علي بن أبي طالب (٢): الخلافة الراشدة في زمن الفتن | معايشة الأنبياء والصالحين 33
0:00هو لا شك ازا كنا بنقول انه سيدنا علي آآ اسند الامر الى المأمورين فانا اتذكر انه قيلن اخر اسبوع له رضي الله عنه قبل وفاته وانظر اليه وهو امير المؤمنين وعنده الفتنة الكبرى والحروب وما الى ذلك وقف يخطب في وقف ينظر الى الناس بعد صلاة الفجر
0:26فرأى وجوههم وجوه وجوه مرتاحين وجوه مرتاحة ناس نامت واتبسطت فنظر اليهم وشعر انهم لم يسهروا فنظر اليهم وشعر انهم لم يقوموا من الليل لم يصلوا صلاة الليل فقال فنظر اليهم وقال والله
0:50لكأني بالقوم باتوا غافلين. لا اله الا الله لقد رأيتنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والواحد يجري في على وجنتيه خطان اسودان من كثرة ما بكى لله عز وجل في الليل. والله لكأني بالقوم باتوا غافلين. وكانت هذه فيما روي اخر كلمة سمعت من
1:14قبل ان اه يقتل رضي الله عنه. فعندما يهتم باصلاح الرعية ايمانيا فانه يعرف ان اصلاح الرعية هو الذي يجعل الامر على الامير مرتاح. وآآ وانا الحقيقة اقدم كثيرا جدا
1:36ظروف الرعية او ظروف سيدنا علي مع رعيته. لانهم لانه عاش مع رعية معظمها او يعني جزء مؤثر فيها من المتآمرين كانوا يقصدون ان يطيعوه لبعض الوقت ثم ينخلعون عن عن طاعته. يعني انا اذكر انه في الواقعة
1:58قلنا صفين التي اوشك فيها ان يحقق النصر الحاسم وبالتالي استقرار الدولة الاسلامية الذين ناصروه طوال العراق هم انفسهم الذين قالوا له لا يمكن نكمل لابد ان تقف المعركة وكان مقصودهم من وراء ذلك الا يحقق نصرا حاسما تنتهي به الفتنة
2:21ويصبح قتلة عثمان خلاص اصبحوا في يد دولة مستقرة فكان نتيجة لهذا الذين ناصروا عليا هم الذين اوقفوا مسيرة نصره فعليه شعر وكما روي انه نظر خلفه في الخواتيم فلم يجد وراءه الا الف شخص وهو الذي كان يقاتل
2:43مية وعشرة الف في غزوة وبتسعين الف في غزوة اخرى ومع ذلك وجد الف واحد فقط في خواتيم حياته ممن بقي معه لانه بعد القتل. فاذا سيدنا علي تعرض يعني ما تفضل به فضيلة
2:57طول صلاح هو سيدنا علي تعرض لمؤامرة من الرعية. ايوة طبعا. اللي هم داخلين في اللي جايين بقى من اليهود اليمن اه عبدالله بن سبأ وغيرهم واللي جايين من الوفد المصري الذي ذهب والوفد الشامي الذي جاء والعراقي الذي جاء. فاللي حصل انها
3:17وامره فسيدنا علي لما يرى هذه المؤامرة بهذه الصورة فيصل الى نتيجة مؤداها انه استقرار ابو بكر وعمر كان بسبب ان الرعية من امثال علي ابن ابي طالب لكن انا رعيتي بهذه الصورة التي صارت فيها المؤامرات. ولذلك يعني اسمحوا لي معذرة
3:37لازم نكون احنا يعني اهل فقه واحنا بنعامل الناس في حقيقة الامر انه هذا الزمن يشهد انه نضج الفكر السياسي نضج النظم. نضج تطوير النظام السياسي الدستوري في الدولة الاسلامية
3:56كان ابطأ من سرعة انتشار الدعوة الدعوة انتشرت بسرعة في البلاد والناس استجابت لها. والتطور الدستوري اللي يمنع تدخل هؤلاء الناس اللي جايز يكون منهم ما كانش بنفس السرعة ولذلك حدث الشرخ هنا
4:16انه دخلت الامم المفتوحة من الفرس ومن المصريين ومن اليمنيين ومن العراقيين ومن الشاميين واندس فيهم اهل الاهواء قبل ان تكون الامور قد سدت عن طريق تطوير النظم الدستورية. واحنا لازم نضع هذا في الحسبان تماما ونحن نقول ان
4:36اسلام يقبل تماما التطور البشري في النظم الدستورية ما لم يصادم الشريعة. بالعكس هو يريد ان يسد ابواب الفتن. احنا كنا بنتكلم في مسألة ان احنا كيف يعني اه كيف نكفل لهيئة من الهيئات الا تغزى
4:54نعم. متذكر حضرتك؟ نعم نعم. فسبحان الله اهي يعني يعني هذه الهيئة هذه الهيئة للدولة الاسلامية. الدعوة ما شاء الله الفتوحات والدعوة انتشرت فدخلت الامم ولم تكن المسألة كان حسن الظن هو الغالب بعد
5:12فحدث هذا ولزلك ده درس كبير من وقت سيدنا علي بن ابي طالب ويا ريت والله لو تتذكر حضرتك احنا في لما كنا بنتكلم عن سيدنا عمر بن عبدالعزيز. مم. قلنا نفس الكلام انه خليفة يخطب في الناس
5:30عن الطاعات وتجنب المحرمات والاخلاق. صحيح. ادي علي ابن ابي طالب وهو في في خضم الفتنة. وفي اقصى الفتنة بيقول للناس بس انتم ما بتصلوش قيام الليل ليه يعني المعنى بتاع المصابيح كله شيء رائع يعني شيء ان الراعي هو يرعى ايمانيات
5:50ايمانيات الافراد اه قبل ان يرعى ماديتهم. يعني هذه نقطة مهمة اوي. سيدنا علي ابن ابي طالب انت حضرتك فكرتني بكلمة بموضوع ما ابراد انت ما خلصتهاش. لا اتفضل كمل انا يعني سيدنا علي عمل حاجة في منتهى الجمال والله انت ذكرتني
6:07بها الان سبحان الله ما كانتش في زهني خالص. ان سيدنا علي واحد من اقمن الصحابة القليلين جدا اللي لما اتسع في الدولة الاسلامية وخد عطاءه من بيت المال لم يتاجر في عطائه. لم يعمل وانما اقتصر على عطاؤه الذي يأخذه ولم يتاجر فيه
6:30فكان يأخذه يأكل منه وينفق فقط وظل متفرغا للعلم وللقضاء وللفتوى والبحث وللدراسة ولم يعمل مطلقا يعني في المال يعطي لاقيت عندي انا فائض لازم هاتاجر فيه. علي ابن ابي طالب لم يفعل هذا. يعني وترك نفسه لخلوي
6:51خلو باله لهذه المعاني. يعني شف حضرتك بتتكلم عن عطاء كريم سخي. ومع ذلك يرفض ان هو يعطي فيه آآ رشوة عشان يأخذ بيعة. يعني آآ يعني آآ آآ ابن عمه
7:12ابن عمه وابن عم الرسول. سيدنا عبدالله بن عباس. مم. مش حد بسيط يعني ولا انسان قليل الورع قال له انت لك زي ما بنقول احنا كده بالتعبير ده للخليج زكي. ثبت الولاة
7:29مم. الامصار خليهم يفضلوا ولاة ويعني حتى تأتيك اه وسع لهم العطاء واغدق عليهم. هم. يقوموا يبايعوك يستقر دولتك واعمل اللي انت عايزه بعد كده اللي هي مسألة انك تعرف تعامل مراكز القوى في المجتمعات وتعطيها وتغدق عليها لغاية ما الدنيا وبعدين تعمل سورة تصحيح
7:56براحتك. نعم. الشيخ حازم غير ايه ده لو انت سعيد. ما شاء الله. بصراحة علي ابن ابي طالب يرفض يقول ولا ليلة واحدة اني اني اه يعني اتورع ان اداهن في ديني
8:17فهو شف هذا العطاء الواسع ودي يا شيخ حازم لارهقته طوال الخلافة. بلا شك ولم يتنازل عن ثابت واحد. اي نعم. وكل من حوله من الصحابة نصحوه بهذا. نعم. قالوا له ثبت ملكك وخلي الولاة كما هم. هم. هو من اللحزة الاولى قال لك انا هشيل معاوية وهشيل كذا لان كان عنده كناحية شرعية
8:37ان في يعني سلمة يخشى ان يسأل عنها بين يدي الله يوم القيامة. مم فنصحه الكثير. ايه يعني خلي الامور ماشية ولزلك شيئا فشيئا. بالتدريب. وهو يعني عمر ابن عبدالعزيز الحقيقة لما يعني
8:53يعني ابنه قال له نفس المنهج بتاع سيدنا علي. قال له اقطع في المسألة ويعني اقطع عرقه وسيح دمي كما يقال قال له لا ان الله قد خلق السماوات والارض في ستة ايام
9:04وكان قادرا ان ان يخلقها في يوم واحد واني اخشى ان احمل الناس على الحق جملة واحدة فيدعوه جملة واحدة. اما يكفيك يا بني ان اباك يحيي ان الله سبحانه وتعالى يحيي بابيك كل يوم
9:17سنة ويذهب كل يوم بدعة فهي يعني مواقف سياسية بقى الاسلام انه فيه دولة لعمر بن عبدالعزيز وده علي بن عمر ده منهج والاسلام يتسع نعم انما عفوا شيخنا سامحني ده بالعكس ولذلك
9:35يعني اللي حضرتك تفضلت به ده اه ان المنهجين موجودين في الاسلام بيحسسك انه من الجهلة جهلة. اللي يقولوا طب ما هو سيدنا علي اختلف مع سيدنا عثمان وقال له انت
9:49تعمل الشيء الفلاني ليه؟ فسيدنا عثمان رد عليه وياخده من ده يقول له يبقى ازا علي وعثمان كانوا الاتنين خاصمين لبعض الله! طب اما سمعتم ابدا انه سيدنا علي فضل طول فترة الخلافة
10:05مختلف في الرأي مع ابنه الحسن ابن علي نعم. الحسن فضل مختلف مع ابوه يقول له يا ابي افعل كذا. يا ابي اعمل كذا. يا ابي ولزلك لدرجة قال له امرتك الحسن
10:19الابن بيقول لابوه امرتك فخالفتني. فقال له يا ابني النقطة الاولانية كذا والتانية كذا والتالتة كذا وظل الحسن اللي هو من ال البيت اللي هو من الائمة اللي هو اللي هو مختلفا مع ابيه حتى قتل ابوه علي. فلما قتل ابوه انفذ الحسن
10:40رأيه ورأي نفسه. اللي مش رأي عليه بقى وتنازل عن الخلافة وكانت عام الجماعة. مين اللي اختلف مع الحسن الحسين. الحسين. الحسين. اخوه وقال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ فاذا انا عندي مناقشة رائع والله
10:56لكل الاراء. يعني آآ حيوية التعامل بلا حساسيات. فيقوموا الجهال من الرافضة ومن يعني يدخل يقول لك ايه بقى؟ يقول لك ما دام علي كان مختلف مع عثمان بيقول له اعمل كزا فعثمان يقول له لأ الصح كزا يقول يقول له كزا يبقى اتفضل
11:16ده دليل دليل على ايه؟ طب ما لو اخذتم بنفس هذا المنهج يبقى علي مع الحسن اعداء. والحسن مع بينما هم عندكم ائمة في تسلسل واحد. هو طبعا اللي حضرتك قلته ده الحقيقة جدير بالنظر العميق لانه النهاردة القضايا التي اه اه
11:36طرحت ايام سيدنا علي بن ابي طالب وهو خليفة كانت قضايا هو تعرض لها فعلا كامام وقائد وزعيم وامير للدولة ولكن تعرض لها ايضا كفقيه. يعني قضية التحكيم مثلا والحكم بما انزل الله وكلمة حق يراد بها باطل دي طرحت آآ في على سيدنا علي. نعم. وله فيها له عليها رد
12:01وله فيها فقه ادت الى مروق اعداد بعشرات الالاف من الاسلام خروجهم من الاسلام كما يمرق سهم ترميم من قوس. من الرجل. نعم فيعني فاذا دي قضية طرحت. وعلى فكرة في نقطة مهمة جدا
12:18مش عارف ازا كان هذا الكلام معروف او لا انه احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا اعطت اختاما مسبقة من زمن طويل لصواب موقف سيدنا علي يعني حديث مثلا اذا كن تنبحها كلاب الحوأب اللي هي وهي يومئذ على الباطل اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام
12:42لما السيدة عائشة سمعت هذا النباح وعرفت انه هذا عرفت انها ان سيدنا علي على الحق لما حديث عمار تقتله الفئة الباغية. هم. يا سلام فقتل عمار وهو في في فئة علي يبقى الفئة اللي قصاد علي هي الفئة الباغية
13:06ثم قال اه اه حديث اه اه ادنى الطائفتين الى الحق فلما فعلت فلما حدث هذا مع طائفة علي عرف بحديث النبي عليه الصلاة والسلام انها ادنى الطائفتين الى الحق. حديث الزبير
13:24ابن العوام لما قال له انك ستقاتل عليا وانت يومئذ ظالم له والافاقة جت سريعة لما ذكر. طبعا لا شك. اه. يعني انا قصدي اقول انه حديث الزبير وحديث عائشة وحديث عمار ابن ياسر وحديث ادنى الطائفتين
13:39بالحق كلها منذ من البداية تماما تقول ان انه يوم تقع هذه الفتن سيكون علي ابن ابي طالب على الحق المبين. نعم. وهذا كما اقول دمغة ولا ختم مسبق لسيدنا علي. ولذلك هو لما
13:59لما بدأ يعطي هو شاف بعينه اللي بيقول له انت اله شاف بعينه سمعهم بودنه. انت اله يا علي حتى لما امر بحرقهم قالوا له شفت لا يحرقوا بالنار الا الله
14:13يعني ما فيش فايدة هيموتهم وسمع في نفس الوقت اللي بيقولوا له انت كافر انت بتحكم البشر الرجال في القرآن فسمع الخوارج وسمع الشيعة سمعهم في حياته وحكم على الفريقين بانهما خارج هذا الاطار بمنتهى يعني الحقيقة آآ
14:39على فكرة امير المؤمنين من شروطه ان يكون عالما قد بلغ مرتبة الاجتهاد. طبعا في العلوم الشرعية. نعم. الامام في الشريعة الاسلامية لازم يكون عالم مجتهد. فسيدنا علي يعالج الخلاف بهذه الطريقة. ولذلك حضرتك بقى
14:58فذكرني من كلام حضرتك بهذا انه لما اللي خالفوه انت بتقول لما خالفوه قال لهم يا اشباه الرجال ولا الرجال لما خالفوه وقالوا له مش هنكمل ولازم نقف. قال لهم
15:12ان اطعتموني فان امري هو كذا وكذا فان عصيتموني فافعلوا ما شئتم. يعني هو لم يعطيهم تصريح. قال لهم اللي هتعملوه ده عصيان لولي الامر. ولذلك هم لما قبلوا التحكيم كان ذلك على
15:26تبي لي عصيان علي فلما جاءت النتيجة هم نفسهم اللي قالوا له انت قبلت التحكيم يعني الحقيقة اذا مرضت القلوب ومرضت النفوس خلاص تجيبه كده تجيبه كده تجيبه كده باي طريقة لا فائدة. يعني زي ما النكتة العامة بتقول اللي هي ان هو لما واحد يقول لك صباح الخير تقول له وكمان بتقول لي صباح
15:49الخير يعني هو ما فيش فايدة ما فيش فايدة. فهو سيدنا علي تلكيكة. جاء في هذا الوقت ولذلك انعم واكرم بولده الحسن ابن علي الذي يعني لما وجد في الناس هذا الخذلان الذي خذلوا به اباه وبدأ يشعر هذا الخذلان
16:10تصالح مع معاوية وكان يتعامل جماعة وسلم الخلافة وقال الحمد لله الذي هداكم باولنا وحقن دماءكم باخرنا هو طبعا لا شك ان سيدنا علي عمل اه اه فقه دستوري جديد كتير يعني هو العلم والفقه لما يوضع على امير المؤمنين على
16:30رئيس دولة يعني هو مثلا من القضايا الفقهية اللي طرحت قضية تضمين العمال مم حتة خطيرة. طب مين العمال دي ان ان قبل سيدنا علي العامل لما يكون عنده راجل عامل في البوفيه وعنده كوبايات وعنده آآ
16:47اطباق فاذا انكسرت فهو لا يضمنها. لان هو بيشتغل فيها وشيء طبيعي ان قد ينكسر منها اشياء وهكزا. لما فسدت الرعية ودخل ودخل آآ ودخل كاميرات. اه بيلحقني. فادخل لاول مرة في الفقه مسألة
17:07القضاء بتضمين العمال اي ان يضمنوا ما تحت ايديهم بنسبة معينة من الالات التي يشتغلون بها. ازا كسرها يضمنها حتى لو كانت حتى مش هو اللي كسرها. خلاص هي موجودة معك. ايه اللي كسرها؟ انت حسين مصطفى عبده ايماني
17:26انا انت عامل وانا سلمتك عهدة. هي الترابيزة لما انت بالنسبة لحضرتك انت الكلام ده ناوي على كده يا علاء. الجماعة دول ما حدش يعني ما لك في مثلا اللي تفضل بها فضيلة الدكتور صلاح اللي هي مسألة حد السرقة
17:47ده هو وصل انه حد اذا مات من يحد يعني يعني اسف حد شرب الخمر لو ان فيه شارب خمر التمانين جلدة ومات في اثناء الحد وصل ان هو يدفع ديته
18:04وده شيء زي ما حضرتك تفضلت ما كنش موجود على عهد عمر بن الخطاب. مم. لكن هو قال ما دمنا ضاعفنا الحد بهذه النظرة اجتهاديا. فكان يرى ودي مسائل ما كانتش موجودة قبل كده. فهذا فقه جديد ولكن في المجال الدستوري كقائد ورئيس لدولة
18:23انا حابب الحقيقة ننقل نقل لما يبقى خليفة ويبقى مشغول عن اولاده وبيته. تعالوا نشوف الامام علي اب وهو خليفة. طيب المخرج بيقول لك فاضل خمس دقايق. فالحقيقة يعني عايز اقرأ يعني هذه الوصية لانه عنده اولاد من امهات كثر. اتفضل
18:38فبيحاول يجمع القلوب على قلب رجل واحد. روعة في التربية والاداء فعلا اب رباني. اب بمربي ورباني. اتفضل اقرأ فاضل خمس دقايق. يقول اوصيكما بتقوى الله والا تبغي الدنيا وان هي بغتكما. ده بيقول لمين؟ بيقول لمين
18:58الحسن والحسين. لأ هو بيكلم اولاده كلهم الحسن والحسين جميعهم. هم. ولا تبكي على شيء زوي عنكما. وقولا الحق. وارحم اليتيم اغيث الملهوف واصنعا للاخرة وكون للظالم خصما وللمظلوم ناصرا. الله. واعملا بما في الكتاب ولا تأخذكما في الله لومة لائم
19:25ثم نظر الى محمد ابن حنفية قاعد قال هل حفظت ما اوصيت به اخويك؟ قال له نعم. قال فاني اوصيك بمثله واوصيك بتوقير اخويك لعظم حقهما عليك. الله. فاتبع امرهما ولا تقطع امرا دونهما. ثم قال التفت ناحية الحسن والحسين
19:47اوصيكما به فانه ابن ابيكما وقد علمتما ان اباكما كان يحب. الله ايه المشاعر والفكر والعقل والروح والادب ده الخليفة المربي. هم. اب. ولذلك اسمر هذا لما في مرة حصل زعلة بسيطة بين الحسن والحسين ومحمد ابن حنفي. راح واحد داخل
20:12شياطين الانس قال ان الحسن والحسين قد علمت مكانهما عند ابيك ويقدمهما في المغانم ويقدمك في المغارب مم. كان سيدنا علي يقول لسيدنا محمد الحنفية شق هذا الجيش بسيفك نصفين ولا تلتفت خلفك. عايز يعلمه الشهامة والمروءة والرجولة
20:34مش هيشقه بايده وده هيشقه بالسيف. مم. فلما حصلت هذه المسألة واحد جاي بيرفد شايف اصحاب المجد. نعم فهي الرفعة. نعم. اه. مم. بيقول له. اه ناس عالية. يعني ناس يعني همم رفعة الشرف. شرف الشرع
20:54ايوة الهمم الشرعية والعلو الشرعي يعني فلما واحد بيقول له ان اباك يقدم اخويك في المغانم ويقدمك في المغانم قال ان الحسن والحسين مني بمنزلة العينين من اليد. الله. فماذا على اليد ان تميت الاذى عن العينين
21:12وافسد الوشاية ورجعت يعني المودة وسبق اليهما. آآ يعني في في مقياس هام جدا. احنا الان امام رئيس دولة في حالة فتنة وامامه ثوار وحرب. لما يأتي الشهادة بفضله من
21:35من خصومه هم اللي يشهدوا له احنا بنشوف ان اي ثورة داخلية او حرب اهلية بيحصل يقول لك لا وده كان كزا وكان كزا انما لما اجد ان من خالفوا
21:47مثلا السيدة عائشة تقول ما ازداد ابن ابي طالب الا كرما وهي في موقعة الجمل. نعم. تقول ما ازداد ابن ابي طالب ابدا في رواية كلمة ابدا الا كرما. سبحان الله! لما اكتشفت
22:03دي ولا ردود على وهي السيدة عائشة تقول هذا الكلام بعد ان خرجت واكتشفت انها ظالمة له قال ما ازداد ابن ابي طالب ابدا الا كرما. يعني دائما يعلو في الكرم. الزبير بن العوام
22:23عز المعركة في نفس نعم في كان خصم له آآ سيدنا علي نادى له قال له تعال اقترب الم يقل لك النبي عليه الصلاة والسلام انك تقاتل عليا وانت يومئذ له ظالم
22:40فقال بلى قال هذا ولقد نسيته ولو ذكرته ما خرجت. والتفت الزبير ورجع فاتبعه من قتله نعم. لكن كان قد شهد لعلي طلحة بن عبيد الله كان خصما لعلي وفي عز الخصومة في عز ايضا وقع
23:00الجمل يعترف لعلي ويرجو عن القتال ويقول له والله لا اقاتلك ابدا. فشوف شهادات هؤلاء لانهم كانوا اهل معاوية ايضا كان يشهد له بالكثير جدا. وبعد وفاته سيدنا معاوية لما قعد قدامه راجل ضرير اسمه
23:17قال اوصف لي ابا الحسن فقعدوا يقولوا كان وكان وكان وكان وكان كالامي تحتضن ابنها فقعد يبكي سيدنا معاوية حتى بل لحيته قال كان والله كذلك ابو الحسن. يا معاوية بقى اللي قلت. وخير مما قلت. نعم. هو اكرم الله
23:37كرم الله وجهنا. آمين يا رب. وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يترجم هذه المفاهيم الى افساد في العقائد. هذه مفاهيم تدل على حيوية المسلمين وحريتهم في التعاطي مع مشكلاتهم. فتترجم الى افسادهم
23:54العقائد يعني هذا امر لا نقبله بحال. ورضي الله عنه الرضوان كله يا رب العالمين