حلقة 12 -من الميلاد إلى البعثة- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
0:19نحمده لما لا نحصي عليه من المحامد ونثني عليه بما لا بما لا يعد من المثاني نحمده بما انعم علينا من نعمة الوفود على بيته وانسي المكس في رحابه ونعمة الوقوف على بابه ونشهد له بالفضل هو ولينا فنشهد انه لا
0:45اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. ونسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم
1:05والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ونسأل الله ان يجعل هذا العمل لحجة لنا لا علينا وان يسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم اجعله امامنا يقودنا الى
1:25جنة ولا تجعله ورائنا يسوقنا الى النار ونقي قلوبنا مما تعلمه من ازرانها وامراضها نسألك ان نأتيك يوم القيامة بقلب سليم يا رب العالمين. ايها الاخوة توقفنا في الاسبوع الماضي
1:44حول نقطة في منتهى الاهمية وهي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ولد يتيما وعلمنا ان اليتم ينشئ شيئا من الانكسار نشأ ايضا مكرما وذكرنا ان انكسار اليتيم مع اكرامه هذان العنصران ينشئان فيضا ونبعا من الرحمة وتحدثنا طويلا
2:13كيف يمكن للمسلم ان يفجر ينابيع الرحمة في قلبه. وانا اعلم ان كثيرين يشتكون من قساوة القلوب امضتها فليرجعوا الى هذا المعنى كيف تتفجر ينابيع الرحمة؟ ولكن انتهينا في الاسبوع الماضي الى ان لو ان
2:33نشأة محمد صلى الله عليه وسلم كانت نشأة اكرام فقط لنشأ مدللا. لا يعرف كيف يقيم نفسه. لكن سبحان الله يشاء ربك انه عندما يموت الجد عبدالمطلب يجعل او يوصي بحفيده محمد ان ينتقل الى كفالة ابو طالب العم
2:59وابو طالب انتقل محمد صلى الله عليه وسلم الى منذ سن تمن سنين ليه؟ لسببين رئيسيين السبب الاول انه ابو طالب هو شقيق عبد الله ابن عبد المطلب اللي هو عم محمد صلى الله عليه وسلم. يعني
3:19زي ما بيقولوا. فيكون احن عليه من اعماله الذين ليسوا متوحدين او مشتركين في الاب والام مع مع والسبب الثاني ان ابا طالب برغم فقره هو الذي يرث اباه في عظمة قريش. في في
3:40نامت قريش بسيادة قريش سيصير سيدا لقريش فانتقام محمد الى من بيت الزعامة الى بيت الزعامة يجعله اهلا لان كما قلنا في الاسبوع الماضي يرث تواصلوا معه مسيرته الاصالة والقمة والاسر الكريمة العريقة من بيت الى بيت. لا يفقد
4:05وهذا لا يعيش في بيت مزوي في الظل ولزلك احنا قلنا في المرة اللي فاتت ان العائلات الكريمة مش العائلات اللي عندها فلوس. وانما العائلة الكريمة قد تكون غنية وقد تكون فقيرة
4:19العائلة الكريمة هي التي عاشت خصال الكرم جيلا بعد دينا. فاحبت الكرم جيلا بعد جيل او احبت الفضل احبت الصدق احبت النجدة فتأصل هذا في ابنائهم ولكن مع الفقر لابد من عمله
4:38فبدأ تحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسئولية. زي ما قلنا المرة اللي فاتت رعي الغنم ثم يخرج من رعي الغنم الى التجارة علق بعمه يمسك في هدومه وكما يقول رواة السير لما اراد ابو طالب ان يخرج الى الحجارة صب به
4:58ابن اخيه محمد يعني تعلق به انت عارف الانسان يقول لك انا مغرم صبابة او صب به يعني تعلق به تعلقا جديدا فرق العم له وقال والله لا اخرج الا وهو معي ولا افارقه ولا يفارقني
5:15الحقيقة انا لما بنظر لهذا بنظر اليه على ان محمدا الطفل الصغير ادرك انه يعيش في بيئة الفقيرة وانه وقد انتقل الى عمه عمه راجل فقير ومعه سبعة تمن تسع عشر ولاد
5:33ييجي كمان واحد زيادة يشكل عبئا زائدا فاراد ان يعمل وان يتعلم التجارة وهذا الامر يدلك على الخصال التي بدأت تنشأ فيه. ولو انتم فاكرين المرة اللي فاتت احنا قلنا انه كان قد بدا من علامات محمد
5:48صلى الله عليه وسلم انه اذا جلس مع الغلمان ليأكل معهم لا ينتهب معهم الطعام كما ينتهبون. وانما يوضع الطعام فالاولاد ييجوا مسرعين ويبدأوا ينهبوا وياخدوا من الطعام فاذا به ساكن لا يتحرك ولا يزاحم احدا بل تكون على
6:08ابتسامة رقيقة مع شيء من العفة فلما العم ادرك هذا ورآه اللي هو ابو طالب بدأ ينحي له طعامه يجعل له طعاما خاصا حتى والطفل بس يأكل محترما ولا يرى انه مضطر انه ينهب في الطعام علشان ياكل بل يوقر ويحترم
6:33ويشعر بهيبة وعفة منذ نعومة اوفان ولهذا ايها الاخوة بدأ تحمله المسئولية يعمل في التجارة في مكة ثم يسافر ثم العمل مع خديجة هذا التحمل المسئولية بدأ في الواقع يجعله
6:50آآ يعني يتصف بصفات جليلة اول ما بدأ يعمل به كما قلنا في الاسبوع الماضي رعي الغنم. وقلنا فوائد رعي الغنم ان فيها صفاء التأمل الذي يصفي نفسه وان فيها دوس الغنم تمهيدا لان يسوس امه وان يتعلم الرفق في الموازنة بين معاقبة الغنم الشاردة
7:14والحرص عليها. وقلنا ايضا لو انتم فاكرين ان راعي الغنم له ميزة كبيرة وهي انه يعاشر ضعفة الناس. راعي الغنم خرج الزلزال فين لما يعاشر الضعف من الغلام خلي بالك
7:34محمد ينشأ في بيت سيد قريش ابن شيخ القبيلة. راجل وهو في بيته في مكانه يعاشر السادة وكبراءهم ويشعر بمنزلته فاذا عاشر كذلك ضعف الغلمان اللي بيعيش في الغنم وبيقعدوا معهم تحدث عندهم موازنة. انه يرى الضعفاء ويرى
8:00القوم يعيش اخلاق الكبار ويرق لهؤلاء الضعفاء. ما يبقاش من الكبار اصحاب العنجهية ولا يبقى من من الاغنياء الذين ليس عندهم هذه الصفات الكبيرة وقلت لحضراتكم في الاسبوع الماضي برضو
8:18انه النهاردة لما اجي انا اقعد العب مع واحد راعي غنم نساء واحبوا ويشوفوا راجل كويس ومجتهد في عمله. ثم يأتيه سيد من السادات اللي هو يبقى عم مسلا او خالي او حد من الكبار
8:33روح ماسك الولد ده برضه او ينهره او يعاقبه. ليه؟ ليس لخطأ من الغلام بل لعنجهية من هذا الكبير. ماذا وفي نفس القصة ان يكره هذه العنجهية فيأخذ من البيوت الاصيلة كرمها ويلفظ الاخلاق السيئة. كبر والعنجهية والبصر والظلم ويبدأ
8:58محمد صلى الله عليه وسلم متوازنا في نفسه متوازنا في نفسه يحب الفقراء ويحب الضعفاء كما يأخذ من البيوت الكبيرة كريم خصالها. بس يا اخي هذا الموضوع له عيب كبير جدا تاني
9:17انا اعاشر ابنياء الناس والفقراء والغلمان والصبيان والصغار. اتعلم صحيح بس فيه نقطة تانية كبيرة جدا مضرة هو انه زي ما انتم شايفين النهاردة. تلاقي مسلا شاب او الطفل الصغير اللي سنه تمن سنين تسع سنين وبيشتغل
9:37محل من محلات ميكانيكي ولا بتاع كوانتي تلاقيه مسلا الفاظه سيئة جدا تلاقيه بيدخن سجاير وهو سنه تمن تسع سنين تلاقيه يدخل يوم الحد ده اربع خمس حفلات سينما في جميع سينمات القاهرة
9:51ومعه فلوس كسبها طول اسبوع واحيانا يعمل كده ويتدرج الامر معهم الى المخدرات وتلاقيهم يروحوا للافراح اللي موجودة في الاحياء الشعبية والشوارع ويبقوا موجودين كده يخشوا يدخلوا في وسط المعازيم وما الى ذلك
10:08ابدأ خصال السوء في الترفيه عن الناس تبدأ تظهر. ولزلك يا اخوة ازا كانت مخالطة انبياء الناس قد اساتزة محمدا صلى الله عليه وسلم فقد كان من الممكن في نفس الوقت
10:27ان تنشئ عنده خصالا تدمره كانسان سوي يطلع متربي في بيت بقى في شارع بقى راعي غنم بقى يبقى تاجر فلابد ان ازاي تشوفوا دايما التربية عبارة عن خلطة عشان الناس اللي بيربوا ولادهم واللي عايزين يتعلموا ازاي يربوا ولادهم. التربية دي عبارة عن خلطة
10:51الخلطة ما تنفعش الا ازا كانت كل حاجة داخلة فيها بنسبتها. انت بتروح لواحد في بعض اصوات الطعام يقول لك ده بيتحط عليه سكر وبيتحط عليه ملح وبيتحط عليه ليمون
11:04بتلاقي اتحض عليه مادة من السكرية ومادة ملحية. ومادة حمضية ومادة قلوية ايه اللخبطة دي؟ النسب هي اللي بتؤدي الى ان الحاجة تطلع مزبوطة. لو زادت حاجة عن حاجة تربية كده. التربية لو زودت الحنان والدلع شوية يبوظ الشخص
11:23لو زودت الغلظة يبوظ ايضا ايضا لو جعلته دائما مع ابناء علية القوم يبون. لو سبته دائما مع الاغنياء بس يبوس لازم يحصل نوع من انواع الخلطة التي نسبها معروفة. ولذلك خشية ان تنزلق قدم محمد هذا الذي يصنعه الله على
11:49ويربيه بدأت بدأت مرحلة من آآ وقايته من هذا الله و الدنيء اللي هي حماية الله تعالى له وقبل ما اقول لكم يا اخوة كيف حماية الله له؟ لازم اقول لك حمايته من ايه
12:09نميت من عناصر الجاهلية انتم ما تعرفوش يعني ايه جاهلية لانكم لم تعيشوا الجاهلية. كل واحد يتصور ان الجاهلية دي لازم تعبد الاصنام وخلاص. لأ مش بس الجاهلية عبادة للاصنام فعلا وشرب للخمور
12:25الجاهلية ظلم للناس الجاهلية كان العرب يطوفون بالكعبة عرايا كما ولدتهم امهاتهم. لانهم لا يملكون اموالا طائلة يشتروا بيها القماش او اللبس اللي في قريش عملته مخصوص ملابس احرام وكان غني جدا
12:46وكانوا يطوفون بالبيت عرايا كما ولدتهم امهاتهم. كان اذا رجل كبير اعجبته فتاة شابة جميلة ياخذ خذها حتى من والدها ومن اخيها لانه هذا الاخر راجل من علية القوم انما دول اهلها ناس من الناس اللي ما يعرفوش يدافعوا عنها
13:06وكان يمكن الواحد ياخد من التاني امواله بمنطق القوة. كانت الحروب تقوم بين قبيلتين من الناس. لمجرد ان واحد قال للتاني كلمة يعني هشوفه النهاردة من ضمن اللي هنقوله واحد قال يا جماعة الراجل ده خلاص تبعي في حمايتي. قال له انت بتحميه حتى من كنانة؟ قال له ايوة ده في حمايتي يا راجل
13:26خلاص بقى تبعك وراح قتله. قتل هذا الذي لانه بيحاول ان يحمي انسان ما لوش بينه وبين قبيلة كنانة اي عداوة. يعني الراجل ما فيش انما مجرد ان هو شاف انه بيحميه يعني هتقدر تحميه مني انا كمان فقتله. الجاهلية كانت قبحا. فكان من الممكن ان يقع
13:46محمد في ان يسجد للصلاة ان يشرب خمرا ان يلعب ميسرا ان يشهد لهوا في فرح ولا عرس من الاعراس فيه صلاة الرجال والنساء انه يشرب خمر انه انه فاراد الله عز وجل ان يجعل له ما يقيه من هذا الحساب. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم له
14:10وهذه يا اخوة اول حماية لنفسية رسول الله. حماية من داخل مصر من داخل نفسه هو يقول ما هممت بامر من امور الجاهلية الا مرتين يبقى عاش اربعين سنة لم يهم فيها باي امر من امور الجاهلية ابدا الا مرتين. المرتين دول
14:38انا سألت نفسي ليه لماذا لم تكن العصمة كاملة بمعنى انه ما يهمش ابدا باي امر من امور الجاهلية من ساعة ما اتولد الى ان بعث فوجدت انه اربعين سنة
14:53لما القوة النفسية لانسان تجعله يكره الجاهلية تماما دي قوة نفسية. لكن يأتي الله بهاتين المرتين. اللي هم عبارة عن ايه الاول كل مرة من المرتين الرسول هو اللي بيحكي صلى الله عليه وسلم. بعد ما بعث بقى بيقول لنا ايه؟ بيقول في المرة الاولانية قلت لصاحبي في
15:17رعي الغنم. قلت له اسمع خل بالك انت من الغنم وانا انزل مكة فيه فرح اروح اهو اطهر شوية في الفرح واشوفه وارجع. ادي المسألة. فلما نزل اقترب من مكان العرف
15:31دماغه تقلب قعد تحت شجرة كده يرتاح شوية فاخذته سنة من النوم وغلبه النوم فنام حتى اصبح الصباح. حد الشمس ضربت وايقظت لا عرس ولا فراق ولا الكلام ده تاني مرة نفس الحكاية قال له اسمع المرة اللي فاتت ودي ما تحسبش انا ما رحتش. خلي بالك من الغنم وانا هروح. احضر الفرح وارجع. فلما
15:57قرب العرس مرة اخرى وعند نفس المكان ثقلت رأسه مرة ثانية فجلس تحت الشجرة فغلبه النوم فنام حتى اصبحت عليه الشام ادي المسألة ادي اللي هم به من امر الجاهلية مش ان هو يشرب خمر مسلا او يلعب ميسر او شيء من هذا القبيل لأ ده رايح طفل صغير سنه حداشر اتناشر سنة رايح
16:19يلعب في فرح من الافراح. انما برضه لماذا لم يجعل الله القوة النفسية له حتى ما لا تحدثه برغم انه طفل انه يروح يشوف الفرح الواقع ان الله اراد وخلي بالك انه الواقعتين دول ما حدش عرفهم من حد تاني. ده نفس الرسول صلى الله عليه وسلم هو
16:42اللي حكاهم لنا بعد ما بعث حكى قال ده حصل كزا يعني لو كان هذا الامر مما يجب او يحصل اخفاؤه ما حدش عرفه كان يخفيه وخلاص ما حدش عارف حاجة. انما هو اراد ان يبرزه. يبقى معنى كده انه في شيء مهم في هذا الامر. هذا الشيء المهم المهم هو
17:02ان الله اراد ان يسند عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في مدة الاربعين سنة اللي قبل البعثة التي قال فيها فقد لبثت فيكم عمرا من قبله ان يسندها الى القدر الاعلى. مش الى انه الرسول ده او الشخص ده له صفات معينة
17:22او عنده آآ عدم ميل الى مخالطة الناس وخلاص. لأ بل هو قدر. انه حتى لما اراد ان يخالطهم في عنق تشيع فيه الخمور والفاحشة واختلاط الرجال بالنساء والرقص وما الى ذلك
17:40الله تعالى ابى ان يسمح له بهذا الاختلاط ومنعه بالنوم يضربه على رأسه. يبقى المسألة مسألة ايه؟ مسألة قدر اعلى وليست مسألة ان محمد صلى الله عليه وسلم ما فيش هي دي قدراته وخلاص. ولزلك
17:58يعني مما روي انه مثلا كان بيشتغل في بناء بيت فعمه قال له انت بدل ما انت ماشي كده بتتشنكل في الجلابية بتاعتك لم طرف الجلابية وحطه على ضهرك وتحط عليه الحجر ورجليك تبقى ماشية
18:15فلما فعل زلك انكشف فخذاه هذا الظهور لعورة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وهو سن صغير. شيء غير مقبول ما سقط مغشيا عليه فلما سقط مغشيا عليه فوقوه فقال ازاري
18:34فاسدلوا عليه الايجار فقاموا ومن ساعتها قال فما عدت بعدها لارفع ثوبا عن ساقيه. يعني ما عادش بعد كده خلاص يرفع من وهو سنه صغير. ما فيش جلابية يرفعها يرفعها او قميص يعني بالتعبير المعروف يرفعه عن ساقيه بل يمشي منذ الصغر بهذا
18:57كمال هذا الوقاحة برضو تم السيرة اكتر من مرة انه مسلا في التجارة حصلت مناقشة فواحد قال له صابحني احلف باللز والعزى فقال لا احلف بالله والعزى وما حلفت بهما ابدا
19:13واقعة تانية وتالتة ورابعة تلاقيه لم يسجد لصلاة. وكلما ومن الحاجات اللي رويت وان كانت غير سابتة انه كان يذهبون به ليسجد للاصنام ففي الطريق يظل منهم. يعني يتوب منها. الطريق. ولا يذهب. فلم يسجد لصنم ابدا وكانت حماية
19:33الله له قدرا اعلى. لكن يا اخوة الكلام ده خطير اوي عارفين ليه؟ لانه هتبقى نصيصة كبيرة جدا. لو انا قلت لك ان محمد صلى الله عليه وسلم هذا وحاشاه ان ينتقص منه لكن مش معقول من وسنه خمستاشر سنة لحد ما سنه يبقى اربعين سنة
19:57يبقى ما لوش دعوة بالدنيا واللي ماشي والمجتمع والناس والمناقشات واللقاءات واحد منعزل عن المجتمع يبقى في شيء من الانطواء ويمكن اطباء النفس يقولوا ده فيه مرض نفسي وبعيد عن الناس وبعيد عن كزا وكزا لانه فعلا فترة النضج الاجتماعي النهاردة لو واحد
20:18من حضراتكم لما بيجي مسلا وقت آآ اي وقت عمل من الاعمال كبيرة ويجي واحد سنه عشرين خمسة وعشرين تلاتين سنة وما لوش دعوة بحاجة تحس ان هو افرض المجتمع فاسد حتى. انما حتى في الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس مش
20:38المؤمنين او المسلمين يخالطوا الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاه ده هو ده هذا هو الدين فكيف يتأثر ان محمد ويا ريت نخلي بالنا من انه لو واحد منعزل هيتعلم ايه من الناس؟ وهم هيعرفوه ازاي؟ هيبقى انسان
21:00عاجز واسمحوا لي ايها الاخوة ان اكرر ان الذي ينعزل عن الناس فعلا انسان ينشأ طوال عمره عاجزا لا يستطيع ان يواجه المجتمع. ولا يعرف القيم والاعراف. انما اللي بيعيش يصلح بين الناس
21:20ويؤدي خدمات للناس ويمشي في حاجات الناس ويسعى اليهم ويعظ الناس ويصلحهم وما الى ذلك. هذا الانسان هو يكون نافعا يتعلم ويعلم. ولذلك اجد لو قلت لك انه منعزل معنى كده انه ما كان رجلا صاحب
21:40كانت من بين الناس. ولو قلت لك لا ده كان بقى مش منعزل ومنخرط فيهم. معنى كده انه برضه يأخذ من فساد الجاهلية ومن اضرارها فتعجبت وانا انظر فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم
21:59يخالط الناس لكن تجده حاضرا في معالي الامور وحدها. وغائبا عن الدنايا يعني يرى في السيرة انه كان منذ الصغر منذ كان غلاما صغيرا. وبعد وفاة جده يحب ان يغشى مجالس
22:21كقريش وندواتهما فيذهب ليجلس ويقعد بينهما ويعبر وجهه عن رأيه فيما يسمع لدرجة ان واحدا من الاعراب كان جالسا مرة فقال من هذا الغلام قالوا له ده فلان. قال هذا الغلام شأنه عجيب
22:41انه اذا لم يعجبه قول نظر اليكم نظرة لو كانت سهاما لخرقت اجسادكم واذا صاب له القوم نظرة والله لو كانت ريحا لانشرت امواتكم. يعني تصحي الاموات من القبور من نسمة النظرة
23:01قال عنه هذا الكلام سنه بين تمانية واتناشر سنة في الفترة دي وكان يجلس منتبها ويسمع يجلس في هذا النادي وفي هذه الندوة ويتحاور او يعني يسمع الحوار. وعن تجربة ايها الاخوة
23:16والطفل الذي يجلس طويلا ليسمع حوار الكبار بيتحول الى شخص له عقلية راجحة. انه بيقعد مدة طويلة يقيم قبل ان يشترك هو في هذا الحوار ولذلك بدأت بشائر اتصال النبي صلى الله عليه وسلم بالمجتمع الذي يعيش فيه. وآآ عايز اقول لكم انه احنا بنتكلم
23:45ارجو ان احنا نلتفت الى كيف نربي ابناءنا لانه الطريقة التي ربى بها الله رسوله احنا لما نحب نتعلمها زي ما قلت لك هي توليفة يا اخوانا. توليفة. انت بتعلم انسان كيف يكون مسلما مكتمل الشخصية. ولو انتم
24:03في مقدمة الحديث عن السيرة قعدنا نتكلم عن تكامل شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وعن كفاءته وعن خبرته وعن ذكائه وعن علمه هذا كله جاء من هذه الفترة التي انشأه الله فيها ان شاء
24:19فكان مثلا من الامور التي تعرض لها حرب اللي هي مشهورة بانها حرب الفجار. ايه الحكاية ايه الحرب دي؟ زي ما قلت لك انا واحد الف وقف كده وقال يا جماعة الراجل ده به ده اصبح في حمايتي واجيره. فجه راجل اسمه جيم من قبيلة كنانة
24:43قال له اتجيره حتى على كنانة قال له ايوة على فلانة وعلى الناس كلها وهو بيقول لك واحد ده انا بحميه بقى تبعي الكلمة اغضبت الراجل بتاع الكنانة اللي هو جيم فراح ماسك الف
24:56على حين غفلة منه وذبحه الله فقامت الحرب بين كنانة وبين هواز وقريش اضمت لهوازن واصبحت المعركة اصبحت اصبحت المعركة بين القبيلتين معركة عنيفة يدور وها وهذه المعركة حدثت في الشهر الحرام والشهر الحرام في الاسلام وعند العرب كان الحرب فيه محرمة وممنوعة. فوقع والدته سميت حرب
25:28انفجار لما كان فيها من فجور في انتهاك حرمة الشهر الحرام وايضا انتهاك حرمات القبائل السالمة التي لم ترتكب جرما ولا خطايا وهذه الحرب التي قامت كانت قريش فيها في الجانب الصحيح. الجانب المنصف مش المنصف قوي لكن الاقرب الى الحق بتقتل واحد من عندي ليه انا
25:50تالت حاجة فكانت قريش في الجانب الصواب تتساءل هذه الحرب وقعت ومحمد صلى الله عليه وسلم وعمره خمسة عشر عاما. خمستاشر سنة. تتساءل كان عمل ايه في الحرب دي؟ فتلاقي ان هذا الشاب اللي سنه خمستاشر سنة لقى ان الحرب دي اساسا
26:10حرب ظالمة. الطرفين فيها غلطانين. في طرف اظلم من طرف اخر. لكن انتهاك وفرمة الشهر الحرام ظل والحرب بهذه الصورة غلط ماذا يفعل امتدت هذه الحرب لمدة اربعة ايام. كانت حامية الوطيد شديدة. في اليوم الاولاني ما رحش
26:35التاني ما راحش. تالت ما راحش اعتزل الحرب في التلاتة ايام الاول. الايام الثلاثة الاولى اعتزل الحرب. لانها حرب ظالمة ولان فيها خرق لحرمة الشهر الحرام في نهاية اليوم الثالث بدأت الكفة تميل لصالح الاظلم الظالمين على قريش وهوازن وبدل
27:00امر ان المعركة ستنتهي ضد المزلوم اكتر لصالح الظالم الاشد. وان قريشا تصاب فيها باصابات بالغة والرجل له نفس كما قلت لا تستفيض رحمة. فاذا به يذهب في اليوم الرابع الى المعركة
27:19ولكنه حين يذهب لا يذهب ليحارب لانها حرب ازا كانوا هم نفسهم سموها حرب الفجار. وبعضهم ينطقها الفجار لما حدث فيه من الفجور. فرفض ان يحارب وكانت النتيجة انه عمل حاجة سموها السيرة فكنت وهو اللي بيحكي برضه يقول يقول فكنت انبل
27:45على اعمامي. يعني شغلته حاجة من الاتنين. ان يمسك الدرع ليصد به النبل اللي هو السهام ان تصل الى اعمامه وان تصل الى اللي هم صدر الجيش القرشي. او اندلوا على اعمامه بمعنى اجمعوا النبل الذي تفرق
28:05اجمعه له لكنه لا امسك بسيف ليضرب به ولا امسك بسهم ليرمي به ولا طعن بحربه ولا ارتكب فجورا من انا والله الذي لا اله غيره اتشديت وذهلت بهذا الاسلوب. سنه خمستاشر سنة
28:24ومع ذلك لا يرتكب فجورا من فجور الناس ولا يتركهم في نفس الوقت لينتصر الاظلم على خصمه. ثم تأتي بعد مسألة حلف الفضول. حلف غريب. نفس المسألة لاحظ معي خط الحكمة الذي كان يتحلى به وهو يعايش الناس
28:45علشان احنا الوقتي يا اخوانا لازم نعيش الناس بهذه الصورة اوعوا ينطبع في ازهاننا ان لما نحتاج واحد كده عم الشيخ اللي يقرا لنا قرآن ولا يحل مشكلة بين الناس ولا
28:58نقول والله احنا بنلاقيه ده يا عم الشيخ ده بركة. ييجي يقول لنا كلمتين ادعي لنا يا عم الشيخ نمسح له كده على جسمه وخلاص. انما لما تحب واحد بقى
29:08يصلح بين الناس او يحكم في الديات والقتلى والقصاص والاموال او غيره. لأ تجيب واحد بقى عمدة ولا شيخ بلد راجل كده فاهم كويس المسلم اذا وضع في مكان كان صمام امن له. اللي حصل ايه؟ وهو سنه عشرين سنة وانا حريص على ذكر السن عشان تشوف
29:28اتنين وعشرين سنة حصل ان في واحد تاجر جاي مكة من برة فبع لفاجر من مكة باع له قماش وكل شوية فين يا عم التمن بكرة بعده بعد شوية في الاخر قال له ما فيش فلوس. الراجل راجل غريب لا له هنا لا اهل ولا قبيلة ولا حد يحميه. فراح واخد بعضه
29:50ورايح لقبيلة من القبائل كده شاف القبيلة قال له يا فلان انا دلوقتي جاي وبعت للراجل ده شوية قماش مش راضي يديني حقي انا عايزك تقف معي ترجع لي حقي. قال له اه امال ايه طبعا ده راجل ضاعت حقه وحاضر كل حاجة. تعال لي بكرة. بعده بعده بعده خلاص ما فيش فلوس. راح رايح
30:07واحد تاني قال له يا فلان انا سمعت انك راجل عزيم محترم وفلان خد حقي وانا غريب يعني فتجيب لي حق برضو بكرة بعده بعد بكرة. الراجل لقى نفسه ضايع. وكما قلت لكم الجاهلية انت قوي خد
30:25اللي انت عايزه هو ده المنطق. فوقف على جبل ابي قبيل اللي هو المطل المشرف على الكعبة ونادى يا اهل الحرم انا تاجر غريب وانتم تقولون عن انفسكم اهل الحرم
30:41فهل هو حرم ان يؤخذ ما لي وان تؤخذ بضاعتي والا يرد الي والا يحميني احد ان الحرم لا يكون اهله الا من الا من رعى الحرمات وفضل ينادي لا يكون اهل الحرم الا من رعى الحرمات. لا يكون اهل الحرم الا من رعى الحرمات. العرب كان لسه عندهم نخوة
31:05فحسوا ان فعلا حرماتها تضيع واحنا قاعدين ساكتين. لأ فعلا لازم نرعى الحرمات والا على اقل تقدير التجار هيبطلوا الجملة لانه عارفين ان التاجر الغريب بيتاجر فقعدوا وتعاقدوا وتعاهدوا على رد الفضول اي رد الحقوق الى اصحابها
31:27وانهم جميعا يكونوا على هذا المستوى من الوفاء. ولزلك الشاعر قال ان الفضول تعاقدوا وتحالفوا الا يقيم ببطن مكة ظالم امر عليه تعاقدوا وتوافقوا فالجار والمعتر فيها الزالمون وكانت مسألة في منتهى الجمال لدرجة وعشان تعرفوا درجة حلاوة وروعة هذا الحلم
31:55حصل بعدها بسنة لواحد راجل جاي برضو غريب ومعه بنته. وكانت فتاة وضيع جميلة مشرقة. شابة حلوة. فرآها رجل امر اسمه نبيه وكان هذا الرجل والله ولا كان به ولا حاجة. انما هو كان اسمه نبيه. وكان من قبيلة من القبائل القوية. فقال له مين دي يا
32:17فلان قال له دي بنتي فغافله واخذها معه واختطفها وانتهى الامر. يقول لواحد الحق شف لي بنت يقول له ما فيش بنتك ايه؟ مين اللي خدها؟ فلان لا طب وقفها منين
32:29فضل يبحث عن بنته التي اختطفت وهو عارف هي فين لكن لا يستطيع ان يصل اليها والرجل غريب. الى ان قال له واحد عليك بحلف الفضول هو ده اللي هيرجع لك بنتك
32:43فصعد الرجل على جبل ابي قبيل وقال شف بقى كلمة واحدة قال يا اصحاب حلف الفضول فاذا بالناس يخرجون له من كل حدب وصوب وكانما فئران تخرج من الصكوك يخرجون له من البيت والمحل ومن الشارع وقد انفضى كل واحد منهم سيفه
33:08وقالوا له لبيك لقد نصرت. فقال ان نبيها اخذ ابنتي ولا يريد ان يردها علي. فاذا بقريش بسيوفها بقبائلها مكة بسيوخها بقبائلها بكل من فيها بالسيوف دي راحوا رايحين على بيت نبيه وحفروه. رجع البنت
33:28عادها في التو واللحظة ليه؟ لان حلف الفضول قد الزم اعضاءه ان يردوا الحقوق الى اصحابها. لما جاءت الرسالة قال النبي صلى الله الله عليه وسلم لقد شهدت وانا ابن عشرين سنة
33:47في دار عبدالله بن جزعان لقد شهدت وانا ابن عشرين سنة حلفا لو دعيت به في الاسلام لاجبته طيب عشرين سنة وشيوخ قريش ميتين وتمانين وستين وسبعين ودول اللي قاعدين يعملوا. ما بال شاب في سنه عشرين سنة يدخل
34:06يجالس اشياخ البلد في مثل هذا الحلم. تعال النهاردة على واحد من حضراتكم سنه عشرين سنة وشوفوا ماذا له في الشارع اللي هو ساكن فيه او في العمارة اللي هو ساكن فيها. تلاقيه يمكن مش مش صاحب لأ ما يتقالش ان هو رئيس العمارة
34:24انما ان يذهب محمد صلى الله عليه وسلم عشرين سنة ليساهم في مثل هذا الحلف فذلك امر عظيم مسألة بناء الكعبة اغرب واعجب وانتم كلكم اللي اللي احنا عارفينه عن بناء الكعبة انهم هدموهم وجم يبنوها احتاروا في وضع الحجر الاسود راحوا قالوا
34:44حاكم مين محمد حكم وانتهى الامر؟ لأ المسألة مش بالبساطة دي. وقبل الميلاد هيأها بحادثة قبل البعد الكعبة بدأت يحصل تجارة من طول الزمن بيحصل لها شكوك تتشقق. لدرجة انه سكانتها بعض الحيات وخرجت حية منهم فتعلقت بجدار
35:04الكعبة وكانت حية كبيرة يهابها العرب وامتنعوا عن الطواف وكان اللي عايز يطوف يطوف من بعيد جدا لان هذه الحية كانت حية رخاء لا يستطيع واحد ان يقترب منه وكانت موجودة بايده وكانوا مرة واحد مجرد يضربها بالحجارة فهاجت حتى خافت قريش كلها وذهبت. فقرروا انهم يهدموا
35:25الكعبة علشان الكلام ده لكن خافوا الحية فجاء طائر فاخذ الحية ذات صباح والناس ينظرون بين منفريه وصار بها الى حيث لا يعلمون بدأوا يتناقشون بالكعبة ولا حرام النساء يمكن البلد كلها تتهد على دماغنا. ده امرها ده عشان يهد الكعبة حصل له اللي حصل له. فناس تانيين
35:49احنا مش هنهدمها احنا مش عايزين نهدها ده احنا عايزين نعيد بناءك. مناقشة رايحة جاية ما فيش ما وصلوش نتيجة الى ان خرج رجل من بني مخزوم اسمه الوليد خرج الى الكعبة وقال اللهم اشهد علي انا لا نريد
36:06الا خيرا. نريد ان نقيم بناء بيتك. اللهم فاشهد علي ورحمتك المعول وهدم الجزء بتاعه الخاص بك فصل قبيلة بني مخزوم واقول لكم ايه حكاية الاجزاء دي. هزمه وراح روح. الناس بقى ما فاتتش الليلة دي ما نامتش. وشافه. ازا الراجل ده
36:26الخوف سليم فربنا راضي عن آآ هدم الكعبة. انما ازا الصبح لقيناه كده كومة مرمية يبقى خلاص تاني يوم الصبح الوجه خرج من بيته وجماهير مستنياه لقوه بكل كده مزبوط فزهبوا الى الكعبة ليبتدأوا هدمها. وقسموا الكعبة
36:46اربع تربع قسموا الكعبة اربع تربع كل ربع يقوموا تقوم قبيلة من القبائل بالعمل فيه. تهدمه وتبنيه. عشان يعني يشترك القبائل والبيوت في شرف بناء ايه اللي عايز اقوله بقى
37:04محمد في هذا الوقت سنه كم سنة فاكرين؟ خمسة وتلاتين سنة. ومحمد في هذا الوقت وقت ما الكعبة بتتهدم وبتتبني مش قاعد في بيته. ولا بيتاجر وانا في الغنم بل لقد ورد في الصحيحين في البخاري ومسلم وهو الذي يروي عن نفسه انه كان يتعاون مع
37:24العباس في الجزء المخصص لهم. فيروحوا يشيلوا الحجارة ويهدموا ويبنوا ويحطوا. ازا هو ما كانش غائب فكان بيشتغل وبيشتغل في خلي بالك في النصيب الخاص به. يعني واحد من الناس اللي الانصبة متوزعة عليهم
37:45واحد من اللي واخدين ربع وما لوش دعوة بالتلات تربع وسبع قبيلة من القبائل وكل شيء. يعني لما تيجي تقسمه تلاقيه واحد من ربع الناس مش واحد مجمع عليه بين الناس لأ ده واحد له نصيب من الامثلة. فهزم مع عمه وجمع الحجارة مع عمه وبنى مع عمه وكان
38:05الى الكعبة كل صباح ليعمل فيها بهذا العمل لما اكتمل بناء الكعبة كل واحد خلص في الربع بتاعه وفاضل الحجر الاسود. ده ما يتقسمش اربع تربع هو حجر واحد ونريد ان نضعه في مكانه. كيف نضعه؟ اتخانقوا. ناس قالوا والله ده حجر جاي بطبيعة الحال في الربع بتاعنا. يبقى احنا بنحطه
38:26واحد قال له ازاي؟ ده لما قسمنا اربع ما كانتش في الحسبان الحجر ده داخل في الاربع ده ده لوحده نقول له نستمع عليه. واحد قال يا جماعة نحن في البيت احنا اللي بنشقي واحنا اللي بنكرم واحنا واحنا. فاحنا اللي يبقى علينا واتخانقوا
38:42واتفقوا وعلشان ازهاننا ما تروحش بعيد اتفقوا على ان يحكموا بينهم كما تعلمون جميعا اول داخل عليهم من باب البيت من باب الكعبة اول واحد يخش فيها المسجد الحرام يحتموه. القصة دي قعدت معي وانا صغير طفل صغير مدة طويلة اقول طب وايه
39:02ايه الفضل في كده للرسول عليه الصلاة والسلام؟ هو ده قدر ربنا انه خلاه اول واحد يدخل انما اول واحد كان هيدخل اول واحد كان هيدخل ويحكم بينهم في الصف
39:12دول اللي بيعلموه للناس في المدارس عشان ما يفهموش حاجة انما واقع الامر فيه نقطتين في منتهى الاهمية. النقطة الاولى ان العرب مش لما يقول لك انا هحكم علي فلان يبقى بيحكموا عليك
39:26صحيح انتم عارفين حرب داحس والغبراء ولا لا؟ بيتسابقوا عملوا سبب باحس سبع قبيلة والغبراء تبع قبيلة والقبيلتين طلعوا للساحة عشان يكسبوا. واللي هيكسب القبيلة بتاعته تاخد من القبيلة التانية مبلغ كزا وكزا
39:45وتسابق الفرسان باحس هبقة الغبراء خلاص لا خلاص ايه يا عم لجنة التحكيم قال كده قال له لأ الغبراء هي اللي سابها باحث صدقة اللي احنا شايفينها ولجنة التحكيم وكل الناس شايفة قالوا لهم لا الغبراء هي التي سبق. ازاي
40:03هو كده. ازاي يا سيدي؟ قال له لانه فلان الفلاني من قبيلة باحس مسك شوية حفن التراب ورماها في عين المسكينة الغبراء بتاعتها فظل في الطريق ولولا ذلك لسبق. وما دام عملت كده عمل كده يبقى احنا لنا جايزة السبت. هي خناقة حلوة فعلا. خناقة يعني موضوع
40:23لكن تتصور حصل بسبب الخناقة دي ايه حرب بين القبيلتين. مش قاعد في اربع تيام. اربع تيام ده قليل. انما سبعين سنة حرب بين القابلتين. عارف سبعين سنة يعني ايه
40:37من تلات ازيال محاربين ثلاث اجيال الجد والاب والابن. كله عشان باقي الصدقة الغبراء. طب لجنة التحكيم قالت لا ما فيش كده. ده عرب يا استاز. والله تعالى جعل عقل العرب في القرآن ما فيش قرآن ما فيش عربي. قال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
40:58انما من غير اتباع القرآن دول عرب. وانعم واكرم بالعرب. فكانت النتيجة ان قامت الحرب سبعين سنة. ولذلك هو لما يقول لك اول داخل من باب الكعبة مش معناه انه زي ما يحكم ما يمكن اللي داخل ده بقى راجل قائد قبيلة للقراءة يقول لهم لا
41:15طبعا الفكر كانوا هيوافقوا؟ لا. النقطة التانية المهمة ان رسول الله لما حكم ده كان قبل الرسالة كان لسه شخص عادي لما حكم بينهم قالوا ايها الامين رضينا الامين لما حكم بينهم
41:30لم يحكم بينهم زي ما انتم كلكم فاكرين او زي ما الناس كلها بتتصور في المدارس بيعلموهم كده بانهم كلهم بيشيلوا الحجر لا ده هو اراد ان يشركه في الشرف جميعا
41:48وراح قالع بيته هو وهو اللي فرشها وهو اللي مسك الحجر حطه على العباية وقال لهم يلا كل واحد يشيل بقى حتة. عشان فذهبوا به الى قرب مكان الحجر. فراح شايله هو وحط
42:03وكل الناس طب ما هو اللي حصل. وهو واحد من هذه القبائل لكن لماذا رفضوا اساسا ان كل الناس تحطه وردو ان يضعها ما هو هذه المكانة تدلكم الى اي درجة كان اشتراكه في المجالات هي صحيح حكمة منه زي ما ما كتب في المدارس بتقول
42:24لكن انا مش كفاية علي حكمة ان هو خلى عباية وكل واحد يشيل طرف من العباية. انا لازم اشوف انه هو طب حلو حد حد اتخانق على ان مين اللي يجيب الحزر من بعيد يحطه قريب من الحتة اللي هيتحط فيها
42:38انما في الاخر الذي وضعه هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب القرشي الهاشمي اللي من قبيلة من القبائل وبيت من البيوت وكان بيشتغل امبارح واول امبارح ربع من الاربع. لكن تفرقت على الناس واجتمعوا عليه
42:54هذه المكانة له تدل على انه مش واحد كان في بيته غافل ما حدش لا ده راجل مشترك كويس جدا في هذه الامور التي اه يعني اه يقوم بهم ولذلك يا اخوة يعني مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم في قريش بوضوئها هذا لازم نبدأ نشعر بها ولازم آآ يعني نعرف
43:19برضه ان مشاركته في الامور العامة مسألة الامانات اللي كلكم عارفينها امانات قريش كلها كانت عندي كل امانات البلد حتى يوم الهجرة بيحاربوه وبيجتمعوا عشان يقتلوه والامانات عنده في بيته. يعني لما اراد النبي ان يهاجر صلى الله عليه
43:36عليه وسلم خلى علي ابن ابي طالب يقعد بعده عشان يرد الامانات لاصحابها. طب يا ابا جهل ويا ابا لهب ويا اللي ويا اللي والناس دي كلها انت جايب اربعين
43:46الفتى من اربعين قبيلة عشان يضربوني ضربة رجل واحد ويتفرق دمي بين القبائل الى هذه الدرجة بلغت العداوة ومع ذلك مؤتمني الى هذه الدرجة. لدرجة انك تبقى بتحاربني جهارا نهارا وتجي لي بالليل تقول لي والله في الحكاية دي انا عايز
44:03هخليها عندك لهذه الدرجة وصلت منزلته انه وشوفوا يا اخواننا واسأل الله عز وجل ان يجعلكم من المتقين من ارفع المنازل ومن اسمى الاعتبارات ان عدوك يرى ان امنه بين يديك انت. ويبقى عارف ان هو
44:24هو لا ياتمن الا انت. انا سمعت بودني دي من رجل كان نائبا لرئيس جامعة القاهرة يوما ما يقول شباب الجماعات الاسلامية او الجماعة الاسلامية طلبة في الجامعة يقول لهم شوفوا براسة مع انه كان شاطب ناس منهم ورافب ناس وغيره ده من سنين طويلة
44:44الا انه كان يقول نحن لا نأمن على هذا الامر غيركم. انا بصراحة يا جماعة ما امنش على مراتي وعلى فلوسي الا انت. بصراحة كده. يعني حتى لو انتم انا عارف موتوا ابصر ناس
44:57لازم تعرف كده انه عدوك ما ينزرش اليك ابدا على انك شايفه غنيمة. انت صاحب عقيدة الراجل اللي اسمه رجاء جارودي اللي اسلم اسلم نتيجة ايه؟ واحد عسكري جزائري في حرب الجزائر وفرنسا
45:15قبضوا عليه ورفضوا ان يجهز عليه اظن وهو جريح او لسبب من الاسباب فقال له انت ايه السبب يعني؟ فقال له والله انا صاحب دين بيمنعني من اني اجهز على الجريح او ان يلزمني باطعام الاسير وما الى زلك
45:31فلما الراجل وجد ان هذا الجندي في السحرة ما فيش حد معه لكن يتقي الله فيه بهذه الصورة لدرجة انه بقى امن جدا بين يديه الاسلام وقرأ وادرك ان الاسلام فيه من القيم ما يجعل هذا الرجل فعلا يخرج من الدين اللي هو الاسلام
45:50ولزلك من اروع الايات قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى كلام الله ثم ابلغه مأمنه يعني تدعوه الى الله استجابوا بقى المسلم اهلا وسهلا. ما استجابش طب ابلغه مأمنه. مش تجيره فازا استجابت واستجبت تبقى تدبحه لأ
46:14ازا استجاب دخل في الاسلام. ما استجابش انت عالجت تبلغه مأمنه ولذلك احنا كمسلمين لازم تعرف اننا لا نكره المخطئ الخاطئين ولا المذنبين لاشخاصهم. لأ انت منهم ذنوبهم وقصورهم وتحبهم او تحب لهم الخير
46:37لازم يا اخوانا نفرق بين ان انا ما بحبش الحكم بغير ما انزل الله بكرهه. لكن ان يهدي الله احدا من الذين يقومون بغير ما انزل الله هذا امل في الصدور وفي القلوب
46:51ولذلك ابو جهل في عز جاهليته الرسول كان يقول اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك منهم ابو جهل عمرو ابن هشام او عمر ابن الخطاب طيب يعني يا رسول الله عمل كل اللي عمله تدعي له كمان؟ اما تقول اللهم مزقه ودمره ورد كيده في نحره واهلكه واعمل وسوس
47:15ولكن الاسلام يعلم الناس ان انت قدامك واحد بيشرب خمر اكره الخمر واكره شربه للخمر انما تكرهه هو شخصيا بحيس ان انت تقول الهي يا شيخ ما تهتدي ولا تشوف لحد ما تروح جهنم وبئس المصير؟ لأ. ده مش اسلام ده انت بقى
47:34ده نفس الامارة. اما الاسلام فانه يجعل عدوك يشعر بمنتهى الامن وهو في يديك انت عكرمة بن ابي جهل مسك الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو وراثة عداء في منتهى الشدة
47:50لحد ما خلصت الشغلانة كلها تمشي في كل حاجة خلاص مكة اتفتحت مستتب الاسلام وجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله خلاص عكرمة ده بقى ما لوش لازمة ما لوش قيمة ما يساويش
48:06راح هرب من مكة لجدة وركب مركب ودخل في وسط البحر الاحمر الظاهر كان جاي مصر وهو في هذه الصورة مراته اسلمت وراحت للرسول. يا رسول الله انا جوزي عكرمة وحصل كزا وكزا
48:21ويعني الرسول قال انه بعض الناس تقتل ولو تعلقت باستار الكعبة. لانها هدمت الحرم وفجرت المسلمين فعلوا به ما فعلوا فقال لها والله انا هو قال لي اهلا وسهلا. امن قد ايه؟ ادى له قطرة. فذهبت زوجته جري من
48:45مكة الجدة وجدة راحت راكبة البحر وراحت رايحة على وسط البحر تافهة جوزها قعد يجري بالمركب وهي تجري وراه. وتنده له تقول له استنى جئتك من عند اعدل الناس وابر الناس انت امن
48:59مش هيعمل حاجة تعال. ما صدقهاش. ووصل الامر في بعض القصص ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادى للشخص اللي هيبلغ الامان سواء زوجته او حد تاني او لحد تاني ادى له الخمرة بتاعته الغطاء الرأسي بتاعه قال له دي دليل قل له محمد بيؤمنك وادي له شف
49:19ايه ده! الواحد بقى ما لوش لازمة عكرمة ده خلاص شغلانة خلصت يروح مع السلامة انما انا اقلع العمامة بتاعة رأسي التي اخرج بها للناس وهي التي يتحلى بها الانسان عشان اجيب
49:33واحد من عرض البحر اقول له تعال ما تخافش. تعال الاسلام راح لأ يقلع فعلا شال العمة ويديه له يقول العلامة اهي ييجي الراجل في المركب الى الست يركب معه مركب واحد ويجوا لشاطئ البحر وينزل ويركب ويروح مكة ومن بعيد يقول يا محمد
49:53ان هذه تزعم انك تؤملني ثلاثة اشهر. فقال انت امن في بعض الروايات انت امن ستة اشهر فينزل الرجل من الجبل ويجلس الى محمد صلى الله عليه وسلم وتحس شايف جابه من الكفر منين من بعيد يجلس اليه ويتكلم معك مرة واتنين وتلاتة واربعة
50:13نفسه تمتلئ بالسلام ويسلم واذا بعكرمة بن ابي جهل هذا يموت نبيا صحابيا مجاهدا جليلا شهيدا ونيجي النهاردة نقول سيدنا عكرمة بن ابي جهل. وهو الرجل اللي لما ادركه الموت بعد ما قتل في معركة اليمامة
50:32قال عايز اشرب فلما جابوا له مية سمع واحد جنبه بيتأوه قال اخي احق مني. وراحوا لتلاتة غيره ولما رجعوا له لقوه مات كانه اثر اخوة الاسلام ما شربش عشانها كوباية ماية عشان اللي جنبه يشربها
50:47الاسلام ان انت تبقى قادر تمكن اللي قدامك من انه يحس ان انت النبوة انت بتاعه. يعني يعد فلان وفلان فلان لأ ده فلان ده بقى لأ ده ده يعني ما فيش بعد كده ده اللي انا يعني ده بتاعي انا يشعره
51:06لك بالانس. هند بنت عتبة اللي كل الناس حافظة الشغلانة برضه انها راحت اجرت وحشة. راح قاتل حمزة ابن عبد المطلب وشق بطنه وطلع الكبد واستأصلوا المكان وراح وداه لها قال لها اتفضلي كلي فكلت الكبد
51:22هند دي هند دي افلام موحد اسلم ومن ديون ما اسلمت ذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم منتقبة الافكار بتاعته عشان ما يعرفهاش وسألته سؤال السلام عليك يا رسول الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا رسول الله هل كزا كزا كزا كزا
51:44فقال لها نعم يا هند. الست اترعفت جواها عرفتني؟ قال يا هند ان الاسلام يجب ما قبله. خلاص يا اخوانا لازم تعرفوا ان الاسلام ده عاطفة تاخد اللي قدامك في انس منك. انما نحن في بعض الاحيان
52:04بنخلي الناس تكره الانسان لانها بتكرهنا احنا في واحد يقول لك لا فلان ده اعوذ بالله ولا يدخل المسجد انما الاصل ان انت تكون محبب الى الناس. وانك تكون تؤمن هؤلاء الناس وهم في بيتك. انا والله بستغرب اليهودي انا قلت لكم قبل
52:23اليهودي اللي في مكة بيرمي القاذورات امام بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. ده مش يهودي في المدينة. المدينة قل فيها قبائل يهود بني قريضة بني قينقاع بين نظير يعني فيها قبائل وله عيلة. انما مكة ما كانش فيها يهود. عايش فيها يهودي ولا اتنين نفر ولا اتنين ولا
52:43اعملوش سند اما اليهود يروح يدلق القازورات قدام بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ده. والرسول ده قرشي هاشمي ما كانش يقدر يخلي قبيلته تاكل اليهودي ده اكل علشان راجل غريب وبيهين واحد من اهل البلد
53:01لكن ده العجيب انه لما فضل على طول على طول الى ان توقفت الحكاية وعرف ان الراجل مريض راح يزوره عشان اليهودي ده بعد واحد وعشرين سنة من البعثة لما يسلم ويقول له ماذا تظنون اني فاعل بكم؟ فيقول له اخ كريم وابن اخ كريم
53:17يدخل مع الافواج ما يبقاش عنده نقطة ان ده الراجل ده اللي طول عمري بنفشه. لا بناته ايه ولا بضايقه ايه ده انا بضايقه اخوها يعني يعني بالعكس سهل خالص
53:27سهل قوي انما فينا ناس هما اللي حجر عصرة امام التزام الاخرين. لو انت عايز تبقى مسلم صاحب دعوة صحيح مش انسان بتحارب واحد تاني لازم اللي قدامك يبقى طمعان فيك. ويعرف ان انت صاحب الحضن دائما. وما تملوش الفضل يا اخوة. لا تملوا الفضل ولا
53:48فاعتبروه كتير ادي انفق واعطي يعني آآ خالق الناس بخلق حسن واتبع السيئة الحسنة تسامحها. هو يدي لك حسنة تدي له سيئة. مش ده انك تبقى عامل زي الشجرة. الناس ترميها بالحجر مش ده مش ده الحديث
54:08الحديث مثل المؤمن كالنخلة. من ضمن الصفات انه اذا مهما الناس ضربت فيه الحجارة بيرمي لهم بلح يخلوه هو ده ده حديث. حديس صحيح انه مثلا المؤمن من ضمن الامسلة واحنا ازن خطبنا الجمعة في مرة عن هذا الامر ما امسلة اكتر من تلتاشر اربعتاشر مثل للمؤمن من ضمنها
54:34انه كالنخلة ترميها ولزلك لما جه الشيخ حسن البنا بعد زلك وقال للناس هكذا قال كونوا للناس كالشجر يرمونه بالحجر فيرميهم بالثمر تبص تلاقي ان الناس لا تيأس الناس لانك صاحب دعوة
54:50انت مش انسان فرد بتتعامل بصفة الصبر انت تتعامل بوصفك صاحب دعوة. يوم ما الناس اللي بيعادوك يحبوا يرجعوا لك يلاقوك صافي يا مرحبا مش يقول والله انا كنت بس لولا ان الراجل ده كزا وكزا
55:05ولذلك جاءت فكرة بناء الكعبة وحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم دلالة على هذا الفضل الكبير زي ما قلت لكم يعني اذا هي مشاركة لا تدميه وانما تعليه. وفي الاخر ان شاء الله هتشوفوا انه عشان برضه
55:25ما تزعلوش من مشاركته قوي في هذه الامور الجامعة هتلاقيه في الاخر ان الله بعد ان اعده اربعين سنة حبب اليه الخلوة عشان نفسه تسقط فبدأ يطلع في غار حراء
55:40تنقي بقى اضرار الجاهلية التي لقيها. انما حد منا يقدر يقول ان الاربعين سنة لم تخرج برسول الله صلى الله الله عليه وسلم صاحب مكانة وصاحب كفاءة. انما كفاءة الرسول صلى الله عليه وسلم نتعلم كيف يحكم بين الناس. حاجة زي الحجر
56:00الاسود حكم بين الناس انه تعلم كيف يتاجر يقف في السوق في مكة يتاجر والناس تجي له او يسافر برة ويتاجر برة. بقى بدون شك التجارة تعلم والسوق يعلم. اتعلم القوة والبلاغة والبيان منين؟ ما هو اصل الاسواق في التجارة هو قاعد حوالين في سوق مكة يتاجر
56:20كما انه سوق للمال والتجارة كان سوق للبيان يقف واحد يقول شعر. وهو واقف في السوق قاعد يسمع الاشعار ويسمع الكلمات لما ابو بكر قال له يا رسول الله انك العرب لسانا قال وما لي لا اكون كذلك وانا؟ وقال له تلات اربع اسباب قلتها لكم انا قبل
56:40كده وان شاء الله هندي لها بعد كده كان اولها وانا رجل من قريش تاجرت في سوقهم قاعد في السوق يبيع ويشتري واحد يلقى فيه السعر وواحد يقول خطبة وواحد فيسمع جرس الكلام يا اخوي
56:55التجارة علمته ايضا الحجة والبرهان. كمان ما تنساش من الكفاءة التي اعد بها ولها رسول الله. انه تعرف بالناس بالبلاد. انا واقف في موسم الحج وجاية للقبائل التجار انت منين يا فلان؟ من البحرين. وانت منين؟ من تهامة. وانت منين من مجد؟ وانت من اليمن. وانت من الشام وانت
57:15يتعرف على اعراف الناس وعاداتهم واخلاقهم واساليبهم. ايه اللي اهل الشمال بيأسر فيهم؟ وايه اللي اهل الجنوب؟ وايه وايه؟ ولزلك خلي بالك بعد كده لما هنيجي نتكلم في الدعوة هيجي له واحد يسأله يا رسول الله
57:30هيسأله عن حاجة معينة تلاقيه مع واحد يقول له اسمع لو تحب تسألني اسألني. لو تحب ما تسألنيش وانا اجاوبك انت عايز تقول ايه اسمع واحد تاني يقول له سل ما بدا لك. واحد تالف يكلمه بلغته. ليس من كان الناس دول بيعملوا الالف واللام ميم زي ما انتم عارفين
57:52الف ولام فيقول مسلا بدل البر يقول مببر ميمبر الكفر يقول مش سفر. فجا الراجل يسأله يا رسول الله امن البر ودي الرواية اللي انا احب اختارها النهاردة. امين البر الصيام في السفر
58:10فنظر الى ثوبه وهيئته فعرف ان الراجل ده من قبيلة سدي فاذا به يجيبه ويقول ليس من البر صيام في سفر الراجل يتكلم ويسأل بلغة قريش عشان بيسأل الرسول فلما عرف من اي بلد هو قال له ليس من البر الثواب. الرجل حر جدا
58:32خلاص بقى انت عملت له عمل جليل ده لانه تعرف على الناس وتعرف على القبائل وعلى عاداتها فاصبح لما يجي له واحد من الجنوب انا عارف اهل الجنوب شكلهم ايه الشمال الشرقي غرب تعلم ادي
58:47الكفاءة التي تعلمها النبي صلى الله عليه وسلم. من الكفاءة التي تعلمها ايضا وما كانش ساجد لوحده فكان له شريك اسمه السائب ابن ابي السائب كان شريكه في التجارة. فلوس مع بعض يشتروا مع بعض ويبيعوا مع بعض ويتاجروا مع بعض. واخلاقهم تشابهت فكان
59:07يقول للسائل يقول اهلا باخي وشريكي كان لا يشاري ولا يماري. اتعلم الشركة انه انا ابقى سهل مع شريكي وسبحان الله رسول الله لم يؤثر عنه قبل البعثة انه اختلف مع احد ابدا. ما فيش ولا خناقة يا ناس
59:24المشكلة عايز حد كده يعني طب هو اتجوز ما فيش خلاف بينه وبين مراته خمستاشر سنة قبل البعسة! خانق خناقة يا اخي طيب شريط ده ما فيش خلاف بينك وبينه في السوق وما فيش واحد كده يعني يحصل بنا كلنا مشكلة ايه ده
59:41ايه ده! طب وايه بقى اللي موجودين دلوقتي دول اللي كل يومين خناقة. ايه الحكاية؟ بس دي سنة سنة الرسول انه كان سمحا تهي يعني يعني بسيطة فلن اسر عنه ما فيش ولا مرة ولزلك لما جه عاش حياته بعد البعثة فيها غزوات ومعارك ودعوة انت جايب واحد قبل البعثة ما اختلفش
1:00:04مع مراته خلافه حد سمع عنه ابدا ونختلف مع واحد من التجار ابدا ولا مع غلام ولا عبد من العبيد اللي عنده ابدا. اطلاقا ما فيش ولا واحد يختلف معه. فلما يخرج بهذه الصورة تحس بصورة نفسية معينة. انا قلت لك مشاركته في الامور الجامعة من
1:00:27ظل مشاركته في الامور الجامعة ايضا القصة اللي عملت له دوي في وسط الناس قصة تبني زيد ابن حارثة وانتم عارفينها طفل ضايع خدوه باعوه. باعوه لمين للسيدة خديجة؟ السيدة خديجة وهبته لجوزها محمد صلى الله عليه وسلم. بعد شوية جه ابوه عمه يا خبر ابيض يا
1:00:46محمد زيد ده ابننا مستعدين ندفع لك فيه اللي انت عايزه وترده لنا. قال له لا مش عايز منكم حاجة. هو قدامكم ولو عايز يمشي معك ويمشي. بس لو اختارني لو
1:00:56انا الاب والعمود ابوه عمه جايين ياخدوها يقول لك اقعد مع واحد عبد عنده ويسيب ابوه وعمه بس كرهت تعال يا ابني قال مات لا اعدل بمحمد احد. يا واد ده انا ابوك يا ولد
1:01:13لا اعدل بمحمد احدا اقعد عبد عند واحد هنا انت عايز تروح بلدك عند ابوك وعمك وامك؟ طب والدتك بتسلم عليك وعايزة تشوف تيجي تشوف ايه مشكلة فمحمد لما وجد هذا
1:01:26هو ده مش مزاج زايد زايد راجل هنا عطفا زائدا. وجد تربية الرجل محمد ده كان يتيما يعرف كيف يعطف على من لا يجد له ابا عطفا يفوق عطف ابيه
1:01:40ادي قبل البعسة انا بكلمك على الاربعين سنة اللي قبل البعسة عشان كده. راح خارج وراح ماسك بايد الولد ورافعها كده. قال زيد هذا ولدي ابني ارثه ويرثني واصبح يقال له زيد ابن محمد لحد ما حرم التبني بعد الاسلام القصة اللي هنقولها ان شاء الله واللي انتم عارفينه. اللي انا شايف
1:02:00هذا الاسلوب كل قبائل العرب بدأت تعرف محمد من خلال الفترة دي؟ تعرفوا ليه؟ عايزين الواقع ازاي بدي يذهب آآ نبأها بوجوده في السوق يذهب نبأه في الناس. هو يتعرف على الناس. يسافر فيتعرف على الناس ويتعرف الناس عليه. تعرف على البلاد
1:02:20والاحوال والاخلاق وما الى زلك. ايضا ايها الاخوة لعلني آآ وانا لا اريد ان اطيل اكثر من ذلك. انما عندي بيقول لك بقى يعني جماعي هذا كله نهاجم الفترة المباركة
1:02:36حقيقة وانا المرة الجاية ان شاء الله بمشيئة الرحمن سنختمها بالكلام عن زواجه لخديجة وما حدث بعد ذلك من وارهاقات البعث بمشيئة الرحمن. وندخل بقى على فطرة الوحي. بس انا عايز قبل ما اسيب الفترة دي
1:02:53يقول لك ان له فترة مباركة جمع الله فيها لرسوله كيف يدرب كفائته ويعرفه بالناس ويكون خصائصه وخصاله النفسية والعملية وكيف يشكل منه قوة يحترمها الناس جميعا يحكم بين الناس فيأتي خصوم صائبة. يحمل امانات الناس
1:03:17يفضله الغلمان والعبيد على ابائهم. يفضلون الرق معه على الحرية عند ابائهم وامهاتهم كيف انه كان يشارك في الامور الجامعة؟ محمد في ندوات قريش وفي مجالسهم وفي حلف الفضول وفي حرب الفجار ولكن
1:03:37ليس ثمة محمد ابدا في مجلس خمر ولا في خيمة زنا ولا في آآ لهو صبيان ولا في عرس حتى وهو صغير. محمد موجود مع ضعفة الغلمان يتعلم معه الجو وهو يرعى الغنم. يتعلم معهم الرحمة يتعلم الرفق
1:03:57ليس معه اذا اتجهوا الى الفحش من القول او الى الفساد منه. رجل اعده الله تعالى اعدادا حماه حماية. ينشأ مكرما يتيم ضعيف ينكسر لكن مكرم تتفجر عنده الرحمة لكن ينشأ متحملا للمسؤولية فما يخرجش مدلل ولا ولا
1:04:17لا متدلع ابدا بل ينشأ صاحب مسئولية لدرجة انه يرعى الغنم وهو صغير على قراريط زي ما قلت لكم ياخد تمن الاجرة اخد يوم لبن ليطعم به عمه ابا طالب واولاد عمه زي ما قلنا المرة اللي فاتت تحمل المسئولية وهو سنه عشرة اتناشر سنة. ويسافر ليعمل
1:04:37التجارة الخارجية مع شمال الجزيرة العربية لحد الشام ويمكث في سوق مكة ليعمل في التجارة الداخلية فيتعلم من بقائه في السوق قوانين السوق الواحدة الثابتة والمترددين عليه والواكبين والقبائل والناس ويتعلموا من السفر اخلاق
1:04:57كالسفر وكيف يكون غريبا في بيوت الناس لانه غدا سيكون غريبا يثرب وهو يعيش حياة المهاجر. ثم اذا بي افاجئ بانه ليس هذا فقط بل يهدم ويبني الكعبة ويحكم مع من يحكم فيها. والرجل يعيش حياة بهذه الصورة الى ان
1:05:17يأتي الوقت الذي غدا سيبدأ في الصعود الى اعالي غار حراء يا ريت لما تروحوا مكة تقولوا لهم يوروكم مبكرات. انا لما رحت اكثر من مرة ما حبتش اروح اروح اعمل ايه؟ ده رايح مكان يعني انا عايز اروح الكعبة اعبد ربنا واصلي زمزم والطواف وما الى ذلك. نقف مرة رحت
1:05:40من الاخر بعد ما يموت مرتين تلاتة. رحت قلت اشوفه لازم تروحوا يا اخوانا انه يروح مكة لازم يروح القبر غار حراء الفتي القوي منكم لا يستطيع ان يبلغ اعلاه الا بشق الاول
1:05:56وانت طول ما انت طالع هتلاقي ناس مترمية على الجانبين اللي جا له قيء واللي تعبان لانه ضال مرتفع. فعلا مرتفع والسلم بتاعه طالع كده واقف. ودلوقتي هم عاملين سلم. زي ما احنا كده ما كنش سلم
1:06:11وفي مكان فوق اسمه جبل النور طبعا هم مسمينه دلوقتي جبل النور عشان في غار حراء انه ينزل عليه الوحي لاول مرة تشعر انه ازا كان الرسول يمكث في هذا الغار الاول الليالي ذوات العدد اذا معسكر بقى اعتكاف انوي
1:06:29وبعدين لما يكسر يقعد فيه الشهر والشهرين والتلاتة بدأ يصبر وينظر فيما تعلمه من الكفاءة تأثر في نفسه. لكن ما اخذه مع هذه الكفاءة من اضران الجاهلية وامراضها واللي شافه الناس
1:06:47بدأ يخطو يتلقى وينير الله قلبه وتحبب اليه الخلق ولما ينام يرى الرؤيا الصالحة كفلق الصبح يصحي اليها بتحصل بدأت هذه النفس بعد ان اعدت كفائتها تعيش حياة الفضل والخير. حتى اذن الله
1:07:05لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يبعثه بعد ذلك نبيا ورسولا وهو ما سنعيش معه في اللقاء القادم ان شاء الله عندما عن مقدمات الوحي ثم نبدأ في فترة الوحي الرسالة التي شارك فيها رسول الله في التصديق وقبل كده كان يفعل كان
1:07:25مفعولا به الله تعالى هو الذي يوجهه وهو لا يعلم شيئا عن امر نفسه. ولعلي ايضا ساحدثكم كيف وجهه وعمه ابو طالب في رحلة اخرى مع ان اليهودي قال له وهو صغير اوعى توديه للشام وهقول لك اللي حصل هل بلغ الشام ولا ما بلغش؟ وليه وقف عند بعض الاسواق لما رأى من
1:07:45شراك النبوة ما ربما يغيب عن ازهان الكثيرين منا. ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا وان ييسر لنا امرنا كله