حلقة 25 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:17نحمده بما انعم علينا واكرمنا فجعلنا ممن يفدون على بيوته يأنسون فيها برحمة الله وسكينة من لدنه ونحن نعلم انه ما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. ونحمده لانه جعل سبيلنا شعاره ومبتدأه
0:37لا اله الا الله محمد رسول الله على الرغم من اننا نعلم انه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فله الحمد بما انعم علينا وله الشكر
0:54نحمده ولا نحصي ثناء عليه لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
1:17ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم واسلك لنا بهذا العلم
1:42طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا اللهم اجعله امامنا يقودنا الى الجنة. ولا تجعله وراءنا يسوقنا الى النار. واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ربنا ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل
2:08ايها الاخوة في حديثنا عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم تحدثنا عن مرحلة الدعوة السرية المتمثلة في ثلاث سنوات ثم بعد ان انتهينا منها عدنا فتحدثنا عن تربية الرسول لاصحابه في هذه السنوات الثلاث. وتبين لنا كيف
2:31من جاهليين الى صحابة. الان سوف تتحرك مراتب الدعوة من المرحلة السرية التي تبين لنا كيف فتحولوا من جاهليين الى صحابة وتذكرون اننا كنا ان كثيرين منكم يقول كيف تحول الصحابة هذا التحول الجذري كيف
2:51كل هذا التغير كيف اصبحوا الى هذه الدرجة؟ فجاءت الاجابة كيف تحولوا من الجاهلية الى الاسلام عن هذا السبيل؟ في هذه الفترة لاحظنا انه لم يكن هناك ولا انسان واحد رفض الدعوة. فترة التلت سنين لم يوجد رجل او امرأة قيل له
3:11يا فلان اسلم فقال لا. ومعنى هذا تراسة كبيرة من الداعية. وذكرنا معاني اخرى. لكن الدعوة وصلت لبعض الناس في المرحلة السرية لا كدعوة ولكن ده خبر والفارق ضخم كبير ان يصل اليك الاسلام كدعوة يا فلان اسلم او يصل الاسلام اليك كخبر ان هناك
3:37محمد بن عبدالله يدعو الى شيء وبعض الناس استجابوا له ويصلون في مكانه فارق ضخم كبير. ما الفارق الفارق يتمثل في عدد من النقاط اولها ان الناس لن تعادي الدعوة
3:53لماذا تعادي الدعوة انهم في مكة حيث يسمح بعبادة تلتمية وستين اله. ده يبقوا تلتمية واحد وستين يجرى ايه؟ لا شيء وانهم في مكة حيث وجد المتحنفون. كل شوية يطلع واحد يقول والله انا هعبد دين على دين ابراهيم وهسيب الاصنام. ويكفر هؤلاء. لا بأس
4:13ثم ان هذا الخبر لم يكن خبرا عاديا وانما خبر ارتبط بمحمد ومحمد صلى الله عليه وسلم عندهم كان رجلا صادق موفور العقل مش انسان غائب العقل لانه في فرق انتم تعرفوا
4:30في من حولكم من الناس تعرفون رجلا تحس ان هو مخه مش قوي آآ غائب غائب العقل ضعيف العقل مش مدرك. اما محمد صلى الله عليه وسلم فانسان لم يقل كذبا مرة واحدة
4:49لم يخل بالامانة مرة واحدة. كل امانات العرب عنده لما اختلفوا في مسألة الكعبة وغيرها كان هو الذي حكم بينهم. ام محمد هذا صاحب كل هذه المتانة. ياتي الان الخبر مقترنا به
5:05نعم هذا هو الذي حدث. لكن ليست دعوة وارجو يا اخوة الذين يمارسون الدعوة الان ان يتعلموا مثل هذا الكلام انه هناك فارق من الذي تبلغه دعوة الله؟ ومن الذي تبلغه الدعوة كخبر؟ فقط. ولذلك ابو لهب هو عم
5:24صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول بيشوفه كل يوم وجيران في البيت اللي جنبه. بل والبنتين بنتين الرسول عليه الصلاة والسلام متجوزين من ابنين ابو لهب لكن ما قالوش اسلم يا ابا لهب
5:38ابو طالب هو الذي ربى رسول الله ثم رسول الله ربى له ولده عليا لكن ما قلوش اسلم يا ابا طالب ولم تبلغ الرسالة لهؤلاء الا خبر فمروا عليه. ولم يعرف ها ولم يؤثر في خلال التلات سنوات دعوة سرية ان احدا
5:57وقف يجابه الدعوة بعداوة او عداء او ضرب او شيء من هذا القبيل اطلاقا مجرد خبر. قال وردت روايات ان العباس وكان بعده لا يزال كافرا رآهم وهم يصلون وان ابا طالب رآهم وهم يصلون وان بعض العرب رأتهم وهم يصلون لكن لم تحدث مجابهة. واول مجابهة جاءت بعد مرور فترة التلات سنوات
6:21مع سعد ابن ابي وقاص ناس شافوهم بيصلوا تعملوا ايه وزعقولهم راح سيدنا سعد مسي بفك جمل عضمة كده بتاعة فك جمل لما لقاهم هيعتدوا عليهم ضربهم اسال الدم من وجوههم
6:36وده كان اول دم اريقت في الاسلام. انما في تلات سنين شايف الفرق كبير ازاي؟ ان تصل الدعوة كدعوة سر ان تصل كخبر من الاخبار انما كون ان الدعوة استمرت تلات سنين سرا لم يمنع ان احدا في قريش ما فيش بيت في قريش لم يعلم بالدعوة. كل بيوت قريش
6:57علمت بالدعوة ولكن كخبر وهذا كان مسموحا به. والله ليه؟ لان هو يقول لك والله سيبهم يفكروا زي ما هم عايزين. ما دام ما بيتعرضوا للناس سيبهم وزي ما قلت لكم لو كانوا اعلنوا الدعوة من اول يوم كانت الشوشرة تبقى موجودة من اول يوم. والله تعالى يقول قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله
7:18مثنى وفرادى ثم تتفكروا لكي تصلوا الى عقيدة هي نتيجة التفكر والتدبر والنظر والايمان فاسفرت قطرة السنوات الثلاث عن فئة صالحة من المؤمنين رجالا ونساء تجسد فيها وتبلور فيها كلمة لا اله الا الله
7:42يا اخوة الرسالة لما تكون نظرية غير لما تكون عملية. هقول لك حاجة. في فترة الخمسينيات والستينيات من هذا القرن لم تكن هناك في القاهرة في حدود علمنا امرأة واحدة محجبة حجابا شرعيا. كانت يا اما من اهل الريف او الناس الكبار اوي اللي واخدين على عوايد
8:02لبس تعبئتهم واما كلهن متهتكان طب الحجاب ده فقط في ولا سنة من السنين من الدراسة في الازهر دراسة الفقه سألت الذين كانوا طلبة في الازهر في هذا الوقت. قالوا لا بالعكس كل الناس تعلم ان الحجاب فريضة
8:19لكن انتقال الدعوة من مرحلة النظرية الى مرحلة العملية ان اماني مسلما يمشي على الارض اراه اختلاف كبير وكانت اول فتاة محجبة علمناها فتاة طالبة كانت في مدرسة الحلمية الثانوية للبنات
8:39وكانت في كل يوم تذهب الى مدرستها بالاشارة والطالبة يبدأ طابور الصباح فالنزرة القرآن والازاعة والكلام الجمهوري وتحية العلم وضرب البنت دي بقى برنامج في طابور الصباح حتى لقد اوشكت ان اقول انه بعد السلام الجمهوري يقول والان مع ضرب الطالبة فلانة
9:02فتستدعيها تروح ماسكة الاشارة رمياه في الارض ودايسة عليه وضارباها قلمين ومزنباها طول اليوم. بدأت الطالبة من الغد من اين علمت انا بهذه الواقعة علمت بها من فتاة كانت متبرجة شديدة التبرج في هذا الوقت في المدرسة وتحركت لانها وجدت طالبة
9:24تصمم على هذه الفريضة والبنات طالبات سانوي وراها ماشيين خطوة بخطوة يتريقوا عليها ويشتموها في المدرسة ازا كانت النزرة بنفسها بتهزقها والمدرسات مدرسة مدرسة لكن هذه الفتاة وامثالها نقلنا هذه الفريضة من حيز
9:44ان لا وجود الحيز النظري انه في الكتب الى التطبيق من التحقيق الى التطبيق ولزلك غير المسلمين من اين لهم ان يعلموا الاسلام اليوم؟ ان لم تكن انت عارف اكثركم عبئا هذا الذي له لحية وله جلباب وله عمامة
10:02مظهر اسلامي ثم تراه يقول كلاما رخيصا في بعض الاحيان. الفاظ لا تليق برجل وقور او امرأة وقورة فينظر اليه الناس واحيانا اسير فاجد ولزلك يا اخوة اوعوا واحد يبقى ماشي يبص في الطريق
10:19او يقول كلمة فيها مبالغة او يقول كلمة غير مضبوطة تماما او يكون كلامه اقل ادبا واخفض او اقل درجة ومرتبة من كلام تقعد مع واحد يقول لك كلام ملوك بقى كلام امرا يعني ايه؟ لانه يرى ان الملكة مثلا في انجلترا عائلة عريقة لا تتكلم الا بطريقة
10:42طريقة معينة لا تنطق لا تلتفت. المسلم اساسا اعظم ادبا من كل انسان في هذه الدنيا. لكن هم كيف يعلمون؟ هروح اقول لواحد مسلا من من النمسا اقول له يا اخي انت ما بتنامش ليه؟ يقول لك الاسلام مش عاجبني. اقول له لا ما تبصش للمسلمين رح اقرا كتاب مسلا التفسير
11:02او الجامع لاحكام القرآن للامام القرطبي فراجل من النمسا ولا من السويد ولا من اليابان يقرا ايه ويشوف ايه ويراك انت ولذلك فترة التلت سنين سرا التي لم تنتقل فيها الدعوة ابدا الا كخبر
11:19كانت فايدتها الكبرى انها اوجدت فئة نقلت الاسلام من انه فكرة مجردة مش موجودة الى فئة متحققة في افراد يمكن ان ان تشير اليهم بمثل اشارة القرآن اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم بروح منه. لم يعد الايمان مكتوب في
11:39ولا في صحيفة اصبح مكتوبا في قلب انت تراه. ولذلك دول منهم تسعة زي ما قلت لحضراتكم من العشرة المبشرين بالجنة. طب الدعوة استمرت تلاتة وعشرين سنة في التلات سنين الاوائل وجد تسعة من العشرة المبشرين بالجنة. اللي هم جميع العشرة المبشرين بالجنة ما عدا عمر بن الخطاب
11:59والذي اسلم بعد ذلك بسنوات ثلاثة اخرى ثم جاء اول رافض للدعوة. وسبحان الله لنتعلم اول من رفض الدعوة هو اعظم من ناصر الدعوة ولو رافضا لهذه الدعوة هو اعظم من ناصرها. اللي هو مين؟ ابو طالب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما حكيت لكم من قبل
12:23رأى ولده يصلي قال له انت بتعمل ايه؟ قال هذا دين اوحى الله به الى محمد وقد تابعته. فقال له يا بني الزمه فانه لا يدعوك الا الى خير. فلما اراد ان يكلم محمدا قال ما هذا يا ابن اخي؟ قال هذا دين الله ودين رسوله و
12:44ودين انبيائه ودين ابينا ابراهيم. ولعلي اشرت من قبل الى عبقرية الرسول عليه الصلاة والسلام كداعية وهو يقول ودين ابينا اه كان يقدر يقول وديه وجميع النصوص ما فيهاش ابينا ابراهيم دي هي الدعوة دي اللي وجهت فيها كلمة ابينا
13:01كان يقدر يقول له وديه ابراهيم عليه السلام او خليل الرحمن او او نبي الله او ابو الانبياء انما قال له ابينا ابراهيم ليه؟ لان ابا طالب حين رفض الدعوة قال له انا عارف ان انت مزبوط ولا تدعو الا الى الخير. وسانصرك ما حييت لان الرسول طلب منه حاجتين
13:21قال له انت احق من اطلب منه النصرة واطلب منه الايمان. قال له النصرة ما حييت انا انصرك. لكن الايمان قال ولكن كن لا تطيب نفسي بفراق دين عبد المطلب. عبدالمطلب اللي هو مين؟ ابوه على طول. ابو طالب ابن عبدالمطلب. طب ما انا قلت لك دين
13:41ابينا ولزلك راح كاتب كده ابو طالب قال قال لولا الملامة او حذار سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا لولا ان انا خايف من من مشكلة الناس تقول ترك دين ابيه
13:58كنت آثم معك وقالها بصراحة في بيت شعر. ولذلك يا اخوة انتم كدعاة لازم تعرفوا انه في حاجة صارفة عن الايمان غير الحجج. اسمها امراض القلوب امراض القلوب خطيرة انا بقول لك شيء
14:14فبدل ما ترد علي في دعوتي تجيب لي حاجة تانية خالص والله تعالى قد حكى في كتابه الكريم عن المشركين انهم اغتروا فعلا بالاباء لدرجة ان الله تعالى ذكر مثلا في سورة كسورة الزخرف يقول تعالى
14:34يقول تعالى عن المشركين انهم قالوا بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. فيعلق ويقول وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ادم
14:54فانا على امة وانا على اثارهم مقتدون قال وهذا امر بقى قل اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم المناقشة في الهدى فاذا بهم يردون ويقولون على كل حال انا بما ارسلتم به كافرون. طب هجيب لكم دي اهدى مما وجدتم عليه اباءكم؟ لا
15:16كذلك قص القرآن قص القرآن الكريم عنهم اية اذا قرأتموها استشعرت او عدة ايات اذا قرأتموها استشعرتم ان انا كاني بقول لواحد بقول له يا فلان انت بتسرق ليه؟ مش السرقة
15:30وحرام وما يصحش تخليك راجل امين وكده يقول لك والله اصل انا ابويا كان حرامي مش هقدر اسيب السرقة. هل هذا رد من الردود؟ انما يقول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان
15:50ابائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. افرض ان الاب مجنون. ومع ذلك لو صدقوا في هذا من الاب الاول ادم عليه السلام تلاتة كان رجلا مسلما فلو كانوا صادقين في انهم يتبعون الاباء لاتبعوا ادم
16:07ولو كان ابو طالب صادقا في اتباع الاباء لاتبع دين ابيه واب ابيه وابو جده اللي هو ابراهيم عليه السلام. ولذلك قال تعالى يا ايها الذين او قبلها قال واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. او لو
16:29كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون. ويقول الله تبارك وتعالى في سورة الشعراء وسورة الشعراء هذه لها منزلة قيمة سنذكرها الان يقول يحكي لهم قصة يقول واتل عليهم نبأ ابراهيم. اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا
16:49نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. فبدأ ابراهيم يناقشهم مناقشة موضوعية. طبيعي قال هل يسمعوا دول الهة؟ هل يسمعون اذ تدعون انت واقف ساعتين تقول يا هبل اديني ياه ايتها الناس والعزى اشفيني هل يسمعونكم بقى اللي هو مقتضى ان انت
17:09ساعتين هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون. ايه ده بقى؟ بيهزروا اقبل وجدنا بقول لك بيسمعك يقول لك لا والله لقيت ابويا بيعمل كده. طب تعال النهاردة الى رجل اخذ هذا الحجر نفسه قبل ان ينحته
17:29في الصحراء يخاطب الحجر. نفس اهل مكة هيقولوا شايف المجنون بيكلم الحجارة. الله! طب ما هو حجر. بس انت لقيته جميل كده ولطيف وناعم ينفع فعلا حلو قوي فاخذته ونحته وصنعت منه الها
17:45فلما كلموهم رفضوا ولذلك ايها الاخوة القرآن رد على هذا الكلام ردا عظيما وقال تعالى عشان تعرف مسألة الاباء دي صحيحة ولا مش صحيحة؟ ابن نوح كان ابوه نبيا رسولا. ومن يقول العز من الرسل
18:03لكن ابني يروح مات كافرا ولا لا مات كافرا لو كانت المسألة مسألة اغترار بالاباء كان يبقى ابن نوح يسلم واصحاب الكهف خرجوا من بيئة كانت كافرة. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا يأتون عليهم بسلطان البيت
18:24بل انه زوجة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى لما اراد انه يضرب مثل ضربوا بالنساء مش بالرجال عشان تعرف ان انت مش محتاج قوة راجل حتى. يعني مش محتاج تبقى راجل
18:37علشان تبقى عقيدتك سليمة وانما قال ضرب الله مثلا للذين كفروا وضرب الله مثلا للذين امنوا. ضرب للمؤمنين بامرأة بامرأة وانا اكاد استعمل التعبير السوقي الدارج لكلمة امرأة عشان تعرف كيف يكون الامر التحقير
18:57لولا اني استحي ان اذكره كلب. لكن انت تستطيع انك تستوعب ازاي القرآن بيضرب لك المثل بامرأة. عشان تعرف انك لو راجل تعرف ما وضربه للكافرين وللمؤمنين. قال وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. الاتنين كانوا زوجتين لنبيين كانوا
19:17فتى تحت عبدين من عبادنا صالحين. فكانت النتيجة انهما خانتا العقيدة والايمان فخامتهما واختلفتا في العقيدة والايمان. فربنا قال له ايه؟ قال له الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم من العذاب. قال
19:36كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فقناتهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين. وجعل المؤمنين قال برضو وضرب مثلا للذين امنوا امرأة فرعون فرعون اللي الرجالة ما عرفوش يقفوا قدامه
19:53ده السحرة تمردوا على البيئة مش كده ولا لا؟ تبردوا على البيئة فتقطع ايديهم ورجليهم. وتصلبه في جزوع النخل وقتلوا لكن امرأة فرعون وهي امرأة قالت يا رب انا ما ليش دعوة باللي فرعون بيعمله. هو صحيح
20:09زوجي الذي لا يقول لي انا وحدي ساعات راجل يبقى جوة بيته كده غضنفر لكن برة البيت اي واحد بيضربه انما فرعون بقى في بيئة يقولوا انا ربكم الاعلى انا ربكم الاعلى فقالت ربي انا ما ليش دعوة يا رب نجني من رب ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
20:32واتبعت موسى مؤمن ال فرعون نفر واحد بني ادم واحد اسلم من ال فرعون كلهم مؤمن سورة ياسين جاء من اقصى المدينة رجل يسعى وفضل يكلمهم حتى رجموه فارضوه قتيلا. امتى البيئة كانت تمنع الانسان من الايمان
20:52امتى متى يحدث ذلك؟ لم يحدث ابدا على طول التاريخ اطلاقا بل ايها الاخوة ابو طالب هذا الذي اغتر بابيه ابنه علي ابن ابي طالب لم يتبع دين ابيه ابو لهب اغتر بالاباء بنته امرأة حاملة بنت عبدالمطلب. بنت ابي لهب اسلم. وكانت حجة على ابيها. آآ خالد بن
21:16الوليد اسلم وكان حجة على الوليد ابيه. عكرمة بن ابي جهل اسلم وكان من خيار الصحابة وكان حجة على ابيه ابي جهل فليست الاباء ابدا سبيل اغتراف. انما هو يقول لك ما تكلمنيش في الصح والغلط. انا ابويا كان غلط هفضل غلط. ابويا كان صح هفضل صح. هذا الكلام
21:34هو من اعظم امراض القلوب التي وردت على المسلمين. ولزلك انتم كدعاة ممكن واحد بيقول ياه معقول الدين دين الله والدعوة دعوة الله. والكلام الذي ندعو به هو القرآن كلام الله
21:50والذي يدعو هو رسول الله والناس ازاي ما اسلمتش. وبعض الاخوة الصوفيين في مرة قال لي يا اخي ازاي مش فاهم يعني سمعوا النور المبين وهو يدعوهم وما يسلموش لانه اساسا لا يسمع. قال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم
22:10قلوب لا يفقهون به لهم اذان لا يسمعون بها. لهم اعين لا يبصرون بها. وقال تعالى عنهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون انت فاكرهم شايفينك؟ لا انك لا تسمع الموتى الدعاء
22:30ولا تسمع الصم اذا الدعاء اذا ولوا مدبرين. واحد اصم ماشي وخلاص ماشي ومدي لك ضهره وتنده له مهما تنده له لا يمكن ولذلك ربنا قال عليهم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. يعني انا شفت واحد في الشارع
22:47ماشي باصص وراه فخبط في كتف واحد فالمفروض اللي غلطان هو اللي مش باص التاني قال له مش تبقى تحاسب انت ومش عارف ايه الرحمة فالراجل التاني لقى ده شراني كده قال له طب نهارك ابيض قال له نهارك اسود. فعمل ايه الراجل سابه ومشي. فيه ناس مش هيتغير فانا انا بس حبيت اقول لك فجراح
23:08ربيعة ابن عتبة ده او عتبة ابن ربيعة سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم ورايح علشان يبوز الدعوة فلما رجع من عنده قال لهم يا جماعة اسمعوا انا سمعت كلاما ما هو من قول البشر
23:23ما هو من سحر وما هو بالشعر وما هو بالكهانة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه لا يعلو ولا يعلى عليه وما هو من قول البشر. واطيعوني في هذه علشان خاطري اعملوا معروف وما
23:37كلامي تاني ابدا بعد كده سيبوا هذا الرجل ودعوته لا تؤمنوا بي ولا تكذبوه لان كلامه هذا سيكون له شأنا. فاذا انتصر كنتم قومه وعلوتم معه وان كذبه الناس فقد كفوكم شأنه. خلاص لو كذبوه قتلوه خلاص ما عقل ولا مش عقل؟ مخ يعني والله لو اتقتل خلاص يبقى ارتاح
24:01منه انما لو علا وانتصر دي تبقى سيادة لكم فقالوا له ايه؟ قال له الله الله الله لقد عاد ابو الوليد بوجه غير الذي ذهب به. اصابأت يا ابا الوليد؟ قال لا لا لا
24:14ده كلام فارغ ده حصل قال عن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم انا قلت لكم رأيي انما ده كلام فارغ انا هسيب دين ابائي ايه اللي حصل بقى؟ طب ما انت لسه قايل خطبة كاملة في روائع القرآن
24:25الرد عليك احد ما فيش غير الارهاب الفكري بقى اللي هو ايه؟ الله! انت بتتكلم؟ لا معاذ الله. يا قومي لا تتكلموا ان الكلام محرم. ناموا ولا تستيقظوا ما فاز الا النوم. ومش
24:39عقبة ابن ربيعة بس ده غيره ده في واحد قال هو لو الرسالة دي كويسة قوي ما فيهاش غير عيب واحد بس. لو كان توفر فيها الميزة اللي انا عايزها دي كنت هقسم فعلا واؤمن بيها انما هي مية في المية قالوا له ايه؟ قال لهم انه
24:52مش انا النبي لو كنت انا النبي كنت هستنى فانزل الله تعالى يعني وقالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. عندك حاجة تانية
25:09شيء اخر من الامور التي جعلت الناس هي تعلم انه الحق ولكن لا يمكن ان تؤمن به. انا بقول لك هذا الكلام حتى اذا وجهت دعوتك الى الناس ورأيتهم يرفضونها
25:20اعلم ان امراض القلوب قد تتحكم فيه مش دايما الدعوة منطق ليست الدعوة دائما منطقا يقال. ادي عندك ابو طالب رفضها للاباء. طب ابو لهب. ابو لهب هذا هو عم شقيق لرسول الله
25:37صلى الله عليه وسلم. يعني ابوه ابو الرسول اللي هو سيدنا آآ اللي هو يعني ابو الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله بن عبدالمطلب. وآآ لانه لا يسبق وبالزيادة يعني. عبدالله بن عبد المطلب وابو لهب كانوا شقيقين. ام واحدة واب واحد. انت عارف ابو لهب ماذا كان يفعل؟ كان يمشي خلف الرسول صلى الله
25:57عليه وسلم في كل مكان يقول اياكم ان يفتنكم هذا عن دين ابائكم انه كاذب طبئ او انه صادئ كذاب ويمشي وراه كل ما يخش اوعوا الراجل ده كزاب ونصاب ومجنون. اوعوا تسمعوه. لماذا
26:13لماذا هل تعرف لماذا؟ لانه ابو لهب كان يحب المال حبا جما. ويعلم ان هذا ستأتيه ولذلك ابو لهب بعد العداوة دي كلها لما راحت غزوة لما جت غزوة لم يذهب
26:27يحارب الناس دول قاعد في بيتي مرتاح انما لم يذهب غزوة بدر. ابو جهل راح انما ابو لهب رفض لانه يحب المال ومراته وزوجته كانت امه جميل بنت حرب اخت ابو سفيان ابن حرب
26:41كانت تغار من خديجة رضي الله عنها فالغيرة مجرد انها تغار من امرأة قالت لأ جوزها يبقى نبي ولا جوزي لأ مش معقول ولزلك لما انزل الله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيوفى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
26:59لاحظ ان الاية بتناقش ايه؟ بتناقش اموال ابو لهب. تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له. وما كسب. وناقشت قضية زوجته اللي هي حمالة الحطب يوم القيامة في جيبها حبل من مسد. دي كانت قضيته. قريش نفسها ربنا شهد عليها انها
27:20رفضت الاسلام لان قريش قالت ده احنا بلد صغيرة حوالينا جبال من كل ناحية. حتة صغيرة حواليها جبال من كل ناحية. لا في زراعة ولا تجارة ولا حتى رعي الغنم اللي عايز يرعى الغنم بيخرج خارج مكة
27:35امال ناكل ونشرب منين؟ من التجارة الناس بتيجي في موسم الحج الى اسواقنا بنروح رحلة الصيف رحلة الشتاء. فربنا سبحانه وتعالى نزل نزل عليهم الاية قل لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف هل الفوا رحلة الشتاء والصيف لدرجة ان يرفضوا رب هذا البيت الذي اطعمهم
27:58من جوع وامنهم من خوف فربط القضية انتم ترفضون الايمان لانكم حريصون على رحلة الشتاء ورحلة الصيف. وانا ادعوكم الى الايمان لان اطعامكم من جوع انكم من خوف انما هو عمل الله الذي هو رب هذا البيت
28:14فامراض القلوب ايها الاخوة بل انه قد جاء من قال الله تعالى فيه له نظر ثم عبث وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا قول الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه
28:31قال وما ادراك ما سقى؟ ادي امراض القلوب. هناك ايضا رجل كجبل ابن الايسر. اثنى. اسلم خلاص ويصب الكعبة مسلم مسلم. وقلع لبس كان ملكا ولبس بشكير غذاء وايزار. وواحد احتك به عند الكعبة. فجبل ابن الهاء ايهم راح لطمه على وجهه. فراح اشتكى لامير المؤمنين عمر بعد كده
28:51قال له والله زي ما ضربته هيضربك او يعفو عنك. قال له يا امير المؤمنين له وانا ملك. فقال ان الاسلام سوى بينهم قال له طب استناني لبكرة بقى اشوف ازا كنت يعني
29:06اعتزر له ولا اخليه يضربني افكر بالليل قبل بكرة خرج جبل من الاحرام ومن مكة ومن الاسلام كله وعاد كافرا وبدأ يكتب عن الاسلام شعرا يهاجمه ايه اللي حصل؟ امراض القلوب مرة تانية
29:23ابليس نفسه بيقول لربنا فبعزتك لاغوينهم. عارف ان شغلته انه نصاب بيغوي. ويقسم بعزة الله ويقول له صراطك المستقيم لكن كفر امراض قلوب ولزلك اوعوا تظنوا ان الذين يحاربون دين الله يحاربونه دائما لانهم قلبوا الامر على وجوهه
29:45لا انا شفت ناس يعين كحة ملحدين يقولون انه لا اله وان الحياة مادة وانه احسن من كسب هو النار في وسيبكم من التخاريف بتاعتكم فلما اضميت نفسي معهم في الحقيقة يعني اللي بحكي لكم قصته ان انا تعبت نفسي معه جدا عشان اقنعه. ثم تبين لي انه لا يريد ان يقتنع. بييجي عند نقطة يروح
30:09يا عم انا هنا يقول لك عاملة زي ايه؟ تقول له اللي بتشربه ده حلو ولا حادق؟ يقول لك لا حادق. حادق ازاي؟ احنا مش حاطين عليه سكر؟ اه حاطين عسل؟ ايوة فعلا
30:21طب مش بعد ما حطينا السكر والعسل قلبناهم؟ قال لك اه ده انا اللي قلبت النخل. طب حلو ولا حادق؟ لا حادق واخد بالك؟ يا اخي اسمعني لو سمحت مش حسن اتجوز فاطمة؟ قال له اه
30:34طيب حسن وصوتنا لما اتجوزوا مش فاطمة حملت وبعدين خلفت مصطفى اه يعني مصطفى ابن حسن؟ طبعا طب يبقى حسن ابو مصطفى وفاطمة ام مصطفى مصطفى اكبر سنا بقى ولا حسن
30:53يقول له لا مصطفى. ازاي؟ طب نرجع من الاول. مش حسن هو اللي خلف مصطفى؟ وترجع. عاملة زي يفكروني بواحد واعذروني ان كنتم يعني اريد ان آآ يعني اضحوكة الامر
31:07فكروني برجل يعني يقال انه كان يمتحن من اجل ان يكون احد رجال الكنيسة فلما دخل الامتحان قعدوا يسألوه يسألوه ما عرفش يجاوب ولا سؤال وفي الاخر الممتحن قال له طب انا هسألك سؤال لو جاوبت هنجحه
31:24تام ابن نوح بن نوح مين بيو؟ مين ابوه قال له ما بعرف. قال له طب رح بقى زاكر واعرف وابقى تعال لي. فراح الراجل في جنينة من الجناين وهو قاعد مضايق جدا
31:38طب جنايني بقى قال له ايه ما لك انه سألوني سام بنوح من بيو ما عرفتش قال له هي دي المشكلة يعني انا مسلا اسمي حسن وابويا اسمه عبدالوهاب حسن بن عبدالوهاب ابوه مين؟ قال له عبدالوهاب
31:54قال له بس هي دي زي دي بالزبط الراجل تهلل وراح الامتحان قالت له اه سمي بن نوح. مين بيه؟ قال له عبدالوهاب. انا عايز اقول انه اذا المنطق اذا غاب لم يعد هناك ما
32:08يفيد الانسان ما هو ما بيفكرش بمخه. انت تجيبه في حتة يحود منها. ولذلك ايها الاخوة اذا نقلت اليكم هذه الايات لابد ان تعلموا ان الذين يرفضون الاسلام لا يرفضونه عن مناقشة واقعية
32:25الرجل الشيوعي اللي بحكي لكم عنه بعد ما تعبت معه جدا وخلاص ادركت اني مش هعرف اوصل معه لحاجة قررت ان ادرس شأنه قعدت معه الى ان علمت الحكاية دي. قال له هو طالب سنه سبعتاشر سنة. دخل الجامعة جاي من بلده من قريته مسلم موحد بالله
32:45قبل واحد قال له يا فلان انت والله الحقيقة عقليتك عجباني. ومن درجة الاستاز الدكتور فلان معجب به واخذه الى هذا الاستاذ الدكتور الذي كان وكيلا للكلية في بيته فجلس معه وكلمه. فلاحظ الطالب انه قد اصبح شخصية مسمة يجلس مع اساتذة الكلية كلهم كانوا شيوعيين في هذا الوقت العدد الذي
33:08ثم اشركوه في اللجان وفي الاعمال ثم جاءته دعوة الى موسكو على حساب موسكو وسافر الى هناك وذهب الى الى القصر اللي هو الكرملين فوجد في استقباله شخصيا كده وفي استقبال الطلبة المصريين اللي ذهبوا من هناك. ومتعوهم اقاموا في احسن اماكن وصرفوا عليهم خمور ونساء وكل شيء. فلما ادركوا
33:38لذلك لاحظت ان الرجل عقيدته المنحرفة مرتبطة عنده بالمتع التي ادركها بالمكانة التي احرزها بالخمور بالنساء بالزنا بالضياع. تخرجوا من ده كله عشان تقول له تعال اقعد على حصيرة في الجامع قل لا اله الا الله
33:54قلبه لم يطاوعه ان يستجيب لله ويهجر كل هذه المتعة والشخصية لها شأن وهذا الانسان الان واسمه معروف لو ذكرته لكم لعرفتموه يعني على الاقل اكتر من نصكم هيعرفوا هذا الانسان
34:08هذه الصورة كل ما تقعد تتكلم معي اتضح لك ان حقيقته الداخلية انه رافض لهذا الكلام لكن لا يستجيب له. فيا ايها الاخوة اعلموا ان الذي يصرفه عن دعوة وهو امراض القلوب. ولذلك
34:22تحركت الدعوة لاول مرة الى قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين انذر عشيرتك الاقربين اول ما نزلت هزه الاية على الرسول صلى الله عليه وسلم جلس في بيته مهموما. انت عارف يعمل ايه؟ كيف يوفر الدعوة الى عشيرة
34:47يرفضونه فجلس في بيته مهموما فجاءت عمته صفية لتعوده وانظروا ايها الاخوة الى دور المرأة كيف تشعر ان الاسلام رسالتها هي كذلك مش رسالة الرجال وتشير بشأنه فلما قعدت صفية اليه قالت ما لك
35:12تشتكي من ايه؟ قال انني لست بمريض. وانما نزل علي قول ربي وهذه الواقعة مروية في التاريخ في تاريخ ابن الاسير قال وانما نزل علي قول ربي ان انزل عشيرتك الاقربين
35:26عارف اعمل ايه فاذا بها تقول له يا رسول الله ارسل وادعهم جميعا ثم اجلس اليهم وتحدث اليهم ولا تدعوا فيهم ابا لهب فانه ليس بمجيبك ما شاء الله لا قوة الا بالله
35:45امرأة استطاعت ان تقيم من عنده استقامة في الطباع ومن عنده مرض في القلب. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يدعوه فيجتمعون عليه فعلا في البيت خمسة واربعين رجلا ولكن ابو نهب ما كان قد تركهم. شافهم رايحين راح معهم. اول ما جلس اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
36:09بمجرد ما جلس اليهم خمسة واربعين رجل ابو لهب اول معهد رحمة كلب. جرى ايه بقى يا سيدي؟ ايه الحكاية ايه الموضوع بالزبط؟ يكون فدعاهم دعا بني هاشم ومعهم نفر من بني عبد المطلب بن عبدالمناف فكانوا خمسة واربعين رجلا
36:27بدأ ابو لهب فبادر وقال هؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الطبأة واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. وانا احق من اخذك حسبك بني ابيك وان اقمت على ما انت عليه فهو ايسر عليهم من ان يثم بك بطون قريش وتمدهم العرب فاني ما رأيت احدا جاء على
36:50ابيه بشر مما جئت به بدأ يزعل وما كان النبي صلى الله عليه وسلم قليل الذكاء. اول ما لقى كده حس ان الراجل اثار في القلوب امور مش هينفع اتكلم
37:04معهم كده قال له دول هيبهدلونا ويبصون العرب وبطول قريش وانت جاي لنا بشر حمل موضوع. الله! طب دي الدعوة السرية تلات سنين كانت علشان ما تبقاش فيه التوتر ده والشدة دي فماذا كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم
37:23والناس مهيئة تحاربني اكل لم ينطق. وظل صامتا. ابو لهب يتكلم شف بقى اللي حصل ايه. لو ان محمدا تكلم في مواجهة ابي لهب محمد صلى الله عليه وسلم تكلم في مواجهة ابي لهب. كانت بقت هو يقول كلمة وابو لهب كلمة والخمسة واربعين رجل مهيئين لهم
37:43يرفضه اتقلبت الحكاية وباظت. فضل يتكلم يرغي ويثبت وآآ كلام كلام والناس التانية ساكتة وبقى عامل زي معلش يعني اعزروني ازا قلت لكم هزه الالفاظ فعامل زي العيل التافه. الرسول ساكت لم يفتكر. وسابهم يمشوا
38:00انا في رأيي عمل ايه؟ نمرة واحد هز شخصية ابو لهب. ولو اتكلم تاني يقول له استنى يا اخي استنى اما نسمع. استنى نمرة واحد. نمرة اتنين ان هو ادرك موقف ابو لهب وعرف يفلت من الفخ المنصور
38:14فتركهم ثم جمعهم مرة ثانية بس كان قد اعد لها عدة صالحة. فبمجرد ان ان التقوا اول ما قعدوا جاب لهم بقى التحية وكل شيء. ثم لما دخلوا وسلم عليهم وجلس وهو يجلس
38:31قال الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واثق به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يا عشيرتي ان الرائد لا يكذب اهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم
38:51ولو غششت الناس جميعا ما غششتكم. مش انتم والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة عملية انا رسول ارسلني الله اليكم بخاصة والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. هي غريبة ما انتم كل يوم بتناموا. ولا
39:10لك ما تستيقظون ما فيش غرابة ولا تجزون عن السوء سوءا وعن الاحسان احسانا ولا تحاسبن بما تعملون. والله انها لجنة ابدا اولى نار ابدا وكان قد هيأ الجو كما قلت لكم فاذا الذي يبادر هذه المرة مصيره وليس عدوه. وانا والله اللهم صلي وسلم
39:34وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شخصية عظيمة في قدرتها على ان تحكم الدعوة استطاع ان يقلب الامر بصورة او باخرى استجاست او استجاش هو عواطف ابي طالب فاذا بابي طالب هو الذي يبادر
39:55اي ابن اخي والاخوة الذين يعرفون في اللغة العربية يعلمون ان كلمة اي معناها قرب انت القريب مني ما بقولكش يا فلان يقول لك يا يعني اي فلان يا حبيبي
40:08اي ابن اخيه ما احب الينا معاونتك وما اقبلنا لنصيحتك وما اشدنا تصديقا لحديثك وهؤلاء بنو ابيك مجتمعون انما انا احدهم غير اني اسرئهم لما تحب تمضي لما امرت به
40:30تمضي لما امرت به كلمة نجحت القعدة بالكلمة دي لانه وجد النصرة. فوالله لا ازال احوطك وامنعك غير اني يا ابن اخي لا اجد نفسي تطاوعني على فراق دين عبدي المطلب
40:49يعني شف انا مصدق حديثك لانه قال له انا مصدق حديثك واحب عونك. وامضي لما امرت به ما حدش هيكلمك. بس انا مش هقدر اشيل دين عبدالمطلب فاول ما حصل كده وتغيرت الجلسة بهذه الصورة مين اللي قام بقى غضبان زي العيل الصغير ابو لهب. راح قايم وقايم
41:09هذه والله التوأة بس اتضحنا. خذوا على يديه قبل ان يأخذ غيركم. فقال ابو طالب يرد عليه والله لنمنع انه ما لقي الله في مرحلة تانية وصل بيها الى انه نجح في انه يغير الدفة معه
41:27ما سابش الموضوع راح ناقل على درجة تالتة على طول تاني يوم بقى الصبح وهو قاعد مع الخمسة واربعين راجل وزيادة في القعدة التانية بتوع قومه في اليوم التالي يستطيع وقد وجد منهم انهم معه يستطيع ان يفعل عملا قبل ما تهدأ المسألة. هم لسه امبارح
41:44والمسألة سخنة وعدوه ان يكونوا معه. ففي الصباح وقف على جبل الصفا. يا بني فهم يا بني عدي يا بطون قريش وظل يدعو عيلة عيلة بطنا بطنا باسمه حتى جعل الرجل الذي لا يستطيع ان يخرج لشغل في يده مسلا واحد حدده خايف الحديد يحصل له حاجة واحد كده يبعث من يستطلع له الامر
42:09حتى اجتمع له الناس جميعا فقال لهم ما تحفظونه؟ فقال لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. الفكرة ايه يا اخواننا؟ الناس واقفة تحت وهو فوق جبل الصفا
42:26هو شايف اللي وراء جبل الصفا لانه فوق وهم مش شايفينه فبيقول لهم احنا اهو احنا فيها وانا في ظني انه اراد ان يخيفهم لانه انا كراجل من قريش اول ما اسمع كده هعرف على طول هقول فعلا لحسن يكون في حد جاي يغير علي وابسط حاجة السيف ويجهز نفسه. فوصل به
42:47الى اقصى مرحلة في التوتر. ارأيتم لو اني من مكاني هذا اخبرتكم وانتم لا ترون ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مش قالوا له ايوة؟ قالوا له والله ده احنا يعني ما جربنا عليك كذبا قط مش هتحصل يعني
43:04فقال اذا ما دمت بقى مصدقني وما جربتم علي كذبا قط قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد والله لتموتن كما تنامون ولا تبعثن كما تستيقظون. ولتجزون بالسوء سوءا وبالاحسان احسانا. فقال ابو
43:24فورا تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فنزلت من فورها الاية تبت يدا ابي لهب وسب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
43:45نزل من على الجبل رح توجه على البيت على طول ودعا قومه وقال يا معشر قريش في البيت انقذوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيئا يا معشر بني كعب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله
44:09شيئا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها هنا ايها الاخوة يجب ان اتوقف للحظة لاقول شيئا في منتهى الاهمية انتم عارفين كل الشغلانة الاربع مواقف دول اللي مع العشيرة الاقربين واللي جاية من انذر عشيرتك الاقربين. كم راجل اسلموا بسبب
44:31عارفين بقى مين اللي اسلم اتنين من النساء من عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لتعلموا انه اولا عشان تعرفوا يعني ايه امرأة تعمل في دين الله بكل اعصابها ولتعلموا ثانيا
44:47انه ما فيش حاجة اسمها بيئة تمنع هاتان المرأتان هما السيدة صفية عمته والسيدة فاطمة التي هي زوجة عمه مرات ابو اطالب المرأتين الوحيدتين لاسلموا امال لماذا جعل الاسلام هناك مرحلة بين الدعوة العامة والدعوة السرية اسمها دعوة العاشرة الاقربين. اه
45:12جدا. ومهم جدا لنا عشان نعرف كيف نسير دعوتنا السبب الاول انه علشان ما يقولش انه انه ما يقولوش انه انه قد تجاوزهم والسبب الثاني انهم اذ رفضوا الدعوة ما بقتش مسألة قبلية بقى. ما بقتش ده والله بنو هاشم يدعون الى الله. لا بالعكس
45:36ده قومه رفضوا. وجاءت مرحلة انزار العاشرة للاقربين ما حدش يقدر يقول له انت فضحتنا لأ انا جيت لك وقلت لك لكن لن استطيع ان اترك دعوة ربي ولزلك يا اخوة ازا لاحظنا مرحلة وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين هتلاقي الاية التي جاءت
45:55جاءت بعدها مباشرة هي قول الله تعالى فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. من اول لحظة اعلان البراء الام البراءة من هذا واضح كل حكم بغير ما انزل الله المسلمون ضده
46:14كل خروج عن شريعة الله المسلمون ضده. كل عدوان على الاسلام المسلمون ضده ليست فيها مواربة. من اول لحظة فان عصوت فقل اني بريء مما تشركون. تبا لك يا محمد سائر اليوم. الهذا دعوتنا؟ تبت يدا ابي لهب وتب
46:33ما اغنى عنه ما له وما كسب. فيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيبها حبل من مسد. من اللحظات الاولى اعلان الولاء وللمؤمنين واتبرأ من المشركين من اول لحظة. ولكني ارجو من الاخوة
46:51الا ينخدعوا بهذا الكلام لماذا؟ لانه هذا كلام الله وليس كلام الداعية اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام هذا حكم الله ما تشتغلوش حكام على الناس ابدا ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يقول لعمه انك ستدخل النار
47:13تجيبها منين يجيبها منين؟ ده فضل لحد من الكلمة دي من اللحزة دي من لحزة الدعوة الى ان مات عمه عشر سنين لحد ما عمه بيحتضر بيموت؟ قال له يا عمي كل
47:25اضمن لك الجنة قل لا اله الا الله خليني اشفع لك بقى. قلها اضمن لك الجنة. وحتى اخر لحزة عمه يقول له لا تطاوعني نفسي ان افارق ديني عبد المطلب
47:39انما ابو لهب نزل من اول لحظة قول الله حكمه فيه. فانتم يا اخوة اوعوا تشتغلوا حكام على الناس. يقول لك انا دعيت انسان خلاص من رفض مع السلامة انت بتعلن البراءة من معاني الشرك والكفر. جميع المعاني الشركية المعاني الكفرية من اول لحظة انت ضدها
47:59ما فيهاش مواربة ما فيهاش مواربة حرام ان تكون هناك مواربة في شؤون العقيدة. الحلال بين والحرام بين. لما رفض وقال لهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. وفي الاخر
48:16لكم دينكم ولي دين والاية اللي قالت له انزل عشيرتك الاقربين اتقال في نهايتها فان عصوك فقل اني بريء من الناس والعزى وهبل ومناء اني بريء مما تشركون ولما نزلت الاية بعد العاشرة الاقربين انه يوسع الدعوة قال له فاصدع بما تؤمر وايه
48:37واعرض عن المحركين على طول ما فيهاش كلام. ولزلك ايها الاخوة لا نستطيع اليوم ان نقول اننا حتى الان نستطيع ان نعتبر ان الذين رفضوا الدعوة كانت اعلان البراءة منهم شخصيا. عارف ليه؟ لان منهم من اسلم. ابو سفيان اسلم
48:58ما كانش يقدر يقول ربنا يدخلك جهنم يا ابا السيد العباس اسلم الحمزة ابن عبد المطلب اسلم عمر ابن الخطاب اسلم. عمرو ابن هشام فضل الرسول برغم كل هذا الجهد من عمرو ابن هشام اللي هو ابو جهل
49:14يقول اللهم اعز الاسلام به في هذه المرحلة ايها الاخوة اليوم نحن تكلمنا عن انتقال الدعوة الى انذر عشيرتك الاقربين. وتكلمنا عن امراض القلوب الصارفة عن الدعوة. وتكلمنا كيف او كيف نجد ان هناك فعلا آآ يعني من يكون موقنا بصواب الدعوة ومع ذلك يرفضها