علي بن أبي طالب (١) : أبعاد الشخصية الإنسانية | معايشة الأنبياء والصالحين 32
0:00الحقيقة انه سيدنا علي بن ابي طالب اهله تميز بالغ لاننا اذ تحدثنا عن الخلفاء الاربعة الثلاثة قبله سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان نحن اليوم مع اول نموذج يمثل
0:20التربية المنزلية للرسول عليه الصلاة والسلام يعني ده ما قد لا يعلمه كثيرون وسيدنا علي كان في منزل النبي نعم. وهو طفل صغير. مم. فهو تربية سيدنا رسول الله والسيدة خديجة. يعني يعني الرسول والسيدة خديجة
0:41نشأ عندهما علي ربى منذ الصغر اللي حصل انه حدثت ازمة مالية فظيعة فاقة الرسول عليه الصلاة والسلام تقدم الى ابي طالب وطلب منه وان يؤوي اليه عليا ان هو يضم اليه علي ابن ابي طالب. والعباس ايضا فعل هذا. فعل هذا مع آآ آآ عقيل ترتيب
1:05ان الافاقة تيجي والمحن يأتي من اطارها يعني المنح عشان ياخد سيدنا علي ويتربى لانه بيعد ليكون للامة كلها. مم. يعني نعم. اه فاللافت للنظر ان سيدنا علي بن ابي طالب كان يسكن مش في بيت ابوه وانما في بيت النبي عليه الصلاة والسلام والذي
1:30وهو رسول الله والسيدة خديجة فاذا بهذه التربية له وهو طفل صغير سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تسفر عن الاتي واحنا بنتكلم عن اول نموذج بنتناوله في مصابيح الهدى حول
1:47شخص نشأ في بيت احنا ما عندناش قبل كده حد تناولناه من آآ نتاج بيت الرسول قبل النبوة فاذا به كيف يربيه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اولا اذا به وهو فتى صغير بيقرأ ويكتب من من الندرة ومن القلة في مكة اللي
2:08تعلموا القراءة والكتابة ما كانوش كتير القراء والكتاب. اذا الرسول حتى قبل النبوة ربى على التعلم والثقافة بحيس رباه بيلقى خواياته. من افصح العرب واحسنهم شعرا علي ابن ابي طالب مع ان الرسول ما علمناه الشيء وما علمناه الشعر وما ينبغي له
2:30انما علم ربيبه علي ابن ابي طالب علمه لغة العرب وعلمه الشعر فصار فصيحا اذا بعلي ابن ابي طالب لم يستطع انسان طول حياته انه يصمد امامه في مبارزة بالسيف
2:48سيدنا علي بن ابي طالب كان يفلق الهام يعني يضرب الراجل يقسمه نصين. مم. القوة يعني ما كانش بيعوره بس. لا مش ده مش يقتله بس. يعني لا اقوله لا ما بيجرحوش فقط لا. ده ما كانش بيقتله ده كان يجرح
3:07الهام ومن ضمن الاشياء ان معاوية بن ابي سفيان آآ رفض ان يبارزه في في الخلاف الشهير في بعد ذلك قال له لأ لقد علمت ان عليهم ما برز احدا الا فلقه. يعني دي مش مسألة وهو الذي قتل عمرو بن عبد ود اللي كان يخشى من كذا وكذا
3:27من بأسه اذا انا الحقيقة كلما تذكرت عليا اذكر يعني رشد التكامل او تكامل الرشد في تربية الرسول عليه الصلاة والسلام. ثقافة وعلم وادب وخلق وشجاعة قلالية لدرجة انه اسلم
3:46هو سنه عشر سنوات او اقل واسلم وفي البداية شف انظر الى رشده ثم انظر الى استقلاليته. رشده قال لما الرسول عليه الصلاة والسلام دعاه فقال حتى اشاور ابي هذا هذا رشد
4:03لانه بيدرس القضية ورجاحة عقل. نعم. فلما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لأ ما ينفعش اما ان تسلم واما ان تكتم فاتخذ قراره مستقلا وكتم عن ابيه فاذا هو في البداية راجح العقل الراشد طب ما لقى ان هذا لا يصلح صار المستقل
4:23اذا انا امام انسان مثقف وقوي وشاعر وحكيم الى جانب شجاعة مسل مبيته في ليلة الهجرة لرد واحد شايف اربعين فارس على الباب لما هيغتاظه لانهم فقدوا محمدا اقرب شيء انه تنزل السيوف على علي. يعني اه
4:43السيولة فاذا هذا التكامل في شخصيته يقول كيف ربت خديجة ولدا وخديجة ربت زينب وام كلثوم ورقية وفاطمة وربت عليا وكيف ربى النبي عليا فخرج بهذا التكامل لشاب قرشي على هذا الفضل فكون ان هو يزوجه الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك بابنته انما يزوج فتى صنع على عين رسول الله
5:14صلى الله عليه وسلم. شف حضرتك الحس الامني اللي حضرتك بتذكره ليلة الهجرة انا استغرب مراقبة الرسول عليه الصلاة والسلام مراقبة دقيقة لانهم راغبين في قتل اربعين فارس ومع ذلك لا يلاحظون ان علي دخل البيت وكان اتجوز خلاص بقى وخلصنا انما يعني لا يلاحظون عليه دخل البيت وهو اللي نايم
5:38في البيت. اه. دخل. ده الحس الامني العالي. نعم. ناجح في هذا. ولذلك انا من ضمن الامور انا اللي نسيتها مسألة الكرم حضرتك اشرت الفصاحة لا انا اقصد انا كنت قلت الفصاحة والشجاعة والعلم والقراءة وغيره. ايضا مسألة الكرم انا متذكر
5:58كان فيه آآ مقولة ان عشرين صحابي من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام في جلسة لهم بعد وفاة النبي وتذاكروا الصحابة فاجمعوا ان اكرم الصحابة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:15على الاطلاق كان الزبير وعلي نعم. فهو ايضا كان كريما مغدقا يعني. هو الفكرة انه سيدنا عيسى عليه السلام بشر اختلف فيه الخلق اختلافا كبيرا جدا وفي الامة الاسلامية سيدنا علي بن ابي طالب هو رقم واحد في اختلاف الناس حولهم
6:36فهناك من ذهب الى الوهية علي كفر وقال ان علي اه عليا اله وهناك من رأى انه خارج عن الشرع وخارج على دينه انه كفر شوف هذا البعد لانه الاهواء لما تدخل. سيدنا علي بن ابي طالب
6:55السبب في هذا انه الناس عندها اوهام بتحب تلاقي لها جسم تضع عليه هذه الاوهام. اولا سيدنا علي بن ابي طالب سمى ابنه ابن من ابناءه سماه ابو بكر كان في ابو بكر ابن علي ابن ابي طالب. ابن ليلى بنت مسعود الزي كانت زوجته اللي سمى
7:14آآ ابن ابو بكر وبعدين سمى ابو بكر امتى بعد وفاة سيدنا علي. سيدنا ابو بكر. اه. يعني ما عادش فيه تقية عشان بس كان خلاص كان صار اه يعني سمى ابنه بهذا الاسم. هي دي الدلائل العقلية للجنة. بل ان هناك حديثا
7:30اه على اقل تقدير مروي في البخاري. انا ربما يكون ايضا انما هو مروي في البخاري على اقل تقدير يسأل فيه ابنه ابن سيدنا علي بيسأل ابوه ابنه محمد ابن نعم يسأل علي ابن ابي طالب. نعم
7:49يقول له من خير الناس قال يعني من خير الناس في في الصحابة في الامة؟ فقال ابو بكر فقال ثم من؟ قال عمر يا سلام فقال الابن قال فخشيت ان اسأله ثم من؟ فيقول عثمان؟ علموه؟ فقلت له ثم انت
8:10فقال ما انا الا امرؤ من المسلمين. انا واحد ما انا الا امرؤ من المسلمين. ابن تيمية ذكر ان هذه الرواية وردت من ثمانين طريقا عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله. في منهاج السنة. اه. ابن تيمية هذه الرواية. اه. يذكرها من ثمانين طريقا في منهاج السنة. كلها تؤكد انه قال كده. نعم. ولذلك
8:30الاختلاف اختلاف الاهواء حوله. انا الحقيقة بتحضرني من رواية من اروع الروايات وهي رواية صحيحة. انه واحد حب يستفيد فز عليه يقول له انت انت وصي الرسول كما يقول الشيعة. انت الوصي. فقال له ان رسول الله
8:48لم يمت فجأة ولم يمت غيلة يعني لا قتل ولا فجأة ده هو لما مرض كان في بيته يأمرنا بالصلاة وندخل عليه ففي طول هذه الايام لا عهد الينا اه بامارة
9:05ولا عهد الينا بامامة الصلاة وحاولت احدى نسائه ان تصرفه عن ان يكون ابو بكر هو من يصلي بالناس فابى فلما ماتا ارتضينا لدنيانا من رضيه النبي لديننا صلى الله عليه وسلم. وهذه رواية صحيحة ايضا ووردت في عدة
9:25الكتب من ضمنها الامام احمد يعني انا عايز اقول انه الرواية الاصح على فكرة في التاريخ ان سيدنا علي بايع من اليوم الاول. يعني ما اعرفش لماذا تثار دائما انه لما يبايع. صحيح. الا بعد آآ موت السيدة فاطمة رضي الله عنها. يعني آآ الرواية الاصح
9:41انه بايع آآ يعني في اليوم الاول هو والزبير. وده صحيح. نعم. ولذلك هو والروايات الاخرى ضعيفة. يعني ليست كمان يعني لا نقارن بين صحيح واصح وانما بين صحيح وضعيف. نعم. بس الناس ممكن تخش في المنطقة ديت
10:00عشان ما نطولش فيها انه سيدنا علي بيع التاني في البخاري لانه بايع بعد آآ عدد من الايام البيعة الاولى وهو في مكانه. هو بس كل الحكاية انه لم ينتقل
10:13الى المكان اللي فيه سيدنا ابو بكر ليبايعه. انما بايع فعلا زي ما حضرتك زكرت والتانية كان عشان الاشهار او ان في حديسين في البخاري تلاقي عقد الزواج بيتناقشه. نعم. في يعني الحقيقة ان العلاقة بين بين سيدنا علي
10:32وبيطالب وبين من سبقه من الخلفاء كانت علاقة يعني علي ابن ابي طالب كان ركنا في مجلس عمر ابن الخطاب وكان ركنا في مجلس ايضا عثمان بن عفان وهو ابو بكر الصديق. وطبعا وابي بكر الصديق. فالفكرة ان المسألة ليست فيها انما هذا جاء
10:51فيما بعد بل ان سيدنا علي تزوج بارملة سيدنا ابو بكر يعني ابو بكر لما توفي كانت زوجته اسماء بنت عميس. نعم تزوجها علي ابن ابي طالب. فالفكرة هنا ان ليس هناك هذا الانفصال. انما هو ما اخذه الناس. الحقيقة كان ربما
11:13لاسباب انا ما اعرفش الناس دي بتفكر ازاي. يعني كان لاسباب كلها في حقيقة الامر يعطي الانطباع بان النبي صلى الله عليه وسلم اولا فرق السن كان كبير فرق السن تلاتين سنة يعني لما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا علي كان سنه
11:31تسعة وعشرين سنة او تلاتين سنة مش وسيدنا ابو بكر كان سنه واحد وستين اتنين وستين سنة فوق الستين. فاحنا لا نقارن بين شيخين كبيرين. وانما ده احنا قارن بين شاب في العشرينيات وشيخ تجاوز الستين من عمره
11:49فلم يعلم يحدث خلاف حتى بين الناس ولم يقل ثم سئل. وهذه كلمة مهمة جدا سئل عليه في خلافاته الاستدراك الجميل اللي حضرتك قلته ان هو صار خليفة مش خايف من حد. سئل وهو خليفة
12:05قال له يعني مش انتم كنتم لكم الوصاية؟ قال والله لو عهد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لقاتلت عليه حتى وان لم يبقى علي من الثياب شيء. يعني والا الرسول قال لي انت خليفتي؟ مش هسيب انا وقال ما كنت لاترك ابن ابي قحافة
12:25ولا عمر بن الخطاب يعني بيتكلم بهذه الصورة. انما الذي حدث هو كذا وكذا. بيقول ده وهو خليفة يعني كان يستطيع ان يقول والله الناس اللي قبلي غصبوا مني وانا صاحب السبق. نعم. فهذا تخريف جاء به من جاءوا بعدين. في قضية مهمة
12:44ان هذه القضية لم تطرح في عهد الصحابة دي جاء بها الامم المفتوحة بقى الثوار الذين جاءوا بعد ذلك. تخريف في تخريف في تخريف هو وورع سيدنا علي يعني اه يعني انا واما يوصل به لدرجة
13:06انه كان هو اللي هيعين الخليفة ما هو خلاص هو بعد سيدنا عمر لما تولى سيدنا آآ عبدالرحمن بن عوف. عبدالرحمن بن عوف انه يختار هو اختار علي ما اختارش عثمان
13:23نعم نعم. اختار علي وقال له هل تبايعني على الكتاب والسنة وطريقة ابي بكر وعمر اللي هي الطريقة القوية الملتزمة طب مين يتصور انه خاف خاف سيدنا علي ان هو يبايع على هذا المستوى العالي وان كان به جديرا والله
13:47ان يصل اليه. خاف خاف. الا يصل اليك؟ فقال له لا انا على الكتاب والسنة وعلى قدر طاقتي من هذا. يعني حب يحط شرط قال له على دي يا شيخنا الناس بتقول او الجهلة
14:02انه انه اعترض على الطريقتين. طبعا لأ شف حضرتك قلت معنى رائع. ده خاف ما يقدرش يوصل له. عشان كده اللي بيقولوا ان هو آآ في انه غصبت منه السلطة دول جهلة. لانه طب ما هي كانت عنده فرصة يتولى السلطة وسابها اتناشر سنة لعثمان ابن عفان لانه تورع ان
14:22يبايع على هذه السنة القوية ما هي قال يمكن ما اقدرش فظل مأمورا وظل في الرعية اتناشر سنة كان ممكن يكون هم امير. فضلا عن المعنى اللي حضرتك قلته ده. اللي هو انه ينظر باكبار لسنة ابو بكر
14:38وباكبار لسنة عمر بدليل ان هو بيقول انا مش ضامن نفسي ان انا اقدر اوصل لكن اذا اذنتم لي ان تبايعوني على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى سنة ابي بكر وعمر على قدر طاقتي في حدود طاقتي اضافة جميلة قوي. اه فقالوا له لأ
14:58احنا عايزين يعني الاستعداد الكبير فقال لهم لأ هذا ورع منعه من ان يكون حاكما يعني شايف ورع مش بقى في مرحلة انه بيقتل واحد. لأ هو اولا يعني في تعقيب سريع على مسألة العلم. هو عبدالله ابن مسعود روى رواية
15:16رائعة جدا قال كنا نرى ان اقضى صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام علي ابن ابي طالب فهو هناك اجماع على ان علي ابن ابي طالب هو احسن الصحابة قضاء والقاضي هو العالم
15:34الذي يستطيع ان ينزل العلم انزالا صحيحا على الوقائع. فده ده تميز في العلم. لكن في حقيقة الامر انا النقطة اللي عندي بعض اللمسات البسيطة عن شخصية يعني مثلا سيدنا علي بن ابي طالب ده
15:52يوم الواقعة اللي حضرتك اشرت اليها اللي هي انه آآ ان الرسول عليه الصلاة والسلام دخل عليه المسجد فلقاه نايم وقومه فعلق به التراب. هل آآ يعني لقى جسم سيدنا آآ علي آآ جاء عليه تراب
16:10هل فقال له قم يا ابا تراب هل يبلغ حب علي لرسول الله انه يروح واخد هذه الملاطفة ويحولها الى كنيته طوال العمر اما حد يقول له ابو الحسن يقول ابو تراب كان يحب كنية ابو تراب. طب ده انا بهزر معك. يعني انا الاطفك في واقعة فحبه للنبي
16:33هذه الملاطفة يقول انا ابو تراب وهو دي في حد يقول انا ابو تراب لكنه يحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا لدرجة انه يختار هذه كنية ويجعلها ولذلك الصلة بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام كنت تشعر فيها بهذا يعني يعني
16:53يقول له يعني هو سيدنا علي طبعا اولا اللي حضرتك تفضلت به سيدنا علي كان يعني وهو يشير على عمر سيدنا علي قائد عسكري نادر المثال وهذه تربية النبي له صلى الله عليه وسلم. كان قائد عسكري نادر المثال لدرجة انه فتح الله عليه في
17:11ما لم يفتح على من سبقه من القادة فيه. وكان وشهد المشاهد كلها. لما جه في غزوة تبوك والرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت لن تخرج معنا ستكون اميرا انت على المدينة بينما نحن خارجين لانه احنا رايحين نحارب الروم فربما فمحتاجين امير
17:30قوي على المدينة حتى لا يلتف الرومان وهي اعظم قوى عسكرية في العالم تصور بقى هو المنافقين قالوا كلام فسيدنا علي خرج خلف النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اعمل معروف خدني معك ما تسبنيش في المدينة. فقال له الكلمة التي مع الاسف اوقعت ناس كثيرة
17:48قال له اما ترضى يعني يا علي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي كون لما اشعر انو سيدنا علي هارون من موسى لولا انه لنبي وانه في ليلة الهجرة هو الذي يؤتمن على الامانات
18:09وانه في المؤاخاة التي رويت من بعض الروايات النبي اخى بين علي وبين نفسه صلى الله عليه وسلم وان وانه زوجه من ابنته وانه وانه يعني هناك رابطة دايما تشعر قرب بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام
18:28تشعر بهذه المودة فلا شك ان الانسان لما يشعر بهذا يعني الحقيقة بيشعر بانه الارتباط المباشر بين الرسول عليه الصلاة والسلام وسيدنا علي ظل حتى اخر لحظة في العمر فرضي الله عنه يعني