التصاعد من الفردانية إلى الرسالية | الخطوة الثانية عشرة | برنامج أين الطريق 01
0:00نحن انتهينا في اللقاء السابق الى الوصول الى ختام خطوة عملاقة جدا ثورة بشرية ضخمة تحققت في تاريخ البشر وهو خطوة اصلاح النفوس التزكي اعداد النفوس لدينها وربها ان الانسان لا يكون مجرد انتماء عقائدي ولا حب اخروي ولا تعلق
0:38الرسول عليه الصلاة والسلام لأ ده لابد ان يتغير من الداخل وان يصاب وصلنا الى قمة هذا ولعلكم لاحظتم دائما في كل خطوة من الخطوات الاتناشر السابقة حجم النقلات الضخمة لدرجة ان احنا كنا عند كل نقلة من خطوة الى خطوة
1:02نقول ده خلاص ده ده المنتهى. دي خطوة ده نقلة غير عادية. نقلة كبيرة ولكن دايما كنا بنوصل الى ان ما بعدها اكبر واعظم الى ان وصلنا الان الى آآ يعني
1:19الى ثورة بشرية محكمة قمعت او صنعت نماذج للمسلمين والتصنيع لفظ قرآني ولتصنع على عيني واصطنعتك لنفسي التصنيع البشري تعبير قرآني فوصلنا الى الاحكام في اعداد النفوس الحقيقة ان الانسان بهذا قد يظن
1:44يظن انه خلاص بلغ المنتهى. ما خلاص انت عايز مني ايه اكتر من كده؟ خلاص انت صنعت افراد نماذج باهرة على الاسلام خلاص مش فاضل غير انهم يدخلوا الجنة ناس عقيدتهم سليمة وعبادتهم آآ مخلصة وآآ اخلاقهم سديدة وانتماؤهم لعقيدتهم
2:09ورجعوا الاتناشر خطوة كلهم خلاص دول ما شاء الله انشأت اهل الجنة انشأت من يدخل الجنة فاذا بي افاجئ وسبحان الله اتفرجوا بقى انظروا اليوم ماذا فعل الاسلام اذا بالاسلام بعد ان وصلت القمة وخلاص بقى بقول الجنة خلاص جنة اللي جاية الجنة
2:38اذا به يأخذني ويحولني تحويلا في منتهى الحدة الى ميدان اخر تماما يبدل الميدان ويقول لي جنة ايه وهتشوفوا الان جنة ايه لسه الجنة هناك حائل ضخم يحول بينك وبين الجنة حتى لو حققت كل الاتناشر خطوة
3:09ما فيش جنة ما فيش جنة امال ايه؟ هناك شيء اخر. طب ده انا استكملت كل شيء استطيعه خلاص وانت قلت لي. لا الاسلام اليوم يفاجئ ولذلك انا والله والله احمد الله على نعمة الهدى والبصيرة على نعمة
3:31هذه السلسلة وهذا التناول لانه فعلا احنا داخل الظلمات مش هنقدر نشوف الا اذا بصرنا الاسلام وقاد خطانا يقول لي امشي هنا امشي هنا امشي هنا امشي هنا اوصل معي خطوة بخطوة الى ان
3:47لذلك الاسلام اليوم كل الذي فعله انه وانا في الظلام قاد خطايا الى ميدان جديد وهذا الميدان الجديد المغاير تماما لما سبق قال لي ان هو شرط من شروط دخول الجنة
4:11وبين لي انني بدون خطوة اليوم لا استطيع ان ابلغ هذه الجنة ايها الاخوة هذا الامر هو الحقيقة يعني يكمن في تحويل المسلم من الفردية الى الرسالية الى الرسالة انه صاحب رسالة
4:45احنا في جميع الخطوات السابقة كنا لاحزوا كنا نتكلم عن شخص عن فرد تكون عقيدته سليمة عبادته صحيحة آآ انتمائه الى امته اه يجنب نفسه الاحباطات ويستطيع ان اه الا يقع فيها مرتبط بكتابه بالقرآن مرتبط بالاخرة
5:12فكله بنتكلم عن شخص شخص شخص شخص الان بدأ الاسلام يطرح شيئا جديدا اللي هو حقيقة هذا الدين نفسه حدود هذا الدين نطاق هذا الدين دور دور هذا الدين يبقى احنا كنا بنتكلم عن الافراد وعن الشخص دلوقتي هنتكلم عن الدين نفسه
5:42عن قضية الدين نفسه انني ايها المسلم بعد ان اعددتك بكل هذا الاعداد الفردي صار مطلوبا منك. ومقصودا منك ان تفقه ثقة الدين ذاته كقضية حقيقة الرسالة ساحولك من انك مسلم صاحب
6:04اه برامج شخصية واسلوب شخصي ايه الى صاحب رسالة. ينفع الاخ المصور اللي على الكاميرا ده يبقى راجل مسلم بيصلي ويصوم وخلاص يتجنب المحرمات وكده وخلاص ولا حاجة لابد ان تكون له رسالة
6:22ازاي وانت بتقول الكلام ده يحول بيني وبين الجنة؟ ده يحول تماما. وهتشوفه الان بصريح ايات القرآن انه اذا لم اكن صاحب بشتغل ايه للاسلام هناك مشكلة كبيرة جدا فانت اعرفوا ان هذا الكلام اللي بيتكلم فيه خطير لانه قاعد ينقل الناس
6:42من ميدان لميدان بيغير الارض من تحتي بيعرفني الاسلام ايه من اول وجديد وبايات واضحات محكمات ثم يقول لي ان هذا الكلام شرط لدخول الجنة لذلك ايها الاخوة هذه الخطوة انما جاءت
6:56لتلفت المسلمين بالفعل الى افاق هذا الدين واه نطاقه وادراكاته ان المسألة ليست شخصية واظنكم تتذكرون معي اية غزوة بدر اية غزوة بدر دي خطيرة جدا لانها اية في الحقيقة
7:15راحت اسمى الموضوع الى نصين وبينت المفارقة بين الدين وبين المسلمين. بين الدين وبين المتدينين. بين الاسلام وبين المسلمين ربنا سبحانه وتعالى قال لهم ايه قال لهم وتودون انتم عايزين رغبتكم انتم آآ اللي انتم عايزينه. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم
7:42يا سلام لو المسجد الاقصى ده تخلص حكاية اليهود دي بقى دواشنا ها وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. هي دي قضية الدين
8:03انت خارج تاخد قافلة تقول يا سلام اخرج اقبض على القافلة اجيب الدهب والفضة والقمح واللي واللي واخد الكلام ده كله ويبقى مسلمين ياكلوا ويشربوا ويتنغنغوا ويعوضوا اللي سلب من اموالهم وو
8:19وربنا سبحانه وتعالى بيتعب المسلمين زيادة واستغفر الله من هذا اللفظ انا بس عايز اقرب لكم بيتعب المسلمين يخلي القافلة تفلت منهم ويرجعوا جعانين وما عندهمش اكل وما عندهمش شرب. والمشركين فرحانين انهم انقزوا اقواتهم. وانقزوا اموالهم وراجعين يطبلوا ويزمروا مبسوطين
8:39ان سرواتهم معهم. يا ربي بقى يا رب العالمين المسلمين حبايبك الموحدين امة نبيك امة حبيبك صلى الله عليه وسلم ترجعهم جعانين مكسورين الخاطر ما معهمش القافلة. والكفرة الملحدين ولا المشركين وعبدة الاصنام ترجعهم فرحانين ان هم
9:00معهم ثرواتهم ايوه الاجابة نعم ليه يا رب لان انا لي قضية اخرى غير قضية الاكل والشرب واللبس والراحة واني ابقى مسلم صالح واروح الجامع وارجع وانا قضيتي تانية ايه هي يا رب
9:15ان يحق الله الحق تقف وتحاربه وتتقتله تغلبون ممكن بس كمان ممكن تقتلون تقاتلون في سبيل الله فتقتلون وتقتلون ويتخذ منكم شهداء يا خبر! هذه ارادتك للمسلمين. حبايبك يا رب وامة رسولك يا رب! ايوة ليه؟ لاني
9:39نفس الاية ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اسلام جاي لينشئ كيان اسمه كيان توحيد يحق الحق مش يعيش على الباطل والطغيان والفساد لا يبقى ازا الاية بقى مرة تانية عشان تتذوقوا المفارقة
10:01الاسلام بيقولها بيقول لهم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق. بكلماته ويقطع يرى الكافرين فانتم تجوعوا علشان الحق يحق وهم يشبعوا علشان الباطل يزال
10:19اه لحظة واحدة بقى ده انا اذا اصبحت مطلوب مني اه اه مهمة الدين يضعها علي. وانا راجل بجيب للشيخ كوباية ماية وكوباية شاي علشان يشرب واقول له اهلا وسهلا
10:33نورت قناة الناس لأ بس انت راجل صاحب رسالة واذا بالدين يا اخواني يتصاعد مع المسلم وانا هبدأ معكم من تحت خالص من ادنى خطوة يتصاعد بالمسلم من خطوة الى خطوة ومن درجة الى درجة
10:59في الدخول الى معنى الرسالة والمهمة التي الدين مطلوب منه انه يؤديها. ان الدين مطلوب منه يؤدي ايه؟ هيتصاعد. ولو سمحتم انا هبدأ معكم من تحت خالص اصبروا معي على التصاعد
11:16يعني لما تسمع اول اية ما تقولش طب ما دي عادي تانية عادي لاني هفضل اتصاعد معكم الى درجة مذهلة هتلاقي المسلم في الاخر بيقول يا الله ده المسألة ده انا ده الموضوع اختلف خالص عما كان في ذهني
11:33اول درجة ان الاسلام بدأ يكلم الناس وانا يعني الحقيقة الايات انا هضطر اني امر عليها سريعة شوية لانه مش عايز الوقت يروح انا يهمني الفكرة الجامعة وزي ما بقول لكم بادئ من تحت خالص من حاجة من يعني من كيس الفلوس اللي في شنطة الست من المحفزة اللي في جيب الشاب
12:00الحاجة البسيطة بدأ الاسلام يقول له على فكرة انا كنت قلت لك صلي وصم وحب الرسول وتعلق بالجنة مش كده ولا ايه بس ده انا حتى هكلمك عن اهدافك المعيشية. عن برنامج الحياة اليومي عن آآ
12:20الجرنال الصحيفة التي تأتي بها لتفتحها لتنظر في الاعلانات تشتغل فين وتسعين فين هكلمك مثلا عن مبدأ جمع المال مبدأ انك تجيلك خمسميت جنيه في الشهر مرتب مبدأ ان يبقى معك خمسميت الف جنيه كتاجر مبدأ الفلوس نفسها. فيقول النبي صلى الله عليه يقول الله صلى الله عليه سيدنا محمد يقول الله سبحانه وتعالى
12:45الاول وخلي بالك بردو معلش الايات اللي هزكرها لحضراتكم دي كلها ايات عشان تزعلوا على نفسكم وانا ازعل على نفسي علشان نحزن على اللي احنا وصلنا له كلها ايات مكية
13:01يعني نزلت واحنا لسه بادئين الدعوة اول امبارح لسه الرسول طالع عليه الصلاة والسلام على الجبل بيقول للناس يا ناس اسلموا ولسه بيقول لهم انا رسول الله ولسه يعني ايات لسه مكية
13:16ومع ذلك يأتي فيها ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده ايه مش فاهم فين فين الغلط انا بشتغل باخد تلتميت جنيه من شغلي من المرتب احوشهم على جنب
13:38وبحط بقت تلتمية ستمية تسعمية الف الفين تلاتة اربعة بحوش الاسلام هيدخل حتى على طريق التقسيم فلوسي. ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدد. يحسب ان ما له اخلد
13:56كلا لينبذن في الحطمة يترمي في النار وما ادراك ما ثم تأتي الآية الثانية في سورة العاديات مكية ايضا وانه لحب الخير لشديد الخير هنا اللي هو المال المال زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ايضا في سورة الفجر وتحبون المال حبا جما
14:20طب وايه يعني قال لي بالكم يا اخواننا انا مش باكلمكم ايه يعني دلوقتي وانت لسه سامع الشيخ فلان بيكلمك عن عن عدم الوقوع في فتنة المال وعرفت الاسلام كله لأ انا بكلمك عن شخص في الجاهلية الاولى
14:37لسه داخل في الدين بتقول له وتحبون المال حبا جما. طب وايه يعني طب وما له؟ ما افضل احب المال. اين المشكلة هو ايه الغلطة؟ هو الدين كمان هيدخل في ان هو يقول لي احب الفلوس ولا ما احبهاش؟ ما احب المال زي ما انا عايز
14:55اوعى تعامل هذا الكلام بمقياس اليوم بعد دروس الدين اللي بيتكلم عن فتنة الدنيا وفتنة المال وحفظنا. انا بقول لك ازاي الاسلام بدأ يقول لهم الدين هيدخل في ايه قضيته ايه
15:08وتجد مثلا في اول سورة انزلت في سورة اقرأ كلا ان الانسان ليطغى ليطغى بيتكلم عن الطغيان ان رآه استغنى يعني اذا رأى نفسه قد استغنت لان عنده فلوس كتير كل ما يدغدغ ويرتاح بالفلوس الكتير يطغى زيادة
15:31القضايا دي بدأت تطرح عند المسلم ان الله الموضوع مش صلاة وصيام وجنة لا ده انت بتكلمني حتى في مسألة الفلوس اللي هتجيني اتكلم فيها ازاي تجد مسلا اية زي سورة القلم تقول فلان ده
15:47كافر ووحش وبيعاندني ان كان ذا مال وبنين. لانه عنده فلوس وعنده الله يعني اذا قضية المال في حد ذاتها قضية الفلوس في حد ذاتها؟ لا مش بس كده ده كمان يبتدي يدخل
16:07في هذا المال لما تحب تصرفه. انا كلمتك لما تحب تكسبه انما ده انا هكلمك كمان لما تحب تصرفه ما تقدرش تصرفه بمزاجك اروح اجيب بيه شوية لب وسوداني لا انا محتاج اشتري قميص وبنطلون الصيف داخل
16:27لا والله انا مراتي عايزة اجيب لها حاجة كده ويعني البسها حتى هذه النفقات رحل راح رب العالمين والوحي والدين والقرآن نازل مدخل نفسه فيها. وحول الصرف والانفاق الى وظيفة اجتماعية. خلي بالك من اللي حواليك. يقول له ايه مسلا
16:50والله شيء عجيب يا اخواني من اول اول اربع سور نزلوا في القرآن ايه منهم سورة القلم سورة اقرأ اه سورة النون والقلم وما يسطرون تستغرب تجد ان في سورة القلم وهي من اول ما انزل القرآن نزلت في اول يوم اول اربعة وعشرين ساعة
17:12يرد خبر اصحاب الجنة خبر اصحاب الجنة اصحاب الجنة دول ناس كان عندهم عزبة بيزرعوها رمان ويزرعوها فراولة ويزرعوها تفاح وبعدين يوم ما الثمار خلصت بيطلعوا على الطريق الصحراوي ارض مستصلحة بعيدة عن العمران طبعا. بيروحوا بالسيارات يجمعوا يجروا المحصول يحطوه في عربيات ويبيعوه
17:40كل سنة الجماعة الغلابة والفقراء والمساكين لهم مخابرات ولهم عيون وبيطقسوا كويس قوي وياخدوا بالهم يقول له ها هم هيجوا يوم الاتنين ولا التلات يقول له لا ده يمكن يخلوها ليوم الخميس الصبح
17:55يقول له ليه؟ يقول له اصل العربيات اللي هم سوف يستأجرونها مش فاضية عشان عند يوم الاربع عند ابو فلان ويوم الخميس في البلد اللي عليه انما هم فاتفقوا على يوم الخميس
18:08طيب حلو يوم الخميس ده من من الفجر تلاقي الفقراء واقفين واللي جايب مراته وولاده وكده آآ ربنا يبارك لكم والحمد لله مش يقوم ده يقول له خد يا سيدي
18:20شوية مانجة شوية فراولة شوية انا اللي بستغرب له انه كون مع ان المسلمين الاوائل اللي اسلموا اغنياء جدا يعني الصحابة الاولانين اول من اسلم مش محتاجين الايات دي لانهم فقراء مسلا فالقرآن بيفرحهم بنفسهم
18:42انه احنا لازم يتصرف عليكم ده بالعكس ده كأنه يطالب منهم. فيهم ابو بكر هذا التاجر الثري علي بن ابي طالب اللي الناس فاكرينه ان هو ظل فقيرا النبي عليه الصلاة والسلام لما اغناه الله بالتجارة علي ابن ابي طالب
19:00يعني كان يعمل معه في مثل هذه الاشياء. فيما عبدالرحمن بن عوف فيهم اثرياء فتيجي السورة الاولى تقول وزي ما لو سمحتم للمرة الخامسة اوعى حد يكون عارف الدين دلوقتي انه فاهم فتنة المال وفتنة الدنيا وخلاص انا بكلمك عن ناس لسه مخهم ابيض خالص ما يعرفوش شيء
19:24فوجئوا بان الاسلام بيندد وينكل ويلوم ويعاتب اصحاب العزبة اللي هي سبحان الله دلوقتي جري يا اخوانا اصحاب لأ بس ده احنا لسه قدامنا لأ ما تخافوش احنا قدامنا يمكن ربع ساعة لسه ولا حاجة
19:45اه فيندد وينكل بمين باصحاب الجنة اصحاب العزبة اللي عايزين يجمعوا المحصول ويصرفوه على نفسهم فراحوا عاملين اشاعة الفقراء سمعوا يوم الخميس يوم الخميس يوم الخميس يوم الخميس راحوا هم رايحين يوم الاربع
20:13وانطلقوا وهم يتخافون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرب قادرين ان اغدوا على حرثكم يعني الله الاخفاء فراحوا جمعوا المحصول وحطوه في العربيات ومشيوا علشان يبيعوه. طبعا ده ما حصلش. انا بس باقول لك دي الخطة اللي في ذهنهم
20:38فاذا بالاسلام يندد بهذا. طب وانت يا اسلام بتندد بده ليه اه يبقى انت اذا ناوي تدخل حتى في طريقة الانفاق. طبعا طبعا بدأ سورة الفجر تقول مثلا ايه؟ كلا بل لا تكرمون اليتيم
20:58الله انا لازم اكرمه ده مش بس ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما وتكلمه لما يجي لك واحد شحات السائل ده واما السائل فلا تنهر
21:19وقبلها واما اليتيم فلا تقهر ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين الله انت يعني انا دلوقتي راجل بشتغل وراجع افضل اكلم الناس يا اخواننا ابقى اطعموا المساكين والديانة للفقير ايوة ده بدأ الاسلام بالعكس
21:44بدأت ايات خطيرة جدا مثلا كالآية التي ذكرها الله تبارك وتعالى في سورة البلد اللي هي فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة اعتق العبيد او اطعام في يوم ذي مسغبة
22:01يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة بيتكلم عن طريقة الفلوس تكسبها منين وتصرفها ازاي في سورة في في سورة المدثر قول الله تعالى ما سلككم في سقر ايه اللي دخلكم جهنم
22:22قالوا آآ ما سلككم في سقر قالوا والله يعني لم نك من المصلين وكنا ها لم نك من المصلين وقال فيها ايه بقى ولم نك نطعم المسكين يا ربي بدأ الاسلام انا لا اريد ان لكن ايات منهمرة الحقيقة فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى
22:52وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى بدأ الاسلام يكلمنا عن هذه القضية قضية ان الاسلام محتاج من المسلم او طالب من المسلم مش محتاج يعني طالب من المسلم ان يؤدي
23:11عبادات في امواله بهذه الصورة التي ذكرتها لكم هذا الكلام زي ما بقول لكم خطوة اولى محفظتي ده اسلام بيكلمني عن المحفظة. بيكلمني انا بجيب الفلوس منين وبصرفها ازاي بدأ الاسلام يتدرج للناس اللي لسه داخلين عقيدة جديد خالص الى سياسات المجتمع نفسه
23:36كل ما يلاقي غلطة هنا يروح داخل عليها باية والكلام ده كله بالايات المكية المبكرة جدا. يجد غلطة يدخل عليها باية. غلطة تانية اية تانية. غلطة تالتة اية تالتة الى ان شمل المجتمع كله. يعني مثلا هذا الرجل يقتل يئد البنات واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت
23:58الله! انت ما لك ومال السياسة الاجتماعية بتاعنا؟ احنا حرين يا اخي لا ما ينفعش وتجد النبي من الانبياء قومه يقولون له اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
24:17حتى في سورة حتى الطغيان والتسلط والظلم فتجد ان القرآن بدأ يتكلم عنها كأنه بيصلح سياسة سياسات البلد مثلا في سورة الفجر يحدثنا القرآن عن الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
24:41طغيان ونشر الفساد ثم ينتقل ويقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ثم شوف هو هو بيعمل ايه كل ده وهو بيتكلم عن طغيان عن مظالم يقول انما السبيل
25:04السبيل. عارف يعني ايه السبيل؟ الناس اللي انتم هتشتغلوا عليهم بقى وهتقاوموهم الطغاة. انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق يبغون ويظلمون كل ده قرآن في مكة ده انا لسه انا لسه انا لسه قلت حاجة بيقول لي انما السبيل هو ده اللي انت هتشتغل عليه
25:29ويقول لي معها في نفس السورة اللي هي سورة الشورى يقول والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ده بيقول لي انت هيبقى مطالب منك تنتصر ضد البغي الله ده انا لسه في مكة انا لا اقمت دولة ولا رحت المدينة
25:49والقرآن قاعد يبعت لي الموؤدة لا والبغي لا والفساد لا وهتنتصر ضد البغي. كل ده بيرسم حدود الدين العقلية المسلمة بيخليه يستوعب يستوعب ما هي العقلية المتاحة عنده ما هو المطلوب منه ما هو الدين الذي بين يديه
26:13ثم تجد قول الله تعالى في سورة يونس ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وتلاقي في سورة الانعام مكية ايضا يقول يعني قل آآ الم يروا كم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم قوة
26:37اه او كما اهلكنا قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم اهلكناهم بذنوبهم مع ان احنا وارسلنا السماء عليهم مدرارا آآ فسدوا وفسقوا وغيروا وبدلوا. الاية تطلع اية خمسة ستة سبعة
27:01في سورة الانعام في اول سورة الانعام يبقى اذا انا عندي سورة الانعام وسورة يونس كل دي صور مكية وسورة الاعراف ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. دي سورة اية مكية
27:18ايه اللي انا عايز اقوله عايز اقول لك ان الايات المكية نفسها بدأت تطرح على المسلمين ان الدين له علاقة بقضية الظلم وقضية البغي وقضية الانحراف الاجتماعي وقضية الفساد لدرجة ان يرد في سورة المعارج مسلا الا المصلين الذين هم كذا كذا كذا من ضمنها وفي
27:44باموالهم حق معلوم محدد زكاة للسائل والمحروم والذين هم بشهاداتهم قائمون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم لفروجهم حافظون الله بتتكلم عن الممارسة الجنسية وعن الممارسة المالية وعن الممارسة السياسية وصورة المؤمنون. سورة المؤمنون ايضا
28:12سورة مكية ومع ذلك اولها قد افلح المؤمنون يرد فيها الزكاة الذين هم للزكاة فاعلون ويرد فيها الامانات الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اذا الايات المكية التي نزلت لتفاجئ الجيل الاول اللي داخل الاسلام حديثا ولسه يعني بيتعرف به لاول مرة
28:38انها تعرفه حقيقة هذا الدين وانه دين يتناول الحياة كلها وانه يدخل على السياسات كلها دا حصل شيء افظع من كدا واظهر واقوى ان القرآن بدأ يعرض على المسلمين اخبار الانبياء
29:01مش سمعتوا عن ادم ونوح وهود وصالح ويوسف ويونس ولوط وايوب وزكريا ويحيى الناس الطيبين دول اسمع بقى الناس دول وهم بيتكلموا في سياسة الاسكان وفي سياسة الاقتصاد وفي سياسة
29:19القوانين الجنسية وفي شيء اسمها شيء عجيب والله في مكة ليه لانه بيحدد للمسلمين افهامهم ان يفهموا حقيقة الدين الدين ليس كفا عن الكلام في الامور العامة بل الدين هو اغراق ودخول في هذا الكلام في الامور العامة. اهو اسمع
29:44مثلا شعيب يقول لهم ولا تنقصوا المكيال والميزان ويقول لهم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم وهود يقول لهم ايه ده اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا
30:05بطشتم بطشتم جبارين الله! وانت ما لك يهود بسياسة البلد انت راجل دين انت بتقول لي يعني اعبدوا ربنا وخلاص لأ ما من نبي من الانبياء الا قال لهم ازا كنتم ستتقون الله
30:22فانه يلزمكم ان تطيعوني. تمشوا ورايا ان يتقوا الله واطيعون. اسمعوا الكلام تجد لوط يتكلم عن الشذوذ الجنسي اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم انتم يعني فقضيتش الشزوز الجنسي كانت بين بوش واوباما في انتخابات امريكا السنة اللي فاتت
30:51ومع ذلك يطرحها القرآن انها كانت قضية موجودة عند قوم لوط من قديم سيدنا شعيب يظل يكلمهم عن الاموال وسياسة الاموال لحد ما يقولوا له هو انت الصلاة بتاعتك لها علاقة بسياسة الاموال
31:09تجد اكثر من هذا واحد يكلمهم في سياسة الاسكان او في سياسة يقول وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعوني ولا تطيعوا وامر المسرفين يدخل في جانب اخر من جوانب السياسة
31:29نوح في سورة نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال اموال وبنين القياسة السكانية والسياسة الديموغرافية والسياسة المالية ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
31:52قارون اللي كان من قوم موسى ربنا بيقول ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم طب ماشي بغى عليهم يعني انت زعلان من البغي ايها الاسلام؟ ايوة. طب وايه كمان
32:04قال لا ده في حاجة اكثر من كده ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة الله! يعني قارون مكلف لكي لكي يتبع في امواله التي يملكها هو لا يستطيع ان يتصرف فيها هو بنفسه بمزاجه وانما لابد ان يتصرف فيها آآ
32:31بخطة من من اخرين ها قطة من دين الله خطة من وحي الله خطة من وحي السماء موسى كل كل رسالة موسى كلام في السياسة