حلقة 71 | أعقاب غزوة أحد 3 | سلسلة السيرة النبوية | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله قولوا اللهم يا ذا الجلال والاكرام ثبت المجاهدين في فلسطين. وانصرهم نصرا عزيزا مؤزرا. واجر الخير
0:23وعلى ايديهم وافرا. اللهم نزل السكينة عليهم واسرر عليهم فضلا. ومكن لهم دينهم الذي لنا ولا تمكن منهم عدوهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ثبت اقدامهم انزل الارض من تحت اقدام عدوهم. وارنا فيهم ايات رحمتك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين
0:54ايها الاخوة يبدو ان مشاعر احد ليس من السهل ان يتجاوزها الانسان او ان يتركها غزوة احد على الرغم من ان المسلمين قد يشعرون بمرارة لانها غزوة فيها الام وفيها خسائر
1:14انما سبحان الله عندما اتمثل امام عيني صورة دفن العملاق العظيم عملاق الاسلام سيدي مصعب بن عمير رضوان الله تعالى عليه هذا الرجل الذي قبل الاسلام كان شابا مدللا معطرا تقف له الفتيات في النوافذ
1:42والشبابي يرينا مشيته ويقلدن مفرزته الشبابية ويحببن عطره الفواح. وكما يقول القائلون لم يكن في قريش من هو انعم من مصحف. ملابس لا تسأل عنها بشرة وشعرا وطلعة وبهاء وملبسا. فلما اسلم مصعب هذا
2:11الذي قد لقيته اليوم بمقاييس ابناء النوادي التي يقال لها كذا وكذا. فانه لما اسلم بالاسلام ينشئه ويصنعه من جديد. فاذا بمصعب هو المهاجر الذي خرج من مكة فقيرا. لم
2:31تهمه الدنيا وكأن الدنيا كانت عملة قديمة عفا عليها الزمان. وصدرت القوانين بتغييرها الناس يعتبرونها شيئا بغير قيمة بغير قيمة في يوم من الايام افتش في مكان قديم عندي وجدت ملينا
2:55هل تتذكرون المليم؟ فاكرين حاجة اسمها المليم؟ وجدت من ليما فقلت سبحان الله هذا المليم يوما كان يشتري كان يشتري كان يشبع ما يشبع جائعا. اما الآن فقد اصبح شيئا اذا القيته في صفيحة قمامة
3:16لا يمثل شيئا. هؤلاء الصحابة جعلوا من الدنيا عملة قديمة تبدلت. وجاء مكانها الاخرة. فاذا بمصعب يودع الدنيا كلها ويهاجر الى المدينة الى نور الاسلام فتكون هجرته اسبق من الهجرة ذاتها. نعم ايها الاخوة. مصعب لم ينتقل الى المدينة مع قوافل
3:43بل هو الذي انشأ لهم الدار التي يهاجرون اليها. يقول ربنا عز وجل عن الامطار والذين تبوأوا الدار والايمان الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. اثنى على الانصار لانهم تبوأوا الدار فمن صنع هذه الدار بإذن الله عز وجل مصحف ابن عمير. فقد ذهب يوم لم يكن في المدينة اسلام
4:13الا افراد قلائل الا افراد القلائل. فلما دخلها مصعب جعل الاسلام في كل بيت من بيوتها وتحولت يثرب بدعوته الى المدينة التي تستقبل النبي صلى الله عليه وسلم وتصير دار الايمان
4:32اول دار للايمان في امة محمد صلى الله عليه وسلم اسسها باذن الله مصحف. فكان له في المهاجرين منزلا وكان لهم في الانصار كل وبقي بعد الهجرة يا اخواني ثلاث سنوات لم يجد عليها. ودخل معركة احد
4:54وقاتل في سبيل الله قتالا تحدثنا عنه حتى قتل انظروا يا من تبدلون الملابس في حياتكم وانتم في نعماء مصعب هذا جلس عبدالرحمن بن عوف وهو احد العشرة المبشرين بالجنة. وواحد من العشرة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم
5:17وهو عنهم راض جلس يوما فقال جعل يبكي ويقول قتل مصعب ابن عمير وهو افضل مني مم فلم نجد له ما نكفنه فيه الا ثوبا اذا غطينا به رأسه انكشفت قدماه
5:39واذا غطينا به قدميه انكشف رأسه. مصعب هذا المدلل انظروا الى اي شيء آل امره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الصحابي عن هذه القمة الايمانية لا تجد ما تكفن به. مش مش لاقية
5:57نفسك تعيش فيها مش لاقيين هدوم يموت فيها. لا يجدوا كفنا فقال له اجعلوا الثوب على رأسه ثم فاجعلوا على من كشف من قدميه اظهر بعض اوراق الشجر فجاب ورق شجر وكفنوا رجلين مصعب ابن عمير
6:17بشوية ورق من الشجر يغطوا بها اقدام هذا المصعب ابن عمير الذي اجرى الله على يديه هذا الخير. عندما نرى ذلك نرى ذلك نشعر بان هؤلاء القوم عاشوا للاسلام لا ينازعهم فيه شيء اخر. اصحاب الصفة ايها الاخوة الذين كانوا لا لا بيوت لهم
6:41بعض الصحابة ليست لهم بيوت وكانوا يعيشون خلف المسجد يقول كان احدهم يجمع ثوبه بيده اذا سجد من خافك ان يتكشف انه ليس له ثوب اخر والثوب قصير. فهذه عبادة الصحابة؟ ده الواحد بيروح يصلي بيجهز له جلابية بيضاء
7:05يشيلها ويزهرها ويكويها ويخرج عشان يحس بحلاوة العبادة اما هؤلاء فكانت حلاوة العبادة ليس من الملابس الهفهفة. وانما كانت من صدق صلتهم بربهم عز وجل لم يكن عندهم الا الله سبحانه وتعالى. ثم اجد كيف دفنهم النبي صلى الله عليه وسلم
7:29فاجد بعدا جديدا اخشى اننا نفتقده وهو انه كان في المدفن في القبر يجعل الاحبة بعضهم مع بعض يجعل الاصدقاء بعضهم مع بعض عرف فلانا وفلان بانهما كانا صديقين صاحبين متحابين
7:51فاذا جاء وقت الدفن في اعقاب احد كان يدفنهما معا ويقول كانت لهما صحبة ومحبة في الدنيا تجعلهما معي. او في القبر هيحصلوا ايه؟ ايوة. يأتنس الاخ باخيه. ولذلك الحب في الله يا اخواني الحب
8:11في الله وهذا امر لا استطيع ان انسى كيف اثار اندهاشي لاول مرة كنت اسمعه ان الحديث يقول اوثق عرى الايمان. فانت تنتظر ماذا سيقال بعد هذه الكلمة. اوثق عرى الايمان
8:29اوثق غرى الايمان الحب في الله والبغض في الله ان تحب الرجل لانك تحبه في الله. وان تبغض الرجل اذا كنت تبغض عمله في سبيل الله. فكان النبي صلى الله عليه
8:43وسلم في الدنيا يرى محبتهما ويقول رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ويجعلهما معا في القبر. وانظر الى القتلة الذين قتلوا في احد يؤتى باحدهم سوف ينظر النبي صلى الله عليه وسلم في الباقيين مين اكتر واحد كان صاحبه وحبيبه ايجعلهما معا في قبره
9:05واحد واقول كيف كان هؤلاء الصحابة يحيون بكل هذه المحبة؟ وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقدرها فيهم الى هذه الدرجة. كذلك يأمرني ان رجلا من الانصار المهم وقتل او سعد ابن الربيع او الربيع اعلن هذا
9:29بعد ان انتهت المعركة النبي صلى الله عليه وسلم امر احد الصحابة زيد ابن ثابت. امر احد الصحابة وقال له روح شوف سعد ابن الربيع القتلى فإذا وجدته وقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام
9:49ويقول لك كيف تجده؟ اخبارك ايه فذهب الصحابي المرسل وتفقد القتلى ثواب سعد ابن الربيع وجده في القتلى وبه رمق اخير فقال له يا سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام
10:10ويقول لك يا سعد كيف تجدك فاذا بسعد هذا الذي يشرف على القتل وعجبا لهؤلاء القوم لا يذكر عيالا فيضيعون ولا زوجة ولا كنوزا ولا مالا ولا جرحا ولا وجعا. وانما يقول له
10:30ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام. وقل له سعد يقول اجد ريح الجنة. وابلغ قومك من الانصار ان لا عذر لهم اذا خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه النفث وفيهم رمق وفيهم عرق ينبض. يا اخواني
10:55في هذا العصر عند الاحتضار عند الاحتضار ونحن رأينا وسمعنا الكثير ولو تكلم هذا المحراب لنطق عن حالات تحكي عن هذا ان كان عند الاحتضان يلقن الشهادتين فيتكلم بكلام الاغاني
11:16يتكلم بكلام الاغاني العاطفية لانه سبب وكبد مكتبته في بيته بشرائط المغنيين والمغنيات. فسكنت قلبه. فاذا ضعفت سواه عاد الى عقله هذا الذي ملك عليه انشغاث قلبه. ولا تتعجبوا يا اخواني. القرآن نفسه يحدثنا عن قوم
11:40ناس زينة مات ولكنهم يقول الله تعالى فيهم اشربوا في قلوبهم العجل. حبوا العجل لدرجة انه قلبهم بقى افعل بحب العجل يشوف العجول يبقوا مش قادرين. هاموا فيهم قبة فالانسان على ما عاش يحب اذا احببت طوال حياتك شيئا لقد رأيت امرأة مسنة. توفيت وسنها حول الثمانين
12:08طيلة من عمرها هذه المرأة كانت تقوم قبل صلاة الفجر في عز الشتاء القارص برودة فتتوضأ وبالله البارد وتصلي لما جاءها الموت رأيناها باعيننا وهي تنزع عن عن يدها بقوة وتقول اوسوا الشيطان عني
12:31وتقوى وتشمر ولبسها فلا تكتب السماعة دي قالت اريد ان اتوضأ. وختم لها بهذه الخاتمة الصالحة تقول لا اله الا الله تقول اريد ان اتوضأ ووضئوني حتى وضؤوها وهي في سكرات الموت
12:46فاطمئنت بذلك واستبشرت وتوفيت على ذلك الخاتمة ايها الاخوة لا تأتي اعتباطا وانما تأتي بما كان عليه ليس بما كان عليه الظاهر بما كان عليه اعماق قلبك طوال حياتك. طوال عمرك. ولذلك تعب هذا بعد الزي الربيع
13:10الذي تفكر فيه انه قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم حبا له. فقال ابلغ قومي من الانصار انه لا عذر لهم اذا خلص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عرق ينبض
13:27ثم لفظ انفاسه ومات والرجل يقول اجد ريح الجنة. لذلك ايها الاخوة كل واحد منكم له قلب. والرسول عليه الصلاة والسلام يعرفنا ان المرء وابي اصغريه هذا القلب والله لو انطبع على صفاء المحبة. تعودوا على كده صفاء المحبة لا تتنافسوا
13:50في امور الدنيا ابدا. اوعى تتنافس في امور الدنيا اطلاقا. ولا تكدر صفو هذا القلب. وانما اخنق لاخوانك في الله واخلف لله واخلص لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واخلص لهذا الدين وانفض عن قلبك غبار هذا القلب
14:10وحاول حاول ان تقبل على الله تعالى لانه ساعة الموت سوف يظهر قلبك هذا. اللي احنا مش واخدين بالنا منه ان هذه الحياة التي يعيشها الناس دي مش الحياة دي خيال خيال لما في قلوبهم. صورة لما في قلوبهم
14:35اذا كانت القلوب سوداء تكون الحياة بهذه الصورة التي ترونها ولقد ضربت مثل مية مرة قبل كده قلت لكم لو رأيت انسانا يمسك بخنجر ويريد ان يقتل به واحدة وخيال ذراعه على الحيطة
14:53وخيال الخنجر مهما امسكت بخيال الخنجر لن تمنع القفز. ان انا امسك باليد حياتكم يا اخواني صورة لقلوبكم لذلك اصلحوا القلوب وصفوها ونقوها واعيدوها الى الله عز وجل تجد ان هذه القلوب تأتي ساعة الموت فتصدق الله
15:15تبارك وتعالى طبقا على ما كان منك في حياتك هذه. سيدنا سعد عند الموت ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بشر بالجنة على هذا النحو ايضا اتذكر ان ايات الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي بينتها لكم ايها الاخوة في غزوة احد
15:40تجلت وتبينت بعد احد. سيدة الناس راجعين من غزوة احد. فنظروا اليها وقالوا لها يا ام فلان انا لله وانا اليه راجعون راجعون اخوكي حدث له كذا وابوك حدث له كذا
16:02رسالة تحمد الله وتسترجع ثم قالت فاين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا هو على خير ما تحبين فقالت كل مصيبة بعدك يا رسول الله جلل. وهي تقصد انها تافهة
16:20لا قيمة لها ونظرت اليه ودمعت عيناها عندما ائتنست بان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعت منذ قليل انه قتلناه لا يزال على قيد الحياة بين ظهراني الناس. ولذلك
16:37هؤلاء الناس عاشوا بهذه الصورة سيدنا سعد ابن معاذ لقى اخوه اسمه عمرو ابن معاذ. لما رجع الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة عاد وسعد ابن معاذ هو الذي يمسك لرسول الله لجان فرسه صلى الله عليه وسلم
16:55فقال فلما اقبلت امه قال سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله امي هذه امي فحياها النبي صلى الله عليه وسلم واكرمها وقال لها يا ام سعد ان الله جعل شهداء احد صحبة جميعا. فدخلوا الجنة معا
17:17وشفعه في اهلهم جميعا فشفعوا فيه. فادخلهم الله الجنة فقالت السيدة ومن يبكي بعد ذلك يا رسول؟ واستشعرت من هذه الكلمة انهم وصلوا من درجة اليقين انهم يسوون بين الدنيا والاخرة في حقيقة المشاهدة
17:42النهاردة واحد يبقى مسافر فيعود واحد من السفر ويقول انا كنت معه بخير وما شاء الله ممتاز فتقر عين امه وتسعد وتفرح وتلاقي ابوه قال والله كان كثير وعيش كويس
17:57مع انه لا يراه اليقين قرب الاخرة من الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله يعني بدل ما يوطي كده على الحذاء على رباط الجزمة فان الجنة اقرب اليه من شراك نعله
18:19هل استشعروا هذا ولذلك عاشوا روضات الايمان وانا في الحقيقة اقف مع القرآن الكريم ولعلي وقفت معه طبعا في هذا الشأن من قبل. لكني يا اخواني ارى ما في من البشريات
18:36يعني لو كنت من المؤمنين في احد وسمعت هذه الكلمات قولوا لي انتم ماذا تفعلون اذا رأيتم ان الله عز وجل يواسيكم ويمسح على اظهركم ويخفف عنكم هذه الالام انظروا الى الله عز وجل
18:58وهو في سورة آل عمران يقول للمؤمنين مثلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين واسمع فيه اشارة البشرى لدخول الجنة. بيقول لهم ما تنسوش الجنة. بس كان لازم ده يحصل
19:18طيب من لي بكلمة تقول انك ستدخل الجنة ام حسبتم انت تدخلوا الجنة هذه كلمة كانت فيها بشرى عظيمة ثم قال الله له الله تبارك وتعالى للمؤمنين يخاطبهم يقول لهم وترجون من الله ما لا يرجون
19:39تحدثهم عن الرجاء في النعمة التي عند الله فاستشعر المسلمون تعلقهم بما عند الله تبارك وتعالى ايات القرآن ظلت تتكلم عن المسلمين الى درجة ان الانسان عائش في الدنيا والقرآن يقول له ولئن قتلتم
19:58في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون خلاص اصبح الموعد ان القتل يوصل للمغفرة والرحمة كلها آيات مسحت على قلوب المؤمنين. واشعرتهم بابتغاء رضوان الله. ولذلك يا اخواننا
20:19لا تعيش في الدنيا مثقلين بمطالب الدنيا. وبالتنافس عليها وبتأجيل الاخرة انا اللي بيحزني القرآن ذكر ذلك ان معظم الناس يؤجل الاخرة يقول ربنا عز وجل سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يقول ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا
20:46تلاقي واحد بقى له سنة بقى له سنة كاملة. كان قرر ان هو يصلي كل ليلة ركعتين لله قيامة لكن من سنة مش عارف يواظب عليها ليه؟ لانه يجري وراء دنيا. وظيفة امتحان زواج ابناء. حياة دنيا دنيا
21:09الدنيا هي الدناءة حياة الدنيا. فيظل الانسان مشدود لها اما الصحابة رضوان الله عليهم فلن يكونوا كذلك. كان ولذلك القرآن كان ينزل يبشرهم ويقول الله تبارك وتعالى لهم مثلا الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. الذين احسنوا منهم
21:32اجر عظيم. يتكلم حتى عن الذين فروا يوم احد يقول ولقد عفا الله عنهم. طب ده ده اذا كان دول الذين الرومان الذين ثبتوا ماذا ينتظرون من الله فكانت هناك علاقة يا اخواني بين الله وبين العباد عجيبة
21:53لدرجة انك تقرأ في القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه. مين دول اللي رضوا عنه العباد الصحابة يتكلم الله علينا عنهم فيكون رضي الله عنهم ورضوا عنه. علاقة بين العبد وربه كانت علاقة مكاشفة
22:11ولذلك انا قلت لكم قبل كده ان الله ان القرآن اشار الى بعض الناس باجسادهم مش زي ان احنا بنعمل النهاردة بنشير الى الايمان ويقول لك اقرأ كتاب كذا وكتاب كذا اشار الى افراد
22:27لاجسادهم وقال لهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان يا سلام اصبح الايمان مكتوبا في قلوب يشار اليها بالبنان بدل ما كان مكتوب في صحائف لان هؤلاء انما احنا بنحاول نعمل خلطة
22:47نخلط فيها الدنيا مع الآخرة بنسب معينة. ما عندناش السداد والاخلاص. والتوجه الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك دائما يختبرنا الله عز وجل في هذه الدنيا اختبارات بسيطة. لان الناس من اول اختبار بتقع وتتشنكس
23:05وبتضيع من اول اختبار تقع فيه. لماذا؟ لانها معلقة بالدنيا بعض الناس يبقى معلق بكرافسيته. واحد بعض الناس معلق بساعته. انا بقول لك الحاجات البسيطة. طب غير بقى الذي علق بقصره علق
23:22ثقة بذريته علق بمرضاة زوجته. علق بسيارته. اذا علق الناس بالدنيا ضاعت في الاخرة لان الله تعالى لا يقبل الا العمل الخالص لوجهه فاذا اشركت مع الله احدا يقول لك خلاص خلي العمل له انا متنازل. انما لو تريدني لابد ان تخلص العمل لله عز
23:48لذلك الله لن يحرم علينا الدنيا لكنه امرنا ان نطلب الاخرة لهذا يا اخواني صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوش عايشين زينا كده خناقات تنازع احنا عايشين خناقة يومية بين الدنيا والاخرة. تنازع يومي بين الدنيا والاخرة. والدنيا لها حبائل
24:14لها حبائل والشيطان له وسوسات يقول لك طب معلش تستثني هذا. فاذا بدأت عصر الاستثناء خلص الاستثناءات تزيد حتى صارت الاصل حتى اصبحت هذه الاستثناءات الاصل. ولذلك زوروا مع الله عز وجل حيث امركم
24:34اذهبوا هنا تذهبون. اقعدوا تقعدوا. لان الله تبارك وتعالى اذا امر فانما يختبر العبد. انت عندك صلاة الفجر صلاة الضهر والعصر والمغرب والعشاء في الغالب في الغالب الناس صاحية. صحيح
24:51اللي هو صلاة الفجر في الغالب الناس نايمين فتجد حتى الذي يصلي في المسجد ظهر وعصر ومغرب وعشاء تلاقيه مقصر في صلاة الفجر. لماذا فاذا اختبر في جسمه فقط في جسمه فقط يدخل على عينه لينام. ترك الصلاة وترك منادي الله. وجعل النوم
25:14وما سلطانا عليه من الله عز وجل من قال الا النوم اعظم سلطانا؟ يا راجل ده الجسم ده فيه فترتين هات نسيم عرقين عضلتين كل عضلة لا تزيد عن سمك الفتلة فتلة الابرة اللي انت بتخيط بها زرار القميص ده
25:34الفتلة دي فتلتين دول واحدة منهم مسؤولة عن انك لما تحب ترفع الجسم ترفعه. وما تحبش تنزله تنزله بتعيش تمانين سنة يجعله الله في صحة تسعين سنة ميت سنة لو فتلة منهم اتقطعت
25:51قال لما تحب تفتح عينك هتبقى لازم تمسكها كده فاذا تركتها فقط الجهل لانه لا يستطيع ان يستحقنا فإذا رزقك الله هذه الخثلة في حياتك نعمة منه ومنا. ولو انه سحبها فقط هي الفتلة دي منك بس. هتعيش
26:11قد تكون غير محبب للناس. واحد لما يحب يكلمهم يحط صباعه عشان يرفع لهم عينيه كده وجربوا خفوا صباعينكم الاثنين وارفعوا البدون فاذا اختار الله لك قد بس عشر دقايق اضحك
26:27لصلاة الفجر افتح جثتك عشر دقائق لله يا شيخ. الصلاة خير من النوم حي على الصلاة حي على الفلاح لا اله الا الله الله اكبر فاذا قبلت هذا فانما تقبل نداء من الله برغم كل شيء
26:46وانا قلت من من قبل الله تعالى قدير بشوية تعب صغيرين شوية مغص صغيرين شوية صداع صغيرين الم صغيرين في صباع رجل الانسان يصحوه طول الليل ويصحوا اهله كلهم في البيت. وينزلوا يدوروا له على الصيدليات الليلية والمستشفيات
27:07فاذا اعطاك الله العافية ونمت قرير العين وقال لك فاضل عشر دقايق بس لله. اصحى لان الله من عليك بهذه العافية لذلك هؤلاء الصحابة كانوا يفعلون هذا الكلام فكان هناك خطاب مباشر
27:24من الله عز وجل لهم بفضل من الله سبحانه وتعالى لهم. واحد منهم يستجيب يقول له الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابه من قرح واحد منهم صبر وصدق
27:41ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. واحد منهم وواحد منهم حتى كانت علاقة بينهم وبين الله تبارك وتعالى مشكلتنا احنا اننا مثقلون بالدنيا. يا اخواني مثقلون بها الى درجة فادحة مع الاسف الشديد
27:59لذلك قلت لكم قبل كده انه في احيانا كثيرة تخش المسجد في صلاة الفجر تلاقي في صلاة الفجر مسلا عشرين واحد بيصلوا منهم تمنتاشر واحد من الناس اللي هم قبل الدنيا وبعد الحدود
28:15يعني ايه التمنتاشر واحد دول اما من الطلبة او اللي قبل الشغل والجواز والعيال والوظيفة والعمل الحر ومحاولة مصادر رزق جديدة والاعلانات وغيره واما الذين ساروا على المعاش وجاوزوا وقت الدنيا ودوامتها. رمضان اللي في الوسط فين
28:40في الدنيا بس اللي ايه؟ مشوار في الدنيا ومن يضمن لهم ان يبقوا الى هذا كله من يضمن لهم ما بين طرفة عين وانتباهتها. من يضمن لذلك هؤلاء الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم كانوا الى هذه الدرجة التي ارادها الله تبارك وتعالى لهم
29:04ايضا ايها الاخوة يلفت نظري تماما في غزوة احد بعض الاعتبارات التي اود ان هي اعتبارات اجتماعية لكن لازم نتعلمها عشان نبقى ناضجين اجتماعيا لا داعي لهذا متخلف. سيدنا مصعب ابن عمير مراته مراته اخوها
29:25سيدنا عبدالله بن جحش اللي انا حكيت لكم عنه انه دعا الله ان يرزق الشهادة ورزقها. وخالها سيدنا حمزة ابن عبد المطلب. وعمها فلان وابن عم والدها فلان فلما جاءوا نعوا الله هي ست اخوك قتل في المعركة. قالت انا لله وانا اليه راجعون
29:47هاي شوية عنك حمزة عبدالمطلب قتل في المعركة انا لله وانا اليه راجعون. يعني حزن ولكن واسترجاع فقيل لها وزوجك مصعب ابن عمير قتل في المعركة. فولول فصاحت وفرح. فقال النبي صلى الله عليه
30:07ان زوج المرأة منها لبمكان. لذلك اردت ان الفسف انظاركم الى معنى الزوجية الصالحة. ده مش اي حد ده مصعب ابن عمير ذاك المحبب الذي الف الله به قلوب الانصار الى الاسلام. اردت ان الفت انظاركم ان انتم ما تشدوش
30:27احكي لكم على النساء قوي لازم المرأة تشعر ان امنها حتى وهي تخطئ حتى وهي تتجاوز حتى وهي خلقت من ضلع اعوج حتى برغم كل شيء. لابد ان تشعر ان عندك انت الامن لها
30:46مش كل شوية الباب يفوت جمل اطمعي ايه اللي مقعدك هنا؟ اخرجي من هنا وتعيشي المرأة قلقة في بيتها؟ من قال هذا الكلام قال الله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن
31:04من ايه بيوتهن مش لا تخرجوهن من بيوتكم. فمن البيت بيتها. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن يعني اعطاها كرامتها حتى لو حبت تحتج وتخرج تقول والله ما انا قاعدة لا ده مش بمزاج ده القرآن بيقول ولا تخرجن ما ينفعش. قل له لولا كده
31:27والله ما كنت اقعد معه. فاراد القرآن ان يحني لها كرامتها ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. لذلك المرأة لابد ان تشعر زوجها بهذه المكانة ان زوجها حنون عليها عطور رؤوف
31:45وانه محب لها وانه لا يكشف اثرها ولا يكشف سرها وانها معه في امن شديد انتم عارفين قصة البخاري التي رواها عن ام زرع انزرع هذه المرأة التي اتت على زوجها
32:04زوجها طلقها فلما طلقها زوجها ظلت تثني عليه بعد ان طلقها لانها تعرف فيه العدالة. ربما هي التي اخطأت الله اعلم لكن انا اريد ان اقول للزوج اياك انك تشد حيلك مع الاسف الشديد من الخسة والعار ان ينتهز الزوج فرصة
32:28مثلا ان زوجته قد توفي ابوها ويشد حيله عليها او ما لهاش اخوات او ما لهاش حد او ما لهاش عم او كزا ويشد حيله عليها لا وصية النبي عندكم وصية النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا
32:47فمن ظلم امرأته كيف يلقى النبي ويقول له ضيعت وصيتك يا رسول الله؟ ضيعتها في امرأتي وتجد ان القرآن الكريم مليء مليء بآيات الدفاع عن المرأة عند زوجها حتى لو اراد ان يطلقها. انت لو طلقت زوجتك لا
33:07الله يقول لك الله تعالى متعوهن على الموتع الانسان اللي ربنا رزقه سعة بقدر هذه السعة. طب يعني ايه؟ يعني واحد عنده سبعة مليون جنيه يديها يا اخي نص مليون. يديها ربع مليون. يديها اديها عشرتلاف. خلاص؟ اديها خمستلاف
33:27اعطها فكان يعطيها يشتري لها اقمشة وحلي اذا اراد ان يطلقها. ليه؟ لانه ثقيل. فحتى اذا وطلق زوجته له عندها لها عنده مكانة. وفي اثناء الزواج الله تعالى اذا اراد الانسان ان يتخلص من
33:47طيب هي لها مؤخر اعمل ايه؟ اخليها تقول كما نسمع حقي برقبتي فيقول الله تعالى ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن. يعني مجرد حتى انك تضايقها عشان تضيق عليها عشان تزهق كل ده يقوله الخبير بالسرائر وبالضمائر وسيستخرج ذلك يوم القيامة هذه الامور الخفية من
34:16انت ويجعلها ظاهرة منشورة يوم القيامة. لذلك لابد ان تدرك ان مصعب بن عمير ما ولولت زوجته عليه وما علق النبي على ذلك صلى الله عليه وسلم عندما قال ان الزوج من المرأة بمكان كبير الا لان
34:36انه زوج صالح زوج صالح تشعر المرأة فيه بالسكن بالسكن وبالحفظ وبالعناية وبالرعاية وتشعر بانه زوجها وقد ذكرت لكم في الاسبوع الماضي كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمي زوجاته من بطش ابائهن. عمر ابن الخطاب ده دخل على بنته حاطة مرة كان يعني لانه
35:02دفاعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وما منعه عنها الا الرسول عليه الصلاة والسلام. مع انها عملت مؤامرة ضد الرسول عليه الصلاة والسلام تمام ووصل الامر ان الرسول عليه الصلاة والسلام هجرهن هجر ازواجه ثلاثين يوما وساب لهم البيت وخرج ولذلك شائف السنة
35:22اتخانق مع مراتك انت اللي تخرج. انا عارف مش هعرف اخرج من المسجد النهاردة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم تاجر زوجاته فخرج من بيوتهن وراح قعد بره لحد ما سيدنا عمر قال عملوا ايه؟ وهو راح لهم هو وسيدنا عمر ولكن انظر الى المرأة الصالحة برضو علشان يعني
35:44ما يبقاش كله آآ لما الرسول عليه الصلاة والسلام كان يوم تسعة وعشرين قبل نزول الاية اللي بتحل مسألة الهجر ده وكانت مسألة شديدة قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ اوي اوي اوي اوي اوي
36:02فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. يلا. امشوا. روحوا. انما لو مستعدين انكم تعيشوا في بيت النبوة من سنة تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله الى اخره لا يتعدى انما اللي انا عايز اقوله لك انه في الليلة التلاتين قبل ان ينزل
36:24هذا الحل دخل الرسول عليه الصلاة والسلام على زوجته السيدة عائشة. كان يبتدي يبلغها بهذا الخيار او التحكيم القرآني انظر للمرأة الصالحة هي عارفة ان جوزها قال تلاتين يوم فقالت يا رسول الله قالت كلاما معناه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم النهاردة اليوم تسعة وعشرين لسه فاضل لك تجل زوجها حتى فيما
36:49لذلك الزوجية في الاسلام ليست شيئا بسيطا. لذلك جاءت هذه الواقعة. ايضا من الوقائع الاجتماعية ايها الاخوة التي ارجو ان ابينها لكم وقد تكون واقعة علمية اكثر ان الرسول عليه الصلاة والسلام في الدفن هو في تراب احسن من تراب
37:11لكنه كان يقدم في الدفن الاكثر وعيا. اللي انتم بتسموه حفظ القرآن يعني. اللي حافظ اكثر من القرآن لغاية مرة واحد يجي يقول لي ايه اللي يقول لواحد يحفظ القرآن؟ عائز ايه اكثر من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:29مقياس المفاضلة عندما اراد ان يدفن شهداء احد حتى لم يكن بحسن بلائهم في في الموقعة. وانما كان حسن بني دائم في حفظ القرآن فكان يأتي اللي معه قرآن اكثر ويدفنه اولا. لذلك القرآن دائما لابد ان نحافظ عليه. ايضا من الامور
37:50اثيرت الروعة والاثر فعلا لها اثر خطير في حياة المسلمين التي حدثت في غزوة احد. المقاتلة دفاعا عن الوصل المقاتلة دفاعا عن الوطن اذا كانت من غير دين اتدخل جهنم وبئس المصير
38:11جه واحد اقعد خليك وقاتله سبعة تمانية في احد. وقتل سبعة او ثمانية في غزوة احد فلما طعن وهيموت خلاص قام واحد من الصحابة قال له ايه؟ بشره بالجنة. قال له ابشر بالجنة
38:30قال له جند ايه انا ما قاتلت الا عن انساب قومي. انا خرجت لقيت ان قريش اهل مكة جايين يحاربوا اهل يثرب وانا من يثرب. فخرجت اقارن فاخبر عن نبأه النبي صلى الله عليه وسلم فقال هو من اهل النار. ولو عائزين تفتكروا اسمه اسمه قزمان
38:52وجود في كل كتب الشرع اللي غزوته. لذلك الدفاع عن التراب الوطني مهم. ولكن في سبيل الله. يعني ايه في سبيل الله؟ هتفرق في ايه وفي احد في احدى المرات واحد قال لي هذا الكلام قال لي هتفرق في ايه؟ انا بدافع عن مصر اه تفرق في ايه؟ قل له لا تفرق كثير تفرق الفرق كبير جدا
39:13انك تدافع وبعدين انا عايز اقول قبل ما اقول لك الفارق هقول لك اذا قاتلت في سبيل الوطن فارجو اجرك عند الوطن ولا ترجوه عند الله. ما تقوليش هخش في الجنة ليه؟ قاتل في سبيل الوطن فاخذ اجره من الوطن. واذا قاتلت في سبيل الله
39:33اطلب من الله عز وجل اجره. ولذلك يا اخواني القتال في سبيل الوطن من مفردات الايمان. لكن طب ما هو الزكاة والصدقة من مفردات الايمان. طب تعال واحد دفع فلوس مليون جنيه في حياته. ولكنه
39:50لم يكن مؤمنا قال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم زي جبل. بس من الرماد كرماد جاءت عليه ريح عاصفة كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف بعد ما الريح تسكن الرماد ده هيبقى فين؟ اهو تبدل ما فيش جبل رماد. اذا الوطنية ان لم تكن
40:15في سبيل الله فلا خير فيها. واحب ان اقول لكم اليوم اليوم اذا حدث مثلا حرب بين مسلم وكافر وكان المسلم من بلد من البلاد هل يحارب مع بلده التي تصادم الاسلام؟ ام يحارب مع الاسلام
40:37الفكرة عند الخلاف عند التصادم ولابد للانسان ان يتعود على ذلك وان يتدرب عليه انه اذا تصادم الايمان مع اي شيء فوضع الايمان طيب يعني ايه هتفرق في مصر حاربت اسرائيل انها طبعا ضد اسرائيل فرقت ولا ما سرقتش؟ فرقت كتير
40:58لانه لما ادعوا ان اليهود اعادوا لنا كل ذرة تراب من ارضنا وان صابا قد عادت وجدت مقدسات الاسلام مضيعة والتراب الوطني موجود فاصبح انصار التراب الوطني يقولون لا جهاد ولا قتال ولا دفاع عن الاوطان لان الوطن مصون. عايز ايه؟ شوية تراب موجودين اهو
41:25ومحتاج ايه اكثر من كده اما الذين لا يعلمون ان الدفاع عن الوطن في سبيل العقيدة عارفين ان تغيير منظر البنت المحجبة. ولعلكم تعلمون او لا تعلمون انه قد صدر حكم قضائي من مجلس الدولة
41:42الله خير الجزاء في الاسبوع الماضي او الذي قبله لايقاف قرار وزير التعليم بمنع حجاب البنات في المدارس الابتدائية في مدرسة ابتدائية هنا قريبة كانوا مودين للتلميزات المدارس الابتدائية اللي في النوم بقالي حداشر سنة الامن المركزي. عشان ما فيش واحدة تخش محجبة
42:05دي مش مبالغة ولولا الحرج لذكرته اسم المدرسة وكانت مديرة الادارة التعليمية قاعدة في المدرسة. عشان ما فيش بنت في ابتدائي تخش محجبة من الذي وظف هؤلاء واقعدهم؟ واتى بهم ليمنعوا حجاب فتاة. فاصدر مجلس الدولة حكمه في الاسبوع الماضي
42:26اولادي قبله يقضي فيه بايقاف هذا القرار هذا القرار لم يأتي من فراغ وانما اتى من تسلط. لذلك الدفاع عن الوطن لو كان وقت ناس زي اللي بيقعدوا في الحضرة بيقعدوا يقولوا الله الله ويبقى شايفين ان هو ده الاسلام وخلاص؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم
42:50بعد ان عاد من احد وجد واحدا من المشركين. وهذا الواحد التجأ الى بعض الصحابة واخذ الامان من الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام امنه وقال له لا اراينك بعد ثلاث. يعني يهدد لك ثلاث ايام
43:12بعدها تسيب المدينة تبقى في مكان اخر واطلقها تاني يوم بعد غزوة احد ما خلصت على طول ما هو سكان تاني يوم تلات ايام ليه؟ ما كنش في طيران يطلع على المطار يركب طيارة يطير. في حاجات بتجهزها عشان يمشي. ثم لا يرى في حمى
43:29تاني يوم على طول سبحان الله الراجل ده رجل كافر وجد ان المسلمين خارجون جميعا الى غزوة حمراء الاسد. اللي هي اعقاب احد على طول قال بس كويس جدا انا هقعد هنا
43:47انظر ما اخبار المدينة لانقل صورة كاملة وافية عن داخلها الى قوم اذا عدت اليها. فظل الرجل في يجمع جاسوس جاسوس يعرف كيف يعيشون وما هي المداخل والخلايا والمخارج والحراسات؟ فلما عاد النبي صلى الله عليه وسلم
44:08قبض على هذا الرجل فاراد الرجل ان يطلب العبد مرة اخرى فرفض الرسول ذلك صلى الله عليه وسلم وقتله وكان هذا اول تشريع لاعدام الجواسيس في الاسلام واعدم هذا الرجل اماما الرجل الذي
44:29تركه النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتقبض عليه في غزوة بدر اسر. قال له يا رسول الله اعمل معروف ده انا عندي ست بنات ومسكين ابني روح لاهلي قال له ست بنات ابا اروح
44:43وفقير وما عنديش فداء اروح بس بشرط لا تعد مرة اخرى لتظاهر علي تغزو في احد الغزوة انتهت ولم يؤثر من المشركين الا الرجل ده فقال له يا رسول الله الست بلد بقوا سبعة. قلت ابني آآ اروح لاهلي
45:03فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لان الدين ليس دينا البلاهة مسألة بركة والسلام لأ هناك رخصة مبتلى فقال له لا لا اتركك تذهب فتمسح عارضيك وتقول لقد خدعت محمدا مرتين. اه ما يمشيش يقول كده
45:25وكان هذا ايضا اول تشريع او اول تشريع يقول ان الاسير الذي يقع في ايدي المسلمين مرتين في حرب ضد المسلمين على هذه المرحلة. يا اخواني احيانا نحب الايمانيات لكن لابد ان اتي لكم بهذه المعالم لتعرفوا كيف تكونت الشخصية الاسلامية
45:49الشخصية التي دفنت المشركين في اعقاب بدر في حفاظا على الكرامة الانسانية والشخصية التي حافظت للمشركين على على يعني على حرماتهم هي نفسها التي لا تسبح ان تضيع ديار الاسلام
46:07ايضا ايها الاخوة فانني المس في القرآن الكريم انه بعد ان انتهت الغزوة بدأ يسد منافذ الشيطان يعني ايه احنا طلعنا احد واتقتل مننا سبعين وبقت مشكلة. لما نرجع نقول يا سلام احنا اللي بنطلع
46:30احنا اللي غلطنا فعلا ليه غلطنا في ايه اولا الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما تخرجوش واستنوا المشركين اما ييجوا في المدينة واحنا خرجنا فبدأ القرآن يقول في الاية مية تسعة وخمسين من سورة ال عمران
46:50يقول النبي صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله ليس لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وبدأت اوامر لما تشوفها تلاقيها اوامر بالذي حدث فعلا. فاعفو عنهم واستغفر لهم
47:10شاورهم في الامر زي ما عملت في اول احد فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين ثم بدأت الاية تقول ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
47:29وعشان ما تقولوش يا ريته يا ريت ما كان الله ليطلعكم على الغيب وما كان الله ليسمعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا
47:48لكم اجر عظيم. وبعد الغزوة رجعوا المسلمين ما حدش قال يا ريت كان حصل كزا. او لو كان حصل كزا لان القرآن في الاية مية تسعة وخمسين ومية تسعة وسبعين من سورة آل عمران أدى هذه المنازل الشورى صح لا تسفر عنه الشورى ينفذ
48:08ما حدث ما كان الله ليطلعكم على الغيب انتم لا تعلمون اين الخير لقد ميز الله الخبيث من الطيب لقد جعلكم الله اهل للجنة لقد ادخل فيكم شهداء وانتهى الامر عند هذا الحد. ولكن هذا الامر كان بالنسبة
48:28مسلمين اومال الكافرين؟ الكافرين اعدمه سبعين واحد من المسلمين قتلوه. فرجعوا شادين حيلهم. لذلك وهم راجعين ابو سفيان رفع صوته وقال موعدنا من العام القادم في بدر معادنا في بدر السنة الجاية زي الوقتي. هنيجي نخلص عليكم الباقي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجيبوه قولوا له نعم
48:57موعدنا العام القادم في بدر ولذلك هم في السنة اللي بعدها لكن انظر كيف قلب النبي الموازين صلى الله عليه وسلم السنة اللي بعدها خرج الرسول بالجيش الى بدر في انتظارهم
49:13وخرج المشركون بقيادة ابي سفيان الى بدر ايضا لكن اول ما خرجوا من المدينة مسيرة يوم وليلة ابو سفيان كان راح وقف لقائد الجيش وقفت الناس لسه قدامه بينه وبين بدل خمسميت كيلو هو بس يا دوبك من الساعة عشرين تلاتين كيلو ولا حاجة
49:33وقفت في قومه وقال ايها الناس ان هذا العام لا يصلح لكم عام حرب. لانه ليس عام مطلب بل هو عام جد. فكيف وكيف تاتون؟ ارجعوا وسنقاتلهم فيما بعد. واني راجع فارجعوا
49:50ورجع وفضل الرسول عليه الصلاة والسلام ينتظرهم فلم يأتوا اليه. لكن وهو ماشي ابو سفيان قال موعدنا بدري ويا للمصيبة التي حدثت فان العرب جميعا بعد احد. وحتى الاحزاب ثلاثين اربعة وعشرين شهر
50:09يا بقت بتمطر مصائب عسكرية على المسلمين كل قبيلة في الجزيرة العربية تجمع نفسها لتغزو المسلمين. تجمع نفسها لتغزو المسلمين تبعث المكائد وتحاول ان تغير على المسلمين واتبع النبي صلى الله عليه وسلم خطة لدرجة انه كان في غزوة كل شهر تقريبا
50:35غزوة في كل شهر تقريبا. لتعلموا ايها الاخوة ان الحل الوحيد الناس اذا ضعفت ستضرب. ولذلك والله انا بتذكر حرب ما بعد سبعة وستين ظل المسلمون هنا مثلا في بلدنا كانوا اليهود بيضربوا في اعماق البلد يخشوا يضربوا القاهرة
50:55جوة القاهرة يضربوا القاهرة ويمشوا وما حدش يعرف يكلمهم واشهر واقعة طبعا كانت واقعة ابو زعبل لو حد منكم يعني فاكرها وكانوا يضربون في اعماق البلاد لدرجة انهم ضربوا محطات
51:09في الصعيد وضربوا آآ مدرسة مسلا البحر البقري الشهيرة في الدقهلية. الى ان بدأت فعلا وعن حق الى ان بدأ الجيش هذا الذي ظلم في سبعة وستين لان قيادته ظلمته والجيش كان ظالما لانه قبل
51:29ظلم القيادة لكن يعني لما حدث هذا بدأ يغيش يحاول ان يدافع عن نفسه فبدأت حرب توجه الى اليهود حتى انتهت الى حرب تلاتة وسبعين بفضل الله تبارك وتعالى الحالة التي نصر فيها الله عز وجل المصريين هنا على سبيل المثال ولكن لانهم لم يقولوا بالوطنية
51:54وانما قالوا بالاسلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد بدأوا يحاربوا حربا شديدة لدرجة ان بكل بقول لك قبائل انا لما هقول لكم اسمها ان شاء الله في المرة القادمة هتقولوا الله وايه اللي مدخلها؟ قبيلة بني اسد دي حد جاب سيرتهم قبل كده
52:14للاسف دول حدد نفسهم على طرف حد زعلهم اذا بهم يجمعون انفسهم للحرب. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام مش واحد قاعد درويش من الدراويش في المدينة المنورة صلى الله عليه وسلم
52:28وانما كانت له عيون وكان يطوف الجزيرة بهذه العيون يجمع الاخبار. فما ان سمع بان بني اسد يعدون العدة لحربه حتى صار اليه يمشي بالليل ويدخل في النهار ولا يعرف احد بمسيره. حتى صبحهم في يوم ودخل عليهم في اسواقهم. وحاربهم
52:53فاخذ العدة خد الخيل والسلاح اللي كانوا مجهزينه للحرب خده كده كله على بعضه وعاد به الى المدينة بعد ان اجهز على الغزوة قبل ان تخرج وعندما سنرى التفاصيل سترون يا اخواني
53:09ان الانسان ميت يغري الناس بان تدوس عليه. ولذلك الحل هو قول ربنا عز وجل واعدوا لهم ما استطعت من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم. لذلك انا دايما بيطيب لي ان انا اقارن بين بني اسد اللي جمعوا وبدأوا الغزوة وبين اللي
53:34تشوفوه في بئر معونة وفي يوم الرجيع وما الى ذلك. من من من طغيان على المسلمين وبين سنة واحدة اتناشر شهر بس عجزت قريش انها تمشي على مفاصل رجليها تنقل لمكان الغزوة في بدر
53:51لان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يدير دولته ادارة القمر وانما يديرها ادارة الجهاد. الدولة في الاسلام وظيفتها الماضية الى يوم القيامة هي الجهاد المتواصل الحلقات. ليس ظلما وانما دائما يأتي الظلم على المسلمين. اذا
54:11المسألة لها اثر كبير لها اثر كبير انك لا ترضى. يا اخواني اعلان الرضا عن شيء اعلان الرضا عن شيء في حد ذاته يختلف اختلافا كبيرا عن رفضه. مجرد وجود حد رافض في حد ذاته
54:35في شيئا من المهابة والهيبة. فلذلك جزى الله واسأل الله ان ينصر المجاهدين الاسلاميين في فلسطين نصرا عزيزا مؤدبا ترى فمن ينصرهم وان يمكنهم نصر عزيز مقتدر. لانهم يدلون على ان العقيدة ما يزال لها رجال يعملون
54:55في سبيلها احنا مشكلتنا ان الناس حولت من الرجولة والكرامة والبعث الى شيء اشبه بالانسان الذي بالناس الذين قطعت ايديهم وارجلهم ولم تسع ولم يعد لهم بأس على الوقوع. وان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى
55:15الذين كانوا يمسكون الطوب والحجارة ثم تصوروا الى يوم الحرائق ثم الخناجر والسكاكين ثم الرصاص ثم التي تحدث الان سيصل الامر يوما الى ان ينبعث الجهاد في ديار المسلمين المهم ان يعلم المسلمون ان الجنان
55:35هذا لا يزال هو السبيل وهو السبيل الوحيد الوحيد الوحيد واني اسألكم حتى لا يهزوا ثقتكم جلوني متى ولو مرة واحدة خلينا نقول اللي هما عايزينه لكن مرة واحدة جاهد المسلمون لهزموا. دلوني على وقت حدث فيه هذا الكلام. جاهدوا كمسلمين
56:03وبعقائدهم فهزموا ولا في العصر الحديث ولا السنادي ولا السنة اللي قبلها ولا من عشر سنين ولا في اي وقت. كل حرب ابغى الفستان لما بدأت كانوا تعبانين اكتر من البوسنة كنا بنقول افغانستان خلاص هتخلص شهرين وتنتهي. فمرت الحرب حداشر اتناشر سنة وفي
56:23نهايتها انفصل الاسلام. هم بعد النصر حدث بينهم ما حدث هذه بعد قضية الايمان والكفر لكن الايمان والكفر انت عايز تقول لي دي اقوى دولة وافغانستان طبقا لتقرير الامم المتحدة خمسة وسبعين كانت افقر واضعف واضيع دولة في العالم طبقا للتقرير
56:41الرسمية الموفقة لم يجاهد المسلمون يوما الا بالفصل. والجهاد فعلا هو الحل الوحيد لمن مشكلة كالبوسنة اللي قاعدين يتكلموا النهاردة عن ختان البنات عاملينه قضية ختان البنات ايه؟ طب ايه رأيك في اغتصاب البنات
56:58ايه رأيك في الصربيين اربعين الف فتاة مسلمة اغتصبت عن طريق الجند الصربيين كان من ختان البنات وتترك اغتصاب البنات وقاعد تقول انه ليس هناك تفتيح للطب القضية قضية نخوة يجب ان تعود مرة اخرى. اردت ان اجمع هذه القضايا
57:20من هنا ومن هناك حتى نتبين الواقع. ايها الاخوة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان رحمة مهداة وكان عقلية عظيمة وكان مجاهدا وكان عاملا في سبيل دينه وكانت وراءه عقبة من الصالحين المؤمنين
57:40ولكن الاسلام وهذه كلمة اختم بها هذا الحديث الاسلام يا اخواني لا يربيكم لتكبروا ولتكملوا ولتواصلوا ولتعيشوا طويلا في الدنيا. الاسلام الذي عرف في غزوة احد سبعين شهيدا في ساعة من نهار في معركة
58:01عرف بعدها باقل من شهر او ربما بشهر وشهرين سبعين شهيدا اخرين كانوا من احفظ الصحابة واسقاهم من احفظهم للقرآن واسقاههم راحوا نسوا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له عايزين ناس تعلمنا بعت معهم سبعين
58:19وطلعت خديعة وقتلت سبعون تابعونا في الجهاد وتابعونا في الخديعة لكن الاسلام لما جعل هؤلاء المسلمين على هذا النحو على هذا النحو. ليعلموا انهم انما خلقوا النادي المتواصل الحلقات ليرفعوا راية الاسلام
58:39بعد ان قتل هؤلاء السبعون من المقرئين الذين يقرؤون ويعلمون الفقه ظل الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثين يوم ايضا يقنت ويدعو على من قتلهم في الصلاة حتى جاء اليه الوحي يدله ان هؤلاء ماتوا فرضي الله عنهم ورضوا عنهم
58:59وانهم في جنات يحفرون وانهم سعداء فترك القيود على من فعل بهم ذلك هذه ايات بينات يجب ان نعلم اننا ما خلقنا الا لنكون في سبيل الدين ما خلقنا الا لنتحرك بحركته لندعو اليه ننبه اليه الناس من كل مكان ومن هذا المنطلق فانني
59:26اسأل الله عز وجل ان يجنبنا الزلل ويجنبنا اللخبطة. انتم عارفين ان احنا هنا يعني بفضل الله نجتهد في ان نقول الحق مستقيم ولذلك لا بأس ان اقول ان ما يحدث من مسألة زي ضرب بعض الملتبسة امورهم خطأ فادح
59:46كبيرة ان يكون اشتغال