سيدنا أيوب: قانون استجابة الدعاء وتفريج الكربات | سلسلة معايشة الأنبياء والصالحين 21
0:00اولا احنا امام نبي لا نعرف لاول مرة ماذا كانت دعوته ورسالته ولا نعرف لماذا اصابه الله بهذا المرض ولا بعث لمين؟ ولا نعرف علاقة هذه المحنة الشخصية بالرسالة التي بعث بها
0:24وكأن الله عز وجل اراد ان يقتطع لنا محنته الشخصية ليضعها وحدها تحت المجهر كل نبي اخر؟ نعم سبحان الله. دي جميلة كل نبي اخر وردت عنه محنة شخصية وردت في سياق رسالته ودعواتها. احنا عارفين يعقوب عمياء ليه
0:48عارفين ايه السبب؟ عارفين يونس اترمى في البحر ليه عارفين القصة انما ايوب لماذا اصابه هذا لذلك كما احنا ربما قلنا هذا الكلام بدأت وقائع النبيين والله كما تلاحظون آآ بتعلمنا احنا شخصيا دلوقتي في القعدة دي. توجه قلوبنا شوية بشوية
1:11فليه نجل النبيين اجلالا يعني كان كل قصة نبي في القرآن الله عز وجل اراد بها انه يخاطب ركن من اركان القلب المسلم يعني الله عز وجل يعيد تهيئة قلوب المسلمين بهذه الامور
1:30سيدنا ايوب احنا لا نعرف الامر الثاني العجيب جدا انه انه يعني في سورة صاد هناك نداء وفي سورة الانبياء هناك نداء اخر في سورة صاد ايوب يقول واذكر الله تعالى يقول واذكر واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
2:00فالله عز وجل رتب على هذا عملا يقوم به ايوب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب انما في سورة الانبياء قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فحدثت الفائيل اللي فيهم التعقيب. سرعة ترتيب مع التعقيب
2:21فاستجبنا له فكشفناه وكأني ارى ان هنا دعاء وهنا دعاء هنا نداء وهنا نداء ولكن العبد اذا هدي اذا هدي الى الى الجملة جملة الدعاء والنداء التي فيها حياة القلب مع ربه ربانية العلاقة بين العبد وربه
2:46كأن هذا هو الشيء اللي مختفي وراه الاجابة. اول ما تلاقيها تعطى الاجابة لزلك لم ترد الاجابة في سورة صاد وانما وردت في سورة الانبياء وردت في سورة الانبياء بعد قول الله وانت ارحم الراحمين عقيدة استقرت في قلب يعقوب تذوقها واستشعرها
3:08فنزلت الاستجابة. انما في سورة صاد. لان اللي اللي عايش المرض ده موضوع الرحمة ما يبقاش يعني ده هو تذوق البلاء من الله على انه رحمة به يعني فتح الله عليك رائع. هو الذي يقع فعلا فتح الله عليك في في المرض
3:29يقول يا رب انت اردت بي الشدة يعني يعني ربنا يتقبل الحمد لله على كل حال هو يرى ان هناك ان الله اختبره بشيء من الشدة. مم. لا بالرحمة نعم. ولذلك قال في سورة صاد انا دائما اقف امام هذا. الله آآ في سورة صاد يتكلم عن الشدة
3:52ايوب يقول اني مسني الشيطان بنصب وعذاب النتيجة كانت تكليف اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. انما عندما في سورة الانبياء كان نداؤه برحمة الله هي ده الجانب العقائدي وانا الحقيقة عايز انتفع من هذا ان كل عبد منا اذا وجد الاية الايمان
4:18امية التي يجب ان تملأ قلبه وان يتوجه بها الى الله سيجد الاجابة ومن عجيب الامر وهذا امر كم فكرتم فيه انه يا رب العالمين كيف تستخدم فاء التعقيب الترتيب مع التعقيب سرعة الاستجابة
4:39مع نبي ظل مريضا عشرات السنين او سنين طويلة على الاقل فين السرعة في حاجة عايز تقولها لحضرتك في ده؟ ذهب البلاء مدته فانكشف عبارة وردت في ذهن كده. ايوة. يعني يعني لما اقول
4:58فاستجبنا له فكشفنا. ده يبقى مرض خمس دقايق مرض يوم حاجة كده بسرعة. انما ده انا بتكلم عن واحد ظل مريضا تمنتاشر سنة او عشرين سنة او عشر سنين او ايا ما كان
5:12يفضل مريض المدة دي كلها انما اقول لاخواني ان الفاء في سرعة الاستجابة جاءت تعقيبا على انه وجد الجملة العقائدية اللي هي وانت ارحم الراحمين انه لم يجد في المرض الشدة بل وجد فيه الرحمة. اول ما لقى ده هذا هو القلب الذي تفتش عنه المصائب او
5:40والبلايا او الاختبارات. اول ما وجدوا خلاص تحقق الغرض فانكشف الضر فكشفنا ما به من ضر. لما وصل للمرحلة دي. احنا فاكر حضرتك في يونس قلنا ايه؟ قلنا ان عقيدته
5:56وصلت الى انه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وشرحناه لما قلبه انطوى على هذه العقيدة الحوت طلع من تحت لفوق وطلعه برة على ومن وسط البحر الى الشاطئ ونزله عند شجرة اليقطين
6:15وانتهت المحنة لان العقيدة التي امتلأ بها قلب هنا ما حكته سورة صاد اصبح ما حكته سورة الانبياء. احنا لازم نضع في حسباننا انه سيدنا ايوب عليه السلام آآ يعني قصته تطرح بعض القضايا الهامة في شأن النبوات. مم. من ضمنها ان
6:42ان الله عز وجل لم يرسل الانبياء منعزلين ولا منفصلين عن قضاياهم الشخصية. والا نبقى قدام آآ اه فيلم بيجي الممسل يمسل دور. خيالي. اه نعم. انما الداعية عنده مشكلات في ابنه زي سيدنا نوح
7:02وعندو مشكلات في زوجته زي سيدنا نوح وسيدنا لوط وعنده وزي سيدنا ابراهيم. مش كده يا فابور وعندو مشكلات في ابيه وعندو مشكلات في الفقر مضطر يكتسب وعنده مشكلات في الدعوة وعنده مشكلات في المرض فانبياء الله
7:20الله عز وجل ساق لنا نبأ دعواتهم في سياق ما عانوه في حياتهم الشخصية. ومع المال اللي عنده انا اسف زي سيدنا ابن سليمان الخير الجميلة الكتير طبعا طبعا لأ هو لا شك ان الامثلة الحقيقة كثيرة يعني في هذا الشأن يعني حتى آآ
7:42مش عايز ادخل في في ما كان من شأن سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب كثير قوي. فاذا الله عز وجل اراد لهذه النبوات ان تكون نبراسا للبشر وفي ظل الظروف البشرية. ولذلك لما الكفار اعترضوا قالوا ايه النبي اللي
8:02امشي في السوق ده رايح يشتري خضار ولحمة وفاكهة يشتري قماش ويشتري خواتم ويشتري فالله عز وجل ونعم وهذا وهيجي يعني واحد ماشي شايل سبت ولا خضار وماشي في السوق يشتري فالله تعالى قال لا هذه هي السنة الدائمة. ما من رسول او نبي
8:22ارسل قبل ذلك الا انهم لا يمشون في الاسواق لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وكل منهم جعلنا له ازواجا وجعلنا له ذرية اذا شأن النبوات ان كل نبي له زوجة له ذرية يأكل الطعام يمشي في الاسواق يعيش حياة البشر. فسيدنا
8:44ايوب عندما مرض تعرض لمشكلة ان هو الشيطان يقدر يعمل ايه في البشر هل في مس شيطاني اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. وتعرض لمشكلة الزوجة التي تعيش في البيت هي عاونته وكانت وفية لكن هل هي على نفس طاقة النبي من الانبياء في ان تصبر على البلاء ولا قبل النهاية بشوط
9:10واحد حصل لها مشكلة عندها ودي فارق طاقات. وكيف يتعامل معها؟ وتعرضنا لمشكلة انه يفقد ابنه الاول وبعدين ابنه التاني التالت والرابع وبعدين بنته وبعدين خالته وعمته قريبته لحد ما يفقد اهله اجمعين. وتعرضن اذا في قصة ايوب تعتبر ان
9:31نموذج الصارخ لمكابدة النبي لحياته الخاصة في زوجته في ابنائه في اقاربه في امواله في بيته في تفرق الناس عنه في تقزز الناس منه في كذا في كذا في كذا. ايضا الحقيقة قصة سيدنا ايوب طرحت لنا يعني
9:51قضية كبيرة جدا وهي قضية الحقيقة انفعالي تجاه زوجتي. هذه زوجة صالحة برة تقية وفية لكن لم تستطع وقعت آآ في في يعني الفتنة اضعفت رأيها في نقطة معينة. فتوعدها
10:11ايوب والله ارحم من ايوب الله عز وجل ارحم من ايوب. بيعلمنا. ويعلمنا الرحمة. يعني الموقف جه عشان احنا كمان نتعلم. يعلمنا الرحمة ويعلمنا كيف ان فعل ايوب برحمة الله
10:29نعم العبد انه اواب. يعني ايوب كان رجاعا لما ارجعته رحمة الله الى الرفق بزوجته رجع ايضا فهو قال لها انت بتأمريني اعمل شيء يخالف طاعة الله اقسم برب العزة لو شفيت لاضربنك مائة ضربة
10:50فالله عز وجل قال له لا ما تضربهاش خذ بيدك عود حطب وعود تاني وعود تالت وعود رابع لحد ما يوصلوا مية واعمل حزمة واضربها ضربة كده كضرب الحبيب كما يقولون يعني
11:03الزبيب بس معنا عن الزبيب ده كويس فهتبقى ضربة خفيفة كده فيبقى ايه آآ ولا تحنف انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. فالحقيقة ان القضايا الخاصة بالحياة الشخصية لايوب
11:23ضمنها ايضا ان العلماء تكلموا وهذا كلام للمفسرين عظيم وان كانوا لم يصلوا الى نتيجة حاسمة فيه فيمن رجع هل بعث اهل ايوب مرة تانية واتيناه اهله؟ يعني بعد معهم
11:40وهل اعطاه الله تعالى ضعفهم ولا هو اتاه اهله اي اعاد له بالرزق الجديد فمنهم من قال ومنهم من قال والحقيقة انا افضل الا نصل الى تحقيق في هذا لانه مش موضوعنا ان احنا نقول هي انهي نوع من انواع
11:59الرحمة احنا عايزين عوض كبير. نتذوق شف الجمال! نتذوق عظم العوض. نعم. واتيناه اهله ومثلهم معهم ولذلك الحقيقة يعجبني هذا الامام العظيم لن اذكر اسمه من ائمة المفسرين وهو يقول لو ان الله بعث له اهله
12:21لفرق في الفعل لئلا اتيناه اهله ورزقناه معهم انما قال واتيناه اهله ومثلهم معهم فالايتاء هنا ليس بعثا والا كيف بعث مسلهم فدي يعني كلام تشعر فيه باغداق العوض باغداق العوض بعد الهدى الى الدعاء. الموضوع كبير. حاجة يعني انما لو قلنا فيضان
12:52لو قلنا اتناشر واتناشر عيل ومش عارف ايه ودخلنا في التفاصيل دي بتفقد المعنى الجميل ده الحقيقة. اعداد. انما التعبير اللي حضرتك ذكرته ده شوف القرآن قال له قال ايه؟ قال وذكرى للعابدين
13:07هل احنا ازا كنا ادينا له الكلام ده رحمة له لاولي الالبان؟ رحمة من عندنا كلنا فهي ذكرى ايضا للعابدين ذكرى لكل من يعبد الله عز وجل ولذلك احنا هنا في في يعني لما بنذكر هذا الكلام بتجد انه انه كل من يعبد الله
13:27عز وجل. صحيح هي الاية ذكرى لاولي الالباب لكن كل من يعبد الله وذكر العابدين هي اية صاد وذكرى لاولي الالباب. فاحنا آآ الذكرى للعابدين وذكرى لاولي الالباب قلب وعقل
13:43شف الجمال يعني تشعر انك طيب هو اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا رحمة له. هو رحم. لكن انا لما اقعد النهاردة في مثل هذه الدائرة المستديرة او المائدة المستديرة ونقعد نتكلم ايوة ذكرى للعابدين. ايوة ذكرى لاولي الالباب. وانظر كيف يفرق يعني كيف
14:03حدد القرآن متلقي الذكر يتلقاها بلب طهور يتلقاها معهم مرتين يا دكتور. نعم. يعني جزاكم الله خيرا والله نعم. هو تلاوة معهم في سورة الانبياء واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا. في سورة صاد ووهبنا هنا اتيناه وهنا وهبنا
14:26اهله مثلهم معهم مرة تانية رحمة برضه بس من آآ مش من عندنا. نعم. دي اقرب منا. يعني يعني سخاء في العطاء تذوقه ايوب عليه السلام. ولذلك لما جاء الحديث الذي ذكرته حضرتك اللي هو
14:45آآ اللي هو الم اكن اغنيتك عن الجراد. قال له يا رب انا ببحث عن البركة انما من ناحية الغنم يعني مسألة كثيرة. فاحنا عايزين بس نستشعر هذا. نستشعر ان طاقات
15:01بشر مختلفة وان زوجة ايوب ليست كايوب. وان آآ يعني يعني ولذلك انا كان لفت نظري جدا جدا. هذا الكلام يعني كيف يذكر الله في الله في سورة الانبياء ذكرى للعابدين وفي سورة صاد ذكرى لاولي
15:20الالباب تجد ان في سورة صاد ذكرى لاولي الالباب ايوب بيفكر في سبب المرض اني مسني الشيطان بنصب وعذاب والله يعطيه عملا اركض برجلك هذا مغتسل بارد التدبر. ايوة في سورة الانبياء
15:42ذكرى للعابدين اللي هي الفائين السريعتين للتعقيب. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا فاصبحت حس العابد قلبيا وذهن المتفكر آآ عقليا الاتنين يقول لك يا سلام على ذكر ايوب
16:04فالمسألة مش مسألة مرض وشفاء دي مسألة تحريك الحقيقة اه ينابيع بتتدفق من وحدة للقلب اولا انا الاحظ علشان النقاب الفتح الكريم ما شاء الله الذي تفضل به الدكتور صلاح. الله يرضى عليك. ان
16:24ان الله عز وجل اثر ان يبر ايوب بقسمه بدلا من ان آآ يعني يتحلل منه عن طريق اللي هو آآ كفارة القسم او تحلة القسم يعني كان ممكن والله لاضربك ميت ضربة طيب اطعم عشرة مساكين او تصوم تلات ايام او كذا اذا لم تستطع او غيره. او تعتق رقبة طبعا في الاول
16:55انما فدائما المسألة تبنى يعني اذا وجد لها باب لاجلال القسم وليس الخروج منه ثانيا ان الحيلة التي استخدمت هي ليست حيلة وهي نوع من التنفيذ ايضا القسم ما دام الانسان لم يقل ولكنها حيلة كما
17:14تفضلت حضرتك في سياق الورع انما الحيل لتوظيف الفقه لطواغيت البشر هذه ولذلك الشرط اللي على الرجل العامي ان هو يأخذ ممن يفتيه بشرط واسأل عنه يوم القيامة ان اكون واثقا في دينه. مم. كما انني واثق في علمه
17:38انما لو وثقت في علمه انما دينه ما يقولش اي حد ما يقولش والله ده فلان لانه احيانا يعين في المنصب الرسمي للافتاء من هو مستعد ان يقول الفتوى كما تطلب؟ ويبقى يدور لها على تأسيس. انا في غاية الاسف انه الوقت يعني
17:57لم يسع القضية لكن لابد ان نأخذ الحقيقة سنن الله في الشفاء والاستشفاء فان الله لم يترك اه ايوب يشفى بالقدرة الالهية هكذا بدون ان يشير الى ان اه طلب الشفاء او
18:17والاستشفاء والتداوي سنة. فهو امر ايوب ان يركض برجله. وهو الضعيف هيركض برجله يعمل ايه؟ يعني ده القوي ده النهاردة لو جبنا بطل العالم في كمال الاجسام يضرب الارض مش هيطلع منها حاجة
18:32انما اراد الله عز وجل ان يكلف ايوب بشيء قال له اركض برجلك. كان ممكن يقول له سيخرج لك من الارض ما تشربه تتصل به انما هو كلفه بعمل كأن للسنة اركض برجلك يخرج ماء
18:50هذا الماء لن تتناوله بطريقة واحدة. وانما ستأخذه بطريقة ان تشربه ليبرأ الباطن الداخل. وان تغتسل قتل منه ليبرأ الظاهر. يعني حتى في طريقة التداوي روعيت سنة الاستشفاء في هذا. وكذلك وهكذا في
19:10يعني الحقيقة ضاق عنها الوقت لكن لا شك ان هذه السنن لابد ان تراعى بصفة عامة حتى نعرف كيف نواجه هذه ثم نعرف بعد ذلك ان دعوة ايوب عليه السلام كانت دعوة تواصلت بعد شفائه. وكما
19:30يعني كما ورد في بعض الروايات والاثار على كل حال ان الناس انبهرت بهذا الفضل من الله عز وجل الا وكان اية لذلك اذا انما نقف امام ما صادف الدعاة والنبيين فلم يصرفهم عن عن دعوتهم بل استمروا
19:50فيها فجعل الله منها ايات بينات. ونسأل الله ان يغفر لنا تناولنا لهذا الفضل العظيم