حلقة 11 -من الميلاد إلى البعثة- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله انه لا احصي ثناء عليه لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
0:22اثني عليه كما اثنى هو على نفسه وكافضل ما حمده به عباده الشاكرون. اللهم لك الحمد كما فينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. واشهد ان لا اله الا الله لا شريك له
0:39يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيظ الارحام وما تزداد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وحنينه. اللهم صلي وسلم وبارك عليه. اجعل لنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد فيه شيئا. اللهم وارزقنا صدق
1:09النية واخلاص العمل. واجعل هذا العلم حجة لنا لا علينا. اللهم انا نضرع اليك ان تجعله امامنا يقودنا الى الجنة. والا تجعله وراءنا يسوقنا الى النار. اللهم برحمتك وانت ارحم الراحمين علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. اللهم زدنا علما
1:39اغفر لنا ذنوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة نعود الى مسيرتنا في حديثنا حول سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يستطيع المرء ان ينكر انه في عجب
1:56في تلك اللحظة التي استقبل فيها الملأ الاعلى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني لا استطيع ان اتصور رجفة الملك الموكل بالارحام وهو يخرج رسول الله وليدا من بطن امه. ويشعر بهذا النور الذي يهدى الى الكون في هذه الساعة. ولذلك
2:21اسعد الناس هذه الامة لانها جاءت في زمن اراد الله له برغم كل شيء هذه البركة وتحدثنا عن بعض المعالم الهامة في تكوين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحقيقة انه هذا التكوين مهم جدا احنا نتكلم فيه. كيف
2:39فكون الله كيف ربى الله رسوله صلى الله عليه وسلم ليه مهم؟ مهم لانه انت النهاردة تريد ان تعرف كيف تربي الداعية الذي يدعو الى الله نفسيا واخلاقيا وغيره وتريد ان تعرف كيف تربي ولدك وهو صغير
3:01وليس هناك تربية اعلى من تربية الله عز وجل في علاه لرسوله صلى الله عليه وسلم. هيبقى فيه تربية ايه اعلى من كده؟ انت محتاج ان تعلم كيف كان رسول الله يتكون في هذه الوقت
3:16لذلك مهم لتعلم اسرار تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لماذا عاقب؟ لماذا عفا؟ لماذا سكت؟ لماذا تكلم؟ كلها ترجع الى الجذور والاصول النفسية بتكوينه صلى الله عليه وسلم
3:33كذلك من اجل ان تعرف اهمية الاربعين سنة التي سبقت الوحي هذه الاربعين سنة اتكلم عنها فاقول انك تستطيع ان تعطيها عنوانا ادبني ربي فاحسن تأديبي. هي دي مدة اربعين سنة. احنا عايزين نعرف كيف احسن تأديبه. وخصوصا انه اعتبر ان الله تعالى اعتبر هذه الاربعين سنة من دلائل
3:59للنبوة وقال من ضمن ما امر رسوله ان يقول فقد لبست فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون؟ ارتبطت بالتعب ان تكون انت متعقلا لتدرس هذا الكلام. فنحن ندرس كلاما اوصى القرآن بدراسته. ولذلك اول ما يلفت النظر بعد
4:20هذا الذي حكيناه في المرتين السابقتين مسألة اليتم انه نشأ يتيما. وان لدى نظري ان موسى ايضا لم يكن له اب. ايضا موسى لم يكن له اب التقطه فرعون واعتبره والده له واعتبر نفسه والدا له. ونشأ موسى يتيما بغير اب. وان عيسى عليه السلام ايضا
4:45يكن له اب وانما نشأ على الاية التي تعلمون ورسول الله كذلك صلى الله عليه وسلم نشأ من غير ان يكون له اب اذا اليتم فيه سر ما لانه ليس من العبث
5:02ان يجعل الله الرسالات الثلاثة الكبرى في هذا العالم اصحابها يتامى بل وابراهيم عليه السلام ابو الانبياء ايضا لم يكن له اب وانما كما يقول المفسرون انه ازر الموجود في القرآن لم يكن
5:25والده المباشر ما كنش ابوه مباشرة وانما زي ما اهل الريف كده يقول لك ابويا فلان ابويا عبدالله وابويا حسين جايين دلوقتي. ايه ابويا وفلان ده بمعنى الاباء الاعمام الجدود
5:39ولذلك ميزه الله لم يقل واذ قال ابراهيم لابيه كزا وانما قال لابيه ازره. الفكرة انه ازا كان ابو الانبياء وحتى ازر كان عدوا للدعوة انما ازا كان ابو الانبياء يتيما وموسى وعيسى ومحمد اصحاب الرسالات الكبرى يتامى. اليس يلفت ذلك
5:59الانظار والاهتمام ان ينظر الانسان في هذا المعنى معنى اليتم ليعرف ماذا وراءه ايه حكايتو والحقيقة انه الدراسات الحديثة في علم النفس مثلا تلاقيها بتقول ان اليتيم بطبيعة امره يعيش منكسرا
6:20يشعر شيئا من الانكسار لانه يرى كل الاطفال لما يزعل يبكي وينادي على ابيه وامه هو لا يستطيع ان ينادي على ابيه وامه الطفل اذا خاف انت عارف الطفل لو لقى جاي من قدامه كده
6:36كلب مثلا وهو خايف منه ما بيجريش من الكلب. يجري الى ابيه. حتى لو كان ابوه في نفس الاتجاه. وانتم جربوا حاجة زي كده طفل يخاف من حاجة وهو صغير سنه سنتين تلت سنين يجري الى ابيه حتى لو كان في نفس اتجاه الخوف. الطفل الصغير
6:56ليس له اب يجري اليتيم يعني ليس له اب ليجري اليه فبيشعر درجة من درجات الانكسار حتى لو عطف عليه الاخرون فدول مش بتوعه هو مش مش بتوعه. يعني حد بيعطس عليه بس مش ملكه. ما اقدرش اعيط لو ما عمليش حاجة والزمه ان هو يعملها
7:17فيعيش اليتيم بطبيعة الحال منكسرة. هذا الانكسار كما يقول علماء النفس الان لو تبذى بشيء من القهر والغلظة والقوة ينشأ صاحبه شديد الحقد والحسد والبغضاء والغلظة على المجتمع الذي يحيط به والحنق والحقد والحنق والحقد
7:42يشعر بضيق شديد من المجتمع الذي يعيش فيه. ويريد ان يسرق ويقتل ويقضي على من حوله انما اذا هذا الانكسار انا ما باقولش الانكسار بيتلغي انما اذا هذا الانكسار وجد اكراما ورحمة وحبا وحنانا
8:02تحدث نتيجة عجيبة يحدث ان هذا الانكسار يحاط ببحر من الرحمة والسماحة والخلق السهل الطيب اليسير. ليه؟ سواء غنى بالمال او قوة في الجسد او شيء تلاقيه اقرب الى الطغيان. انما اذا انكسر يقترب من الضعف والذي يقترب من الضعف يقترب
8:27من الله عز وجل. فتلاقي ان الرحمة تجعل من هذا اليتيم بطبيعة الحال يتيما رحيما له خلق محب لمن حوله لانه وجد الاكرام. والانكسار ده يفيده مش يضره. يفيده في ايه؟ يفيد انه ينكسر لله عز
8:49يتعود ان يكون متواضعا سهلا وليس شديدا عنيفا. لانه ما فيش حد من اللي حواليه انا منكسر بس مش متغاظ من حد اللي حواليا بالعكس اللي حواليا بيفهموني. ولذلك جاء
9:04آآ اليتموا في الاسلام بمنزلة كبيرة جدا له منزلة كبيرة جدا. وقبل ما ادخل في ده اليتم غير الفقر جايز يتيم يبقى فقير. يعني ايه؟ يعني جايب طفل سنه سنتين ابوه عنده عشرة مليون جنيه بس مات
9:21فما تحطش الفقير دايما انه الشخص اليتيم دايما انه الشخص الفقير لأ ده اليتم انكسار مستقل عن الفقر وعن فقر المال. الطفل الذي لا يجد ابا يحنو عليه ولذلك كما اقول اليتم في الاسلام جاء متدرجا الاسلام جاء متدرجا وهو يعالج الخوف. اليسر. فجاءت اول كلمة في الاسلام
9:45هي قول الله تعالى واما اليتيم فلا تقهر منعك عن قهر اليتيم وتحدث عن الذي يكذب بالدين فقال في اول قصة فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
10:04الايتين دول عملوا ايه منعوا المسلمين من ان يسيئوا الى اليتامى بس انما جاءت الايات بعد ذلك تنهمر في وصية المسلمين بان يكرموا اليتيم ان يحسنوا الى اليتيم بان يبروا اليتيم بان يقوموا لليتامى بالقسط
10:31بان يحفظوا لليتامى اموالهم ايات انهمار في الايات لكي يجد هذا اليتيم المنكسر نفسه محوطا. ولزلك خلي بالك لما بتزيد الجرائم ويجي مركز البحوس الاجتماعية في بلدنا او في اوروبا يقولوا او في اسيا او في اي مكان في امريكا عن الجرائم المتزايدة تلاقي انه من ضمن
10:54اسباب زيادة الجريمة ان المجتمع بقى صنايعي يصنع المجرمين. هو اللي بيصنع الاجرام. انما ازا اتبع المجتمع الاسلام اذا اتبع ما عند الله عز وجل ما الذي يحدث هذا المجتمع تبص تلاقيه بيسوي النفوس من الصغر. ولذلك جاءت الاية تقول في سورة الانسان الله تعالى
11:20ذكر قوما قال ويطعمون الطعام برغم حبهم للطعام مسكينا ويتيما واسيرا الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. كانت نتيجة الناس دي ايه؟ انه اطعم يتيم اقرا بقى السورة انما نطعمك لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يصل القول معك في هذه السورة الى درجة ان الله
11:48الله تعالى يقول اننا نخاف من ربنا يوما عبوسا قم سريرا فوقاهم الله ازا حبيتوا تعدوا نعد. فوقاهم الله شر ذلك اليوم تلقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. متكئين فيها على الارائك. لا يرون فيها شيء
12:08كمثل ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت خطوفها تذليلا. ويخاف عليهم بانين من فضة واكواب كانت قواريرا. قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كأسا كان زنجبيل عينا فيها تسمى سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا
12:38حسبتهم لؤلؤا منثورا. واذا رأيت سم يعني هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وفوق ذلك ربهم سبحانه وتعالى وسقاه ربهم شرابا طهورا؟ ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا
13:06عشرين صنف ونوع من اصناف النعيم لانهم اطعموا يتيم. صورة الانسان ده القرآن ده ده المصحف في صورة الانسان عشرون ضربا من دروب النعيم لمن اطعم يتيما وايات ينخلع لها القلب تعلقا. تحس ان انسان الصورة انت لما تروح روح البيت النهاردة عش هذه الصورة عشها
13:32هتلاقي ان انت يعني قاعد في الجنة لابس حرير اسوي الفضة غلمان من لؤلؤ بيطوفه الشجر بينزل لحد حضرتك تاخد منه اللي انت عايزه وقاعد وبعدين يسقيك ربك عز وجل ترابا فهو ايه ده
13:50كل هذا مبدأه ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها تافور عينا يشفع بها عباد الله يفجرونها تفجرا يدخلون بالنذر ويطعمون طعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. ادي دي استطيع ان انا اسميها ترجمة لقول الله تعالى آآ
14:10كما لا تكرمون اليتيم. ولزلك انا بيهمني برضه ودي سورة الفجر ان انا اقول لك المقاومة زي ما قلت لك مقابل اكرام اليتيم في سورة الانسان اقول لك مقابل عدم اكرام اليتيم في سورة الفجر. كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا
14:31على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لاما وتحبون المال حبا جما. كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك فصل صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان الذي لم يكرم هذا اليتيم
14:51وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا ينفق وثاقه احد. فالفكرة التي لابد ان تتضح من الاسلام ان اكرام اليتيم هو شيء يعصم المجتمع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثين كل حديث منهما يعلق القلب الى المدى
15:16خير بيوت المسلمين بيت فيه يتيم يكرم. هاقولها تاني. خير بيوت المسلمين بيت فيه يكرم وشر بيوت المسلمين بيت فيه كريم يهان. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم امر بي الى الجنة
15:41فوجدت امرأة تسابقني اليها هو اول من يدخل الجنة واول من يفتح له وهو الاخر بحلقة باب الجنة. واول من واول انما وجد امرأة تسابقه. وقلت هذه ثقيل امرأة حبست نفسها على يتاماها
16:02يعني عاشت مع يتاماها واوعوا يا اخوة تترمى لامرأة فيمنعها احد من الزواج ابدا اتم يأثم اوعى انما ان هي فعلت ذلك رعاية لحق اليتيم فحبست نفسها على يتاماها فانها
16:24الى هذه الدرجة وذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهذه. واشار باصبعيه السبابة والوسطى فرق بينهم اقل من نص عقلة. لكن هكذا هو وكافل اليتيم. فاكرام اليتيم شيء من اعظم ما في الاسلام. وزي ما قلت لكم انا تعجبت لاني وجدته داخلا في كل
16:51المعاني الايمانية يعني مسلا زي ما قلت لكم اعلى شيء في الاسلام هو الاحسان. اعلى شيء اعلى كلمة تسمعها في الاسلام كله هي كلمة الاحسان فيقول الله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى. هتلاقي اليتامى داخلين في الاحسان. تيجي في البر في اية البر في سورة البقرة المشهورة
17:14اللي هي الاية مية سبعة وسبعين ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي قربى واليتامى والمساكين لا يعيبهم داخلة في البر. وداخلة ايضا
17:32في الاصلاح يقول تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وتدخل في النجاة من النار يقول تعالى في سورة البلد فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة اللي يقتحمها في ترك بذلك عقبة النار لتؤود
17:52فك رقبة او اطعام في يوم ذي مزغبة يتيما ذا مقربة او مسكين زي ما اتربي ثم كان من الذين لحد الاخر وبعدين قل بقى اصحاب المشأمة دول شيء تاني ان هم لم يقتحموا هذه العقبة
18:09وهكذا وهكذا ولزلك يا اخوة انا اعتقد ان عطاء الاسلام وصل بنا ان احنا نمشي ندور على اليتامى في الشوارع والله الانسان لما يشكو من غلظة القلب يجد ان الحديث يقول امسح على رأس اليتيم
18:29يلن قلبك. واحد يشكو من قسوة القلب يبحث عن اليتامى ابحث عن يتيم واتنين وتلاتة ما نفعش معك واحد شف اتنين التالت ما هو اسطوله. سترى الانكسار. زوروا الملاجئ يعني ايها الاخوة انتم مسلمون زوروا الملاجئ. عايز تدليف رسمي روحوا زوروا الملاهي
18:50وشوفوا المنكسرين اللي المشرفين والمشرفات بيتعبوهم مش بيريحوهم وما فيش انفاق عليهم. واقعد مع اليتيم ده نص ساعة وشف الاقي مكان خصب وبيرحبوا بالزيارات لانهم مش لاقيين حد يزورهم. زوروا اليتامى وامسح على رأس اليتيم يده
19:10قلبه وزي ما قلت لكم انه ازا الانسان ظل يبحث عن اليتامى بهذه الصورة فانه يستطيع فعلا اه انه اه يعني يجدوا زينا بقلبه. ابحث في الاسلام فاجد ان الله يخوف يخوفني انا على
19:30ابنائي اذا تركتهم يتامى من اجل ان ابر يتامى الاخرين. فيقول وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية خافوا عليهم. خافوا عليهم. خايف على ابني انا. ولزلك يأمرنا الله عز وجل فليتقوا الله وليقولوا
19:50قولا سديدا من اجل ان يظل الانسان على صلة بهؤلاء الضعفاء وتجد ايضا انه الاسلام اكتر من كده ان الاسلام يجعل خمس ما غنمه المسلمون كن في غنائم المسلمين من اجل بعض الاصناف الضعيفة زين اليتامى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان خمس بقى ده لمين؟ لفلان وفلان وفلان
20:20وفلان اصناف معينة ولليتامى يتامى لهم خمس دخل الامة الاسلامية من اجل ان يرعى شأنهم وان يرعى حالهم. والله تعالى في ختام هذه اية يقول والله على كل شيء قدير حتى نعلم ان الله تعالى قادر على ان يحرمنا من هذا المصدر
20:44نحن حرمنا اليتامى منه على كل حال هكذا يصبح المجتمع كله قائما لليتامى بالقسط اما يتم النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان عجبا. ان الله تعالى شفت بقى احنا قلنا ايه؟ احنا قلنا انه
21:04انكسار اليتيم اذا وجد رحمة يشكل رحمة وخلقا. واذا وجد شدة يشكل فسادا. اما رسول الله فان الله تعالى هو الذي اواه قال الم يجدك يتيما فاوى رسول الله ولد يتيما. وقد قلت ما
21:25ان اليتيم اذا وجد رعاية ممن حوله وحبا واكراما وحنانا ودفئا وايواء اصبح رحمة مهداة. ولذلك اقف امام قول الله تعالى الم يجدك يتيما فاوى لانه لابد ان نتذوق معا ان الذي تولى ايواء انكسار اليتم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
21:56والكريم سبحانه وتعالى انظر الى رجل كريم راجف حاجة كريم اوى اليه بعض الناس. كيف يكرمهم؟ حينيمهم كويس هيوكلهم كويس هيشربهم كويس خدموا الحشم هيقفوا لهم هيكون كل ما يمكن ان تصوره من انواع الاكرام. فاذا كان الذي يؤوي
22:24انسانا كريما بل هو الكريم جل في علاه هو الذي يؤوي محمدا صلى الله عليه وسلم فشيء طبيعي جدا ان يتحول هذا الايواء وهذا الاكرام لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شعار ادبني ربي فاحسن تأديبي الى
22:44برعاية للمشاعر والاخلاقيات التي عليها النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يا اخوة لفت نظري بشدة ان رسول الله وهو طفل صغير صلى الله عليه وسلم تنقل من يد ليد بيد ليد
23:03مش يد واحدة ده هو فعلا ولد فظل في كفالة امه وجده وبعدين انتقل الى القبيلة التي استرضع فيها حليمة بنت ابي ذئب في بني سعد. وآآ عاد مرة اخرى الى امه
23:22اجدد ام مات جده وانتقل الى عمه ولما مات ولما انتقل الى عمه بدأ حياة الجد ودي كفالة الرجال انما ده فيه ايضا غير الام والمرضعة في المربية. ام ايمن وفيه مرات جده مش عايش في بيت جده. فين زوجة جده
23:45دورها هيبقى ايه عليه؟ وهينتقل لبيت عمه مرات عمه هتعمل فيه ايه كل هزه الكفالات كل هزه الايدي تداولت الطفل الزي سيكون سيد هزه الامة. احنا ممكن نعد مع بعض
24:03هتلاقي الجد ومرات الجد والام وسويدا الجارية اللي قلت لكم انها كانت هي التي استقبلته بالرضاعة عندما ولد. وبعدين حليمة وزوج حليمة. وبعدين ام ايمن وبعدين العم ومرات العم تسع ايدي كان لها اثر مباشر وزيفة مباشرة
24:32في رعاية النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير. تسع ايدي مباشرين على طول لما ينتقل طفل صغير من يدي الى يد عبر تسعة ايدي شيء طبيعي لازم يحصل نوع من يعني حاجة معينة شيء ما هو مش وضع دائم
24:51وتعجبون ايها الاخوة برغم تنقله بين الايدي انما كان ينتقل دائما من اكرام لاكرام لاكرام ده الخط الواحد المعلم الواحد في كل هذه الايدي التي تولى التربية ولذلك هو ما حصلوش اي هزة بالعكس ده هو كأن افراد واشخاص هذا الاكرام
25:18مجرد رموز انما عاش الاكرام على حقيقته فمش يبقى مات فجات خالته ولا عمته تولته فتولته باكراما فاحبها ووجد من اكرامها لا ده هو عرف الاكرام يصب اليه صبا برغم تغير الافكار. وهعد مع حضرتك
25:40ما الذي حدث؟ اولا ليه يكره لماذا يكرم محمد كل هذا الاكرام انا هقول لك ليه؟ نمرة واحد لازم تعرف المقدمة العاطفية الشديدة جدا اللي حصلت مع ابيه لما كاد ان يذبح
25:57مجتمعة ويروحوا عند الكعبة يقدموا عشر جمال برضو هيدبح يروح مقدمين عشرة تانيين عشرة تالتين اربعين خمسين الى مائة جمل وبعدين بعد كده يفتدى عبدالله يقولوا له لا لازم بقى نجوزه يتعمل له فرح اسطوري وكل الناس فرحانة بعبدالله اللي نجا من
26:17الموت فيجوز ويعاشر زوجته ثم يموت. اي حزن القلوب انفطرت عليه. هذا الشاب الوضيئ الجميل البهي الطلعة اللي بعد ده كله بشوية يدوبك اتجوز ومراته حملت فمات. فاصبحت القلوب معلقة بهذا الحمل اللي موجود انه ينزل بقى على
26:37عشان يجد ابوه بعض الري اللي يعوضه عن ابنه في هزا الوقت وهم منتزرين الحمل وكل تفاجأ بان ابرهة واصحاب الفيل جايين. فالناس تطلع برة مكة كلها ويجي الفيل وتحصل المعجزة وينتصر الله عز وجل ومعه جنوده. يعني الذين امرهم فالناس
27:03منفعل بفضل الله ومنفعلة بالربانية منفعلة بتعظيم النسك بالهية الله للعباد وربوبيته منفعلين بهذه او يعني الربوبية اكتر. منفعلين بهذا الكلام. في وسط هذا الجو المفعم المشحون خاص بعبدالله وباصحاب الفيل
27:26تبدأ الرؤى تظهر واحدة تشوف نور بيخرج منها فتضيء له جنبات الارض او قصور بصرة. والجد يشوف سلسلة عظيمة من فضة طرقها في السما في الارض وواخدة الشرق والغرب ثم تستحيل الى شجرة اوراقها من نور وخلق الله جميعا معلقون بها. ومهاتف يهتف بهم
27:48لقد حملت بسيدي هذه الامة اذا وقع على الارض فقولي كذا وكذا وسميه فلانا. ويوم ما يظهر نجل يظهر في السماء ويخرج اليهودي يقول لقد ولد نبي هذه الامة ويدخل عليه كل هذا الكلام يجعل اكرام هؤلاء الناس للمولود اللي جاي سواء لانه ابن
28:08عبدالله بن عبد المطلب ان حكايته كزا او لانه جه بعد حاسة الفيل اللي دغدغة القلوب او لانه البشريات دي كلها هزا امر اعد لكي يتلقى النبي صلى الله عليه وسلم بالاكرام اذا اضفت ايات بركات النبي صلى الله عليه وسلم كلما وجد
28:29في مكان حلف فيه هذه المرأة فمشي خط الاكرام كالاتي ده السبب انهم تلقوه بكل هذا الاكرام. فمشى خط الاكرام على النحو التالي. ولد محمد صلى الله عليه وسلم ذهبت الجارية تقول لابي لهب امنة ولدت ولد قال لها انت قرة يا جارية
28:52فشعرت بكرامة الولد انها قررت من اجله واصبحت ترضعه وهي تحبه حبا جما. دي اول من تلقاه. اول من ارضع امحمد صلى الله عليه وسلم ثويبة هذه اللي هي جارية ابو لهب اللي ابو لهب اعتقها لانها بشرته بمحمد صلى الله عليه وسلم
29:12تشوف بقى واحدة حريتها وكرامتها وخروجها من رق العبودية مرتبط بهذا الوليد. احبته حب الجنة. وكذلك امه. لما خرج الى قبيلة بني سعد السيدة حليمة انتم عارفين اللي حصل هناك وكيف كان الاكرام منها ومن زوجها بالغا. لما
29:33الى الى امه ثم توفيت امه وانتقل الى كفالة جده جده ما كانش متجوز واحدة ينفع تقول عليها مرات جد او مرات اب لأ ده كان متجوز بنت عمي ام الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني مراد ابو طالب. وام الرسول كانوا ولاد عمه. اباءهم اخيه. وكانت قبل هذا
30:00هذه بنت عمه ده اللي هي مرات ابو عبد المطلب مرات عبدالمطلب اللي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم. كانت الاسيرة صديقة للسيدة امنة فلما توفيت كان حبها لمحمد صلى الله عليه وسلم حبا اصيلا لحبه بحبها لوالدته منفصل عن حب عبد
30:24المطلب له. فنشأ محمد في بيته جده عبدالمطلب اللي زي ما قلت لك ما كانش بيقول عليه ده ابن ابني. ده كان يقول ابني. ولما ييجي ياكل يقول لا الا اكن ادعو لي ابني. اندهوا له
30:38واصبح يقول مسلا ابني الحارس ابني ابو طالب انما لما ييجي على محمد يقول ابني وحده فيعرف وكان يجلسه على البساط الذي يجلس عليه. وكان يقول لجاريته لحاضنته يقول لها اكرميه فان اهل الكتاب يقولون
30:55انه نبي هذه الامة وكان جده بهذا يعني عايز اقول لك ايه انه كان يقوده بكل مظاهر الرعاية في مرة لقاه قاعد على السرير اللي بينام عليه عبدالمطلب. قاعد كده وقاعد حافظ حواليه
31:12المخدات والوسائل. فلما دخل عبد المطلب حبوا يقوموا الولد عشان يقعد فقال دعوا ولدي فانه يؤسس ملكا حس كده قاعد على السرير حس بهذا انا بقول لك هذا الكلام لانه درجة الاكرام كانت بالغة وزي ما قلت لك كان يأتي محمد
31:33وهو غلام جاف وهو صغير يمشي الى ان يصل الى البساط المفروش لجده في ظل الكعبة فيجلسوا عليه. ييجوا اعمامه يشيلوه يا ولد ولا حاجة فازا الجد وهو يقول دعوا ولدي وياخده ويحطه جنبه ويمسح على ظهره ويربط عليه ويحبوه من حنانه
31:53العجيب بقى مين اللي تولى تربية الولد في بيت عبدالمطلب جارية ايها الاخوة وكأني بتأديب الله لرسوله انه يجعله وهو صغير يلتقي مواطن الحس في قلوب الضعفاء. نشأ يتيم تعرفوا ضعف الطفولة
32:15وضعف اليسر واذا بالجارية التي تتولى تربيته في دار عبدالمطلب اذا بها ليست جارية عربية عادية لأ دي جارية حبشية سوداء اللي هي ام ايمن اللي اصبحت حاضنة له فاحبها رسول الله حبا جما في مجتمع ينشأ على ان ابن البيضاء له فضل على ابن السوداء
32:44فاذا به وهو ابن بيضاء امه التي تتولى تربيته بعد ذلك اللي هي ام ايمن تكون اما سوداء حبشية ليجتمع في قلبه حب حنان الامومة بصرف النظر عن اللون والجسم بتهيئة نفسية
33:01ويصبح الطفل الصغير اذا اراد شيئا او احب شيئا او مال الى شيء اقرب حد اليه هي هذه الحبشية السوداء المعينة اللي امتد عمرها اللي اكتر من عمر الرسول صلى الله عليه وسلم على فكرة
33:15وكانت تبكي عليه وراح لها ابو بكر وعمر عشان يزوروها فبكت واجهشت بالبكاء لحد ما بكى ابو بكر وبكى عمر وقال له وقالوا لها ما تقلبيش علي المواجع. قالت لهم انا ما ببكيش على كده. انا ببكي انقطاع الوحي بين السماء والارض
33:32ام ايمن هذه التي تعلق بها النبي وكان يخرج يأخذ ابو بكر معه يخرج ويمشوا الى خارج المدينة لحد ما يروح يزورها ويقعد معها زي احوالك هذه الام كانت حبشية سوداء علشان كمان قلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يشعر بان امه
33:52القريبة منه هي هذه الامة. اللي كمان يهمني اقول لكم يا اخوة انه آآ آآ يعني الجد اللي وعده المطلب زي ما انتم عارفين كان رئيس القوم رئيس القبيلة. فكان شيء طبيعي انت عارف لما الرئيس ياخد معه حفيده. رئيس البلد بياخد معه حفيده. كل الناس هيكرموا
34:12كلهم ينظر اليه نظرة يتربون بها ويسعدون بها كما يحتفلون بالجد يحتفلون بالحبيب. فنشأ في جو مفعم بالاكرام فعلا بل ولما توفي عبد المطلب وهذه مسألة في منتهى الاهمية تهرب لها لانه اصل الاكرام الزائد ممكن يعمل دلع يطلع الولد مدلل. تدليل كل واحد بيلاعبه بيخلي باله منه
34:43ممكن يدي تدريس انما في سن تمن سنين توفي جده عبدالمطلب قبل ما يموت نده لابنه ابو طالب تعال يا ابني ابني ده اللي هو محمد ده ابني ده تخلي بالك منه
34:58ويكون في كفالتك انت دون غيرك واحرص عليه فان له شأنا لا يعرفه الا قليل انا استغربت بصراحة كيف يأتي قدر الله على ابي طالب هذا اولا الاسباب التي جعلت عبدالمطلب
35:16يولي ابا طالب كفالة محمد صلى الله عليه وسلم اسباب معروفة. نمرة واحد انه اخ شقيق لعبدالله من ام واحدة اسمها فاطمة اظن من ام واحدة فيبقى ده اخوه الشقيق يبقى ده ابن اخوه على طول هيجد فيه الحنان ده نمرة واحدة. نمرة اتنين انه ابو طالب برغم من ان هو مش اكبر ابناء عبدالمطلب
35:41انما هو الذي سيرث اباه في قيادة مكة بالامرة على قريش في سيادة قريش. والامر العجيب ان ابا طالب كان رجلا فقيرا ولزلك اوعوا يا اخوانا تفتكروا ان العائلات الكريمة هي العائلات الغنية بس. او ان الغنى هو اللي يعمل عيلة كريمة واصل وابن ناس
36:07لا العائلة الكريمة شيء يختلف عن العائلة الغنية عبدالمطلب كان سيد مكة وابو طالب من بعده كان سيد مكة لكن كان فقيرا فقرا شديدا لدرجة ما هتشوفوا دلوقتي ان سيدنا محمد ده وهو صغير كان بيشتغل راعي الغنم ويجيب لهم شوية لبن يشربوه
36:29امال يعني ايه عائلة كريمة؟ عشان برضه الناس اللي داخلة على جواز ويبدأوا يدوروا على ولاد ناس وما الى زلك انا متهيألي ان المجتمع يكاد يكون بيقول لهم ان ولاد الناس وهم اصحاب الغنى
36:45كابرا عن كافر لا وانما العائلة الكريمة هي التي توفرت فيها شيم القامة والكرم جيلا بعد واصبحت اصيلة. يعني انا ابويا مسلا يتربى في بيت فيه شيم الفضل والكرم والشجاعة والحرية
37:05فلما يكبر يبقى سنه خمستاشر عشرين خمسة وعشرين سنة يبقى تشبع بهذا. اما يتجوز واحدة من نفس هذا البيت بنفس الصورة. ثم ينجب غلام يبقى بيتربى مش ان ابوه بيربيه بالمنطق لأ بيربيه باللي اتربى عليه باخلاق اصيلة في نفسه. لما الكلام ده يتكرر الجيل بعد
37:25بيبقى فيه كرم اصيل دي اللي اسمها العائلة الكريمة. ولزلك الشاعر كان لطيف جدا وهو بيقول على الفقراء بيقول كم طوى الفقر نفوسا لو رعت مرتعا خصبا لكانت جوهرا. كم طوى الفقر نفوسا. واحد نفسه يجري بايده كده تجري فرطة ازاي ويقول له يطعم الناس جميعا
37:50والدليل على كده ان هو ما عهوش حاجة او على قد اللي معه بيدي. بيقول كم طوى الفقر نفوسا لو رأت مرتعا قصدا لكانت جوهرة والشاعر العربي الكريم لما لقى انه مش لاقي حاجة يقدمها للضيوف. تقدم له ولده
38:10وقال له يا ابتي ادبحني ويسر لهم طعما. فالشاعر بيقول ان هو هم فعلا انه يقبل هذا العرض من ابنه يدبحه عشان يطبخوا ويقدموا للضيوف الجاهلية اوشك فعلا انه يعمل زلك خشية ان يأتيه الضيفان وليس عنده ما يقدمه لهم
38:30طب ما ده راجل فقير اهو انما اذا جاءه الضيف فهو كالسيل المنهمر. ازا انت لقيتني تبقى لقيت كل حاجة ليه؟ لانه رجل كريم. ازا انا لقيتك ابقى لقيت كل شيء. هذا هو الكرم. ولذلك انما جايز يبقى في انسان غني غنى فاحش
38:50زي ما بيقولوا ولكن لا يخرج القرش منه فهو بخيل وشديد البغضاء والتعالي على الاخرين هذا ليس بكريم. ونعرف بعض بعض العائلات في مصر الان من افقر العائلات. والسبب ان هم جم في التلاتينيات من هذا القرن وكان
39:10وجدوا الازمة ان آآ الازمة الاقتصادية المشهورة اللي ابائكم بقى يحكوا لكم عنها ازا كان فيكم يعني من الشباب الكثير كانوا يعملوا ايه؟ كانوا يبيعون الافدنة والاموال ويفتحوا دواوير العائلة يطبخوا فيها طعام لكل من لكل الناس. للغاية
39:30والرائح لانه ما فيش ما فيش اكل في البيوت. فيبيع له خمس ست فدادين يجيب عجلين تلاتة اربعة عشرة وكل يوم يدبح ويوم طباخ يقعد ويطعم الناس وتروح النهاردة تلاقيهم فقراء جدا لكن معروف انهم كانوا كرام القوم ولهم لا تزال مثل هذه المنزلة
39:50مش عيلة واحدة دي عائلات كثيرة في مصر شمالها وجنوبها على هذا النحو. فالعائلة الكريمة ليست العائلة الغنية قد تكون الغنية العائلة الغنية عائلة كريمة وقد تكون الغنية عائلة لئيمة. والفقراء ايضا قد تكون عائلة فقيرة كريمة وقد تكون عائلة
40:10فقيرة لئيمة. الفرق في الطباع والخصال. وزي ما قلت لك الانسان اللي من عيلة كريمة مش اللي ابوه بس كريم. لا اللي جده كمان لانه اذا كان الجد كريما ربى اباه ابنه على الكرم فالابن بيبقى منطبع بهذه الخصال وهو يربي. فرسول الله
40:30صلى الله عليه وسلم انتم عارفين من اوسط قريش نسبا من اعلى العرب نسبا. انسان معروف وجده سيد قريش وعمه سيد قريش لكن ينشأ فقيرا. سبحان الله حتى لا يطغيه هذا العنفوان اللي موجود فيه قومه وعلشان نتيجة كده بدل
40:57اكرام الزائد ما يعمل تدليل ودلع لأ يخرج رجلا يتحمل المسؤولية من من الصغر بمنتهى القوة. وعلشان يتوجه الى رعي الغنم. الذي لم يرسل من قبله رسول الا ورعى الغنم حتى داود الملك وحتى سليمان الملك وحتى موسى اللي نشأ في بيت فرعون رعوا
41:27غنم داوود رعى الغنم. وكان ملك. سليمان نشأ ملك ابن ملك رعى الغنم. موسى نشأ في بيت فرعون الملك ومع ذلك رأى الغنم فيتوجه محمد صلى الله عليه وسلم ليتحمل المسئولية من صغره عشان يبقى الاكرام مقابله ان هو كمان
41:47يكرم من حوله مش اكرامه هو يتزلل. ولزلك كان من الطف واجمل ما يكون اللي انا حكيته لحضراتكم في الاسبوع الماضي لانه لما جاءه في حادث شق الصدر كان يرعى الغنم. جه وهو بيرعى غنمات هو واخوه من الرضاعة. سنه خمس سنين
42:07يلهو بيلعب لكن مع الغنم. كل ما غنمات تجري يجري وراها يروح مرجعها. غنمات تغلط غنمات. من سنه الصغير. ولما ال اليه ابي طالب بدأ يرعى الغنم وكان يقول كنت ارعى الغنم على قراريط في مكة. قراريط يعني قدر من اللبن ياخد من كل غنمة
42:27وعاء معين من اللبن فيحمل اللبن محمد ذو الثمانية اعوام يحمل اللبن الى بيت عمه الفقير فقرا مدقعا سيد مكة ابو طالب علشان يطعم الصغار اللي موجودين ويشترك مع عمه ومع الاخرين في انه يجيبوا اموال من الكسر لانهم بيصرفوها على
42:48التي تأتي الى مكة فما بالك ان هو يطعم؟ شف شف الرعاية الربانية لما تنشئ انسان هو مكرم ويكرم ويتحمل مسئولية واوعوا تفتكروا ان الاكرام الشديد ده يلغي انكسار اليتم. انا ما قلتش كده. بل انكسار اليتم اصيل. يفضل موجود
43:08بس انكسار مع هذه الرحمة. ولذلك كان لما يبقى قاعد مع الغلمان الغلمان في بيت ابو طالب ينتهبون الطعام يمد بهم ياخده فكان لا ينتهب معهم. يعني بياكلوا يتركهم. حتى ان ابا طالب كان يرعى
43:28بنفسه طعام هذا الغلام لانه لقى العيال كلها اول ما الاكل يتحط هوب خلص لا حكاية. انما هو لا يمد يده ولا ينتهي طبعا ليه؟ يشعر بدرجة معينة يعني الحقيقة ابائهم موجودة. انما هو
43:48رزق بوقار المنكسر المكرم المتأدب. فنشأت توليفة عجيبة من الخلق والادب الرفيع وبدأت في مسألة رعاية الغنم دي من وهو صغير يشعر بمسئولية البحث عن الرزق وعن القوة. ويا اخواننا يمكن انا قلت لكم قبل كده رعي
44:10ده مهمته قد ايه الى اي درجة آآ بالنسبة للنبوة. يعني اقول لكم حاجة صغيرة يمكن آآ انا لسه قايل لكم دلوقتي ان الطفل الصغير سبحانك يا رب هذا الكلام يا ريت تقروه لو لكم حد في كلية الزراعة
44:31او في كلية العلوم او الطب البيطري في علم نفس الحيوان من ضمن الحاجات فتجد سبحان الله انا لسه حاكلكوا الوقتي ان الطفل الصغير لما بيخاف من شيء بيجري على ابوه او على امه حتى لو كان ناحية الخطر
44:48تفاجأ بان الغنم من هذا الصنف من الانعام اللي لو اصابه خطر ينظر في عيني الراعي ما يجريش من الخطر ينظر الى الرأي. سبحان الله! هذا التطابق ان الغلام الذي اذا استشعر الخطر ينظر في عين اباه
45:13فلا يجد اباه فهو منكسر انكسار اليتم. اذا به يعمل في عمل اذا استشعر من حوله الاخر نظره في عينيه فوجدوا منه رحب هو كاهن. فهذا الكلام كان يصب الرحمة صبا في هذا القلب. لانه فاهم النزرة دي
45:33فهم نظرة الغنماية اليه. لانه بطها وما لقالهاش اشباعا انما اي حد تاني يبص لابوه فيلاقي عنده خلاص ما بيشعرش قوي بالرادار ده. انما هو شعر بهذا. ولذلك ما من نبي
45:50الا ورعى الغنم لانه رعاية الغنم دي تعمل حاجات كتيرة اوي. اولا الغنم كائن ضعيف منك انت كراعي الرحمة ثانيا زي ما قعدت مع ام ايمن الحبشية السوداء وزي ما شفت اليتامى هتقعد مع الغلمان رعاة الغنم الضعفاء. مش هتقعد مع علية
46:12القوم بصفتك محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بخلاص لأ اوعى تشوف برضه الضعفاء بيعملوا ايه عايشين ازاي ايه انكسارهم بيخافوا من السادة وهم ماشيين ازاي؟ بقوا اصحابه بقى بيحبهم. لو حد زلمهم بدأ يشعر وطأة الزلم ده عليهم. ليه؟ الراجل بيقوم بشغله كويس. ليه
46:32عمي او ابويا او ليه فلان يزلمه. فشعر بما يشعر به ضعفة الناس. اضف الى ذلك انه حينما يسوس الغنم محتاج الى الموازنة اللي قلتها كتير انا. الموازنة لازم يعملها. انت غنماية مسلا كل شوية بتجري كده. تروح مرجعها
46:52تجري كده ترجعنا تجري كده ترجعها. افرض عملت كده خمسين مرة. تعمل ايه هتتغاض منها تقول طب خلاص سيبها بقى وتسيب الغنماية تشد وتروح مكان مطروح الغنم بتاعك هيخلص بعد يومين. ما عدش هيبقى عندك رأس مال
47:09طب ترجعها تعمل ايه؟ تضربها تقتلها عشان غازتك؟ برضو تهلك رأس مالك. تفهمها ما بتفهمش. ما بتفهمش. الحل الوحيد ايه؟ انها لو مشيت خمسين مرة ترجعها برفق خمسين مرة. فتتعلم كيف تسوس امة كيف تكون رفيق
47:29بهذه الامة وانت تسوسها اللي بيجري ما تقدرش تسيبه انت داعية حريص عليكم بالمؤمنين ورؤوف حريص عليكم. واللي ما تقدرش تضربه ترجعه بقسوة لانه بالمؤمنين يا رب الرحيم. دي جت منين؟ حريص عليكم بانه كان حريصا على الغنم كراعي. اصلا. وكان رؤوفا بهم لا يهلكهم ولا يذبحهم
47:52لهم فاصبحت النبوة شيء صب في القلب صبا اخلاقيا. ادي كيف تكونت هذه الخصال وهذه خلال لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اذا اضفنا اليه صفاء الطبيعة والتأمل والهدوء والعمق النفسي
48:12انه مش قاعد بقى مع السوق كده الناس لانه هيشتغل تاجر. انما بدأت نفسه تصفو قاعد بقى مع اللي بيحلف ويشتم ويضرب وفي السوق وفيلية ومش عارف والكلام ده لأ. يعيش في صفاء يعيش مع الجو مع الطبيعة مع النقاء مع
48:29الهدوء. ولذلك لما اشتغل في التجارة وقعد يعامل الناس برضو كان له وقت كده يطلع في الغار يصفو ليتصفى واضف الى ذلك طبعا العمل من كسب الحلال من عمل اليد ومن امسى يعني من عمل يده امسى مغفورا له
48:47الذي اريد ان اثبته انه تحمل المسئولية صغيرا. وبدأ يتحملها وبدأ زي ما قلت لكم اه يعني اه اه يرعى الغنم على قراريط ثم جاءت مرحلة التجارة واظنني اكتفي بهذا القدر
49:07لانه هندخل بعد كده في مرحلة في منتهى الاهمية اللي هي كيف لو انتم فاكرين احنا في المقدمة خالص واتكلمنا عن الكفاءة انه كفر. لازم اعرفك كيف نشأ في الكفاءة دي كيف رباها الله فيه. كيف رباها
49:27كيف اوجدها؟ وكيف حماه؟ وكيف عصمه؟ دي امور كلها عشان ما ما يعني ما يقولش بعضها وينقطع بنا الكلام. هنأجلها المرة القادمة ان شاء الله