ثورة في بلد من البلاد ويحتفلون باعياد ثورة وما اليها. قد يوجد في هؤلاء الثوار وانتم اظن لعلكم تتابعون
5:16الان مثلا ما يحدث من روبرت موجابي الذي يرأس بلدا افريقي وكان هذا البلد محتلا وآآ وآآ منتهبا وآآ رواتب ضياع روبرت موجابي هذا هو الذي قاد الثورة وقام بالثورة هناك وحرر البلد مما هي فيه. لكن اذا بمجابي هذا كما
5:39هنا الان هو الذي يعتدي على شعبه وهو الذي يعتدي على ناسه فالثورة غير الاسلام الثورات قد يكون هناك ثوار ولكنهم مثلا مغتصبون للاعراض. ثوار ولكنهم منتهبون للاموال ثوار ولكنهم لا اخلاق لهم
5:56ثوار ولكنهم هم انفسهم يظلمون الناس. انما الاسلام يوجد شخصا لابد ان يكون شخصا صالحا في كل تفاصيله بدءا من الفكرة بدءا من المبدأ الى المعتقد الى المقدس الى الخلق الى السلوك الى العادات الى الاموال الى الاشياء الى كل شيء
6:20فاذا عملية اخراج الناس من الظلمات الى النور مسألة غير عادية. وهذا الكلام مهم لي ولكم لماذا مهم لي ولكم ايها الاخوة لانه في واقع الامر انا وانتم الان نريد ان نخرج انفسنا ايضا من الظلمات الى النور. ونريد ان نغير عاداتنا انسان يسمع الاذان
6:46باعلى صوته يقول الصلاة خير من النوم. ولكنه لا يستطيع ان ينفض النوم عن عينيه. ونحن نريد ان تخرج انفسنا ان نكون ممن يقومون وينزلون الى المسجد ويعمرون المساجد في وقت تشهده ملائكة الليل في نهاية نبطشه
7:06وملائكة النهار في بداية نوبتها. نريد ان نذهب فما الذي نفعله في انفسنا؟ طبعا كما قلت لكم من قبل ايها الاحبة الكرام كثيرون يظنون ان الاسلام انني اريد ان اقيم الحجة على الناس
7:26اريد ان ادلهم على الخير. اريد ان اقول لهم الصواب. ولكن سبحان الله هذا الكلام وان كان يعبر عن اخلاص وان كان يعبر عن عن حرقة على الناس اريد للناس ان يتحولوا الان الى الايمان. اريد للناس ان يدخلوا الان في اليقين. انما
7:48ما هذه ليست سنة الاسلام؟ سنة الاسلام ليس ان اقول السلام او القي القول وخلاص او اني اقيم الحجة على من امامي وانتهى الامر بل سنة الاسلام ان يمهد الارض
8:03بحيث يكون القول مرجوة الاستجابة. يعني عندما اقول يستجاب لي طب وانا مالي ما انا اقول وكل نفس بما كسبت رهينة اللي يؤمن يؤمن واللي يكفر يكفر وحسابه على الله. لأ الداعية بصير
8:23اوف شايف انا بقول ايه؟ عطوف حنون حريص على من يدعوهم. لذلك هو لا يلقي دعوة الايمان وعلى الناس ان يتصرفوا من يكفر ومن يسلم وانما هو يعبد الارض ويمهدها. لذلك كنا من قبل في المرحلة السابقة ونحن نتكلم في خطوات اخراج الناس
8:48من ظلمات الجهل الى نور الايمان بينا كيف ان هذا الدين قبل ان يكلمهم عن الايمان قبل ان يكلمهم عن النور قبل ان يكلمهم عن الاسلام قبل ان يكلمهم عن
9:07اله رب العالمين قبل ان يكلمهم عن القرآن عن السنة عن الجنة عن النار عن الاخرة عن عن عن عن قطع معهم شوطا سابقا. فقدم لهم الداعية الذي يدعوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اروع ما
9:26يقدم به داعية. اربعون سنة من اعداده. ومن تجهيزه ومن تحبيبه الى الناس ومن تعريف الناس بجلال قدره وبصفاته الرائعة وبصدقه واستقامته وموفور عقله اربعين سنة اربعون سنة حتى اذا تحصلت هذه اربعين سنة
9:52اربعين سنة لا يكلم الناس الله تعالى لا ينزل على الناس القرآن وانما يعد لهم الشخص ليستجاب له ولزلك نحن عندما نريد ان نتعلم الدعوة لا اكون انا مبغضا الى الناس واقول لهم والله انا قلت لكم الصح واللي عايز يسلم يسلم واللي يكفر يكفر. كله نفس بما كسبت رهينة
10:16صحيح كل نفس بما كسبت رهينة. لكن انا مكلف ان ان يعني ان ايه؟ ان احتال للدعوة ان تنجح. انا مكلف انجح شغلتي امال يعني اشتغل محامي انجح القضية واشتغل طبيب انجح العملية واشتغل مهندس انجح الرسم الهندسي واشتغل داعية فاجعلها كما
10:41لو كانت رامية والسلام خبطة في الحيطة تجيب نتيجة او لا تأتي بنتيجة؟ لا. الداعية شخص ما دام النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه. وكانت الدعوة عملا فلابد ان
10:58اكيدة لهذه الدعوة وان امهد لها. لذلك لا يصح ان اكون انسان مثلا مكشر ومقطب الجبين وتفوح قم مني رائحة سيئة والبس ملابس سيئة ولا احيي الناس واتضايق او يعني اتضايق منهم او
11:18يكون بيني وبينهم خصومة ثم ادعوهم. لابد ان تكون محببا لذلك هذه الخطوة عندما تناولناها ادت الى اي شيء وانتم عارفين احنا الى اي درجة عمقناها ووصلنا فيها الى اعماق
11:33بعيدا وصلت الى في الاخر الى شخص هو الموجه والداعية والمرشد صلى الله عليه وسلم هو محل ثقة من الناس. هذا عنصر. ثم جاء العنصر الثاني. وهو ان الاسلام لم يقف عبر الميكروفون
11:52مكبر الصوت ويقول ايها الناس اسلموا. ايها الناس اني نذير لكم. ايها الناس من اسلم دخل الجنة. ومن من ابى الاسلام دخل النار ابدا لم يقل هذا. وانما قبلها مهد تمهيدا
12:10مهد تمهيدا بانه انتقى كان ينظر الى كل الف فيختار منهم واحدا ثم ينظر فينتقي الثاني ثم الثالثة ثم الرابع ثم الخامسة ثم السادسة رجل وامرأة وطفل وكبير وصغير ينتقل
12:29كالخيرين اذا دين بدأ دعوته بان يعرف احوال البشر واحوال مجتمعه واحوال الناس من فيه بذرة الخير ومن فيه نبتة الاحسان ومن فيه آآ بقية الحسن والاحسان من؟ فلما فعل ذلك انتقام
12:50عارف قطعة المغناطيس الحديد لما تدخلها في ركش كثير فتلتقط لك مسامير الحديد وتترك بقى النحاس والبلاستيك وما الى ذلك. الاسلام مد يده في المجتمع بهذا الانتقاء وعمل او كون مجمعا للخيرين الطيبين الصالحين وجمعهم معا. فبدأ يكلم ابا بكر
13:18كلموا خديجة يكلم عليا يكلم زيدا يكلم عثمان يكلم عبدالرحمن بن عوف يكلم طلحة يكلم الزبير الطيبين جمعهم لتتكون منهم النبتة الاولى والفئة الاولى والمجموعة الاولى التي تقبل التي قبلت فعلا الدعوة
13:43فتحصن من هذه النقطة الثانية او الخطوة الثانية انه اصبح عندي يا اخوان اصبح عندي اكرمكم الله مجموعة من الناس فيهم بذرة الخير. فيهم بذرة الخير فيهم النبتة. الخير موجود فيهم قبل ان يسلموا. من هو كريم من هو
14:04هو سمح من هو طيب من لم يشرب خمرا من لم يسجد. لصار ممن لم يأكل حقا من كان وصولا للرحم من؟ من من؟ فيهم بذرة الخير دي لو رويتها بمدى القرآن بنداوة السنة وبحسن الوحي ستنبت شجرة
14:24الايمان والاسلام. ثم بعد ذلك يقف النبي عليه الصلاة والسلام على جبل ابي قبيس ويقول ايها الناس ويدعو لكنه في البداية انتقى فتكونت البذرة ثم جاءت الخطوة الثالثة التي تكلمنا عنها وهي ان هذا الدين
14:43بعد ان آآ يعني آآ كرس شخص الداعية ثم كرس شخصية المدعو الداعية والمدعو ما هو الرسول داعية الذين تم انتقائهم يعني منطقين مدعوون فجمع لهؤلاء استفزاز استفزاز الحكمة في عقولهم استفزاز الرشد استفزاز منهج العقل في ان يفكر وان يستنبط وان يصل الى نتيجة
15:13معهم بهذه الصورة. ولذلك اقول لكم يا اخواني عملية اخراج واخراجكم من الظلمات الى النور واخراج الناس من الظلمات الى النور لا يمكن ان تتم الا عبر الرسوخ والثبات والصبر ومواصلة العمل والجهد والتريث وتلمس الطريق ما فيش حاجة فجأة. ما هاقدرش
15:39فاطلع بكرة اقول خطبة نارية تخرج على اثرها مظاهرة فتغير مش مستحيل الاسلام دين يعرف كيف يصنع؟ لانها نفوس يا اخوة نفوس ده انت بتغير نفوس. نفس قد تنقلب نفوس لما دعاها النبي بل
15:59اما رباها صلى الله عليه وسلم جاء بعد سنين وكان يخاطب الواحد من الواحدة منهم ويقول له انك امرؤ فيك جاهلي. يعني بعد كل هذا الوقت لا تزال عندك اثار من اثار الجاهلية. لابد من ان تكون العملية متواصلة وناجحة
16:19واحد ييجي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام انا مؤمن بس بحب النساء. ومش هقدر اسيبهم وهستمر وواحد تاني يأتيه ويقول له انا مؤمن ولكن انا بخيل جدا ومش ناوي ادفع زكاة
16:33ومش دافع زكاة تقبل مني ابقى مسلم من غير زكاء اهلا وسهلا ما تقبلش مش قادر. واحد تاني يقول له انا مسلم ولكني جبان. انا انا باخاف ما اقدرش ما تقوليش
16:44اطلع قاتل مش بتاع حرب انا ينفع وكل دول قال لهم الاسلام لا يصلح امركم وكلهم هذا ترك النساء في الحرام وهذا دفع الاموال وهذا جاهد في سبيله سبيل الله طب كيف حدث هذه؟ عملية التغيير يا اخواني اخلاقكم
17:04سلوكياتكم ما تربيتم عليه. امر يحتاج ان يتم تغييره بهذا المنهج في اخراج الناس في اخراج الناس من الظلمات الى النور. والناس دول انا مش باقول لكم كلام علشان الناس يحفزوه ويقولوه. الناس دول هم انا وانت
17:21نحن نريد ان نتغير وان نخرج وان يعمنا نور الله المبين. لذلك كما قلت لا يمكن ان يقطع الانسان شوطا الا عبر هذا الطريف اكتملت السورة التي تكلمنا عنها رسول مقدر من الناس
17:39قوم استجابوا هم الفئة الاولى اصبحوا يعرفون ان الحق هي العملة جاءت الخطوة المحورية اللي هنتكلم عنها اليوم المدارية الاساسية اللي كل الناس حافظينها بقى مشهورة مش جديدة وهي ربط الخلق برب العالمين
17:59هو ده الايمان هو ده الخروج من الظلمات الى النور. هو ده الاسلام لم يكن الخطوة الاولى ولا الثانية ولا الثالثة وانما لم يأتي الا بعد هذا التمهيد العظيم ثم جاء ربط الناس كما قلت بثلاثة امور
18:18اللي هي الخطوة الاساسية. ربطهم بالله وربطهم بالقرآن. وعلى فكرة ربطهم بثلاثة امور لم يكن لهم بها سابق عهد. ما كانوش يعرفوها هم كانوا يعرفوا رب العالمين على حقيقته دول كانوا بيعبدوا الاصنام ويقولون الله ده يعني حاجة فوق الاصنام كده انما لا علاقة مباشرة
18:43اننا وبينهم ما كانوا يعرفون القرآن. قالوا ايه ده؟ ده ايه؟ شعر ده ولا ده نثر ولا قطع ادبية ولا عبارة عن ايه وربطهم بالاخرة الاخرة احنا كنا عمرنا بنفكر في جنة ولا في نار احنا كنا بنقول ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
19:05خلاص العمر خلص خلصنا انما تيجي وتقول لي ان العمر خلص وسينشأ من جديد الاسلام يا اخواني في اخراجهم من الظلمات الى النور ربطهم بهذه الامور الثلاث. ربطهم بالله بالقرآن بالاخرة
19:23اليوم نحن نريد ان نقف كثيرا مالية طويلا عميقا مع ربط الناس بالله رب العالمين والله آآ موضوع مشهور. اقلب كده التليفزيون على محطة تانية تلاقيهم بيتكلموا عن آآ علاقة الانسان بربه. يستنى ساعة تلاقي برنامج تاني عن علاقة
19:45سم برب من ساعة مع علاقة الانسان واحنا بنتكلم ليل ونهار وخطب الجمعة والدروس عن علاقة الانسان بربه لكن في الحقيقة ليس هذا هو الذي اقصده وانما انا اقصد ان اقول لكم ان هذا الدين
20:01عندما عرض على الناس رابطتهم بالله رب العالمين كلمهم عن امر هم لم يتعودوا. ايه المشكلة وعلى فكرة هذه المشكلة قائمة فينا اليوم في العصر الحالي ايضا المشكلة يا اخوة ان هؤلاء الجاهليين كانوا كانوا ينظرون الى الله رب العالمين اللي بيقدسوه ويمجدوه
20:30على انه عامل زي ملك انجلترا كده يملك ولا يحكم ما لوش دعوة بحاجة يعديك ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله طب حلو قوي طب ايه رأيكم بقى ما دام الله هو الذي خلقكم وخلق السماوات والارض ورزقكم وانزل لكم من السماء ماء وعملوا سوا. ايه رأيكم
20:53تعبدوه لا لا لا ما فيش كده تعبده ايه؟ امال؟ قالوا نعبد اللات والعزى وهبلاء ليه؟ قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى دي وسايط. يعني الله سبحانه وتعالى ده كده يملك الكون ويعطي لكن لا لا يحكم يعني ليس له عندنا شيء
21:16انما احنا لما نذبح قربان نتقرب به الى هبل. نتقرب به الى آآ كما تقول اليوم مثلا تعطي هدية لانسان لان اهلك عنده مصالح على سبيل المثال فكانوا ينظرون الى هذه الالهة وكان الله عندهم فكرة يعني اه يعني نعم الله سبحانه وتعالى معروف
21:36لكن بالمعروف كفكرة مجردة انه خلق ورزق وخلاص انما ليس له دخل في الحياة. لما تيجي تدخله في الشرع في الاموال وفي الاشياء يقول لك ايه ده انت عايز ربنا هو اللي يحكم علينا في اموالنا ويحكم علينا في ارزاقنا ويحكم علينا في نسائنا واولادنا وكأنهم لا يرون لله
21:59هذا القدر اصلا كانت صلة واهنة والاسلام يريد ان يمد يده الى هذه الصلة الضعيفة الواهمة ويخرج منها قوما رابطتهم الاصلية الاساسية الوثيقة القوية هي بالله وحده ومش بس لا شريك له
22:25لا يسمح بان يكون مع الله غيره في درجة ارتباط الناس بربهم وعلشان انا هعمل استباق يعني هسبق الاحداث شوية لكي تفاجئوا معي وافاجئ وافاجأ معكم ما الذي ما نوعية الارتباط
22:47التي صنعها الاسلام بين العبد وبين ربه اسمعوا كده بعض الايات تفاجأ بان الصحابة والمؤمنين عموما بعد كده الصحابة بقى والتابعين وتابعي التابعين وانت ماشي لغاية النهاردة علاقتهم بالله صفة العلاقة صفة ارتباطك برب العالمين يا جماعة
23:14صفة قرابتكم قرابة قرابة قرب صفة قرابتكم لرب العالمين القرآن يذكرها على نحو لافت للنظر خطير رائع فمثلا يقول وانا سامر لو سمحتم ركزوا معي على الايات بسرعة لمجرد ان اعطيكم ملامح واشارات لنوعية الرابطة
23:40بين الناس المسلمين الذين امنوا وبين رب العالمين تجد اية تقول والذين امنوا اشد حبا لله اتكلم عن عاطفة وحب ويتكلم عن حب وصل لدرجة الشدة ثم ازا قورن بمحبة اي احد اخر فالذين امنوا اشد حبا لله
24:07واللي كفروا يقول ان هؤلاء الكفار اتخذوا اندادا يحبونهم كحب الله يعني مجرد ان الله لم يتفرد بالحب ليسوا مسلمين وليسوا مؤمنين. وليسوا صالحين وليسوا مقبولين عند الله انما المؤمنون اشد حبا لله
24:28والله احق ان تخشاه ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله يبقى كما قلنا في الحب اصبح في الخشية. ان الناس تفكر في الله دائما وتخشاه ولا تخشى احدا الا الله
24:50يقول تعالى عن الرابطة خلي بالك انا بكلمك بقى عن حضرتك انت شخصيا وعني وعن الصحابة وعن التابعين وعن المسلمين نوعية الرابطة الله تعالى يقول عن ذاته العلية وهو معكم اينما كنتم
25:10واية اخرى تتكلم عن هذا الارتباط الشديد القوي بين العبد وربه تقول لك انت مطلوب منك يبقى مذهبك في الحياة هو الله. يقول ولكن كونوا ربانيين انا عبد رباني يعني ايه رباني
25:31يعني منتمي الى الله انتماء كاملا لا شبهة فيه انتماء كامل لا لبس لا دخن لا استثناء منه. انا انسان خالص لله رب العالمين اية اخرى خلي بالك انا بقول لك
25:49في حالة سرد مواصفات الرابطة بين العبد وبين ربه. انا يا اخوة لا اكلمكم الان موعظة ولا اكلمكم الان للتأثير الوجداني ولنفسي انا اريد ان ادلكم على الخير وادل نفسي عليه. لذلك اعطيكم مواصفات وملامح
26:10ارسموا بها صورة يعني ايه رابطة بالله؟ انت عارف انا لو عايز اكلمك الان تأثير آآ كلام تأثيري او عاطفي او اهزه الوجدان اخطب عن الله رب العالمين. وانا افعل هذا وكل اساتذتي
26:26يفعلون هذا ونخطب الجمعة ونحرك وجدان الناس لكن انا الان اكلم الذين يريدون مش ان يتأثروا وانما ان يفقهوا ويفهموا يعني ايه رابطتي بالله رب العالمين؟ يعني ايه عبد مرتبط بالله؟ ليه؟ لتشعر
26:44الامر وجلال الامر وقيمة الامر. ده انت مطلوب منك درجة عالية جدا. يقول تعالى في هذه المواصفات وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
27:05يا خبر يعني حق الاختيار في حد ذاته ارتباطي بالله خلاني اقول له يا رب ادي حق الاختيار بتاعي انا خلاص اخترتك فسلمت كل مكنتي في ان اختار يا ربي انا في يدك سبحانك سبحانك انا في يدك لقد تخليت عن حق الاختيار ما كان لهم الخيرة
27:31دي اية قرآنية ما كان لهم الخيرة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يبقى فيه حب وفي خشية وفيه هو معكم اينما كنتم وفي ربانيين وفيما كان لهم الخيرة طب في ايه كمان؟ اه
27:52في ومن يتوكل على الله فهو حسبه. حسبه يعني ايه؟ يعني كفاية مش عايز حد تاني معناها ايه الكلام ده نحن نقول هذا الكلام في خطب الجمعة والدروس على سبيل تأثير في الناس واحياء لقلوبهم. لكن انا اليوم اقول لكم ومن يتوكل
28:12كل على الله فهو حسبه يعني مش محتاج يتوكل على حد تاني ولا يعتمد على حد تاني اطلاقا ومن يتوكل على الله فهو كفاية عليه. كفاية له. مش محتاج حد تاني
28:26اطلاقا. طب والناس التانية يأتي الحديث ليدلك على نوع الرابطة بينك وبين رب العالمين يقول واذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. ما تبصش لحد تاني. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك
28:51الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك فاصبح الانسان وما من دابة في الارض الا هو اخذ بناصيتها. سبحانه وتعالى من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل
29:14وانما وما من دابة في الارض عارف الناصية اللي هي مقدمة الرأس الدماغ دي الهد اللي بيضربوا به الكرة يدخلوها جون هي دي الناصية. فيقول تعالى وما من دابة الانسان يمشي على الارض بيدب
29:29الحيوان كذلك كله وما من دابة ما فيش كائن واحد على هذه الارض الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم انظر الى مواصفات الرابطة بين العبد وبين ربه انه لا يرى الا الله لا يتوكل الا على الله لا يخشى الا الله حتى يشيخ في الدعاء. حتى في الدعاء
29:57ده والله في امور لولا انها وردت في السنة الصحيحة وفي القرآن الكريم كانت هذه الامور ممكن انها تكون انا استحي منها اقول لا لا يليق بالله مثلا في الدعاء
30:13النبي عليه الصلاة والسلام يقول اسألوا الله. حاضر ادعي ربنا وهو ما آآ ومن آآ انه ايه اه من لا يسأل الله يغضب الله عليه والله يحب من يدعوه والدعاء هو العبادة. والدعاء مخ العبادة
30:35انما لما يقول لي اسألوا الله ولو في شراك نعالكم يعني ايه يعني لو حضرتك بتربط رباط الجزمة واتعقد ومش عارف تفكه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك ادعي ربنا ان ربنا يفك لك رباط النعل رباط الجزمة
30:59معقول اسألوا الله ولو في شراك نعالكم اللي هو الحزام بتاع الصندل اسألوا الله ولو في شراك نعالكم يعني في الامر البسيط والذكر انا اكلمكم الان عن نوعية الرابطة التي وصلت بين المسلم وبين ربه
31:22الذكر الدائم يائت في احيانا في احوال والله يستغرب يعني احوال آآ يعني الواحد يستحي يا جماعة لكن تجد ان انت تذكر الله عند دخول المسجد طبيعي. عند الخروج من المسجد طبيعي
31:39عند دخول البيت عند الذهاب الى السوق عند كل ده طبيعي. لكن تدخل المسجد انت داخل العبادة. انما تقول لي اذكر الله عند دخول الحمامات والمراحيض والخلاء لقضاء الحاجة وعفوا يعني للتبول والتبرز
32:00تذكر عند الجماع عند لقاء الرجل بزوجته عندما يكون هناك آآ الشهوة قد بلغت درجة اقبال الذكر على الانثى ورغبته في ان يلتقي بها تقول بسم الله الله! ده هو معكم اينما كنتم يد الله فوق ايديهم
32:22الحقيقة ايات يا اخوة تقول لي ان ما بدأت به اللقاء من بعد الناس عن ربهم قبل الاسلام ثم تكلمني عن رابطة بين العباد وبين ربهم تصل لدرجة انه لا يلتقي بزوجته
32:39ولا يلتقي بولده. ولو ابنه اتشنكل يقول له بسم الله وانه لا يدخل المرحاض الا بذلك. وهلا يخشى الا الله ولا يتوكل الا على الله ولا يطلب الا من الله
32:55ولا يستعين الا بالله ولا يحب احدا اشد من حب الله. نوع من ويكون ربانيا. ما عدش ينفع يبقى شيوعي عيا ولا ناصيريا ولا يساريا ولا وجوديا ولا يمينيا ولا وانما اكون ربانيين. فليكن ربانيا
33:15مسألة في الحقيقة يا اخواني وصلت الى درجة ان العبد لا يستطيع ان يفكر لا يستطيع ان يعيش الا بالله رب العالمين لدرجة لدرجة انت عارف لما تمشي في الشارع
33:39سايق عربية تقود سيارتك واشارة المرور الضوئية اصبحت لونها احمر يبقى العربيات تقف فاذا صارت خضراء العربيات تمشي انت عارف ان انا كمسلم لا استطيع ان التزم بقواعد المرور الا لان عندي الا لان الله رب العالمين اذن لي بذلك
34:10ايه يا عم الشيخ يا عم الشيخ ده ده الجماعة العلمانيين بقى لهم حق يقولوا عليكم ان انتم يعني لا اسمع الله تعالى يسمي القوانين العادية دي انه لو انا ادخلت فيها غير الله بغير اذن الله يبقى اسمه شرك
34:32يقول تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ما لم يأذن يعني معنى كده ان انا في المباحات بطاقة التموين وقانون المرور وقانون تسجيل الاسماء والسفر والجوازات والجنسية. انما اطيع القوانين
34:52والتزم بها واسير عليها لانها فقط في القدر في القسم الذي اذن الله للبشر ان يشرعوا فيه انما غير كده التشريع حق لله وحده. شرع لكم من الدين ما وصى. وعلى فكرة الدين مش معناها الدين اللي انتم عارفينه. مش معناه يعني آآ آآ شرع
35:17في الدين وانما الدين هو القانون زي ما ربنا سبحانه وتعالى كده قال في سورة يوسف عن سيدنا يوسف ما كان ليأخذ سيدنا يوسف لما عمل الحيلة ليأخذ اخاه اسيرا عند الملك عبدا مسترقا. قال الله تعالى
35:35ان سيدنا يوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله طب هو سيدنا يوسف اخرج اخاه من الاسلام اللي هو دين يعقوب الاب ودين يوسف الابن ودين الاسباط
35:50دين التوحيد سيدنا يوسف خد ايه خد اخوه من دين التوحيد ودخله في دين الملك وفي دين الكفر لأ امال ما معنى قول الله تعالى ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. يعني هذا القانون قانون الملك
36:08لذلك الله تعالى يسمي هذا النظام نظام القانون يسميه دينا. ولذلك كما قلت انه حتشوف الرابطة توصلت الى اي درجة انه حتى في القدر الذي اؤمن به والذي اسير عليه في القوانين بقدر ما اذن الله. فان جاوزت اذن الله فدخلت في مسألة ام لهم شركاء شرعوا
36:35شركاء شريك غير ربنا هو الذي يشفع لأ ثم ايضا من الايات التي تبين لكم حجم الرابطة التي وصلت العبد في الاخر موقعه من الله ايه؟ يقول واتبعوا رضوان الله
36:51يعني ايه يا جماعة اتبعوا رضوان الله؟ يعني ايه يعني انني ظللت اتأمل هكذا ما هو الشيء الذي يرضي رب العالمين فلما تبينت بقيت ماشي كده متتبع رضوان الله واتبعوا رضوان الله. هي حياتي كده اه وان هذا صراطي
37:12مستقيما فاتبعوه. يبقى نوعية ارتباط العبد بالرب سبحانه. اني ماشي حياتي على السطر كفاية كده كفاية كفاية والله والله واقل من كده كفاية بس القلوب تتفتح هو خط ايها الاخوة
37:31خط قال لي اتبعوا رضوان الله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا شرع الا بما اذن الله لا تخشى الا الله لا تسمع الا من الله لا تتوكل الا على الله لا تحب احدا اشد من حب الله. تفكيرك في رضوان الله الشرع شرع الله المنهج منهج اومال العبد فاضل له ايه
37:53ان يكون عبدا مستسلما لله رب العالمين. يا رب انا عبد وانت رب وانا اعبدك فانت الهي منك واليك بغير شريك اخر. هذا ايها الاخوة المسلمون في مشارق الارض ومغاربها هو ما
38:13وصل اليه الاسلام في درجة ارتباط العبد بربه الله لحزة واحدة بقى ده فيه نقطة مهمة جدا ده معنى كده ان الاسلام بدأ يقول لي ان كل شيء يأتي لا يأتيني الا من الله. لا هاخد مناهج
38:36الا اذا سمح لي الله ولا هاخد شريعة ولا هاخد قوانين ولا هاخد نظم ولا هاخد شيء ابدا الا من الله او بما اذن لي الله قال لي خذ هذا والباقي يمكن ان تأخذه من التجارب البشرية
38:54كل ما يأتيني انا اهو قاعد قدامكم بصري وسمعي وعقلي وادراكي وقلبي وعاطفتي ليس مسموحا لها ان تستقبل شيئا الا الا عبر فلتر نصفا اللي هي مصفاة الله. فلتر الله سبحانه وتعالى هو الذي قال لي استنى انا هحجز عنك امور ويسمح لك بامور. هذا الفلتر او المصفاة
39:23مصفى يعني هي اللي ممكن تدخل اليك فقط. ولذلك انا الراجل ده عاجبني والله راجل لطيف وزريف وعايز ابقى كده صاحبه وحبيبه يقول لي لأ لحزة واحدة لا تصاحب الا مؤمنا ده ما ينفعش
39:40ويقول لي لا يبلغ العبد صريح الايمان حتى يحب الرجل لا يحبه الا لله. ويبغضه لا يبغضه الا لله اقول لا لحزة ده المصفى الفلتر حجز ده عني ما ينفعش
39:56لكن ده يعدي وده يدخل وده يرجع اصبح انا علاقتي بالله حكم على كل الامور. طب ده كل الذي ياتيني حتى الحب حتى في الجواز. انا عجبتني البنت دي وعايزة انا شاب
40:10طالبة اهوات واتخرجت وعايزة اتجوز وعايزة اتجوز دي لانها اه كويسة كده وشكلها كويس وبنت ناس وغيره قبل ان ادخلها الى حياة الاسلام علاقتي بالله تقف تقول لي لحزة فيه مقاييس
40:25اذا سمح لها تعدي من الفلتر ما سمحش لها لأ اخواني على رابطة العبد بربه اصبحت حكما عليه بكامله كم في المية مننا عايشين كده بقى كم في المية الله تعالى كأن سبحانه وتعالى الله تعالى اوقف الشرع حارسا على الفم. انا اريد الله دي لحمة جميلة. لحمة ايه؟ لحمة
40:50ماعز او خراف او بقرة اتفضل بسم الله كل طب دي لحمة آآ كذا حاجة تانية لحمة اسد لحمة لأ ممنوع محرمة اه فاصبحت انا هم ياكلوا برة لحمة خنزير انا ما اقدرش
41:10ياكلوا لحمة فيران انا ما اقدرش ياكلوا لحمة ياكلوا اللي ياكلوه انما انا اكل ما سمح الله لي. اذا رابطة العبد بربه انه لا شيء يأتيه الا عبر الله. والنقطة التانية لا شيء يخرج منه الا الى الله
41:29لا شيء يخرج منه الا الى الله تريد ان تبتغي تريد ان تبتغي وجه احد اخر غير الله بعملك واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له يا رسول الله
41:45يعني الواحد بيجاهد فعلا ويقاتل يريد وجه الله ولكن يريد ان يرى قومه ان هو الحمد لله وفى بعهده معهم وكان راجل معهم ووقف مع عيلته ونصر قومه ما ينفعش
42:01من اشرك مع الله غيره في اي عمل فهو انا يقول الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك اي حاجة مشتركة اسيبها لشريكي فمن قصد بعمله وجهي قبلت ومن قصد وجهي واشرك معي غيري غيري؟ رددت على العمل تركت العمل لغيري. خده كله يا حبيبي انا مش عايزه. طبعا ما فيش يا حبيبي هذا تبسط يعني
42:28انما اقول لكم هذا ايها الاخوة قاعدة ان كل ما يخرج مني لا يكون الى الله. انا لا ابتغي بعملي الا وجه الله. ما فيش حاجة اسمها هاقدم قربان ما فيش حاجة اسمها ديك ابيض منقط آآ بيسموه ايه؟ يتيم
42:45تيم وما اعرفش تجيب آآ ضفدعة ما اعرفش تكون آآ الوسطانية في اخواتها وتعمل لها مش عارف ايه يعني وتدبح ده وترميه في مية جارية علشان كله هذا كفر كل هذا كفر لا قرابين الا لله
43:04لا تتقرب الا الى الله. لا تعطي لا تخرج لا تسجد. يا راجل ده انا لو قابلت واحد راجل كده غني ومليونير وانا بشتغل عنده سبب غناه ووضعه هذا وامت انا بقيت اقول له يا سعادة الباشا ويا فندم
43:22من خيرك وانا قلت التعبير ده كتير على فكرة فانه يقول الله تبارك وتعالى آآ يقول النبي عليه الصلاة والسلام لي يقول من تضعضع تضعضع لغني لغناه يعني بسبب غناه فقد ذهب ثلثا دينه
43:42تلتين الدين يروحوا في في الذل امام ماله وسلطانه. المسلم عزيز الناس لذلك ايها الاخوة هذا هو الفارق الرئيسي بيننا وبين الجماعة بتوع اه بتوع النظريات والمناهج وما الى ذلك
44:11نحن نرى الله ذاتا. الله ذات ذات الله وهم يرون الله نظرية من النظريات يعني اطروحة من الاطروحات. القرآن والسنة ده موضوع بحثي. موضوع مطروح تعالوا نتكلم حلو ولا وحش؟ يعني يا ترى
44:32نفرض الزكاة نقطع ايد السارق يا ترى آآ الربا محرمه؟ يا ترى آآ الزنا بيمشي ولا الشباب برضه خسر لهم الفرصة يعني بيناقشوا الموضوع كما لو كانوا يناقشون نظرية الفها آآ هجل ولا اسمه ايه التاني اللي بتاع آآ الراجل الوجودي هذا ولا غيره بيناقشوا
44:55النظرية انما نحن نرى ان الله حينما يقول فهي ذات الله قالت ونحن ملتزمون بالوقوف عند هذا الحد. اذا ايها الاخوة بدأ القرآن انا ماذا قلت؟ انا بينت لكم البدء
45:19وهن الصلة بالله ثم بينت لكم رابطة بالله صفاتها كما وردت في القرآن تدل على عباد شديد الارتباط بالله رب العالمين لا يتحركون الا بقدر ان يحركهم رضوان رب العالمين وفقط
45:36هاجروا حاضر جاهدوا حاضر موتوا حاضر اصحوا حاضر اتركوا اموالكم اكسبوا اموالكم افعلوا سووا اصبحوا في يد الله سبحانه وتعالى في حالة طاعة الله واستسلام طيب اين القنطرة واظن ده دايما بنقول كده اين القنطرة التي تصل ما قلته في البداية بما قلته لنا. ايه اللي حصل
46:00القرآن عمل كده ازاي؟ طب ما تعرفنا ده دي نقطة مهمة ده هو اللقاء هذا اللقاء اصلا مسوق من اجل ان نعرف كيف نصل لهذا. هو انا يا اخوة هاقعد افرحكم بنوعية الرابطة الهايلة والصحابة المحترمين الممتازين اللي ما حصلوش. وانه ده الايمان وده الكفر
46:20طب ما انا عايز اعرف بقى ابقى كده ازاي كيف اصل الى هذه الدرجة فاذا ولذلك اطرح لكم يا اخواني هذا الكلام. فاذا بي اجد القرآن الكريم يشغل ثلثا تلت
46:40تلت ايات القرآن تلت ايات القرآن بتتكلم عن الله رب العالمين تلت ايات القرآن. القرآن ده كله اللي مليان نظم وشرائع وجهاد ويهود ونصارى وتاريخ وقصص سابقة والاخرة وهيحصل طليه بكرة والاخلاق
47:03ثلث ايات القرآن تتكلم عن الله رب العالمين لانه مطلوب ان المسلم يرتبط يفهم يدرك يستوعب يطلع من الله؟ من الله؟ انتم فاكرين يا اخوة انتم فاكرين ان الله تعالى حينما يقول النبي عليه الصلاة والسلام اعبد الله كأنك تراه
47:30فاكرين دي حالة تقمص وتمسيل واحد يغمض عينه كده ويبربش ويقول يا سلام يا رب هو ده كده هو ده هو ده الاسلام هو ده اعبد الله كأنك تراه! يا سلام! ويقعد يدعو ويطلع ده بوزوا لنا دماغنا
47:47واعبد الله كأنك تراه معناها زاكر وادرس ادرس الله حتى تعرفه معرفة كاملة. فاذا عرفته معرفة كاملة كنت كانك تراه فعندما تعبد تتأثر انا كان يعني كان شيخي رحمه الله
48:11كان اذا يعني كنت اعجب في صلاة في الصلاة يبدأ الصلاة الله اكبر ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب امين واذا به يبكي ويتزلزل من البكاء خشية وخشوعا
48:27بتبكي على ايه؟ هو لسه في ايات جت الحمدلله رب العالمين ده مزاكر يعرف ما معنى رب العالمين ما معنى الله؟ ما معنى الحمد لله؟ ما معنى ان الحمد لله تملأ الميزان
48:50وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض تملآن ما بين السماء والارض. نعم يعرف هذا المعنى. ولذلك هو اذ يعرفه العلم بالله لذلك ايات القرآن اللي بقول لكم تلت ايات القرآن بتتكلم عن ربنا. ايها الاخوة
49:16لا اثر لكل هذه الايات ازا كنتم انتم مش هتقعدوا تتعلموها وتتدبروها اومال تلت ايات القرآن نازل علشان المدهباتية يكتبوها بالدهب والخطاطين يجودون الخطوط ويدخلون مسابقات الخط العربي في كتابة المصحف الشريف
49:34ده ثلث ايات القرآن تتكلم عن الله لكي تذاكرها انت ولكي تدرسها انت ولكي تتعرف عليها انت فاذا لم تتعرف عليها ولم تدرسها ولم تذاكرها ما علاقتك بالله؟ القرآن شغل تلت القرآن بايات الله كأنه يقول لك اجتهد وانت تقرأ القرآن ان تتعرف عن الله
49:59ولا يرد هذا في القرآن الكريم على صنف واحد بل على اصناف متعددة. يعني ايه؟ يعني عندما تتحدث ايات القرآن عن الله رب العالمين فتلاقي مسلا متين تلتميت اية بتتكلم عن ذات الله
50:17متين تلتميت اية تتكلم عن صفات الله متين تلتميت اية يتكلموا عن افعال الله متين تلتميت اية تتكلم عن نعم الله متين تلتميت اية تتكلم عن قدرة الله عن حكمة الله فانت عندما تستوعب
50:35الف الفين اية استوعب ذات الله في القدر الذي وردت آآ وردت به ايات القرآن وتستوعب صفات الله وتستبح افعال الله ونعم الله انا نسيت اقول لكم في في الاحاديث
50:53اللي بتبين نوع الرابطة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى انه النبي عليه الصلاة والسلام يقول للعبد يقول لي ولك لك انت يا ايها الاخ الكريم يقول لك استحيوا من الله حق الحياء
51:13حق الحياة طب وانا استحي من الله حق الحياء ازاي يعني؟ ما انا مش عارف استحي من الله حق الحياء حق الحياء ما ينفعش شوية طيب صغيرين ما ينفعش اقل ما ينفعش تسعين في المية لأ حق الحياء. طب اعرفه ازاي؟ ما انا لازم اعرف
51:30ويقول لي اتقوا الله حق تقاته عشان كده بقول لك رابطة العبد برب العالمين رابطة محتاجة تتزاكر هذه الايات ايها الاخوة التي شغلت ثلث القرآن انما جاءت لنتدبرها ولندرسها ولنذاكرها ولنفهمها
51:53لنستوعبها ولنتذاكر حولها ولتسمعوا مني واسمع منكم ندرس جلسنا مش كده مش الرسول عليه الصلاة والسلام كان كان في بيته صلى الله عليه وسلم فجاءه جبريل واستغفر الله من هذا التصوير لكن كانه يقول له قم بسرعة قم قم الحق قم شف اصحابك بيعملوا ايه في
52:13مسجد قم فقام النبي صلى الله عليه وسلم يضع رداءه على كتفيه ويخرج مسرعا فيخرج فيجد مجموعة من اصحابه في المسجد. انتم قاعدين بتعملوا ايه فقالوا يا رسول الله احنا
52:30آآ والله احنا آآ احنا مش بنعمل حاجة احنا قاعدين نذكر الله ونحمده على ما هدانا اليه من الخير. واحد يقول والله يا اخي ده انا كنت بعمل كذا وكذا وكذا. ثم جاءني فلان قال لي محمد ارسل بالبينات فاسلم. فقلت له يا
52:47ثم هداني الله يا سلام الحمد لله فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لانه قال لهم يبقى بس كده بس هو ده اللي مقعدكم الله بالله العزيم والله ما حاجة مقعداكو غير كده
53:10الله هو ده اللي جبريل جه قومني احط ردائي بسرعة واخرج جري جري علشان الحقكم. بس كده قالوا والله يا رسول الله ما اجلسنا الا ذلك لانهم خشوا من التهمة. هم مش قادرين يعملوا مؤامرة لقلب نظام الحكم. هم قاعدين يذكروا بس كده؟ قال اه بس كده
53:31قال اما اني لم استحلفكم ما باقولكوش والله بالله عليكم ده صحيح لم استحلفكم اتهاما لكم تهمة لكم ما باقولكوش يعني آآ انتم كزابين وانما جاءني جبريل ففعل كذا وكذا فقلت ايه الشيء الجليل الذي جعلكم؟ فاحنا محتاجين نزاكر يا اخوة. تلت ايات القرآن
53:54عن الله سبحانه وتعالى ولكن ليس عن شيء واحد. ويعني مثلا سورة او مثلا اية اللي هي اعظم اية في كتاب الله. اية الكرسي مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال اي اية في كتاب الله اعظم؟ فرد عليه ابي ابن كعب اللي هو اقرأه الامة
54:19قال اه اية الكرسي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما معناه ليهنئك ليهنك العلم ابا المنذر يعني يا بختك بتعرفي شف علم ايه علم ايه؟ ده الشيخ حازم والشيخ حسين والشيخ محمود والشيخ عبدالوهاب والشيخ حمدي والشيخ المشايخ دول عارفين اكتر من كده بكتير. ده ده سطر واحد
54:43اي اية في كتاب الله اعظم؟ اية الكرسي؟ خلاص هو ده كده. يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يهنئه ويقول له الف مبروك مبارك عليك يا رب يهنيك بالعلم علم ايه يا عم الشيخ؟ امال كلية الشريعة واصول الدين واللغة العربية؟ العلم بالله يا اخوة
55:03العلم كيف كيف اسلك الى الله اية الكرسي ماذا تقول؟ وكل الناس حفظاها لكن انا مستمتع اتلوها انا انا محتاج اقرأها والله العظيم. والله محتاج اقرأها. يقول الله عز وجل
55:20الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض
55:42من ذا مين ده؟ من ذا؟ الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اللي جاي واللي رايح ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ما حدش يقدر يعرف
56:09حاجة غصبا عن الله ولا بغير منهج الله الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما لا يؤده لا يتعبه ولا يعجزه ولا يبذل جهدا لا يؤده حفظهما وهو العلي
56:34العظيم بس كده دي اعظم اية في كتاب الله. واعظم سورة في كتاب الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا مكافئ مثيل ند مساوي ولم يكن له كفوا احد
57:01بس كده هي دي اعظم سورة الاخلاص دي اعظم سورة اعظم من سورة البقرة؟ اه اعظم من ال عمران والنساء والمائدة الانعام اه ليه؟ لانها تتكلم عن رب العالمين. فالعلم برب
57:18العالمين يا اخوة هو مفتاح الخير ادرسوا الايات. هذه الايات تنزلت لتقرأوا عن الله لتعرفوا صفات الله والاخوة الكرام الذين كانوا يحضرون معنا اه في اه يعني تقريبا سنة اتنين وتمانين يعني فات عليها اهو ستة وعشرين ربع قرن من الزمان
57:41السلسلة التي كانت حول صفات الله عز وجل او عن ايات تحدثت عن الله عز وجل يتذكرون كيف كان القلوب الغضة تعلو بالبكاء وهي تسمع درس مش يعني تسمع لانها من القرآن
58:00من القرآن لذلك كان كان القرآن يجعل العبد مرتبطا برب العالمين. ادي كلمة الرابطة بالله رب العالمين. لذلك ايها الاحبة الكرام اما ان ندرك ان هذه الايات عن الصفات وعن الذات وعن الافعال وعن النعم. هو يستحي من الله حق الحياء التي
58:20حقا استحيوا من الله حقا الحياة التي ذكرتها لكم هذه تيجي منين ان لم اسمع كثيرا وافهم واعي واكون حاضرا عن آآ عن امهال الله لي كيف ساستحي من الله
58:42اخلق ويعبد غيري ارزق ويشكر سواي خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد ان تابوا الي فانا حبيبهم وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم استحي من الله عز وجل لفضله الكبير. لذلك ايها الاخوة
59:06كانت هذه هي اول نقطة ان القرآن الكريم شغل ثلث ايات القرآن بالكلام عن الله. وقبل ما اخلص النقطة دي لانه الوقت نفى تقريبا ارجو يا اخواني اني انبه حضراتكم
59:23انا بقول هذا الكلام عشان تعرفوا انتم مطلوب عليكم حصة واجب كل يوم تاخد اية من ايات القرآن تتكلم عن الله تقرأ تفسيرها والقصص في سياقها وتستوعبها وتقترب منها وتعايشها وتقعد انت واخوك في الله تتذاكرانها
59:44حتى وهكذا اذا عملت كده فانت ماض نحو الخروج من الظلمات الى النور. اذا سمعت الدرس ده وعجبك قوي وتأثرت وقلت ده عظيم ثم لم تفعل فقد علمت علما صار حجة عليك
1:00:02عليك ان ترتبط بالله عز وجل. هل قلت انا شيئا؟ لا والله. هذا الذي قلته كله لا يوشك لا يكاد يكون اكثر من مقدمة بالكاد مقدمة لما نحب ان نتكلم فيه في اللقاءات القادمة ان شاء الله. لكني قبل ان اختم ايها الاخوة
1:00:24اقول لكم ان الصعوبة كانت انهم نفوس مادية ونحن ايضا اليوم نفوس مادية فاخراجهم من المادية الى الالهية الى التأله ان تكون عبدا متألها متألها يعني تعبد الله عز وجل
1:00:41لا كان امرا لا يحتاج هذه الايات. لذلك اقرأوا في القرآن مادة ان ربكم الله الذي كذا لان هذا مهم جدا والا يعني بدون الرابطة بالله يضيع العبد. ليه؟ لان النوازع اللي بيسموها الغرائز عنده شديدة
1:01:00يحب المال حبا جما يحب النساء ما تركت على امتي فتنة اضر على الرجال من النساء. يحب عنده نوازع شديدة فان لم يكن الله نازعة في قلبه ايضا انه ينزع وفعلا هذا من حوائج البشر انه محتاج لرب محتاج لاله يعني محتاج ان يعبد محتاج ان يتوجه
1:01:24والعبادة. فالقرآن احب ان يغرس في النفس مسألة الطاعة والعبادة كحاجة لتقاوم هذا والا فان الله تعالى يقول قل ان كان كذا وكذا وكذا وكذا وكذا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره
1:01:46والله لا يهدي القوم الفاسقين. ايها الاخوة ان شاء الله في الاسبوع القادم يوم الثلاثاء القادم ايضا باذن الله سندخل معا في ولعله يعني ارجو ارجو لاني اريد ان اقطع شوطا ان يكون اللقاء الاخير في لقائين عن الرابطة بالله رب العالمين مع انه امر
1:02:06لكنه مشتهر ومعروف في كيف صنع الاسلام هذه الرابطة بحيث اللي بيكتبه بالورقة والقلم واللي بيسجله واللي قاعدين منتبهين يقدروا ياخد منهج هنتقل ازاي برابطة الى الله عز وجل