02 إعادة ترتيب الحياة على مقتضى العبادة | الخطوة الخامسة | برنامج أين الطريق
0:00ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعلكم لاحظتم في الاسبوع الماضي هذه النقلة الرائعة التي نقلها منهج الاسلام للمسلم المسألة ايها الاخوة ليست مسألة صناعة لفظية. وانما هو منهج يعرف الانسان ويأخذ بيده خطوة خطوة
0:43بل اقل من الخطوة يأخذه بيده ليحركه تماما في الاتجاه الذي يناسبه والذي يجعله من الراشدين الفالحين النداء الذي يقول حي على الصلاة هو الذي يقول حي على الفلاح اخراج المسلم من الظلمات الى النور هو اخراج له الى طريق الفلاح. النجاح التوفيق
1:11ولهذا لاحظنا روعة النقلة التي نقلها منهج الاسلام للانسان عندما اخذه من ميدان العقائد ميدان الايمانيات ميدان انه يؤمن بالنبي ويؤمن بالله ويؤمن بالاخرة ويؤمن بالخلق الكريم الى ميدان ان ينزل الساحة وان يطبق وان يكون ناسكا
1:38بدن راكعا ساجدا قائما ان يكون مصليا صائما ان يكون مزكيا النسك النسك الذي يحول الانسان من ميدان القول الى ميدان العمل الى اول ميدان العمل لانه ميدان العمل واسع بعد ذلك وطويل وكبير
1:59انما الذي يحول الانسان من القول الى العمل ومن مجرد العمل المادي لانه انا ممكن تقول لي صنع كرسي اجيب خشبة بجوار خشبة وادقها واضع المسامير. اعتمدت على يدي على ذهني على فكري
2:18لم يخسر كبيرا عندي معنى انني اعتمدت على الله. مع اني اعتمدت على الله. لان عقلي نفسه هبة من الله يمكن ان ينزعها مني في اي وقت لا قدر الله فيصير الانسان طائش العقل تجيب له خشب تجيب له مسامير
2:37وقد رأيت الكثيرين ممن اصابتهم مثلا آآ حاجة بسيطة كده يعني آآ صغيرة بيسموها جلطة. جلطة يعني ان الدم جزء منه تجمع. واصبح في صورة كرة صغيرة لزجة من دم
2:54ولكن بدل بدلا من كونه سائلا اصبح متجمعا هكذا. وهذه الجلطة مثلا تأتي في مركز آآ في في مركز من مراكز المخ فتجد ان الانسان بعد ان كان يعلم علما كبيرا تجده يمكن ربما لا يعرف واحد من اتنين. اتنين من تلاتة تلاتة من اربعة لا
3:16يعرف الحساب لو اعطيته جهاز تليفون وقلت له اطلب تلاتة اربعة خمسة لا يعرف ما هي التلاتة وما هي الاربعة. يفقد القدرة على ان يقرأ ويكتب وهو في قمة نضجه وربما يحصل حاصل على درجة الدكتوراه وربما على علم وفير
3:35هذه هذا يحدث في لحظة من اليوم. في لحظة من الوقت الذي جعل هذا يحدث هو قدرة الله تعالى على مخ الانسان ان يجعله معافى معافى يعني في عافية وفي صحة
3:51او في استقامة وفي سلامة فيستطيع ان يؤدي مهماته. او الا يجعله او ان يجعله يعني في غير عافية. فاذا بهذا الذهن وهذا المخ وهذه العبقرية وهذا الاحترام وهذا الانسان الذي يملأ الدنيا لا يعرف مش انه يحسب عمليات تجارية
4:11لا يحسب حتى واحد زائد واحد يساوي اتنين. ويصبح المثل الشعبي الذي يقول فلان لا يعرف الالف من كوز الدرة. يصبح هو فعلا لا يعرف وقد يتحدث الى الناس وهو لا يعرف من هؤلاء ولا ماذا يقولون ولا ماذا يفعلون ولا شيء من هذا القبيل
4:30فنحن اذا امام عافية من الله هي التي تجعل الذهن يقظا ومنتبها. انما انما في على كل حال انا اشتغلت بايدي وبذهني وبمخي انما لو ان الانسان انتقل الى عالم اخر من
4:49اداء وهو الاداء القلبي خلاص لم تصبح جوارحه وبدنه وقدراته وقواه وانما صار واقفا يتلقى من الله عز وجل. او مثلا صائما هو مش جائع هو لسه متسحر من دقيقة من دقيقتين من تلاتة ولكن انكسرت عنده انه انا صحيح شبعان
5:13ولكن كنت اتمنى ان التقط هذه القطعة من الحلوى ما احلاها بعد هذا السحور مثلا فاذا ما انكسرت شهوته لانه يمنع منها يذل بين يدي الله رب العالمين. فاراد الاسلام ان ينقل خلي بالك بقى
5:30ان ينقل المسلم من مجال انه انا راجل صاحب فكر وعقيدة ومشيئة ما هو ربنا بيقول له من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر اعطاه مشيئة اعطاه ارادة اعطاه قرارا انه يتخذ القرار. وقل الحق من ربكم
5:50جعل الانسان مشيئة وارادة فينتقل الانسان من مرحلة انه انسان يسمع البراهين ويحكم عليها وهو اصل الايمان ايه الايمان نوع من انواع اصدار القرار بقبول هذا المنطق؟ ايوة هذا منطق انا اقبله. ايوة هذا منطق انا ارفضه. انا الكلام ده مزبوط
6:10الكلام ده غير صحيح. انا باصدر احكام فاراد الاسلام ان ينقل الانسان من مرحلة تعطيه شيئا من الجبروت. فانا يا راجل يقظ ومنتبه وسمعك وقل وانا ساتخذ قرارا ان كان ما تقوله صحيح ولا لا
6:27ولذلك في بعض الاعمال كعمل القضاء مثلا تعطي صاحبه ان لم ان لم يغثه الله عز وجل ان لم يغثه الله عز وجل بغوث من عنده تعطيه شيئا من الكبر لانه يسمع وتعود ان يقيم وان يصدر الحكم على ما يسمع ويقال انك
6:49كلمتك ان قرارك ان حكمك عنوان الحقيقة. اسمها كده الحكم القضائي عنوان الحقيقة اذا ما كان قراري عنوانا للحقيقة مرة وعشرة ومية والف مرة اتحول الى شيء من لنني اسمع واشعر انني في برج
7:09المرتفع وانني استمع واصدر القرار لذلك يحتاج يا اخواني كل انسان في الدنيا الى شيء يكسر عنده النزوع الى الكبر. النزوع الى البطش الى البطر هو صاحب قرار وانه لا معقب على قراره
7:32فبعد ان اهداه الله تعالى الى الرابطة بالله والى الرابطة برسول الله صلى الله عليه وسلم فورا اركعه واسجده. قال له اركع واسجد. حتى لا يكون متكبرا بهذه الصورة. ولذلك الله عز وجل
7:50اه اه يعني مع موسى عليه السلام متى ومع ادم عليه السلام بل ومع الملائكة عليهم السلام كان يأمرهم بان يسجدوا بمجرد ان يشعروا بشيء يعني مثلا الملائكة لما خلق الله ادم
8:14اراء كانت الملائكة ترى انها اعبد انها اعبد الكائنات لله رب العالمين فاراد الله عز وجل ان يشعرهم ان هناك نوعا من العبودية هم لا يعرفونه والله تعالى يقول عنهم لا يستكبرون عن عبادته. يعني الملائكة لا يتسلل الكبر
8:37قلبها قلوب الملائكة ليس مركبا فيها الة الكبر. الالة التي يمكن ان تتلقى معنى الكبر فهو لا يأتيها فالملائكة قال فالله تعالى قال لهم اسجدوا لادم فسجدوا فالانسان لما هداه الله احنا اتكلمنا في الخطوات الاولى لاخراج الناس من الظلمات الى النور
9:01هذا كلام مهم في الحقيقة جدا انه هداه وعرفه وقال له اقرأ واستوعب وفهمه المنهج العلمي. شف انا اتكلمت في كم لقاء يمكن تلات لقاءات عن المنهج العقلي الذي احياه الاسلام في قلب
9:20في عقل الانسان. احيا المنهج العقلي القدرة على الاستنباط والتحليل والاستدلال يا خبر يعني اعطى له قيمة كبيرة كبيرة لمنهجه العقلي. لو بقي هذا العقل يشعر بعنفوانه دا يشد واكرم الله الشاعر الذي قال العقل هو بيقول بيقول ان العقل مهم في تلقي الوحي
9:45لكنه قال الوحي لو كان وعده العقل اه قد عبد الجماد وهام في غي شديد جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود الدين يهديه لكي ما يستفيد ويستزيد. ويقول الله عز وجل في هذا الامر يعني ايات كثيرة في القرآن الكريم
10:07تدلك انه العقل له حدود ان جاوزها استكبر الانسان فاتت العبادة لتجعل من الانسان بين يدي الله راكعا وساجدا ومخبتا وخاشعا خاشعا بين يدي الله عز وجل. بل وجل. يا خبر وجل. ده المتكبر ده انسان لا يشعر لا بقلق ولا بوجل ولا برعشة
10:34انما النسك جعلته ايه؟ وجلت قلوبهم. القلب يخشى من الله ويشعر بالخضوع بين يدي الله رب العالمين لهذا ايها الاخوة النقلة كانت رائعة جدا من من من المنهج العقلي الى المنهج العبادي الذي يكسر الانسان وانا قلت لحضراتكم في الاسبوع الماضي
11:00ان الذين عبدوا الله سبحانه وتعالى حتى في العصر الحالي بعضهم يقف مع الاسلام في في مرحلة النظرية. يعني انا ممكن اشرح الاسلام وادافع عن الاسلام وابين الاسلام واتكلم عن الاسلام واشرح الاسلام
11:18انما علشان تقول لي بقى خش شمر قمامك واتوضى وصل واقف كده وحط دماغك في الارض واطلع قم بعدين صم وزكي واذكر الله ذكرا كثيرا وسبحه بكرة واصيلا. لأ انا مش بتاع دروشة
11:35يعني يقولون هذا هذا الكائن ده خطر جدا خطر على الدين. وانا قلت لحضراتكم انه كان في احد المفكرين الحقيقة من اشهر المفكرين في القرن الحالي اللي كتبوا كتب رائعة عن الاسلام لكن كان يقول انا مع الاسلام اي في مواجهة
11:56جهة الكفر لكن اسلام النسك لأ لأ ده ما ينفعش خالص. هذا لا يصلح بشيء وينكسر وينقضم عند اول لحظة. لذلك كانت النقلة من المنهج العقلي ومن المنهج العلمي ومن التفكير ومن اعطاء الاسلام للانسان انه يتخذ قراره الى المنع
12:20منهج العبادي ضرورة والا لطغى الانسان وبغى وتجاوز الحدود. وما اروع ان يكون ان تكون اول سورة نزلت اللي هي سورة اقرأ اولها ما تعلمون اقرأ باسم ربك الذي خلق وبعد هذه الايات مباشرة كلا ان الانسان ليطغى
12:40ان رآه استغنى ان رأى نفسه استغنى بمجرد ان يشعر بالاستغناء ياخذ الطغيان. لقد استكبروا في انفسهم في من جوة الاستكبار يملأ نفوسهم من جوة. حدث لها تورم وده تعبير لغة
13:05او عربي فصيح ورمت نفسه. الورم ده يحدث له وهو غير حقيقي لكن هم يشعرون استكبروا في انفسهم شعروا بانهم بيكبروا نفسهم وهي ليست بكبيرة. فاراد الاسلام ان يكسر الكبر في صدورهم بان يقول له ايها الانسان قف في صلاة الليل طويلا اعطش في النهار طويلا صم
13:33زكي اذكر الله انكسر لرب العالمين فجاءت مرحلة النسك وقلت لكم انه لا مسلم دون ان يكون قادرا على ان تصفو نفسه ويصفو قلبه وهو واقف بين يدي الله رب العالمين في الصلاة
13:53لذلك يا اخواني كان شأن المسلم طبيعته صفته الملازمة. شف انا باقول ايه صفاته الملازمة لا ينفك عنها ابدا ما ينفعش اثنوا انه ناسك عابد خاشع مخبت شوف ماذا يقول الله تعالى يقول والذاكرين الله كثيرا
14:17والذاكرات اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا الله! واحنا دلوقتي ده الانسان بيذكر الله سبحانه وتعالى مثلا بيستغفر الله تلات مرات ولا يقول سبحان الله ولا يقولوا ده ما شاء الله بيذكر الله. انما ذكرا كثيرا يقولون كنا نعد نعد واحد اتنين تلاتة
14:45اربعة نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة يقول في قعدة في قعدة يعني تقعد قد ايه ساعة ساعتين ساعة ولا ساعتين ميت مرة لما تقسمها تجده كانه يكررها في كل دقيقة مرة
15:06بل احيانا ممكن تعتبر لو الجلسات لا تطول جدا نصف دقيقة. كل نص دقيقة يقول مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم نعد له مائة مرة
15:23انا بقول لك يعني معناها كل دقيقة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذكر ربك حتى يقولوا مجنون. كل حاجة؟ اه ده باذن الله وده ان شاء الله وده لا حول ولا قوة الا بالله
15:36لا وده انا لله وانا اليه راجعون وده سبحان الله! وده لا اله الا الله وده الله اكبر وده ما شاء الله والحمد لله وفي كل شيء هذا عطاء الله هذه نعمة الله هذا فضل من الله ليبلغني اشكر ام اكفر. الانسان يتحول الى هذا الذكر دائما قل
15:54اذكر ربك حتى يقولوا مجنون. ان شاء الله يقولوا ايه؟ انما انت الزم هذا شوف كثرة الذكر وكثرة ايضا النسك كثرة القيام. يقول قم الليل الا قليلا قم الليل الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه. ما ينفعش تنقص منه كثيرا
16:20وانما او انقص منه قليلا او زد عليه وكمان ورتل القرآن ترتيلا. فتلاقي اللي بيختم في تلت تيام واللي بيختم في اسبوع واقلهم من يختم في في شهر واللي عايز يختم في واحد وتلاتين يوم يكتب هاجرا للقرآن
16:42الا ان يكون لم يتعود من قبل وهو في نية التدرج الى الى الزيادة فبنقول له خذ ما تطيق انما من ختم القرآن قرآن في مدة تطول على ثلاثين يوما كتب هاجرا للقرآن. لا يصح ان يمر على الانسان ثلاثون يوما الا وقد مرت به كل
17:02واية مش في رمضان في كل آآ في كل شهور العام. اذا ايها الاخوة النسك علامة للمسلم علامة حتى في الصيام. الصيام اللي هو خارج رمضان ما هواش صيام قليل مش صيام ده من الصيام من الصيام الراتب او او النوافل التي استدام عليها النبي عليه الصلاة والسلام
17:27في يوم الاتنين والخميس وصيام معها ثلاثة ايام من كل شهر زائد بعض الايام ومع ذلك كان يصوم من الشهر كما تقول زوجته كان يصوم من الشهر حتى نقول هل افطرت
17:43وكان يفطر حتى نقول هل صام وكانت من صفات المسلم في الاستكفار كثيرا انا شف انا بقول اقولها مدا عشان تشعر بانه مش ذكر ليه احيانا مش مش القرآن احيانا مش الصيام احيانا وانما الدخول والتوغل في ميدان العبادة
18:07في ميدان النسك في ميدان هذه هذه الامور المنقذة التي جعلها الله تعالى آآ آآ مثل آآ آآ يعني قال آآ مثلا ايه؟ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
18:23اعد مغفرة دي عاملة زي الميدالية الذهبية اللي بياخدوها في الاولمبياد النهاردة وامبارح ده ان ان من يذكر كثيرا طب والذاكرين قليلا مش عارفين. صحيح كل سبحان الله لها اجر. كل لا اله الا الله لها اجر. كل
18:39لكن الاعداد مغفرة من الله محتاجة الذاكرين كثيرا مش محتاجة وانما وعد بها الذاكرون كثيرا والذاكرات تلاقي مثلا حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير الصيام صيام نبي الله داود
18:59كان يصوم يوما ويفطر يوما على طول صوم افطار صوم افطار صوم افطار هل تعرفون احدا بهذه السورة؟ انا اعرف ناس بس قليلين جدا قليل انما شأن المسلم انه صوام صوام صوام صوام قوام تلاء للقرآن
19:20كريمي كثيرا انه متصدق انه ناسك انه عابد انه متفكر في خلق الله ناظر في السماوات والارض انسان مرتبط بالعبادة. وانظر سبحان الله في المقابل الى المنافق تلاقي المنافق يذكره القرآن بامور انهم مثلا لا يذكرون الله الا قليلا
19:46وانهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. ليس عنده هذه الهمة. اما النبي عليه الصلاة والسلام فكان يجلس حين يتكلم معنا ونتكلم معه فاذا نودي للصلاة قام من بيننا كما لو كان لا نعرفه
20:05ولا يعرفنا. احنا كنا بنتكلم دلوقتي كنا بندردش سوا اهو طبعا آآ اجل النبي صلى الله عليه وسلم عن لفظ ينقص من هيبته. لكن انا باقول لك قاعدين بنتكلم لانه كان هكذا ورد ان الصحابة كانوا عنده
20:21يدردشوا يتضاحكون ويتكلمون وهو مبتسم يستمع اليهم. فاذا تكلم سكتوا فكان اذا جاء وقت الصلاة يقوم من بينهم حتى من زوجته حتى من اصحابه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه كان الصحابة لا يتخلفوا عن صلاة الجماعة واحد ابدا الا منافق معلوم النفاق
20:48يعني ايه؟ يعني لو منافق مش مفضوح قوي كان بيروح يصلي برضو في المسجد الله معناها ايه؟ معناها ان طبع المجتمع طبعه طبيعة المجتمع انه متمسك بالنسك ذاهب الى المساجد متوضأ ذاكر تلاء. المسلم الضعيف صوما وقياما وعبادة و
21:16ذكرا وقرآنا ده بعيد اوي يا جماعة ده بعيد جدا جدا جدا يعني لذلك انا اعيذكم واعيذ نفسي ان تكون اهتماماتنا بالدين. ولعل احاديثي انا بالذات قد يخشى منها انا
21:32اخ انا الذي اخشى منها ان تعطي الانطباع باننا نتكلم عن يعني الاسلام وفهمه وفكره وحركته ولا نشعر باهمية ان اتوضأ فاطيل الغرة والتحجيل اطول الوضوء اطول الماية بعد المرفقين لان
21:54انه الحديث كده انه اللي يقدر يطول الوضوء شوية يكتره عن مكانه حتى وانما يتوضأ ويغسل يديه ورجليه ويموت لانه يأتي لان تأتي امتي يوم القيامة غرا غرا يعني عندهم هنا كده
22:13زي المصباح المضيء المشرق المنور زي ما يكون في لمبة هنا وعندهم ايضا في الاطراف بياض ونور. ليه؟ قال من اثر الوضوء فمن استطاع ان اطيل غرته يطيل هذه الغرة التي رزقه الله بها في جبينه والتحجير في اطرافه فليفعل. فكان يسبغ
22:37شف كلمة يسبغ الوضوء. فتلاقي وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد المسلمين يتوضأون حدث هذا مرة وكانوا في غزوة يعني يعني عندهم قضية آآ قضية ضخمة جدا في الغزوة قضية
22:54الحرب والطعان والنصر وما الى ذلك فيخرج ويقول لهم ويل للاعقاب من النار عقب الرجل اللي انت بتدوس عليه اللي خلف الرجل اللي بيسموه العوام عند المصريين مسلا يسموه كعب الرجل هو مش كعب
23:12كعب هم العضمتين الناتئتين في جوار القدم. انما اللي تحت ده اسمه بالعربي باللغة العربية العقب. فيقول ويل الاعقاب من النار نار ايه! ده انا طالع اجاهد الفرس والروم وقريش والكفار واقيموا دين الله بتكلمني في شوية ماية يمروا على شوية
23:35الجلد في جسمي تقول ويل للاعقاب من النار. ايوة هذا هو النسك والعبادة فانسان يذكر ويقرأ القرآن ويصلي من الليل ويصبغ الوضوء وينظر في ملكوت السماوات والارض ويصوم النهار هذا هو المسلم
23:59يا اخوة من كان بعيدا عن هذا كما قلت لكم كانما تسلل بفقد صفات منافق. صفات المنافق الكسلان الذي لا يقوم الذي يشد نفسه شدا المسلم حتى عندما يقوم للعبادة في الليل يقوم مشتاقا اليها يدعون ربهم خوفا وهو عنده حاجة من اتنين. عنده وضوء
24:22وصلاة وعنده سرير وفراش عايز ينام فينام ولا يصحى؟ فاذا بالله عز وجل يذكر الصفة القلبية له تجاه مناميه والصفة القلبية له تجاه صلاته. فيقول عن تجاه منامه ماذا يقول؟ يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يعني يشعرون بجفوة
24:47فصام مش قادر يرجع للمضجع للسرير. وفي المقابل يدعون ربهم خوفا وطمعا خوفا وطمعا يريد من الله. يعني طامع في عطاء الله عز وجل. ومن الطمع لا شك الطمع في رحمة الله من من
25:05يرجون رحمته ويخافون عذابه يرجون رحمة الله اولئك يرجون رحمة الله اذا هذا هو المسلم ايها الاخوة انسان متعلق بالعبادة لدرجة لدرجة لدرجة انه يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة
25:29انا بعشق الصلاة يعني ده الذي يقول هذا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يقول قرة عيني اصلي طيب مش احنا عندنا ان نستنى برسول الله؟ فالسنة ان احب الصلاة. مش تصنعا وانما المسلم
25:50شوف شوف يا اخي سبحان الله رجل قلبه معلق بالمساجد. قلبه متعلق شف جامع كده يقول اصلي ركعتين. طب انت بين الضهر والعصر اه اخش اصلي بس ما كانوش ما كنتش وزارة الاوقاف بتقفله. انما كانوا يدخلوا الى الصلاة
26:10بين الظهر والعصر يحب يحب المسجد قلبه معلق بالمساجد معلق بها وجعلت قرة عيني في الصلاة شايف الصلة العاطفية بيننا وبين العبادات شكلها ايه بيننا وبين المناسك فاجعل افئدة من
26:30تهوي اليهم تهوي اليه امتلاء اللي بيروحوا يحجوا مليون اتنين مليون اربعة مليون انما اللي بيبكو في انحاء العالم لانه مش قادر يروح يحج عشرات الملايين يقول يا رب اكتبها لي يا رب يا رب
26:47ما تحرمنيش يا رب. يا رب اطلع. طب اطلع عمرة! طب انا مش عارف اروح حج يحبون المساجد يحبون الحج يحبون العمرة يحبون الوضوء. يحبون الذكر يحبون القرآن ذلك كانت الايات والاحاديث تشعر المسلم بتدوقه. يدوق شايف
27:09لسانه عندما يتذوق نقطة نقطة الشهد نقطة المربى نقطة العسل نقطة الشيء اللي انت تحبه لما تتذوقه كده تقول الله جميل فيقول لهم يا جماعة تحترقون والله. بالشغل والتجارة والزراعة والحياة والمرواح والمجيد
27:33تحترقون حريقة طالعة حريقة مولعة فيكم تحترقون تحترقون. يعني تحترقون فعلا بالفعل مسألة حريق ولع فيكم وانت قاعد تبيع وتشتري وتشتغل ومديرك وزميلك والجمهور الذي تتعامل معه والناس مواصلات تحترم
27:53تحترقون. فاذا جاءت صلاة الظهر فقمتم اليها اطفأتم بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون فاذا جاءت صلاة العاصي قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم. ثم تحترقون تحترقون. فاذا جاءت صلاة المغرب العشاء الفجر يعني اطفاء للحرائق الحرائق التي تشبه في الانسان. من اداهن لوقته
28:24هن واتم ركوعهن وسجودهن كان له عند الله عهد عهد ان يدخله الجنة عهد ان يدخله الجنة. وورد في بعض الاحاديث كلمة كان في ذمة الله من غدا الى الصلاة يعني بدأ يومه بالصلاة بدأ يومه
28:51بالمسجد من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع. يراها كل خلق الا الانسان. ومن غدا الى السوق اللي يبتدي الصبح يا خبر وقت الشغل الحق والبس واخرج. ومن غدا الى السوق غدا براية الشيطان
29:11حتى يرجع يراها كل خلق الله الا الانسان من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع وفوق علم يعني ايه غدا براية الايمان يعني وراه تشريفاتي شايل علم يمشي فوق رأسه كأنه يقول هذا من جند الله في هذا اليوم
29:30هذا من العابدين هذا من الناسكين هذا من رجال الله في هذا اليوم. ومن غدا الى السوق اللي نزل اول على شغله ولا على تجارته ولا على شيء دون ان يمر بهذا النسك بهذه العبادة بهذه الاقبالة على الله
29:49اليوم كله اصبح الشيطان ماشي يقول ده تبعي ده من رجالتي ده تبع الفريق بتاعي غدا براية الشيطان حتى يرجع يراها كل الله الا الانسان يعني حجبت فقط عن الانسان لكن ما من جبل ولا وعر ولا سهل ولا
30:07آآ حصن ولا شجر ولا دابة ولا شيطان ولا ملك ولا الا ويقول اه دا تبع كذا. لذلك ايها الاخوة هذه المسألة كانت ارحنا بها يا بلال شايف العلاقة القلبية بين الانسان ونسكه. بين الانسان وعباداته بين
30:28سامي يعني بينه وبين العبادة علاقة وطيدة هذه يا اخوة صفة المسلم لذلك انا لما بتكلم في سياق اننا نتكلم عن اخراج الناس من الظلمات الى النور. باقول لك انا شخصيا باخاف من اللي فكره
30:47آآ كبير ونسك قليل لانك لا تأمن عليه هذا هذا الكبر والبطل اا اخشى من الذي ينظر الى الاسلام على انه نظريات وخطوات ولا ولا يحسن ان يجلس الى القرآن يقرأ فتدمع عينه
31:11او يخشع قلبه تجده قاسي القلب كيف امنه على الدين اذا كنت لا امنه على نفسه المسلم الذي يستطيع ان يقيم بدل الحجة الف حجة وان يسوق بدل الدليل الف دليل وان يتكلم في كيفية ان نفعل
31:31ان ناصل وان ولكنه ضعيف جدا في قدرته على انه عندما يصلي تراه يركع اقرب الى النقر سريع مش فاضي عنده وما عندوش وقت ولذلك قلت لكم من قبل يا اخواني ان المسألة
31:48لما تقارن بين المهمة الرسالة وبين النسك. اه حد يقول كده انا فاضي انا هاقعد اصلي قم الليل الا قليلا. ده احنا عندنا دعوة وعندنا حركة وعندنا يعني اه اه تبليغ لهذه الدعوة. وعندنا انا مش ما عندناش وقت طويل قوي كده نقعدوا في
32:09قيام وقت اخر طويل مع القرآن ووقت اخر طويل مع الذكر. الوقت طب يعني يا عم الشيخ بالله عليك اوزع الوقت ازاي؟ هو انا ملاحق لذلك اراد الاسلام ان يعرفنا انه هو انا لو دعوت ولم يستجب لي
32:27ما الفائدة انما العبادة هي الزاد الذي يجعل دعوتي مستجابة دعوتي يعني فيها الاثر فيها الاثر لان فيها نبض الايمان. انسان قام بالليل وصلى وخشع واخبت بين يدي الله رب العالمين
32:46يستيقظ في الصباح عنده شحنة الايمان. فيراه الناس يتأثرون قبل ان ينطق ينفعلون قبل ان يتكلم. فتكون دعوته ان شاء الله فيها الاثر في ناس يقولوا والله اه المشركون رفضوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. صح ولا لا؟ بتسمعوا؟ ما هو اهو رفضوه. لكن انت بتتكلم عن ايه؟ انت بتتكلم عن مدى زمن عشرين سنة
33:11ثم دخل الناس في دين الله افواجا بتتكلم عن واحد وعشرين سنة ثم لم يبق في جزيرة العرب دين اخر تلاتة وعشرين سنة وقال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اليوم يأس الذين كفروا من دينكم لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب
33:33يأس كيف بلغت الدعوة ان استجيب لها بهذا النبض نبض الخاشعين لزلك يا حبيبي صل طول الليل واقرأ القرآن وسبح واذكر الله وادعو الله وادعو الناس آآ خلي مهمتك بدل ما انت بتؤدي اربع خمس
33:51ساعات للدعوة خليهم ساعة ساعة ونص لكن ليكونوا فيها الاثر. انما ادينا ماشيين بقى لنا قرون بيخبطوا فينا ويدبحوا فينا والاستجابة لنا قليلة لان الاثر ضعيف اصلا الذي يتكلم آآ آآ التركيز مش كفاية
34:11مش كفاية يعني سبحان الله آآ يضربون لنا مثلا رائعا بان رجلا في وقت مجاعة قرر يعمل وليمة ضخمة للناس يوكلهم وليمة عزيمة. يجيب لهم لحم ويأتي لهم بدجاج ويأتي لهم بما يشاؤون
34:33حاضر طيب فاصل ويعودون بعد قليل ان شاء الله. فاصل اتفضل الله وبركاته. ايها الاخوة هكذا رأيتم كيف يربط الله عز وجل الانسان بان يكون عابدا عابدا ولا زلت اذكر ان هناك نوعا من انواع ذكر الله
34:54انا مش هقوله لكم انما انا ادلكم على باب الذكر نفسه اخر الحديث الذي تكلم عن هذا الذكر يقول ان من قال هذا الذكر في يوم فاذا قبض اوجب الجنة
35:12اذا قبض مات اوجب الجنة اوجب موجبات الجنة ذكر عبارة واقولها قناة كان عهد على الله ان يدخله الجنة صلاة عهد واوجب اذا رابطة قوية لهذه العبادة لكن في نقطة في منتهى الخطورة والاهمية والاثر في لماذا
35:44هذا النسك هو نقلة من الظلمات الى النور مهم جدا ما هو الوجه؟ فين فين الاعتبار القوي ايضا؟ لان ما سبق كان اعتبارات قوية ايه الاعتبار القوي في النسك انها تخرج الناس من الظلمات الى النور
36:06فكرة يا اخوة الاخرى ان العبادة بهذه الصورة يعني قم الليل الا قليلا هي نوع من انواع اعادة ترتيب الوقت اليومي. الوقت وقت اليوم بنرجع نرتبه مرة تانية باخد وقت طويل اعطيه لهذا النسك لدرجة قم الليل الا قليلا
36:34معنى هذا انه لا يبقى لي من اليوم كله الا فترة محدودة هي الفترة اللي انا مضطرة اشتغلها علشان اكسب فلوس اكل واشرب لانه انا خدت وقت طويل في القيام وفي الصلاة وفي الذكر وفي القرآن
36:56وفي الدعوة ايضا بعد ذلك ونمت محتاج انام ما هو انا ما دام ما هو اللي بيسهر بالليل بينام بالنهار. فلابد ان انام بالنهار بعض الوقت فاضل ايه من اليوم؟
37:09فاضل الساعات القليلة للعمل اللي مضطر اشتغلها يبقى ايه اللي ما هو الشيء الذي لم لم يفضل له وقت؟ لم يبقى له وقت اه اللهو اللغو والخضوع لمقاييس الجاهلية في توزيع الوقت. ما هم ساعتها كان المجتمع جاهلي والمجتمع الجاهلي
37:35ساعتها ليس كما يتصور كثيرون مجرد انه اللات والعزى وهبل وعبادة الاصنام المجتمع الجاهلي كان فيه بيوت دعارة في مكة كانت كان هناك مباح كانت هناك صاحبات الرايات الحمر تعد بيتا وليس فقط تحمل رخصة داعرة زي بعض البلاد ما بيطلعوا رخصة دعارة انه كشف
38:00طبيا ويمكن يعني الوقوع معها في الفاحشة بامان لن تصيبك بامراض. لأ ده كانوا بيحطوا علم راية حمراء على البيت تقول ده بيت دعارة دي حانت خمور وكان ليس مستهجنا ان الولد يروح يعني الاب مش عيب ان ولاده والشباب يروحوا ويعملوا حاجات زي كده
38:25وكانت الخمر عملة كان كل الناس يشربوا الخمر وكان سادات سادات قريش وسادات الجاهلين عندهم خمر معتقة ورأس ما لهم خمر يبقى خمر وزنا وربا وفحش وفجور ده انا لو تركت المسلمين في الجو ده
38:46معنى كده ان لا يمكن الاسلام يبنيهم فكان لابد من اخذ المسلمين من نسق الجاهلية من نسق الحياة الجاهلية من لغوها وفسوقها وفجورها. ولزلك انا دايما كنت اقول لاخواني اقول لهم انتم فاهمين ان
39:03الذي يمر بكم في هذا العصر شيء جديد لم يمر من قبل تقول له لا ده احنا المسألة صعبة هو كان في عندهم الكلام ده في عندهم الشواطئ والتليفزيونات لأ انتم فاهمين غلط
39:17خمسة وستين في المية من زمن السيرة النبوية خمسة وستين في المية من زمن عيش النبي صلى الله عليه وسلم نبيا وداعيا. خمسة وستين في المية تلتاشر سنة من تلاتة وعشرين سنة كانت الدعوة وتعايش المسلمين
39:33المجتمع الجاهلي جوة المجتمع والمجتمع الجاهلي هو الذي يسود على البلد كاحكام وكبطش وكقيام وكاوامر ونواهي واحنا مستضعفين في المجتمع فانا عندي السيرة خمسة وستين في المية منها تشابه احوال المسلمين اللي بيشتكوا منها النهاردة
39:53وليست الجاهلية الاولى جاهلية فكر وعقيدة بينما الاخلاق متصورين انهم كانوا زمان ناس كده عندهم قيم ولا يعني محجبات وكويسين لا ده الكلام ده للحرائر انما كان يعرف ان الجواري يتعرضن للشباب في الشوارع. وربما دعته لنفسها واوقعته على نفسها
40:17امكانياته من نفسها وابوه يعلم وعمه يعلم ولا شيء في هذا. بل كان المجتمع يعرف ان هناك من يمكن ان يولد له ابناء من الزنا. وازن الناس حافظة بقى مسلا قصة عنترة ابن شداد وقصة مش عارف مين وقصة مين. كانوا كان
40:37يمكن ان يكون ولدا من الزنا او من غيره لسيد من السادات وكان هناك من من العلاقات الجنسية الفاضحة ان امرأة يدخل عليها الناس لا تمنع منهم احدا عن ان يدخل عليها. فاذا رزقت بمولود الحقته بمن
40:59تشاء وربما اتى القائف القائف اللي هو بيفهم في الشبه. يشوف كده وش الرجل وش القدم. القدم لما قال لها يفهمون من وش القدم من من القسمات من الملامح فالقائد يقول هذا ابن فلان. عامل زي كده تحليل الدي ان ايه اللي طلعوه دلوقتي
41:19وكانوا عندهم فراسة بالغة في هذا الامر لدرجة انهم قلما او يعني لم يعني كان لا يعرف لهم خطأ في هذه القيافة فاذا المجتمع الجاهلي كان فيه خمر وزنا وربا وفجور
41:38علشان اوعى حد يتصور ان الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل دعوته الاولى في بيئة ليأتي واحد زي حضرتك وزي يقعد يقول والله ما هم ما كانوش زينا كده ده احنا ده احنا في شيء لم يحدث من قبل لا لقد سن الله لك سنة التعامل مع
41:58كيف؟ قال لك لا ما تحطش نفسك تحت تصرفهم هذه سنة الاسلام لا تضع وقتك ونفسك تحت تصرف الجاهلية. فاخذ الوقت والجهد من اليوم. وقال لك قم الليل الا يا قليلا وقال لك اذكر الله ذكرا كثيرا. قال رتل القرآن ترتيلا. فاصبح يستهلك اوقاتا كانت تعطى اصلا
42:23للتلفزيونات والفيديو والكمبيوتر والسيديهات واللعب والجري والمرواح والمجي ليجعل من الناس بعيدين عن سطوة وتأثير المجتمع الجاهلي ولذلك جاء يا اخواني وان كان ده شيء يعني هامشي ولكن عايز اركز عليه
42:41في دقائق معدودات انه في نظام اليوم المسلم بينام بالنهار زي ما بينام بالليل. يقول تعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار. من امكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ويقول مثلا عن القيلولة انه ثلاث من فعلهن اطاق اطاق الصوم من آآ اخر السحور
43:05كرم الفتور وقال يعني نام نوم القيلولة وقال قيلوا فان الشيطان لا يقين. الشيطان في وقت الضهر هي الهاجرة يبقى بيتنطط تطبيل الخلق لانه الدنيا حر وفرصة يهيج الناس على بعضهم وقت الضيق والعرق والحر يعني دي فرصته. انما انتم اهدوا
43:27ذاقوا كده وقيلوا فان الشيطان لا يقيل. منامكم بالليل والنهار القيلولة الهاجرة قالها كده فالمسلم يحسن توزيع نومه. ما هواش اللي بياخد مسلا على سبيل المثال في نوم الليل ما بينامش سبع تمن ساعات على بعضه يقوم مرة واحدة يلاقي المسلم ما يعملش كده
43:48كان خير قيام قيام نبي الله داود. ينام شوية ويصحى شوية. ثم يعود لينام ثم يقوم مرة اخرى ويصلي مسلا تلت ويقوم سدس ويقوم تلت وينام آآ سدسه ينام لانه يوزع الليل بهذه الصورة
44:07وطبعا لما ييجي النهاردة الاطباء او يعني مش الاطباء البحوث الطبية وتقول سبحان الله العظيم ان قيام الليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مطردة للداء من البدن يقولون ان اخطر لحظة يكون جسد الانسان ودمه قريب
44:31الجلطات التي تحدث في القلب وفي المخ وفي جلطات البدن هي الفترة التي يطول فيها نومه ويقترب من نهايته. لانه نايم في تكون مدة طويلة وتزداد لزوجة الدم وآآ الحركة قليلة يعني هذا يهدد الذين ينامون بهذه الصورة
44:51يعني تحدث لهم تلك الجلطات وده مش كلام لا عرب ولا مسلمين خالص ده ده بحث اول ما وضع او قيل به قيل في كندا فهذا البحث يقول لك انه طب قوم بالليل قم قم بالليل بس اتسحر لو كنت انت هتصوم اشرب كوباية ماية ماية
45:13مفيدة جدا في هذا الوقت صحيا وتقلل من من تركيز الدم بهذه الصورة وتجعل فيه سيولة الى جانب ان الحرق فكت الدورة فاذا بالانسان واذا سجد الانسان واندفع الدم في جسده بحركة السجود والركوع والقيام وما الى ذلك. كل هذا يطرده الداء من البدن
45:37نؤمن به لما تيجي في البحوس الطبية ولا النبي قال مطردة من الداء ايه؟ للداء من البدن فنقول الحمد لله الذي رزقنا بهذا لذلك ايها الاخوة مسألة آآ النسك الذكر القرآن القيام كانت
45:54ان جاء بينجي ينجي المسلمين من سطوة المجتمع الجاهلي لان انا لما اقوم الليل طويلا واصحى الصبح مضطر اشتغل تلات اربع ساعات عشان اكل واشرب بعد كده ما عنديش وقت تعبان عايز انام
46:12فلا اذكر في الحناة ولا مع الشباب ولا ولا ولا وانما اكون مع اخواني الذين كان يجتمع بهم النبي صلى الله بهم النبي صلى الله عليه وسلم في دار ليعلمه الدين وما الى ذلك
46:25اذا دي قضية خطيرة في قضية توزيع وقت اليوم وفي قضية الخروج من سلطان الجاهلية علينا وانا وانتم كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان الجماعة الذين يناصبون الاسلام العداء ويخططون ضده
46:40يتغاز جدا لو قلت له انا ما عنديش تليفزيون. او ما بتفرجش على تليفزيون يحصل له هي ده انا الخطة العالمية قائمة على اني هذه الاجهزة ساتولى بها تربية الناس تربية بديلة عن دينهم واسرهم وبيوتهم وعقائدتهم. هبعت لهم تليفون
47:01تليفزيون وابعت لهم فيديو وابعت لهم كمبيوتر وابعت لهم الشات ومواقع شبكة المعلومات الدولية في في الدردشة بين الشباب والشابات او الشباب وبعضهم اه علشان انا عايز اسيطر تيجي تقول لي انني قطعت حبل الحبل السري الذي تمدني به بالضلال
47:22ده انا باعت لك الحاجات دي عشان اعرف ادخل لك الضلال وانت موجود في غرفة نومك تحت فراشك تحت غطائك فوق فراشك وتحت آآ تحت فراشك يبقى تحت السرير انما تحت آآ غطائك وفوق فراشك
47:40سارسل لك وانت قاعد كده علشان آآ آآ الحبل السري للامداد بالضلال واراد بانياق هذه السلسلة وان يلل انت ليلي قوام ذات كان قبل بعد الفجر والعصر وشف يا اخي والله سبحان الله لموا
48:03اسلامه بتفاصيل النسك انك تقول ده ايه ده ده ضيل ايه؟ ده ده مش سايبني سايبني يعني مثلا الاية بتتكلم درجة الصوت اقرأ بصوت عالي يقول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
48:23لا تجهر لا تخاف وابتغي بين ذلك سبيلا ايه ده! للدرجة دي اية قرآنية الله يقولها جبريل يسمعها ينزل لينقلها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم رسول الله يقولها للامة الله وجبريل والنبي والناس علشان درجة
48:44الصوت في الصلاة تبقى بالنسبة لي نافعة انظر الى اهتمام الاسلام بتفاصيل العبادة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافض بها وابتغي بين ذلك سبيلا ادعوا ربكم ربكم تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
49:06ايه ده ايه الدقة دي يمر النبي عليه الصلاة والسلام فيسمع من يصلون في بيوتهم ويستيقظ في الصباح يقول له يا فلان لقد مررت بك البارحة وسمعتك وانت قائم قيام الليل يعني تصلي ولكني وجدت صوتك خفيضا فارفع صوتك شيئا ما
49:29ويقول للاخر في نفس الموقف واما انت فقد مررت بك فوجدت صوتك جهوريا. وهي على فكرة جهوريا وليس جهوريا. جهوريا دي كان الكوميدي بيقولها ومشيت في البلد. انما هي جهوريا
49:44فوجدت صوتك مرتفعا فاخفض صوتك شيئا ما. ويقول للاول يقول له فان هذا اطرده للوسنان عشان ما تنمش. وتبقى متهالك وعمر ابن الخطاب يخبط واحد يقول له اصحى لقاه نايم كده وبيصلي وحالته قال له امتع امدتم علينا ديننا
50:07ويقول النبي للاخر في هذا الموقف اللي كان بيرفع صوته يقول له يعني خشوعا وهدوءا. الله ده ماشي يعلي الصوت ده زي المخرج بتاعنا. المخرج بتاعنا قاعد يعلي الصوت وينزل الصوت واجهزة قدامه ييجي عشرين تلاتين زرار يرفع وينزل عشان يزبط
50:23والاضاءة دي النبي عليه الصلاة والسلام يخرج من بيته ليضبط عبادة الناس في بيوتهم. لدرجة انه يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم في ليلة شاتية مطيرة يمشي في الشارع
50:39ويذهب الى بيت ابنته يخبط على الباب يقول لها هي وجوزها هي وزوجها يقول لها ولزوجها الا تقومان من الليل فتصلين ايه ده! نبي الامة رسول الله يخرج من بيته في الشارع الى بيت ابنته وزوجها يقول لهم قوموا صلوا قيام ليل
51:05وفي بيته هو يستيقظ يقول سبحان الله سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من العذاب؟ ماذا انزل الله الليلة من الفتنة؟ ايقظوا. اسمعوا بقى ايقظوا صواحب جراد. صحوا الستات اللي في البيت
51:23ضحوا النساء صحوا الزوجات افيقوا استيقظوا قوموا للصلاة. لصلاة الليل بيوت المسلمين تنير ايقظوا صواحب انما انت عايز تيجي تقول لي زي ما كنت باقول لحضراتكم في لقاء الامس ان ييجي مسلا الاب والام الولد الصغير عشان يروح المدرسة
51:44شايفهم بيصحوه ولو فات الاتوبيس المدرسة يجروا بالعربية يوصلوه. وفيه تصميم ولو نايم متأخر برضه يصحى ويصب ماية على دماغه عشان يفوق لازم يروح المدرسة انما صلاة الفجر يفوت فجر ولا ورا فجر ورا ميت فجر وهما سايبينه تقول لي انا عايز الدين عنده يبقى اهم انت ربيته على ان
52:07الدنيا اهم طول عمره طول عمره بتصحيه المدرسة اهم من ما تصحيه لصلاة من اين يأتي لقد اجرت في حقه من اتيه قديس الدين وهو يراك تقوم ولا تخالف ولا تقوم للصلاة. احنا محتاجين نفهم النبي عليه الصلاة والسلام
52:28مسلمين يقول نعم الرجل نعم رجل واحسن ما يكون. اللي بيقول مش انا انا مش بشكر في واحد رسول الله يقول نعم الرجل فلان نعم الرجل وفلان ده ده عبدالله بن عمر بن الخطاب عبدالله بن عمر
52:50يقولوا نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل الله! ده المسألة يا جماعة اذا درجة اهتمام بهذه النسك والعبادات الى هذه الدرجة ايها الاخوة في كل مكان اياكم اذا تحدثنا عن الفكر وعن النظرية وعن الاسلام ان تغتروا بان هذا هو الركن وان ما دونه قشور او امور بسيطة
53:15بل ان نهوض الانسان بعبادته واحترافه وسامحون لان احتراف كلمة غير طيبة في هذا المجال. لكن احترافه احترافه ان ان يتقن ان تدمع العين وان تخشع ان يخشع القلب وان يذكر وان يتلو وان يقوم الليل
53:35ويصبح خاشعا مخبتا وجلا مش دي تعبيرات القرآن ها وجدت قلوبهم خشعت آآ اقشعرت آآ دي تعبيرات القرآن ان يكون الانسان شاعرا بهذا المسلم الذي لا يشعر بهذا هذا بعيد جدا وهكذا ترون ان الاسلام
53:54قد نقل المسلم وهو يخطو به خطوات التدرج نحو من خروجا من الظلمات وبلوغا الى النور ينقله شيئا فشيء شيئا فشيئا فشيئا ليعلمه ويدربه ويغير ويعني ينوع له الذي هو عليه ليشمل
54:14كل اهتمام ده بشر يا ناس عنده عاطفة وعنده فكر وعنده جسد انتم شايفين آآ العاب الاوليمبية متصور انت الراجل اللي بيشيل كده ثقل ويرفعه انت فكر وهو انت شايفه بيشيل. تتصور انه دي المرة رقم كام
54:34بص له كده ده اكيد شال يجي الف مرة قبل كده لكي يصل الى هذا المكان ويسافر السفر ده كله ويبقى عنده محاولة ولا اتنين ولا تلاتة وازا لم ينجح فيها خلاص. يتدرب الف
54:48فمرة الف مرة لكي يصل الى هذه الدرجة الى هذه اللحظة. لذلك ايها الاخوة انا اقول واخلص لكم والله يعني اخلص لكم النصح في هذا. ان المسلم اذا لم يتدرب ان يحسن العبادة. يحسن العبادة. النبي عليه الصلاة والسلام كان
55:09سيقوم يقوم سيدنا علي بن ابي طالب كان يمسك لحيته احيانا في صلاة النافلة ويهز رأسه وتشعر انه يعني بكل الصلاة فيها حوار انت تقول الحمد لله رب العالمين. الله يقول حمدني عبدي. الرحمن الرحيم مجدني عبدي. ما
55:30يوم الدين اثنى علي عبدي اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم. هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. كل ركعة فيه حوار بينك وبين الله عز وجل
55:48في حوار بينك وبين الله لذلك من لا يخشع سيدنا علي ابن ابي طالب قبل ان يقتل والفتنة استعرت ايقظ فنظر في وجوه الناس كان اخر اخر ما روي من وقائعه رضي الله عنه
56:06فنظر في وجوه الناس لقى ما شاء الله الوشوش منورة وجوه الناس اللي اللي بيصلوا الفجر اللي في الجامع لقى الوشوش ما شاء الله مرتاحة ونايمة ومبسوطة فبكى بكاء مرا
56:20فقال والله لكأني بالقوم باتوا غافلين كنا على زمن الرسول عليه الصلاة والسلام تجري الدموع خدين اسودين آآ خطين اسودين على الخدود والعيون محمرة هو ده اللي كان يبقي في القلب في
56:38شعيرات الاعصاب تحس تحس تحس الاجلال لله رب العالمين ايها الاخوة اسأل الله ان ينفعنا بهذا وان نتعلمه يا رب العالمين. واذا شاء الله وقدر اللقاء القادم ان شاء الله تعالى
56:57خطوة جديدة من خطوات اخذ الناس حثيثا وسراعا من الظلمات التي كانت مطبقة الى النور الذي عم العالمين. نسأل الله برحمته برحمته برحمته ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين
57:20والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته