حلقة 70 | أعقاب غزوة أحد 2 | سلسلة السيرة النبوية | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشأ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده ولا احصي ثناء عليه انه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
0:25احمده بما تتابع من نعمه وبما توالى من بره وهو اهل التقوى واهل المغفرة واسأل الله الا يجعلنا من الغافلين وان يجعلنا من الشاكرين. واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من عباده الصالحين الذين يرضى عنهم
0:44في هذه الساعة ويغفر لهم اجمعين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
1:02اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعلنا في هذه الساعة جميعا مخلصين لك الدين صادقين لك النية موجهين اليك قلوبنا يا ذا الجلال والاكرام واغفر لنا ما تعلمه وما لا نعلمه. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله اوله واخره
1:27رحمتك وانت ارحم الراحمين. وتب علينا وانت التواب الرحيم. ايها الاحبة الكرام نحن وصلنا في مسيرة حديثنا حول سيرة النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. الى اعقاب غزوة احد. وغزوة احد
1:46كما قلت لحضراتكم مرارا اعقابها فيها تربية عظيمة. وقبل ان استأنف الحديث حول اعقاب غزوة احب ان الفت نظركم الى ان ابا سفيان الذي كان قائدا لجيش المشركين قام ونظر الى المسلمين
2:06قال كلاما معناه سواء بسواء يوم ليوم بدر الحرب سجال لكن الله لم يقل ذلك في غزوة وقد قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبت مثليها فاعتبر ان انتصار بدر جعل ما اصاب المسلمين من الجراح والقرح في يوم
2:31ابو سفيان يقول سواء بسواء حرب بحرب يوم بيوم والحرب سجال. والله يقول لا سواء مصيبة الانسان اذا نظر في النتائج العددية فيجب فعلا ان غزوة احد غزوة بدر انتهت بمقتل سبعين من المشركين. وباسر سبعين اخرين من
2:56مشركين. اما غزوة بدر فانها انتهت صحيح بمقتل سبعين من المسلمين. لكن ايضا بمقتل اتنين وعشرين ان الكافرين وبعدم وجود اسير واحد في المسلمين بهذا المسلم لا يؤثر وفي يده سلاحه ابدا. المسلم
3:16لم يعلم ان نهاية الامر اما باستشهاده والا بانتصاره انما ليه المسلمين بيقعوا وانتم عارفين سجون اسرائيل مثلا مليئة بالمسلمين لماذا؟ لان المسلمين قياداتهم حرمتهم السلاح واصبحوا في ايدي عدوهم كالدجاج الذي يمد صاحب الحضيض يده فيخرجه من حظيرته
3:44انما المسلم وهو واقف على رجله لا لا يمكن ان يقع في الاسر الا بمرض قد احيط به فلم يؤثر من المسلمين واحد بل بالعكس اسر من المشركين رجل في غزوة احد. يعني شوف كل اللي حصل ده والمشركون
4:03منهم اسير قد وقع في ايدي المسلمين. وهذا الرجل سبحان الله كان قد اسر في غزوة بدر ومن النبي صلى الله عليه وسلم واطلقه هكذا بدون فداء لما عرف انه رجل فقير وقال له بس تعاهدنا الا تحاربنا مرة اخرى. فذهب الرجل
4:21وفي اقل من عام كان قد نقض العهد. وليس الاسلام دين بلهاء. وانما لما ذهب الرجل اسيرا في غزوة احد وحاول ان يطلب مرة اخرى ان يعفى عنه. قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا اتركك تمسح عارضيك في
4:41وتقول خدعت محمدا مرتين. وامر به فقتل وهذا من الاحكام الشرعية التي عرفناها من غزوة احد ان اسير المشركين اذا وقع في ايدي المسلمين مرة ثانية بعد ان اطلق اول مرة وعقد عليه العهد الا يقاتل
5:01المسلمين ثانية فانه كان واجبا ان يقتل في هذا الاسر التالي. اذا لا سواء في الحقيقة بالعكس في غزوة بدر انتهت والمسلمون يتتبعون المشركين والمشركين بيجروا قدامهم. وغزوة احد انتهت والمسلمون ايضا
5:21يدفعون المشركين والمشركون يفرون امامهم في غزوة حمراء الاسد كما سمعتم في الاسبوع الماضي. ايها الاخوة ومع ذلك فان غزوة احد وقبل ان احدثكم عن تعقيب القرآن عليها كان فيها فوائد كبيرة جدا للمسلمين. لان الغزوات في الحقيقة
5:44بتبين في بعض الاخوة بيزعلوا قوي من المصائب التي تنزل للمسلمين. مع ان هذه المصائب في كثير من الاحيان تكون صاحبة فضل على المسلمين. لانها تلحق وتبين وتبرز وتفاضل بين المسلمين
6:04غزوة احد كشفت وفضحت المنافقين كما شرعيتم لان ثلث الجيش قد عاد مع المنافقين. وافترضت عبدالله بن ابي بن بعيدا تمام بعيد جدا عن موقع القيادة. عبدالله بن ابي بن وانا حكيت لهم كتير كان بيقعد جنب المنبر. وقبل صلاة الجمعة
6:24يلقي بيان يقول لهم الرسول اهو جاي لكم راجل عظيم وهيلقي خطبة اسمعوا منه الكلام اللي هيقوله واسمعوا الكلام واطيعوه موقف مضحك خطيب الجمعة قاعد ويقوم بين يديه واحد في البداية يقول لهم خلوا بالكم الراجل ده هيقول ايه؟ فلما قال ذلك في اول
6:42في مرة بعد غزوة احد وكان في غزوة احد قد انخلع بثلث الجيش شده واحد من المسلمين وقال له اقعد ليس هذا لك بموقف خلاص بطل بقى انكشفت وبدأ النفاق يزول والمجتمع الاسلامي يظهر
7:00يعني انا هقول لكم تعبير يا ريت انتبهوا اليه وهو انه المجتمع الاسلامي اولوياته بدأت تترتب من جديد. بدل ما عبدالله ابن ابي السلول في الصف الاول نتيجة انه كانت يثرب كده قبل الهجرة عاد هذا الرجل فصار في مؤخرة
7:20لانه يعني بدأت الصفوف تترتب على مقتضى الايمان. وليس على مقتضى الوضع العرفي او الاجتماعي ايها الاخوة هناك احكام كثيرة ايضا قبل ان ادخل في تعقيب القرآن على غزوة احد وما اجمله من
7:40احكام كثيرة افاد منها المسلمون في غزوة احد. والحقيقة لولا اني لا اريد ان اغرق معكم في الاحكام الفقهية ان فصلت الكلام في هذه الاحكام لكن ساذكر لكم فقط عناوين. الحكم الاول ان الغلمان انه
8:00التجنيد في الاسلام خمستاشر سنة. وانه من وصل الى خمسة عشر عاما فقد وجب عليه ان يكون في جيش اما من لم يبلغ الخامسة عشر فانه لا يجوز ان يكون في المقاتلين الا اذا كان له تميز خاص
8:21اما انه من الرماة الماهرين واما انه من الشباب قوي البنية اما ما دون ذلك فانه لا يقاتل الا اذا بلغ خمسة عشر عاما. وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم كل من سنه اقل من خمستاشر سنة ولكن
8:40انه اجاز منهم شخصين اتنين بس. اللي هم كان احدهم راميا والاخر كان مصارعا شديد الميراث. فقبل لهم النبي صلى الله عليه وسلم. الحكم الثاني ان المرأة لاول مرة لانه في بدر لم تخرج المرأة يجوز لها ان تخرج ساقية
9:00كان او مداوية عند الاحتياج اليها. فاذا المعركة طارت شديدة يجوز لها ان تقاتل في هذه الحالة وبعض الفقهاء رأى انها لا تركب الخيل الا اذا كانت مقاتلة ان هي بالقياس الخيل وهي
9:20العربيات بقى مش عربيات الذخيرة او عربيات الاكل والتعيينات وما الى ذلك. وانما الخيل هي السيارات ارض مدرعات الدبابات الطائرات رأى بعض الفقهاء انها لا تركب معدات الحرب الا اذا كانت مقاتلة
9:40ذلك من الاحكام التي ظهرت في غزوة احد ان الله تعالى وان كان يقول سبحانه وتعالى ليس على الاعرج حرج الا انه قد سمح لعبدالله لعمرو ابن الجموح وهو اعرج ان يخرج في غزوة احد وان يقاتل. ففهم من ذلك انه وان كان ليس من الفريضة
10:03على اصحاب الاعذار ان يخرجوا انما يجوز لهم ان يخرجوا. ولهذا خرج عمرو ابن الجموح وهو اعرج وقاتل واستشهد وخرج عبدالله ابن ام مكتوم فيما بعد وهو اعمى فقاتل واستشهد. ولذلك الانسان اليوم ينظر الى نفسه وهو من الاصحاء
10:23ينظر الى اصحاب النظر والبصر فيقول هؤلاء كيف وقد سبق من الصحابة من قام عن الدين يدافع عنه الى هذه لدرجة كيف يقعد عنه اصحاب الصحة؟ كذلك ترون ايها الاخوة ان الشورى في الاسلام كانت عمدة
10:43في هذه الغزوة وعلى الاقل في مسألة الخروج خارج المدينة او داخلها كما رأى الفقهاء وانا عارف ان انتم يمكن هذا الطرد السريع كما رأى الفقهاء ومن الاحكام تكون كالفطرة
11:01التي تكون متعزلة لتمضي يعني لكن صدقوني يا اخواني هذه اللمحات السريعة في الفقه احيانا تعطي للانسان شخصية قوية جدا الانسان المسلم وهو يستوعب فقه الاسلام. يعني على سبيل المثال
11:20عندما ترى ان في غزوة احد ان الجيش المسلم لم يكن له طريق الى ميدان المعركة الا انه يمشي من وسط غيط يملكه واحد راجل جنسية خاصة. انا وانتم نعلم
11:38ان الاسلام يحترم الملكية الخاصة. لكنه يحترموها حتى اذا وصلت درجة الاضرار بالمسلمين اذ يعتبروها في درجة ثانية. الراجل لما لقى الجيش بيعدي من وسط الارض بتاعته مملوكة له. والارض في
11:58لم تدار دي ارض فيها نخل لكن ارض صحراوية قال انا لا احل لكم ان تمروا من هنا وكان امام الجيش اما انه يرجع وتضيع تمامها المعركة ومواجهة المشركين والجهاد في سبيل الله. واما ان يجتاز هذه الارض. فاجتاز الارض
12:18وخاطب الفقهاء من ذلك انهم في الجهاد في سبيل الله الارض الخاصة اذا كانت هي ميدان المعركة فان جهاد الاعداء اولى من الرعاية البسيطة للملكية الخاصة. ثم سيعوض صاحب الملكية الخاصة عن
12:38اذا حدث معه شيء من هذا. كذلك رأينا رجلا اسلم الآن وجاهد الآن وقتل الآن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل الجنة ولم يصلي دون صلاة لم يركع ولا ركعة. اسلم الآن والفريضة
12:58يا طبيبك الجهاد فقتل ودخل الجنة بهذه الصلاة. كذلك ايها الاخوة آآ يعني رأينا بعض الامور الخاصة بالشهداء مثل ان الشهداء لا يكفنون في ملابس غير الملابس التي قتلوا فيها. آآ والا اذا سلبت
13:18طبعا هذه الملابس سيكفرون في غيرها وان الشهداء لا يصلى عليهم وانهم يدفنون في نفس المكان الذي قتلوا فيه الشهيد على كل حال له احكام خاصة في كل صغيرة وكبيرة. وهكذا انتهت غزوة احد بكل ما
13:38كان فيها بكل ما كان فيها وعاد المسلمون الى المدينة المنورة. واظن انه قد سبق ان اخبرتكم ايها المهم ان الغزوات هي عملية تربوية كبيرة. الجهاد عملية تربوية. وقد يسأل سائل هل
13:59المسلم هل ينتظر المسلم او هل تنتظر الجماعة المسلمة؟ حتى تفرغ تماما من تربية الافراد ثم ابدأ الجهاد في سبيل الله ام انها تدخل الجهاد في سبيل الله وعندها بعض الافراد لم يحصلوا على نصيبهم
14:19من التربية. واقع الامر ايها الاخوة ان التربية فعلا شرط من شروط الجهاد. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم قد تربوا تربية معينة يحبهم الله
14:39والله يحب المحسنين المتقين والصادقين والمتطهرين يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لوم ثلاث. قسات الستة دول صفات فيهم تربية عالية فلا يأتي الجهاد الا من قوم قد تربوا على الاسلام
15:05لكن في نفس الوقت اربي مين ولا مين يا استاز ده انا عندي ميت الف ولا ميتين الف ولا تلتميت الف انسان من اربي لذلك لا تنتظر الجماعة المسلمة. وانما اذا تحقق للمسلمين القدرة على القتال في سبيل الله
15:24فقد وجب عليهم الجهاد في سبيل الله. من لم ينل قسطا من التربية من المسلمين اللي لسه ما ترباش تربية اسلامية من المسلمين يدخل الى الجهاد ويتربى في وسط المعركة. يتربى في وقت المعارف وفي وسط الجهاد. انما تربية الفرد ما
15:48ما ابصمش مسيرة الامة. ولذلك نزل في اعقاب هذه الغزوة آيات بينات من القرآن الكريم تخاطب المسلمين بشأن غزوة احد. سامر عليها اليوم مرورا سريعا. لتعلموا ان الجهاد في سبيل الله
16:11وفي حد ذاته عمل يربي النفس ويزكيها ويعلمها والجهاد في سبيل الله ضرورة ما يفعله الصربيون مثلا باخوانكم في من يرى شوف اي انسان في الدنيا حتى لو كان رئيس الوزراء او رئيس الجمهورية او وزير الدفاع او مجلس الامن او اي انسان
16:34لو كان يرى ان يترك هذا الكلام بل فاعلموا انهم اكثر استعدادا ان يتركوا قومهم يعانون هذا المصير منتظرين لما قد يحدث في المحاسن الدولية. ان لم يكن الذي يحرك للجهاد في سبيل الله
16:54انه امام المسجد الاقصى يترمي في الصحراء سنة كاملة في مرج الزهور في لبنان على حدود فلسطين. يترمي سنة كاملة ترفض لبنان ان تدخله وترفض الحكومة الصهيونية اليهودية ان تدخلهم الى ارض فلسطين. ان لم يكن هذا الذي يحدث في سجون اليهود
17:17داعيا الى الجهاد فمن يقول بهذا يرضى على زوجته واولاده ان يلاقوا هذا المصير من الاغتصاب الجنسي والضرب السحل والسحق والقتل والتجويع. لذلك فان الجهاد قال الله تعالى في اعقاب غزوة احد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
17:37قد خلت من قبلكم سنن تسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان للناس وهدى وموعظة يقينا وبدأ القرآن اولا ويا رحمة الله يا رحمة الله بالعزيز. بدأ القرآن اولا وهذا منسك قرآني عظيم. يطبطب على
18:01الذين اخطأوا ثم عادوا الى الله. واوعوا يا اخواننا واحد قدامكم يغلط تقعدوا تضغطوا عليه وتزنقوه لحد ما يبقى خايف من التوبة ومش عايز يرجع استحوا له ابوابك الطاعة والعودة الى الله. قال تعالى وكأنه يواسي المسلمين وكأنه
18:22بيطبطب على المسلمين سبحان الله العظيم يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. انتم مؤمنين انتم الاعلون ان كنتم ان يمسسكم قرح جراح وقد مس القوم قرح مثله. او قرح مثله بشأن القتل عدد القتلى واحد. وهو ده كل اللي
18:48حصل للمسلمين انه قتل منهم سبعون فمن حيث القتلى العدد واحد ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وبعدين ما تنسوش حاجة زي ما انتم عايزين تخشوا الجنة وتبقوا اللي عايز يقول يا رب انا خليني في الفردوس الاعلى يا رب عايز ادخل الجنة يا رب خليني في صحبة المصطفى
19:11صلى الله عليه وسلم طيب خلاص ليعلم وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. انت واخد بالك القرآن بيعمل ايه؟ قاعد يقول للمسلمين ما هي الفوائد التي
19:31تحققت لكم من وراء احد. المسلمين قاعدين يسمعوا كده يقولوا يا سلام! بعديها كانت للدرجة دي الحمد لله يا رب. ياه! كانت نعمة الى هذه الدرجة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
19:48قالوا الله يبقى الجنة اللي احنا كنا عايزين ندخلها ما كانش ينفع ندخلها الا اذا رأينا عملا كهذا يميزنا ويمحصنا وكان الصابرون وكان فينا المترددون الذين لا يصبرون. فقال تعالى فليوحد الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين
20:08ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم القادرين وبعدين انا عايز اقول لكم حاجة انتم صادقين ولا كزابين؟ مش انتم برضو اللي كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه؟ انتم
20:25فقد رأيتموه وانتم تنظرون. واحد بيقول انا نفسي ابذل روحي غالية في سبيل الوطن وفي سبيل وتيجي تلاقيه مسلا في احدى المرات يجري خلاص ده ليس بصادق. فاذا قال العبد انا اريد ان ابذل نفسي في سبيل الله. قال الله له
20:45انا بفكركم ان احنا كنا قلنا ان المسلمين قبل الهجرة كانوا بيقولوا احنا ليه نسيبهم يضربونا ليه نسيبهم يعذبونا لماذا لا نقوم عليهم فنحاربهم؟ وفي بيعة العقبة الثانية لو انتم فاكرين احنا كنا قلنا ايه
21:03كنا قلنا انه الامطار قالوا يا رسول الله لئن شئت لنحملن عليهم دلوقتي حالا مرة واحدة ندخل عليهم ثم ينهي امر المشركين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اسألوا اصبروا اني لم اؤمر بعد الامتحان. فقال له
21:23الله عز وجل ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. ثم اتى حكم جديد من اعظم نتائج غزوة احد. ان جاب اية بتتكلم عن شيء لسه لم يقع. ثم لما وقع
21:43ما كانش ينفع ينزل القرآن بذقنه. اللي هو وفاته الرسول عليه الصلاة والسلام. لما يموت الرسول عليه الصلاة والسلام هينزل قرآن ازاي بشأنه؟ زي واحد واحد كان بيضرب يعني ماشي بيطوف حوالين الكعبة فقاعد يخبط في الناس
21:59فواحد بيقول له القرآن كم جزء؟ قاعد معه بقى كده وبيختلف معلوماته الدينية. فقال له القرآن كم جزء؟ قال له تلاتة واربعين جزء تلاتة واربعين يا سلام كام واحد منهم نزل على سيدنا محمد وكم واحد على سيدنا ابو بكر
22:16فقال له نزل على سيدنا محمد ثلاثة وعشرين جزء وعشرين نزلوا على سيدنا ابو بكر. هل يمكن انه ينزل على سيدنا ابو بكر آية بشأن موت الرسول عليه الصلاة والسلام
22:26ولذلك لما تعيد لما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام طلع سيدنا ابو بكر وخطب في الناس بالاية دي اللي نزلت بعد غزوة احد قال تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله ملك افإن مات او قتل زي ما اشيع طلعت اشاعة في غزوة احد انقلبتم على اعقاب
22:45وبكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين الذين يشكرون الله على نعمة النبي وهو بين ظهرانيهم قبل ان يأتيه الموت. وما كان ومع ذلك وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله
23:05كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا يؤتيه منها. ومن يرد الثواب الاخرة نؤتيه منها وسنجز الشاكرين. ثم اراد الله ان يبين لهم انها سنة ماضية. فقال وكأي من نبي قاتل معه ربانيون كثير. وكأي
23:25من نبي قاتل معه رديون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا ويا اخواني هذه الآية من اعظم ما نتعلمه في عصرنا الحاضر. ان الجراح والهزائم
23:45لا يصح ان تؤدي الى وهن في النفس. والى يأس والى ضعف. تروح النهاردة لواحد من الجماعة المغترين بالدنيا. قل له يعني لابد يعمله في المسلمين كذا الطالبين بيعملوا في مسلمين كذا الفلبين بتعمل في المسلمين كذا
24:02كلمه هتلاقيه يقول لك ياه هتقف قصاد مين يعني؟ هتقف قصاد امريكا بتقف قصاد القنبلة الذرية هتقف قدام تقعد معه ربع ساعة فتخرج وقد خرجت موقنا انك لا تساوي شيئا. وانك مش نافع في حاجة ابدا
24:22اي نعم امريكا متقدمة اكثر منا. واي نعم نحن متخلفون ماديا. لكن تخلفنا هذا بسبب بعدنا عن الاسلام زي واحد في مرة من المرات بيقول ايه؟ الدليل على ان الاسلام دين لا يصلح ان كل البلاد الاسلامية متخلفة
24:42وكل البلاد الكافرة متقدمة. وقلت له الكلام ده كان يبقى صحيح لو كان كل البلاد الاسلامية تطبق الاسلام. فهي متخلفة بسببك انما ده كل البلاد الاسلامية محرومة من تضييق الاسلام. فلذلك هي تتخلف لان قادتها يضربون شعوبها ويبعدونها
25:03لذلك ايها الاخوة فان الله تبارك وتعالى لما ذكر وكأي من نبي قاتل معه رديون كثير قال فما وهنوا لما اصابهم. يعني يصابون لكن تفضل روحهم المعنوية مرتفعة غزوة احد
25:24حدثت فيها اصابة لكن بعد ان انتهت غزوة احد خرج الناس من غزوة احد الى حمراء الاسد يدركون ويتعقبون المشركين. روح مرتفعة. روح عالية تقاتل في سبيل الله. وكما قلت لحضراتكم في
25:42الاسبوع الماضي الله تعالى اراد ان يبين لنا ان غرفة الرئيس الامريكي قد وصلت اليها طائرة ان كانت هذه الطائرة طائرة تريد قتل الرئيس الامريكي اذا استطاعت ان تنسف مقره البيت الابيض كله بما فيه
26:00وان مقر الرئيس السوفيتي قد وصلت اليه من قبل طائرة لو ارادت ان تنتف مقره كاملا لنتفته. وكما من قبل ذرة واحدة غيرت مسارها في مفاعل من المفاعلات الامريكية هددت تلت
26:20القارة الامريكية بالفناء وذرة ايضا او سحابة ذرية خرجت من مفاعل نووي في الاتحاد السوفيتي هددت الاتحاد الاتوبيس والعالم كله بالتلوث البري. اذا نحن اذا اصبنا اليوم بما نصاب به نعلم ان الله تعالى كتب
26:40للمسلمين. وانا اقول هذا الكلام وانتم تعلمون ما حدث في افغانستان. افغانستان كان واحد من السفراء بيقول خليكوا عاقلين اللي قدامكم وقائع التاريخ مش ممكن هتقدر بلد فقيرة زي افغانستان وكان تقرير الامم المتحدة
27:00انها افقر بلد في العالم وابو عباس في العالم مش هتقدر تقف قدام الاتحاد السوفيتي ورأينا باعيننا ان افقر بلد وضع كبادل في العالم استطاعت ان تهج هذه القوى القوة العظمى الاولى في العالم من الناحية العسكرية حينئذ
27:20الاتحاد السوفيتي. اذا فرق بين ان نصاب يا اخواني وبين ان انه هذه المصيبة تجعلنا ننحط ونجلس ونقع بل يجب ان تستمر. انا بقول لكم الكلام ده النهاردة وانتم بتعيشوا عصر اسمه عصر الصحرا
27:40الاسلامية تبص يمين تلاقي الف واحد تبص شمال تلاقي الف واحد. وتقرأ تسمع عن الصحوة الاسلامية في كل بلاد العالم. انما من خمسين سنة من خمسين سنة كان هذا الكلام يقال وليس مثلا وليست هناك شيء اسمه صحبة اسلامية من تلاتين سنة كان يقال وما فيش في
28:01القاهرة كلها خمسة ستة محجبات. القاهرة كلها ما كانش فيه خمسة ستة محجبات وكان الناس تطلع كده تقول ايه؟ والله يا جماعة الاسلام قادم الاسلام هو الحل والاسلام هو النصر وهو المستقبل ويجب ان نعود الى الله
28:17كانوا يضحكوا عليهم وكانوا يضحكوا عليهم ويطلعوهم نسخة. قال تعالى وكايد من نبي قاتل معه ربيون كثير. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا شايف بقى اهتمام المسلمين اغفر لنا ذنوبنا
28:44ويتوفنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. في بعض الناس وهو بيسمع الدعاء بيقول يعني احيانا الشخص اللي بيدعو يلخبط لنا حالتنا النفسية. احنا بنقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. لما تكمل يا عم الشيخ ابقى قول ايه واتوب على
29:07علينا وارحمنا وادخلنا الجنة نقوم نعيش كده في القرآن مش مش جاي يدين للناس المجانين اللي عايزين يعيشوا كده بين السما والارض هايمين. القرآن دين. دين يعلم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا هي قرين وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. الله لا ينصر لا ينصر
29:32الذين يصرون على الخطايا لا ينصرهم. وفي نفس الوقت من غفر الله له ذنبه لابد ان في سبيل الله. القعود على الجهاد في سبيل الله لا ينفع معه غفران الذنب. لان غفران الذنب
29:51لا يكون وانت مقيم على الذنب. فمن الذنوب الا تجمعى لكم اذا قيل لكم انصروا في سبيل الله اتاقلتم الى الارض. ثم يقول الا يعني الا تجاهدوا يعذبكم عذابا الينا. فكيف يغفر الله لك ذنبك وانت قاعد لا تزال؟ قال رسول الله صلى الله عليه
30:11وسلم المستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه فما تمشيش الآية لابد ان يكون الاستغفار من الذنوب مع الجهاد وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
30:35اتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة. والله يحب المحسنين. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين اشارة الى ما فعله الكافرون من وهن
30:54في صفوف المسلمين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. ثم يقول سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس ما هو الظالمين. اروع ختام لهذا الجزء من الآيات ان انا ابشرك كمسلم
31:14الرعب سوف يلقى في قلوب الكافرين وانت تكون انت الآمن. ثم فجأة يتحول القرآن. هو خلاص طبطب على المسلمين قال لهم معلش وواساهم ولم يجعلهم في حالة من الهبوط والاحباط. وجاء وقت عدل الموازين. جاء وقت ان يعرف المسلمون انهم هم الذين
31:37تسببوا في الهزيمة التي حدثت او في القرح على الوجه الادق. فبدأ القرآن اللفظ طبعا غير دقيق لكن بالموضوع عليهم بعد ما قعد قال لهم معلش ادخلوا الجنة ان شاء الله وربنا يغفر لكم وهتلطف الرعب في قلوب الكافرين
31:57جيتوا اتعلمتوا ان محمد ما هو الا رسول سوف يموت او يقتل وانتم بعد كده تثبتوا على الدفاع عن دينكم. ولازم كمان تعرفوا ان طريق الجنة وانه لابد من اتخاذ الشهداء شيء ضروري ثم بدأ يقول لهم تعالوا بقى ولقد صدقكم الله وعده
32:17اذ تحس لهم باذنه تحسهم زي الحصاد. واحد ماسك مين جنته في رقاب الكافرين يقطع يستحثونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
32:36منكم من يريد الدنيا هؤلاء الذين قلنا لهم في غزوة بدر لا تريد الغنائم وتبقوا كل همكم الانفال ان الانصار لله والرسول جاءوا في غزوة احد ورأوا الاغنام من الغنائم بس الاغنام قدامهم فنزلوا من فوق الجبل
32:56هل يريدون الاغنام؟ منكم من يريد الدنيا. ومنكم من يريد الآخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. الآية دي يا اخواننا كلها تحمل المسئولية للمؤمنين. لكن وهي بتحمل
33:16مسئولية فيها كلمة ايه ولقد عفا عنكم. بعد الآية دي ما نزلت بحوالي ثلاثين سنة. وقف واحد يعير واحد من كرام الصحابة ويقول له اللي بيعير من واحد من جيران الصحابة ده كان رجل
33:35تبع عبدالله ابن سبأ اللي هو اليهودي الذي اعلن الاسلام وابطن الكفر وكان سببا في الفتنة الكبرى. وقف يقول له مش انت برضو من الناس اللي جريوا مروا في غزوة احد فقال كلاما معناه لو لم يكن لي في حياتي الا هذا لحمدت الله عليه. فقال له كيف
33:56قال لقول الله تعالى ولقد عفا الله عنهم لانه صحيح من منا لا يخطئ لكن من منا عنده هذه الكلمة ولقد عفا الله عنها طب يحفظ يحفظ بس يبقى الواحد عارف انه انه قد ناله عرش من الله وغفر له غفرت له ذنوبه وقال الله تعالى
34:19تصعدون ولا تلهون؟ انا الحقيقة مش عايز امشي مع الايات اية اية وانما انا اريد ان اذكر لكم الخطوط العامة فان القرآن في البداية اراد ان يمسح وان يواسي على قلوب المؤمنين. ثم بعد ذلك حملهم خطأهم
34:39ثم اخبرهم ان الله تعالى قد عفا عنهم. ثم حدثهم عن نعمة الله ومنة الله عليهم في المعركة وهنا سوف اقف امام معنى تربوي انا الحقيقة ارجو ان اجعله هدية هذا اللقاء. شوفوا يا اخواننا الانسان اللي عايش حياته
34:58اصلح له فرص من الفرص الدنيوية عقد عمل بره وظيفة جديدة علاقة او او صلة هيعملها مع واحد من اهل المكانة رجل وزير ولا امير ولا محافظ ولا شيء له مكانة كبيرة
35:18الانسان الذي يريد ان يحصل على صفقة من المال يكسب منها هنا بقدر حرص الانسان بقدر حرص الانسان على هذه الفرص الدنيوية بقدر ما يصيبه من الغم والهم والحزن. وهذه معادلة لا يمكن ان تنفك
35:39لا يمكن انسان تبقى اهدافه اهدافه هي كده اما يكتب كده يقول اريد ان اتخرج ان اتزوج ان اعمل ان ان اذا كانت هذه هي اهداف الحياة لابد ان يمر هذا الشاب بمرحلة من الضيق النفسي العميق تعتصر
35:59واعتصارا وتجعله في حالة من الغم. لذلك هذه الايات قال الله تعالى فيها غما بغم. يعني الذي نزل على المؤمنين هو غم بسبب غم اخر غم مركب ازاي؟ اما غمهم الاول هو انهم كانوا يريدون ان
36:22على المشركين ان يقتلوهم ان يأخذوا الغنائم منهم ان يعودوا فائزين. فكان اول غم حدث او اول انه بسبب هذا بسبب حرصهم على الغنائم عصوا الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم الزموا الجبل
36:42فنزلوا من فوق الجبل يريدون الغنائم. ولا حصل ايه انت حضرتك لما تبقى تاجر وواقف كده في السوق لغاية الساعة بقت مسلا لسه مساء زهقت رحت لامم بضاعتك وماشي. واحد قال لك طور انت بعد ما مشيت امبارح جه فلان الفلاني ومجاهد الفلوس
37:03وعايز يشتري منك الشيء الفلاني بمية الف جنيه بس ما لقكش فحود على فلان واشترى مني. اول حاجة تقول ياه ويحصل يحصل الهم وغمس دي اذا كان خمس دقائق الرجل هيجي يلاقيني زي واحد
37:19يحكى ان اسرة بالغة الثراء نزلت الى دمياط او الى دمياط لتشتري منها بعض العفش ولاد بمناسبة زواج بنت من بنات هذه العائلة فنزلوا في يوم كان دمياط بيقفلوا فيه مش هقول لكم ولا اقول ايه
37:39لكن كانت المحلات بمناسبة ايه؟ تتسامى مع اهل دمياط وما تجار شاطرين جدا بانه فلان الفلاني نازل وبيدور لبسته على عفشه في اقل من ساعة واحدة كانت محلات البلد كلها اتفتحت
37:55مع ان يوم اجازة. ليه؟ لانه لو ده نزل ومشي هتبقى حسرة شديدة حرصا من المسلمين على الغنائم التي يرونها نزلوا فلما نزلوا مش بس ما عرفوش يجيبوا المشركين ومش بس
38:12ما عرفوش يكسبوا الغنائم بل قتل من المسلمين سبعون من كرامهم وقتلوا بسبب عصيان لامر النبي صلى الله عليه وسلم. الله تعالى اراد ان يقول لهم اصابكم غم قتل بعضكم. بسبب
38:31بغم اخر هو فوات الغنائم عليه. فاصابكم غم بغم. غم اتى عن طريق غمز. فقال الله تعالى لي ربي سبحان الله لا يسأل عما عما يفعل. لكن ليه هذا الكلام؟ قال تعالى فاثابكم غنا بغم. عارفين ليه
38:51عارفين اللي انا بقوله لكم ده لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. النفسية المسلمة اذا حبت تتربى على القرآن صحيح ما تخليش القرش هو اللي يسعدك ولا القرش هو اللي يشفيك
39:08لا تجعل حرصك على المال هو الذي يسعدك اذا كسبته ولا تجعل ثواة المال من بين يديك هو الذي يشفيك. انت عبد مسلم تسعى الى رضوان الله عز وجل. قال تعالى فاثابكم غنا لغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما
39:30بعد ما انتهت لحظة الغم والكرب كان في مسلمين اطاعوا الله ورسوله. وفي مسلمين عصوا الله ورسوله انا عايز اقول لك بقى غزوة احد بعد ما سبعين واحد متقتلين قدامنا ورؤوس طايرة وقرح شديد. والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه بسببنا احنا
39:53اهو جرح وضرب وكسرت له كزا وشقت له كزا وجرحت له كزا الغم الشديد ده بعد ان انتهى بعض الناس كان قد اطاع الله طائع لله سبحانه وتعالى. اللي الرسول امره على البيت اللي حصل ده انا هعمل فيه ايه؟ وبعضهم هو الذي تسبب في الهزيمة
40:14الذي كان على طاعة لله قال وتعالى اذا به يحدث له شيء غريب بعد ما حصل الكلام ده هو في عز المعركة كنوع من الطمأنينة الكاملة اذا به يصاب بشيء من النعاس مستقيم في الرجل بس يقول
40:34الله تعالى يبشركم النعاة امنة منه. من شدة الامن. الحدود الشعور بالامن والاستقرار دار والطمأنينة على فكرة يا جماعة النعاس ما يجيش غير من انسان رايق. ادي البال. اسألوا بعض الاخوة يقول لك ده انا بروح احط دماغي على المخدة اقعد ساعتين قبل كده
40:58وكده واحد بيضحك وهو في الظاهر انه يجي قال لي كده واجي كده مش عارف انام واقعد افكر وبعدين اشيل مخدة خالص فوق دماغي وبعدين اقوم احط راسي مطرح ما بحط رجليا صحيح واقلب سايح يحكي لك كده يقول لك
41:18ويقعد ساعتين لحد ما يعرف ينام. واحد تاني يبقى قاعد كده فايه دموه ينعس وهو قاعد. النوم اي واحد ساعات يعرف ينام ينام ان شالله يبقى مش عارف ينام وفجأة ينام شوية ويصحى قرف ده اللي بيسموه القرف انما الانسان نعسان ده
41:38لا يأتيه النعاس الا وهو ايه بقى؟ نفسه فيها شيء من السلام ها؟ اه قاعد مبسوط كده سامعني وهو بيكلمني كده وانا اعرف واحد كنت اعرفه من زمان بقى لي يجي ثلاثين سنة اعرفه. فرحت احج معه في سنة من السنين يعني تصادف ان احنا بنحج سوا. اكتشف
41:58في هذه المسألة يبقى يكلمك في منتهى الحماسة والانفعال والوضوح وكل حاجة وفجأة في خلال حوالي تلات او اربع ملحوظات اربع كلمات بس. تلاقيه نام. فجأة تقول له يا استاز عمر خلاص مش موجود
42:17ليه هذا الكلام؟ الراجل على طبيعته نفسية متفجرة. طب طول ما هو صاحي اهو صاحي. وقت ما جاء له النوم وهو بيحس بينام ولذلك في يوم من الايام يعني كنا في مكان ما وكانت ليلة مباركة لكن
42:37كان واحد نايم يمكن هقولك ايه في الطريق العام ولكن السعادة التي كانت في نفس الانسان جعلت الناس تنام في كل دوشة مش ممكن واحد يمكن واحد في بيتكم انتم واحد بس يتقلب على السرير تقول له ما كفاية كده. انما تذكرت قول النبي
42:57صلى الله عليه وسلم من بات امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه فقد حيزت له دنيا بحذافيرها انسان ملك سلطان هو اللي عندهم الدنيا بحذافيرها عايزين ايه؟ واحد عنده صغائر من
43:17الابقار والاغنام والغزلان وعرش الطاووس وعنده كل شيء. لكن في الاخر بياكل قوت يومه. ولو اكل زيادة يجي له التلبك معه ويجيب دكتور وياخد شربة ويتعب وكل هو لا يحتاج اكثر من كل يوم. فاذا كنت افقر انسان بس عندك قوت يومك خلاص. وزارة
43:37الصحة والادوية والطبيب الخاص للملك والاختراعات الدولية والحقن وتجديد الدم والكلام ده كله. علشان ايه عشان معافا في بدنه فلو واحد فقير ليس عنده شيء بس ما بيمدش ايده لبرشامة ياخدها. خلاص محتاج وزير الصحة فين؟ محتاج منظمة
43:57الصحة العالمية في ايه؟ محتاج صيدليات الدنيا في ايه انما لو عنده محتاج زي ناس اسأل الله عز وجل ان يعافيهم ويعافينا جميعا. لازم عنده تحت بنورة الحاجة حاططها تحت السرير دي جنب السرير ورقة مكتوب فيها نمر الاسعاف والصيدليات الليلية الخدمة اربعة وعشرين ساعة ونمر النجدة والطواف
44:22والمستشفى ونمرة الدكتور الخاص عشان ما يبقاش في وقت يدوروا لانه فاذا كان انسان معافى مهما كان هو افضل الملك عندنا هنا احد رؤساء الجمهورية كان بيذهب بانتظام الى بلد من البلاد الكبرى علشان يعمل تغيير دم يتغير
44:42يغتم بالكامل دمه بالكامل يتصفى ويحل مكانه دم جديد. فاذا كان في انسان مهما كان هذه العافية خلاص امنا في سربه. امنا في سربه دي مهمة جدا وبالامن المركزي ده ولا القوات المسلحة ولا الشرطة الخاصة ولا الحرس المش عارف ايه ولا زور كل
45:08عشان ايه عشان الواحد يبقى امن طب افرض الواحد ده كله مش امن. وانت بقى امن اه محتاج امن مركزي محتاج امن مركزي تعالى هات اي اخ من دول وقف قول له تحب نعمل لك امن المركزي يقول لك ليه؟ لو جاله الامن المركزي هتبقى مشكلة. والعكس بقى جحا في مرة
45:29قالوا له يعني يا جحا انت اه رجل جحا لقى ما عندوش فلوس. طبعا هذه الخطة في الغالب ليست حقيقية. ما عندوش فلوس فخلع باب البيت بتاعه وراح راح يبيعه لواحد مدرسة قالوا له الدعم يزيد بتبيع باب البيت؟ قال لهم هسيبه ليه؟ ليس عندي ما ياتيني عليه ضيف ولا ما يأتيني عليه
45:49لا في حرامي لا في حاجة تتسرق ولا ضيف هيجي ياخد حاجة. فالضيف اللي بيخبط مش لازم له باب يخبط عليه. والحرامي اللي الباب بيمنعوه فالانسان فعلا يا اخواني المعركة هذه بعد كل هذا الذي حدث يقول احد الصحابة وقع السيف من يدي عدة مرات
46:12لا يستمسك في يدي يلعب. المعاز لا يأتي الا من اعماقنا. انا بقول لك شايف انت ازاي لما تكون علاقتك مع ربنا سبحانه وتعالى مهما كانت الظروف. اما الطائفة الاخرى فقد كانت على عكس هذا. ما عرفتش تنام. اهمتهم انفسهم
46:32يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يهدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو كنتم في بيوت انا قبل ما اقول لك
46:51الاية في ناس اقترحت قالت نكتب ورقة لعبدالله بن ابي اسأله قل له احنا غلطنا وجايين لك. لوراء المنافقين. ولذلك قال الله تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم
47:14ويذكرني هذا بواقعة اعرف اشخاصها فردا فردا. عمارة نوران من اسكندرية عمارة نوران اللي وقعت في يناير من سنتين تلاتة فيها اسرة ذهبت كانت عائشة في القاهرة ولها شقة في العمارة دي. راحوا من ستة مساء
47:34وكان المفروض هيمشوا الصبح تفتح صباحا فباتوا في العمارة فسقطت في هذه الليلة. ومن قبلها بسنة ما ذهبوش. انما ذهب طلعوا ستة مساء قبلنا وضبوا نفسهم وناموا العمارة وقعت فماتوا جميعا. لذلك قول ربكم عز وجل
47:54ان برز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم معناها انه ما فيش ولو كنتم في بروز مسيدة انما تكونوا والموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ثم يقول الله تعالى لانه قالوا بقى يا سلام اللي مشيوا دول ربنا نجاهم. ان
48:14الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعاني انما استذلهم يعني اوقعهم في الزلل الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم مرة ثانية ان الله غفور حليم. يا ايها الذين امنوا الى اخر الايات. وفي الحقيقة ان هذه الايات جديرة ايها الاخوة بان
48:34تقرأوها تفصيلا والحقيقة لولا اني حرصت الا اخد حلقة ثانية في التعقيب على الايات دي انما لعله ده كان انسب كنت اخذت فيها معكم يعني ربما آآ اسلوب اهدأ من او يعني اسلوب يشبع النفس عندما تسمع انما الذي يريد
48:54ان اقوله وقد انهيت بذلك غزوة احد لاعقابها ان الله تعالى ربى المسلمين وعرفهم اصنافهم احنا شوفنا ازاي؟ منا فعلا من يحب الدنيا ومنا فعلا من يحب الاخرة. ومنا من تتعلق اماله بالدنيا. منا من يرى
49:14طفله الصغير سيتعلق به كل التعلق. ومنا من يرى سيارته ومنا من يرى وظيفته ومنا من يرى اقبله وامله ومنا من لا من لا يرى نفسه الا في طاعة الله عز وجل. هذه النفس اذا تعلقت هتتنكد
49:34لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من جعل الهموم هما واحدا ان جعل الهموم اما واحدا امن المال والوظيفة والعيال والسيارة والسفر للخارج واللي واللي من جعل ذلك همه الله عز وجل ودي ربنا يوفق واللي ييجي
49:55ما يقعدش ينشغل انا عايز اتعرف بالوزير الفلاني. عايز اتعرف بالغفير الفلاني. عايز الحكاية دي عشان يمكن تجيب لي عقد عمل في الخارج. الموضوع ممكن يا سيدي بالفلوس من جعل الهموم هما واحدا جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه
50:15واتته الدنيا وهي راغمة ان هو غني ومن فرق على نفسه الهموم شتت الله عليه امره. وجعل فقره بين عينيه. كل ما حاجة انزل اصلي في الجامع لا ده ده الوقت هتعمل ايه؟ العيال هيجوعوا. جعل فقره بين عينيه. ولم يأته من الدنيا
50:39الا ما كتب له منها. عشان كده الانسان في اي وقت ايها الاخوة يتوجه الى ربه عز وجل هذا التوجه واسأل انه احنا ما يبقاش الدنيا حوالينا بتلهينا لان الدنيا عاملة زي الغول الشديد واتعظوا بهؤلاء
50:59حاضر طالعين في غزوة احد يقاتلوا في سبيل الله. لكن وهم فوق الجبل وفي ايديهم الرماح والسيوف والسهام قلوبهم حدثتهم بان هذه الغفلة انتصرنا في المعركة وهذه من حقنا مجرد هذا الحديث حولهم من جهاد الى غم يتلوه غم. هم يتلوه
51:26وهم حالة من لدرجة ان منهم ناس وقعوا وقعوا على النار. حتى اوشكوا على الهلاك. اما الذين لم ينظروا الى الغنائم ونظروا فقط لانه يطيع ربنا وبعد كده ربنا يرزقه باي طريقة هؤلاء هم الذين اقامتهم امنة. لدرجة ان شغلهم النعاس
51:48طمأنينة جعلها الله في قلوبهم. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من المهتدين بهذا الحديث يا رب العالمين اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في
52:08وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اتي قلوبنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اشدد عزائمنا وقوي اخائنا ونمي محبتنا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم حقق لاصحاب المسائل سؤلهم. واجب لاصحاب الدعوات
52:38بدعواتهم. آمين. في ظل ما يرضيك برحمتك يا ارحم الراحمين. آمين. اللهم واكشف الضر عن كل من اصابه الضر. آمين. اللهم الكروب عن المكروبين. ورد الديون عن المدينين. واشف مرضى المسلمين. وارحم موتى الموحدين. واغفر لنا
52:58لهم اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اجزي عنا ابائنا خير الجزاء. اللهم اجزي عنا ابائنا خير الجزاء. اللهم اجز عنا آبائنا خير الجزاء. آمين. وتولى عنا مكتوبتهم برحمتك يا ارحم الراحمين. آمين
53:18انا على برهم والذل لهم والخضوع لهم يا اكرم الاكرمين. اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا. وارحمنا وانت ارحم الراحمين. اللهم اهدنا واهدي بنا. واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم اهدنا واهدي بنا
53:38واجعلنا سببا لمن اهتدى ورد المسلمين الى دينك ردا جميلا. اللهم اهد ابائنا وامهاتنا. واخواننا وازواجنا وذرياتنا واجعلنا للمتقين اماما. قنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. اللهم قنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. واجعلنا في فردوس الاعلى من الجنة في صحبة سيد المرسلين يا رب العالمين
54:08اللهم دون سارقة عذاب ولا مناقشة حساب. ولا تحملنا في ذلك ولا في غيره مكروها مكروه