حلقة 27 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:17احمله حمد عبد يعرف نعماء الله عليه ويدرك الاء الله لديه ويثني على افضال الله اليه سبحانه واحمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين وان يزيدنا وان لا ينقصنا ابدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:50واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم والدين ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الساعة مخلصين له الدين صادقين له النية والا يجعل في قلوبنا
1:11اكبر منه وان يصدق توجهنا اليه سبحانه وتعالى هو ولينا اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ايها الاخوة نحن في اللقاء الماضي انتهينا في مسيرتنا في الحديث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ركن في
1:32غاية الاهمية وهو ركن الاعراض عن المشركين والاعراض عن المشركين ركن فعلا من اول طرفة عين في هذا الدين. لانك اذا انشغلت بالمشركين شغلوك عن كل المسألة مجرد لجج ومجادلة
1:52لا طائل من ورائها. ولذلك تجد انه في اول اية امرت بالتحرك للدعوة قال تعالى قم فانذر وقال معها والرجز فاهجر وفي الاية التي نقلت الدعوة من من المرحلة السرية الى مرحلة الاهل والعشيرة قال وانذر عشيرتك الاقارب
2:16ثم دعاه بعد قليل فان عصوك فقل اني بريء مما تشركون. ثم جاءت الاية التي انتقلت من مرحلة الاهل والعشيرة الى مرحلة كل الناس فقال تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين
2:35فوجدنا ركنية الاعراب عن المشركين ركن. لكن ليس معنى هذا الركن اني لا اذكر المشركين بل قال تعالى اعرض عنهم وذكر به ان تبذل نفس بما كسبت يعني ان ترتهن نفس ان
2:55اعتقل نفس بما كسبت فاراد الله ان يكون هذا هو التذكير. انما اعد مع المشرك يقول لي طب قابلني الصبح طب بعد الضهر طب نرد لي على الاية دي؟ طب ابعت لي ابعت لي كده حتة يقول لي دي انتم فيها لستم على صواب. ثم يرسل اخرى ثم يرسل
3:13غيرهم ليشغل المسلم عن خطه الذي رسمه الله له هذا هو كيد المشركين وهذا هو ما يحذره الله تعالى منه وانظروا معي الى دعوة الاسلام وقد وجهت الى رجلين. استجاب احدهما ورفض الاخر
3:31اما الذي استجاب للدعوة فان الدعوة ها ستكمل معه المسيرة الى افاق عليا واما الذي رفض الدعوة فانه سيبقى رافضا له. كل ما علي ان اظل مذكرا له متحببا او محببا له في هذا الدين وفي الاسلام
3:56فاذا اكتمل كمل هذا الانذار وهذا التذكير خلاص انما لا يشغلني. ولذلك ايها الاخوة والله اعظم وانعم واكرم بامر الصلاة في الاسلام نحن عندما تساءلنا عن الاسباب الاربعة التي تحول بها الجاهليون الى صحابة ذكرنا الصلاة ورأينا شأنها
4:20تصور الاعراض عن المشركين يأتي سببه الا ينشغل المسلمون عن اقامة الصلاة وهم لله خاشعون ستجد هذا الكلام يشار اليه في اول اية ثم يصرح به في ثاني اية ثم يؤكد عليه في ثالث في اية. اول اية نزلت تقول قم فانذر ما كانش فيه صلاة مفروضة لسه. ده لسه الراجل الذي كان
4:49رجلا عاديا وصار رسولا لله صلى الله عليه وسلم لسه بيعرف انه رسول الله فقال له الله تعالى اشارة قم فانذر. قال له وربك فكبر فلما نزلت اليه الاية الثانية التي هي قول الله تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين نقلته من مرحلة
5:13ادي الدعوة السرية الى مرحلة العاشرة الاقربين اقرأ في نفس الايات تلاقي يقول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. واخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تشركون
5:29هذه البراءة لماذا؟ وتوكل على العزيز الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين فكأن الرد الذي جاء على اعراض المشركين ليس ان انشغل باعراضهم واعيش بقى فيما يقدم واسلوب بقت سهلة. انا
5:49مسلم اصبح برنامجي الخاص يضعه اعداء دين الله. لأ كل شوية يرسل لي شيئا جديدا انشغل به فاظل اعيش في الدوامة التي يصنعونها لي. ويا اخوة هذا الكلام موجود تجد انه في امور ما يصح ان تشغل المسلمين اذا بها هي
6:09محور اهتمامه اما الله عز وجل فانه يقول لا وانما الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. فيعرف المسلم ان المواجهة حقيقية لاعراض المشركين هي في تكوينه لنفسه. هي في خشوعه بين يدي ربه في صلاته
6:27هي في تزكيته لنفسه وانا في مأمن ان تظنوا اني ادعو الى البعد عن قضايا المسلمين لانه من كثرة ما ونتحدث فيها في هذا اللقاء ليس معقولا ان يكون مقصودنا ان نترك قضية ضياع الاسلام مثلا وننشغل بسفاسف الامور
6:47لكن من قال ان الخشوع في الصلاة سفاسف الامور من قال هذا الصلاة هي الصلة بين العبد وبين مولاه. هي الرابطة هي عمود الدين. هي عماد الدين. وانا ضربت مسل قبل كده وقلت لكم انظروا الى هذا العمود
7:03عمود البناء ده لو طلعت للدور العشرين في هذا البناء هتلاقي في نفس هذا المكان في عمود في الدور العشرين. هذا العمود يصل ما بين الاساس وما بين اخر دور في الميناء. فعمود الاسلام هو هذه الصلاة
7:22واذا كنا في الاساس نضع قواعد خرسانية ونضع حديد واسمنت وزلط ونضع ونضع فان الذي يرتفع من هذا الاساس ليستفيد به بناءه كله هو هذا العمود. الاساس في الارض. انما العمود في كل دور من ادوار البناء. فالصلاة هي عمود الدين. ولذلك لم
7:42يكن غريبا ان يؤمر النبي اذ اعرض عنه او اذ عصاه عشيرته الاقربون. وقال تعالى فان عصوك فقل اني بريء لم يكن ان يؤمر بان يصبر نفسه وان يثابر وان يعطي نفسه للقيام بالليل. وللتقلب ليلا بين
8:02ساجدين مش بين اصحاب الفرش تقلب في الفراش ليلا يعني كما قال بعض اصحاب الكلمات الايمانية قال ان الذي ينام نوما حقيقيا هو محتاج اليه بينام يقول لك انا نمت ما اتقلبتش لحد الصبح اما
8:19الذي التقلب مش حرام وانا مكروه. عشان ما حدش يطلع يقول الراجل اللي في الجامع ده قال اتحرقت اتقلب بالليل. لأ لكن هكذا يقول صاحب الكلمة وهي كلمة طيبة قال انما اذا بدأ في النوم الذي يعتبر نافلة زيادة شوية يبدأ
8:38يمين شوية وشمال شوية وبعدين على ضهره على بطنه وبعدين يقوم يجيب له حاجة من التلاجة ويرجع ينام برضه. هذا التقلب في الفراش الله تعالى يجعل بدلا منه وتقلبك في الساجدين
8:53ولزلك الكفر يغتاظ غيظة غيظا شديدا. من المسلم اللي يقول لهم حجة بوضوح ثم ينشغل عنهم خط دينه لا ينشغل بهم بل ينشغل عنهم بخط دينه هو. يغتاظ جدا. ولزلك
9:10دعوة الف رجل للمشركين لا تغيظهم واصدار الف كتاب لا يغيظهم واصدار الف كذا لا لا يغيظهم كما يغيظهم ان تنشئ رجلا واحدا او امرأة واحدة على دين الله ليكون نموذجا يشوفوه يبقوا هيولعوا
9:29كذلك لما قال الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ووصل الى ان قال فسبح بحمد ربك وكن من واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين اللي هو ايه؟ الموتى. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اذا المفاجأة
9:49ايها الاخوة ان كونك تعرض عن المشركين هذا نمرة واحد لا يمنعك عن دعوتهم والتذكير لهم. في حاجة ودي حاجة تاني حاجة انت تفرغ نفسك لهذه العبادة والنسك الذي هو او الذي قوامه اساسا مسألة الصلاة. الامر الثالث
10:11انك لا تنشغل او انك تفرغ نفسك في الحقيقة تفرغ نفسك تفرغا تاما لاقامة الجماعة المسلمة كلمة لا اله الا الله قبل ارسال الرسول بيوم اربعة وعشرين ساعة ما كنش في واحد على وجه الارض بيقولها
10:32واصبح الان هو مكلفا بان بعد ان امن بها ان يقيم لها مجموعة تقول لا اله الا الله عشان يدعوا غيرهم فاذا استجابت هذه المجموعة قولوا لي انتم منذ ان يستجيب اول واحد لكلمة لا اله الا الله
10:51الى ان تقوم للاسلام دولة هيقعدوا حاطين ايديهم على خدهم يقعدوا ساكتين لابد ان يتربوا وهذه الجماعة لها مقتضيات ده احنا هنا في اللقاء ده ساعات بنقعد لحد الساعة واحدة واتنين صباحا في في اسئلة الاخوة واللي بيقعدوا للاخر يعلمون ذلك. لحد واحدة واتنين صباحا اللي
11:12سؤال واللي عنده مشكلة واللي جايب واحد علشان عنده مشكلة خاصة واللي واللي في لقاء كهذا ما بالك بقى واحد يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشكلة قلبه مشكلة جوارحه مشكلة اهله مشكلة على
11:29قاتل غير انه يتعلم فرائض الدين كيف يتوضأ كيف يصلي ما هو الصيام؟ ما الجنة؟ ما النار؟ غير انه يجب ان مع اخوانه ترابطا حقيقيا تنشأ به جماعة. الكلام ده كله. لو انشغل عنه الداعية
11:48داعية هنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نحن كدعاة من بعده ونحن جميعا انتم جميعا لو انشغل عنه الداعية بانه يفضل يدعو وخلاص هتبص تلاقي ايه اللي بيحصل؟ هيدعو كافر الى الايمان فيؤمن يذهب لغيره وغيره يلاقي هذا المؤمن الذي اخذه قد انفرط عقده
12:09يقول لك يا سلام والله انا زمان كنت بصلي في المسجد وكانت ايام جميلة. وكنت بعمل وكنت بعمل امال حصل ايه؟ الحياة بقى لهتني. مش ده اللي بيحصل واللي بيحصل انك تلاقي انه المحاضرات الدينية يحضرها الشباب بعد عشر سنين
12:26تبص تلاقيه ما بيحضرش يقول لك والله ظروفه. وتلاقي برضو اللي بيحضروا نفس السن الطلبة مسلا وبعدين يمشوا ايه الحكاية؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يربط المسلمين بذلك ايضا بامر من ربه. وتعالوا نتحاسب برضه
12:41بنفس الايات التلاتة اللي شكلت مراحل الدعوة. اول اية قال قم فانذر. ما كانش لسه في جماعة مسلمة. فلم يرد في هذه الايات كلام عن لانه لسه ما فيش مسلمين. لسه هيقوم. فلما تحقق وجود المسلمين
12:56جت الاية التي نقلت الرسول من مرحلة الدعوة السرية الى الدعوة الى اهله وعشيرته فقال له تعالى وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. وبعدين جت الاية التالتة اللي في سورة الحجر اللي نقلت الدعوة من مرحلة الاهل والعاشرة الى مرحلة ايه؟ مرحلة العامة. قال تعالى فاصدع
13:23بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ارجع قبلها سطر واحد في المصحف في سورة الحجر تلاقي الاية بتقول ايه نفس الاية واخفض جناحك للمؤمنين ولذلك كان النبي لايا صلى الله عليه وسلم لا ينتقل من مرحلة اصل انا عارف ان في كتير مننا لما ييجوا يتناولوا السيرة
13:45يتصور ان الرسول قعد يدعو سرا وبعدين عاشرته بعدين علنا وبعدين القبائل حوله ويترك من حوله ده في كل اية نقلت مراحل الدعوة اهتمت بالجماعة المسلمة التي تكونت حول العقيدة
14:00عشان كده بقول لك كلمة ركن الاعراض عن المشركين خطير الاهمية ليه لان الاعراض عن المشركين يفرغك للمهام الحقيقية في بناء الدين. ولزلك لما تيجي تسأل ليه الحركة الاسلامية النهاردة
14:17بتتقدم خطوة تأخر خطوة تقدم خطوتين تتأخر خطوة تتقدم تلاتة وتلاقيهم الوصول احنا مش عارفين نوصل وصولا جادا لانه دايما تلاقي فيه شواغل هذه الشواغل لم يقصدها الدين. وانما فرضتها الحياة اليومية على الناس. ولذلك يأتي ركن الاعراض
14:40المشركين برغم انك تنذرهم. قال تعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وذكر به. طب كيف اذرهم وكيف اذكر معنى ذلك انه ذرهم يعني لا تنشغل بما يشغلونك به. ولكن استمر في الانذار وفي التعريف وفي
15:00البيان وفيما الى ذلك وفي نفس الوقت انشغل بصلاتك انشغل بجماعة المسلمين التي اراد الله تبارك وتعالى لهم ان يكونوا هم ارباب هذا الدين. ايها الاخوة قبل ان اترك مرحلة التكذيب
15:18لازم نتعلم كيف نكون محترمين والله احنا قلنا ان الذي جعل المشركين يكذبون ان اللي عنده تجارة خايف عليها واللي عنده مال خايف عليه. والكهنة خايفين على كهنوتهم او على كهانتهم وارباب الاديان خايفين على ديانتهم. واصحاب الاباء خايفين على سمعة ابائهم ان يقال انهم كانوا
15:44ضالين لكن انا لازم اسأل سؤال واضح عشان ابقى شخص محترم طب والناس دي كانت هتؤمن ازاي ما هي المعجزة التي تدلهم على ان محمدا هذا رجل صادق. ما يمكن بيضحك عليهم
16:02ما هو الدليل؟ ما البرهان؟ ايه اللي حصل مية اتجمدت بقت حجارة ولا الحجارة بقت مية؟ عصا اصبحت ثعبان ايده تطلع والبيضة وترجع سودا مرة تانية يحيي الموتى ايه المعجزة بماذا خطب الناس ليؤمنوا
16:19نحن لم نسمع عن شيء خوطب به الناس على سبيل المعجزة. عايزهم يؤمنوا ليه؟ كيف اقام الله عليهم الحجة الحقيقة قبل ان اجيب على هذا السؤال برغم اهميته احب ان اقول ان
16:34الناس امام دعوة الصلاح دعوة الايمان التي تحملونها انتم ايها الاخوة والتي هي دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس ثلاثة اقسام وعلى فكرة بالمناسبة دي لازم تعرفوا في الدعوة انه لازم تبقى عارف
16:55نفسية وشخصية الشخص الذي تدعوه والمجتمع الذي تعيش فيه لان انت ساعات تدعوهم بافتراض معين مش موجود عندهم. لازم تبقى فاهم الناس بتفكر ازاي وعايزة ايه ورافضة ليه؟ وقابلة ليه
17:10لابد ان تفقه هذا في فقهك في فقه دعوتك انك تعرف من توجه له الدعوة. فالناس في هذا المقام ثلاثة اقسام قسم يحكي لكم صفاته ونبأه وشأنه اية كقول الله تعالى
17:28يقول عن طائفة قالت ربنا انما سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا هل معنى ذلك انهم اذا سمعوا مناديا يقول اكفروا بربكم كانوا يكفروا ليه؟ انا عايز اسأل بقى قولوا لي انتم ليه
17:48يعني الاية تقول ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا كده على طول اي حد يقول لك امن تروح تؤمن طب ما لو سمعت منادي بيقول لك اكفروا بربكم كنتم هتكفروا. ايه رأيكم؟ هو في الحقيقة لو انا مشغول بقضية من القضايا وفكرت فيها وقرأت
18:12واستوعبت ونقيت فطرتي فادركت شيئا معينا. واصبح هذا الادراك موجود في قلبي بطبيعة الحال. واصبحت فطرتي وقلبي وكل شيء بل هذا المعنى بمجرد ما هلاقي حد بينادي بهذا المعنى اقول له انت فين
18:32انت فين ده انا بدور عليك من زمان هو ده اللي انا بدور عليه. وانا حكيت لكم يا اخوة قصة الطبيب الامريكاني اللي كان في امريكا ورجع وهو راجع من عملية مرهق شاف
18:45عبارة التوحيد على مبنى وامن. الراجل ده قال في قصته وهو بيحكي لي كيف تحول من النصرانية الى الاسلام؟ بيقول انا المسيحية طول عمري بتربى عليها فكنت اشعر انها شيء كبير جدا. لكن هذا الشيء الكبير لم يدخل داخلي. كان ملتصقا بي يحيط بي كانهم امسكوا
19:08الحبال وكتفوني او امسكوا من ملابس ولبسوني لكن لم يدخل داخلي ابدا وكنت طول عمري بفكر في هذه الكلمات الثلاثة ما من اله الا اله واحد لا اله الا الله. الله ليس له ولد
19:25فبمجرد ان وجدت هذه وجدت هذه العبارات كانت هي الموجودة في داخلي فنفذت برغم المسيحية التي القنها منذ نفذت ودخلت الى قلبي واستقرت فيه فاسلم فكلمة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان فامنا مش معناه انه لو سمعنا مناديا ينادي للكفر كنا هنكفر. وانما معناه ان
19:50انه التقى الداعي الى هذا مع فطرتنا ومثل هذا الصنف لا يحتاج الى اي معجزة. ده صنف بطبيعته ينتظر هذه الدعوة بطبيعته وطبعا شيء طبيعي ليس غريبا ان يؤمن الانسان بواحد يقول لا اله الا الله
20:08في مواجهة عبادة الاصنام ما هو مش ممكن مين عقلي يقول اخد حجرة واعبدها مين يقول ان انا اخد حجرة واعبدها؟ فشيء طبيعي ان تلفظ بعضه انه بعض النفوس هذا الهراء. فلما جاء من يقول ان الاصنام افك يعني
20:27باطل وانه لا اله الا الله كان طبيعيا ان يؤمنوا فما كانوش محتاجين لمعجزة ودول امثال ابو بكر ومن معه الذي قال النبي في ابي بكر مثلا عن ابي بكر يقول فما عكم
20:43يعني ما ترددش لحزة واحدة فما عكم حين ذكرت له الاسلام ان اسلم. بمجرد اسلم اسلم مباشرة. انا هسيب الصنف التاني وهنقل على الصنف التالت الاول. الصنف تالت نوع من الناس مهما سقت لهم من الايات لا يؤمنون ابدا
21:01ابدا ويعني لو مهما كان ما تقول لهم لا يمكن ان يؤمنوا. وفي هذا القسم يقول الله تعالى مثلا عنهم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها
21:20وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ناس هم كده ودلت على ذلك الايات السابقين. سيدنا عيسى الناس اللي معه قالوا له احنا عايزين سفرة متوضبة نازلة من السما جاهزة
21:40ايه ده واحد حاطط رجل على رجل يقول له لو سمحت الله خلي ربنا ينزلني كده طقم شاي وشوية خضار ولحمة مش لكن حصل حصل فانزل الله قال اني منزله عليكم عند من قال انه حدث ونزلت المائدة
22:00طيب غير كده فرعون ربنا قال عنه اريناه اياتنا كلها وبرضو كذب وانا طب غير كده سيدنا عيسى احيا الموتى باذن الله. واحد ميت هزه وقال له قم. قام. وبرضه كفروا بعيسى
22:18سيدنا موسى قال لهم اضربوا ميتا بميت تتولد الحياة. هات بقرة وادبحها واضرب هذا الميت ببعضها. وقلنا فقلنا اضربوه ببعض فراح قايم تضرب رجل ميت ببقرة ميتة فيقف. فيقول كذلك يحيي الله الموت. ومع ذلك كفروا بموسى. موسى مسك الحائل
22:38العصايا وضرب بها الحجر اصبح بحرا وكفروا بموسى الايات سيدنا صالح ارسلت معه ناقة جمل كانت اعجوبة اعجوبة ناقة تعرف متى تشرب؟ اولا نشأت من الصخر ثانيا تعرف يومها الذي تشرب فيه فتشرب فيه. والذي لا تشرب فيه لا تقربوا الماء ابدا. ومع ذلك لما وجدوا ان الناقة
23:06قد تقيم الحجة عليهم فعلا انها اية من عند الله ما يستحملوش وهم موقنون انها من عند الله خدوا سكينة وعقروا الناقة. فالايات انه تيجي معجزة ما كانتش هزه المعجزة سبب في ايمان الناس ولذلك قال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات
23:25الا ان كذب بها الاولون. الله! يا ربي يعني كذب الاولون بالايات يبقى الاخرون مطلوب يؤمنوا بغير اية؟ لأ مين قال كده؟ اسمع ما سيأتي. هكلمك بقى عن الصنف الثاني القسم التاني اللي في الوسط
23:39قسم نفسه هذه شايف القفص الصدري ده شايف الصدر ده والقلب ده والعقل ده صدر مليء بالاخلاق واختارت الحق على الباطل على كلمة من هنا على كلمة من هنا وقاعد يفكر وكل ما تجي له دعوة لسان حاله وحقيقة امره انه بيقول يا ترى
24:00وهي دي فعلا هو ده فعلا الصح. طب ايه الدليل على ان ده صح ييجي يميل اليه تطلع له فكرة تانية تصرفه هذا القسم ايها الاخوة من حقه فعلا فعلا من حقه ان يرسل الله معجزة مع رسوله واية مع رسوله يؤيد بها رسالته
24:22فعلا لان هو مختلط وعايز يعرف الحق. هات له انت دليل على ان هذا هو الحق. ويفرض انه مش من اهل مكة فلا يعرف عن محمد هذا شيئا ابدا. لانه كان
24:32صادق ولا امين ولا شيء. كيف يؤمن ومن هنا جاء الاسلام بمنطق في المعجزات والايات في قمة الروعة والجمال هذا المنطق يتلخص في ان اولا كما قلنا من قبل الناس قد تؤمن برغم برغم عدم وجود المعجزة وقد تشرك برغم وجود المعجزة
24:58لكن الدين امتلأ بالمعجزات. وانا حكيت لكم قبل كده ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاءه قوم قالوا له كيف نعرف انك رسول الله؟ قال لهم الحيوان الضب ده يشهد بذلك
25:12قالوا له الضب بتاعنا اللي احنا جايبينه معنا؟ ايوة فناداه ووضع يده عليه من انا ايها الضب؟ فقال انت محمد رسول الله وهو قد جاء معه وكما قلت كان يخطب على جذع شجرة
25:25فلما وجد المسلمون مالا بنوا له منبرا يخطب عليه فاول خطبة للرسول على المنبر الجزع لم يطق الحنين الى سيد الخلق الى النور المبين صلى الله عليه وسلم. لم يطق هذا الحنين فمال الجزع اليه وله انين
25:44فنزل الرسول واعاد الجزع الى مكانه وربط عليه حتى سكن ثم عاد الى مكانه وخطب الجمعة بعد ذلك وجاء قوم كيف نعرف انك رسول الله؟ قال كبش في ايده كبشة من الحصى من الارض وقربها من اذانهم. اسمعوا فسمعوا الحصى
26:02ويقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رمى الحصى مسكوهم ملا ما سمعوش شيء نبع الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وملأ السقاء فشرب منه جيش كامل. الايات في في
26:19في الاسلام كثيرة لكن هذا الدين مستمر المطلوب منه الى يوم القيامة. طب النهاردة هاجي انا اسألك مين ايه الدليل على ان الاسلام صح؟ هات لي انت حصاية كده تسبح
26:33هات لي مية حد صابعه يطلع من بين ايديه مية هات حيوان يقول ان محمدا رسول الله هات المعجزات ليست موجودة. طب كيف يكون الدين الى يوم القيامة؟ فكان لابد من اية
26:47تكون مستمرة وحياة الرسول غير مستمرة. انك ميت وانهم ميتون. لكن المعجزة تفضل مستمرة وهذه روعة منطق الايات في الاسلام ايها الاخوة ان كل داعية من حضراتكم طبقا لمنهج الاسلام
27:06يملك معجزة يستطيع ان يقيم بها حجة الاسلام على الناس فاذا كان الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم يملكون المعجزات فقد اصبحتم انتم معشر الدعاة تملكون الدعوة وتملكون المعجزة في
27:23في الوقت كل واحد منكم بمنطق الاسلام يحمل المعجزة ويستطيع ان يقيم بها الحجة ويستطيع ان يقنع بها. لان الاسلام سيمتد كيف طبعا كلكم عارفين القرآن خلاص ده معروف لكن ايضا اقام الاسلام منطقا رائعا
27:43بالايات البينات الموجودات فعلا التي يمكن ان تقنع بها الناس طبعا نمرة واحد القرآن ولولا اني لست في درس متخصص عنه العقيدة وعلوم القرآن لكن هذكر لكم بسرعة ما قد يغيب عنكم من ايات
28:01ايات الاعجاز في القرآن نمرة واحد انه يخبر عن الماضي ما لم يكن يعلمه احد قصة لم يكن يعلمها احد لما الرسول صلى الله عليه وسلم حكاها قالوا له لأ ده اساطير الاولين
28:18الله وتثبت ان ما قاله عن اخبار الماضي حق كشفوا الكهف بتاع اصحاب الكهف اكتشفوه في الاردن وهو معروف الان على الراجح. ووجدوا فيه القبر ووجدوا فيه يعني الشواهد الموجودة في
28:36قرآن اساسا العرب لم يكونوا يعرفون شيئا اسمه اصحاب الكهف ده اهل الكتاب هم اللي قالوا لهم سلوه عن فتية ذهبوا في الزمان الاول بس فلما سألوه اعطاهم هذه الاخبار واذا بالكشف العلمي يثبت انها صحيحة
28:51لذلك يمكن سمعتم انهم اكتشفوا في الجزيرة العربية قرى قوم صالح ازن قرينا الكلام ده في الجرنال من شهرين ولا حاجة زي كده اكتشفوا قرى ثمود في مكان تحت سطح الارض ببيوتها بكل شيء واتضح
29:06اعلم انها مردومة فوقها بالرمال والحجارة وما الى ذلك. وبدأت الحفريات التي تستخرجها لكن الظاهر لاول وهلة متى صحة الانباء التي جاء بها القرآن عن ثمود؟ وعن ارم. اذا اول وجه من اوجه الاعجاز هو الاخبار عن الماضي. اما الوجه الثاني فهو الانباء
29:26المستقبل سواء مستقبل قريب او مستقبل بعيد انتم مش عارفين قصة غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الانباء عن المستقبل ليس انباء لوقت طويل قدام لأ ده بيقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم بعد ان هزموا في فترة
29:46لا تتجاوز سبع تمن تسع سنين هينتصروا اما نزلت الاية الناس ضحكت ضحك وضحك اه كبير يعني وحكيت لكم انا قبل كده قصة الحكومة الضعيفة البلد الضعيفة جدا اللي اجتمع مجلس الوزراء فيها وقالوا احنا فقراء ومش عارفين ناكل ناكل ازاي
30:04فقعدوا الوزير الزراعة يقول حاجة والري حاجة في الاخر البلد بانت ضعفنا جدا اضعف مما تتصوروا. مجلس الوزراء قام واحد رفع ايده وقال والله انا بقترح ان احنا نحارب نعلن الحرب ونحارب امريكا
30:21ازاي بقى طب ما هتغلبني. قال لهم طب ما كويس تحتلنا وتوكلنا هي بقى. واوشك مجلس الوزراء ان يوافق على الاقتراح فقام واحد قال هناك مشكلة كبيرة الاقتراح ده سليم لكن
30:36افرض ان احنا اللي غلبناها هنوكلها منين؟ ليه الناس بيضحكوا؟ لانه ما فيش احتمال. فكلمة غلبت الروم كان الروم سحقوا. ازاي في سبع تمن سنين تحولوا الى قوة تنتصر على الفرس
30:50ويشاء ربك انه في بدايات السنة التاسعة شقيق ملك الفرس ينشق عليه باكثر من ثلثي قوات الفرس وينضم الى الرومان وبين عشية وضحاها تصبح الرومان قوة فيدخلون على الفرس فتنتصروا. وقعة مش محسوبة مش في الحسبان
31:10ما عملوش جيش ما عملوش اعادة بناء القوات المسلحة وانما واقعة غير محسومة. اخو ملك الفرس زعل منه بس مين يعرف ده؟ الا الله فكان الانباء عن المستقبل وغير كده كتير جدا ومنها علامات الساعة
31:25كذلك من اعجاز القرآن النجاح التشريعي للقرآن النجاح التشريعي انتم عارفين النهاردة قسم زي قسم العجوزة او قسم الدقي او قسم الهرم او قسم السيدة زينب او قسم الظاهر او قسم المعادي او قسم مصر القديمة. الاقسام كل قسم بيحصل فيه في السنة
31:47كم لا يقل الجنح في بعض الاقسام عن عشر تلاف جنحة سرقة في السنة ولا يقل عن تلت تلاف اربع تلاف في السنة. اضرب بقى متوسط قل خمس تلاف سرقة في القسم الواحد
32:03فالنجاح التشريعي الذي يؤدي الى استقرار المجتمع لا يقدر عليه الا منهج القرآن وهي معجزة التالت كشف ما بالنفوس كشف ما بالنفوس دي معجزة لما يبقى واحد يعرف شيئا معينا في قلبه لم يحدث به احد. ويصحى الصبح يلاقي اية نازلة. ولزلك الاول ربنا قال للمنافقين احذروا فليحذر المنافقون. يحذروا من ايه
32:28ان تنزل عليهم اية تنبئهم بما فيه صدورهم. ثم نزلت هذه الاية والله يعلم ما يبيتون امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره بدأ يفضح ما عنده وما في نفوسهم قد بدت العداوة من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
32:51واصبح هذا الكلام يذكر الى درجة يا اخوة انه جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي بعثك بالحق ما يعلم ذلك احد على وجه الارض من انبأك به؟ فقال نبأني الله
33:04ثم تأتي المعجزة التالية اللي كلنا بقى بنتكلم فيها اللي هي المعجزة اللغوية والمعجزة اللغوية انا مش هافيض الكلام زي ما انتم شايفين انا باخد رؤوس موضوعات لاعجاز القرآن عشان تعرفوا كمعجزة شكله ايه؟ المعجزة اللغوية مش زي ما احنا بنتكلم فيها
33:21المعجزة اللغوية ان القرآن الكريم يا اخوة يا سلام على روعة ما شف اسمع على طول القرآن اخرج واحد من آآ ان احد باحثين اللي بيعملوا ماجستير ودكتوراة طلع ايات القرآن اللي قريبة اوي من الشعر. انتم الاول عارفين حاجة اسمها علم العروض ولا لا
33:42العروض اللي هو الوزن يعني يعني كده تجاوزا عشان تعرفه. الوزن. مسلا بتلاقي بيت شعر له وزن معين. ينتظم القصيدة كلها فاذا بالقرآن الكريم كله ليس فيه اية واحدة على وزن شاطرة يعني نصف بيت شعر واحد
34:00وتوجد كثير من ايات القرآن خدت بالك انت من كلمة كثير دي كثير من ايات القرآن بينها وبين كثرة الشعر ارقى واحدة اختلاف. حرف واحد لو مثلا هو في القرآن ساكن لو صار متحركا كانت تبقى شاطرة شعر
34:20تيجي ساكن وفي اية تانية ييجي متحرك لو جه هنا ساكن كان يصدق عليها قوانين علم العروس بالشعر اية واحدة فيها علم العروض ينطبق على مدار القرآن كله. وهذه الرسالة موجودة على مكتبة كلية دار العلوم لمن اراد ان يرجع اليها رائعة جمع فيها
34:40الباحث هذه الايات وقال ادي على العدد كله ليس فيها اية واحدة قريبة من الشعر او يعني منطبقة على الشعر وان اقتربت ليصدق قول الله تعالى وما هو بقول شاعر
34:53ليست فيه شطرة شعر واحدة اه يأتي بعد ذلك الاعجاز العلمي في القرآن وانتم شايفين الكشوف العلمية واظن كلنا حافظين هذا العالم الطبي الكندي اللي هو اسمه اظن كيثمور الذي اسلم من تلات سنين وهنا في خطبة الجمعة اتينا ببعض الشرايط عن هذا عن اسلامه وتكلمنا من قبل. اسلم لانه
35:16وصل الى اكتشاف معين ذهب اليه علماء المسلمين قالوا له ايه رأيك ان الاكتشاف ده مش جديد وانه معروف من الف وربعمية سنة قال لهم لا مش معقول يعني قال له لا واتوا بالقرآن وبترجمة معانيه وعرضوها عليه
35:30فذهل وظل يبحث في المكتبات في نسخ متعددة حتى تيقن ان هذا موجود في القرآن. لماذا تعلل هذا؟ المستحيل يبقى بهذا بهذا وبعض ايات هذا الكشف وردت مقترنة بالقسم قال ده حتى هذا الكشف لو كان معروفا في العصور الوسطى ما يبقاش معروف بالاحكام ده والقسم والاصرار والتصميم ده
35:51فاسلم واسلم هنا على ارض القاهرة في المؤتمر الطبي الاسلامي طبعا انا يعني اه مش عايز افيض في اه اسباب اعجاز القرآن لكن هقول لكم سببين كمان مهمين جدا لكم. القرآن قال بصوا يا جماعة الكتب السابقة التوراة والانجيل
36:12ربنا سبحانه وتعالى جعل حفظها على اهلها فقال بما استحفظوا من كتاب الله وحرفت التوراة وحرفت الانجيل انما القرآن ما قلش بما استحفظ الناس؟ قال وانا له لحافظون يا جماعة القرآن مش هيتحرر واضح وده على سبيل التحدي. تقول لي امريكا قنبلة زرية روسيا الصين اليابان مهما كان
36:38لن يحرف القرآن ابدا. تيجي النهاردة تلاقي اضعف امة على وجه الارض وامة المسلمين لكن اعز كتاب ما حصلش فيه فرق في شكلة واحدة كتاب المسلمين هذا يعني ولا يمكن مائة الف نسخة من المصحف
36:56قدرت الى بلد افريقي المية الف نسخة ليس فيها خطأ واحد من ناحية الكلام لكن فيها تشكيل مسلا مرة ضمة بدل فتحة مرة كسرة بدل سكون ناس صغيرة وصلت الى تمن تشكيلات مختلفة بس
37:13فتحة بدل ضمة كسرة بدل سكون تمن مواضع فقط في المصحف كله البلد الافريقية لم يكن عندها مصاحف فتلقفت المصاحف وادخلتها البيوت مائة الف نسخة ولم يكن هناك في هذه البلدة ايها الاخوة
37:28انسان واحد يحفظ القرآن الكريم كاملا انظر ماذا يصنع الله عز وجل ليبطل هذا هذه الدحلبة والاستخفاء من اجل في القرآن ولو في تشكيل اصل مبدأ التحريف ازا وجد خلاص
37:46اذا بشاب ابوه كان رجلا فقيرا ولكنه كان يريد لهذا الشاب ان يتعلم القرآن فارسله هنا الى الازهر ليتعلم القرآن وليدخل كلية اصول الدين ويتخرج منها ويعود عالم. جه الشاب هنا
38:02فيادوبك تعلم اللغة العربية. ثم تعلم القرآن وهنا اصابت اباه واسرته فاقة شديدة. يعني ايه فاقة؟ فقر شديد. عوز شديد فكلمه وقال له يا ابني ارجع مش عارفين نصرف عليك ولا نصرف على نفسنا ترجع عشان تشتغل
38:19قال له يابا ده انا يدوبك حفظت شوية القرآن اللي ولسه هبدأ اتعلم. قال له ما فيش غير كده فيعود الشاب بعد ان انفق ابوه ما وراء وما قدامه كما يقولون. على فكرة قدام كلمة عربية
38:32فصرف اللي وراه واللي قدامه ودى الولد حفز بقت قرآن وراح راجع من غير ما يتعلم فعاد الشاب وامسك بالمصحف وجد اختلافا في الشكل فقال هذا ليس صواب اكلة تانية تالتة خرج التشكيل. ثم خرج الى الناس فاعلم ذلك
38:51فجمع المئة الف مصحف في ساحة واحدة وحرقت لانها محرمة وارسلت اليهم اليهم بعض الهيئات الاسلامية العالمية مائتي الف نسخة بديلا عنها صحيحة هذا الشاب ما الذي جعل في قلب الاب الفقير انه يريد ان يعلمه القرآن فيبيع الصحون وطشت الغسيل والكنبة وكل شيء عشان الولد
39:14مصر يحفظ قرآن ومع زلك ما يكملش تعليمه ويرجع ليواجه مائة الف نسخة من المصحف كانت تتسلل الى الجاهلين يعني الذين لا يقرأون في القرآن علشان تظلهم عن دينهم. فكلمة الاعجاز انا عشان كده بقول لواحد هذا الكلام بقول له الانجيل تؤمن به الان ومن
39:34مئات السنين اقوى بلاد العالم وقبل الاسلام كان الانجيل تؤمن به اقوى بلاد العالم الروماني. ودلوقتي امريكا وآآ فرنسا وانجلترا تؤمن به ومع ذلك لم يستطيعوا ان يحافظوا على كتابهم المقدس لانهم هم المستحفظون عليه. اما القرآن فان الله قال انا له لحافظون
39:54ان نجحت عداوة الاسلام التي قتلت المسلمين وهدمت المساجد واخذت المسجد الاقصى لكن عند النقطة التي حفظها الله حديس استطاعوا ان يفعلوا شيئا؟ لا وهذا بلا شك وجه من اوجه الاعجاز ولن افيض بعد ذلك في اوجه الاعجاز يكفيني انها مجرد اشارات
40:17لكن يا اخوة العظيم ان الله لم يكتفي بالقرآن معجزة وانما قال للناس انتم عندكم معجزات اخرى. القرآن سينبئكم اليها. بدل مثل ما يقول ان عصى موسى معجزة وان احياء عيسى للموتى معجزة
40:38وان ناقة صالح اية بينة وان اه آآ خلق عيسى لطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا اية بينة. قال لنا ان في خلق السماوات والارض واختلاف لا في الليل والنهار لايات
41:01وقال في سورة الشعراء اللي تناولناها بالحديث واحنا بنقول كيف توجه الدعوة كرر فيها سبع مرات اظن او اكثر او تسعة ان في ذلك فاية وما كان اكثرهم مؤمنين اصبح يدلك على الايات من حواليك. ولذلك وجدنا راجل مسلا اعرابي بسيط جدا يقول له انت يعني قاعد اللي هو قاص بن ساعدة
41:23تقول له انت ليه يعني قاعد تقول انه لا اله الا الله ايه الدليل؟ فين المعجزة؟ قال له سبحان الله ازاي يا جماعة؟ البعرة هو براز البعير تدل على انه كان هنا بعير
41:36اشوف مخلفات بعيدة ما يبقاش فيه جمل حتى لو ما شفتوش ولما بمشي في الصحراء اثار السير تدل على المسير كل شيء له دليل. انا وانا قاعد دلوقتي ممكن اسمع زمارة عربية
41:51مرت العربية معناها في عربية ولا لا والعربية فيها سواق ولا لا؟ والسواق شاف حاجة محتاج يزمر او هو عايز يسمع موسيقى فزمر انما في شيء معين اسمه كلاكس عربية
42:04قال فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا يدل ذلك كله على اللطيف الخبير وده راجل قبل الاسلام قبل الاسلام اراد الله ان ينبههم الى انه الايات ما انت مش محتاج معجزة. انت لوحدك تستطيع انك تدرك معنى هذه العقيدة
42:28ثم قال تعالى مش بس كده قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق واديكم شايفين الكشف مش عارف عقارات ولا لا. البحث الضخم اللي اتكتب في بعض الصحف عن مواقع النجوم. لسة مكتوب من شهر شهر ونص في الجرايد
42:49المواقع النجوم بحث في منتهى الجمال وغير كده كتير في النفس البشرية اللي هو الكشوف العلمية في الطب وفي الجيولوجيا ويا ريتكم تشوفوا الفيديو الذي اصدرته بعض الهيئات الاسلامية عن اسلام
43:07مجموعة من علماء الطبيعيات في العالم منها واحد عالم في الطب واخر عالم في الجيولوجيا وعالم في الفلك وعالم في اه مجموعة من العلماء ارجعوا للشريط وان شاء الله يعني اذا حد موجود عنده نقدر يقول لنا نحاول نيسره للاخوة الحاضرين يشوفوه
43:28هذه الوقائع فنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق وبهذا ايها الاخوة اصبح الدعاة اللي هو حضراتكم بايديهم. كل واحد منهم معجزة تتمثل في القرآن وتتمثل في
43:46ايات التي دل القرآن عليها كل هذا يدلك على اي شيء يدلك على الله فاصبح تقدر تقول انه بدل انه سيدنا عيسى عنده احياء الموتى انت معك القرآن بدل يخلقوا من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله انت معك مادة ان في كزا وكزا وكزا لاية او لايات في القرآن
44:10الكريم وتقدر تستخرج منها موطن الاية وتعلمه للناس وبدل مثلا وسيدنا عيسى كان ينبئ الناس بما يدخرون في بيوتهم انت عندك المنطق الذي جاء به القرآن في الاقناع. انتم فاكرين ان انا
44:26انقذ حق الكافرين او هنضحك عليهم او هنقول بس هم رفضوا الاسلام والله علشان الاسلام فيه آآ علشان تجارتهم وعلشان ابائهم وكده لا ايها الاخوة نحن كقوم نحترم انفسنا ونحترم عقولنا ونعرف ان الاسلام قد اعطانا هذا الاحترام نعرف انه معترض ايضا
44:50اعتراضات موضوعية على دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ما لهاش دعوة. قالوا له والله شف احنا معترضين مش ممكن يكون الرسول بشر ازاي ربنا يكلم بشر؟ الرسول ده يبقى ملك
45:04وبيني وبينكم مسل هزه الحجة ممكن انت كمسلم تقول ايه؟ طب ما هو فعلا ربنا ارسل سيدنا جبريل وسيدنا جبريل قال لمحمد صلى الله عليه وسلم فالرسول ليه ما يكونش ملك فعلا؟ فكرة وفكرة منطقية لازم تعرف كيف ترد عليها
45:19لانه بيقول لك ما يكونش الرسول بشر ابدا. او قالوا مثلا هو ممكن يكون بشر بس مش من دول بنقول ده نحن شعب الله المختار والنبوات كانت في بني اسرائيل فقط. ده من بني اسرائيل؟ لا. خلاص يبقى مش نبي
45:34قالوا هذا الكلام وقالوا طب وده رسول ده اللي ماشي يمشي في السوق يشتري حزمة جرجير وشوية طعمية ورغيفين عيش ويشتري آآ اتنين متر ويروح يلبس وياكل ويشرب زينا يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
45:50لو انزل معه ملك كده عشان يبقى محترم يمشي جنبه بودي جارد لولا انزل معه ملك فليكون فيكون للعالمين نذيرا او يعني يسكن في بيت على الاقل حلو شوية بيت كده له آآ يعني اعمدة وله زخرفة وله وضع معين. انما ده رسول ده ماشي لابس آآ لبس زي كل الناس ده مش ممكن يكون رسول
46:12يا جماعة لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ما دي فعلا حجة يا فعلا حب لو كان رسول كان ربنا سبحانه وتعالى يدي له فعلا ممكن يقال هذا الكلام يدي له حاجة طيب يعني يبقى معه قرشين بس. انما يجوع ياكل ورق الشجر كمان مش عارف يمشي في الاسواق
46:34واعترضوا ايضا بحجة اخرى قالوا ازاي ازاي يجعل الالهة الها واحدا؟ انا عايز افهم الامم دي كلها كل ملايين البشر في العالم غلطانين وانت يا محمد اللي صح انت الوحيد اللي مزبوط انت الوحيد اللي بتقول الالهة اله واحد
46:53مش معقول طبعا بقى الرومان غلط والمسيحيين غلط واليهود غلط والفرس والكونفسيسيون واللي واللي كل دول غلط والبوذيين وو وانت بس تقول جعل الهة الها واحدا اعترضوا على مسألة التوحيد
47:09وبعدين قال له يعني انت عايزني ايه ده انا بعملي وبخطاياي وبضعفي وو اقف قدام ربنا اقول له يا رب اعمل لي كزا يقوم يجيبني كده مباشرة يا اخي ده الواحد لما
47:21يحب يروح لواحد وزير ولا غفير ولا رئيس حي حتى يروح يجيب له واسطة عايزني انا ادخل على ربنا كده عدل دوغري فين واسقة برضو كلام الحقيقة انا مش بقول انه صح ولا معقول هو كلام ليس معقولا. لكن انت لما تسمع هذه الشبهات تقول فعلا طب انا فعلا لما باحب ادخل لمأمور القسم بجيب له حد
47:43ساعات لما احب اكلم موزف اجيب له فراش يلف له من ورا يقول له كلمة اروح انا على ربنا على طول طب ما يبقى في واسطة هم قالوا كده قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله برضو الله بتاعكم احنا بنعبده برضو
47:56بس الاصنام دي مهمة دي الوسايط الا ليقربونا الى الله زلفى. وما تفتكروش ان دي حجج قديمة. انا مش بجيب حاجات قديمة. ده دلوقتي طلعت فبقت القبور زي ما انتم
48:06واحد يروح والله انا شفت بعيني قبور بعض الناس اللي يقال عنهم ان هم صالحين وقد يكونوا صالحين طبعا فعلا قبور الصالحين فيها ناس تكتب مسلا واحد واحد عايز عنده عايز يتنقل
48:22يكتب طلب على عرض حال دمغة ويرمي الطلب جوة مقصورة المقام بتاع الشيخ اللي ميت ده ويروح يولع دستة شمع. يقول لك هتقضى ان شاء الله ودي شفت عشرات ساغ ورق وفضة مرمية جوة وطلبات مرمية
48:38كل هذا الكلام ايضا لازم نعتبر ان هو ليقربونا الى الله زرفا الامر اللي اعترضوا عليه برضه في البعث ليه انت بتزعم ان ابائنا اللي قعدوا كل هذه السنين هيرجعوا مرة اخرى
48:53مش ممكن طيب يا اخوة احنا كناس نحترم عقولنا نأخذ هذا الكلام ونمر عليه مرورا عابرا كده وايوة هو ده مظبوط وخلاص والمشركين اصلهم كانوا عشاي الاباء وعشاي الاموال والتجارة والقوافل لأ نبقى مش عارفين عقيدتنا
49:09مش مستعدين ندافع عنها الايات التي انزلها الله هي التي عرضت هذه القضايا الثلاثة. قضية التوحيد قضية الرسالة الرسالة ان محمدا رسول الله قضية البعث عرضت هذه القرى الثلاثة عرضا عظيما جدا يوقع في كل قلب انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان البعث
49:37ولكني استشعر اني قد تجاوزت الوقت في هذه الليلة فسابقي الرد الموضوعي على هذه الامور كلها الى المرة القادمة وخصوصا ما يتعلق بالامور اللي لسة موجودة حتى الان بيننا لنعرف كيف اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج
49:57عليهم في هذه الامور ارفعوا ايديكم الى الله عز وجل متوجهين اليه اصدقوا في توجيه قلوبكم لله فان الله تعالى يعد من الاعتداء في الدعاء ان تدعوا الله وانت عنه لاه. اللهم اغفر لنا وارحمنا
50:13وعافنا واعفو عنا. وسامحنا وتب علينا. والطف بنا فيما جرت به المقادير. اللهم سامحنا وتب علينا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات قلوبنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. امين. اللهم اختم لنا بالصالحات اعمالنا
50:43واجعل خير اعمالنا خواتيمها. واجعل خير ايامنا يوم نلقاك. واختم اللهم لنا بخاتمة السعادة اجمعين. اللهم لا تتركنا في سكرة. ولا تأخذنا على غرة. ونعوذ بك ان نكون بك من
51:03مغرورين. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم لا تتوفنا الا انت راض عنا. اللهم انا نعوذ بك من ان تتوفانا وانت غير راض عنا. اللهم انا نسألك ان تجيرنا من ان يكون في قلوبنا من هو اكبر منك. اللهم اجرنا من ان يكون في قلوبنا من هو اكبر منك
51:33اللهم يا ذا الجلال والاكرام خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك. وعاملنا بما انت اهله انت ولينا فاهل التقوى واهل المغفرة. ولا تعاملنا بما نحن اهله فانا نبرأ اليك من ذنوبنا. اللهم انا نبرأ اليك
51:53فمن ذنوبنا اللهم انا نبرأ اليك من ذنوبنا. اللهم وسع لنا قبورنا مد ابصارنا. اللهم ثم وسع لنا قبورنا مد ابصارنا. واجعلها لنا رياض الجنة ووسعها علينا. ولا تجعلها لنا
52:13احفر النار ولا تضيقها علينا؟ اللهم واجعلنا اسعد الناس بلقائك يا رب العالمين. اللهم الحقنا بالصالحين وتوفنا مسلمين واجعلنا من ورثة جنة النعيم. اللهم الحقنا بالصالحين توفنا مسلمين. واجعلنا من ورثة جنة النعيم. اللهم دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب
52:43برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم عاملنا برحمتك لا بذنوبنا. وعاملنا بعفوك وحلمك لا بعدلك يا رب العالمين. اللهم انصر الاسلام نصرا عزيزا مؤزرا. امين. اللهم انصر الاسلام نصرا عزيزا مؤزرا
53:03اه اللهم ازل من الارض طواغيتها. وهيء لهذه الامة امر رشدها. يؤتمر فيه بالمعروف وين انتهى فيه عن المنكر ويحتكم فيه الى كتابك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم عليك باعداء دينك
53:23احصهم عددا. امين. ومزقهم بددا. ورد كيدهم الى نحورهم. واجعل الدائرة تدور عليهم ونجي المؤمنين من الظالمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم نج عبادك المؤمنين. امين. اللهم نج عبادك المؤمنين وانصر الاسلام والمسلمين. اللهم اني اسألك لنفسي ولمن امن على دعائي يا رب العالمين
53:53شهادة نلقاك بها مقبلين غير مدبرين. صابرين محتسبين صادقين غير ومفرطين ولا مغيرين ولا مبدلين. قنا الفتن يا ربنا ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين. واقبضنا اليك غير مفتونين. امين. اللهم يا
54:23مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعته برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اهد الناس الى الاسلام. اللهم رد المسلمين لدينك ردا