حلقة 23 | تصحيح مفهوم الطلاق | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشأ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين. سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن
0:23دعا بدعوته الى يوم الدين اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين
0:44اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل يا ارحم الراحمين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:10عادة ما يقرأ الانسان القرآن وعنده ثقافة العصر الذي يعيش فيه فيسمع ايات الله تتلى عليه وفي خلفية ذهنه ما يدور حوله من ظروف واحداث كثيرة ومن هذا المنطلق يحدث احيانا شيء من التقابل بين ثقافته التي يعرفها
1:40وبين القرآن الذي يتلقى منه وهذا هو السبب في ان القرآن معلم الله تعالى قال عن الذين يعرفون ثقافة عصورهم ولا يعرفون القرآن قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون في اول سورة الروم
2:03ويلوم على الكفار انهم يعرفون ثقافة العصر ولا يعرفون ثقافة الاسلام اما الانسان اذا عرف ثقافة الاسلام ولم يدرك ثقافة العصر فهو ايضا محل لوم ومعاتبة من هذا الدين لان الاسلام لا يعرف المسلم المغفل. لا يعرف المسلم الغافل الذي لا يدرك ما حوله
2:30ولقد كان من ما اوحاه الله عز وجل الى المؤمنين والى النبيين والى المرسلين وجاءت في صحف ابراهيم ان المؤمن عالم بزمانه مقبل على شانه يعني على شأنه المسلم لابد ان يجمع بين ثقافة العصر الذي يعيش فيه لانه يريد ان يصلح هذا العصر بهذا الدين
2:59فلابد ان يجمع ثقافة الدين الذي يصلح به وثقافة العصر الذي يصلحه فان امتلك ثقافة الدين ولم يدرك ثقافة العصر فشل واذا ادرك ثقافة العصر ولم يملك ثقافة الدين ضل. ولذلك نحن متعبدون بان نجمع الثقافتين معا
3:22وكثيرا ما يأتي انسان فيشكو من خاطر خطر له. يقول مثلا يعني الحقيقة الذي يقرأ ايات القرآن قد يشعر ان الاسلام يسهل الطلاق. يسهل الانفصال بين الزوجين. يجعله سهلا جدا. الرجل يستطيع ان يتخذ قرارا
3:47بكلمة من اربعة حروف انت كذا خلاص صارت زوجته طلقت ولا يجعله مقيدا بشيء صحيح هو مطلوب منه ان يشهد لكن اذا طلق بدون شهادة وقع الطلاق صحيح انه مطلوب منه ان يمسك زوجه لكن اذا طلق طلقت زوجته يعني مسألة سهلة لا يلجأ الى قاضي ولا يلجأ الى
4:13يعني كيف بينما المفترض ان الاسلام لا ان يسهل الطلاق ولكن بالعكس يعني يريد ان يحافظ على الحياة الزوجية المفترض ان الاسلام يحترم الحياة الزوجية والرابطة الزوجية ويقدسها وفي الحقيقة نحن نرى في العصر هكذا يقولون ان النظم تقيد الطلاق يعني من يريد ان يطلق يقدم طلب طلاق ويرفع قضية طلاق
4:43القاضي هو الذي يقوم الطلاق تحدث اتفاقية طلاق يعني هناك نظم تجعل الطلاق آآ اصعب وهذا انسب لرعاية الحياة الزوجية واواصرها وعلى هذه الاوتار يعزف الذين يريدون ان يحكموا بلاد المسلمين بشرائع غير المسلمين. يعزفون
5:07على ذلك ويقولون ناس بقت مش متزنة وصارت رعناء ولا بأس ان نفعل هذا ويطلع فيلم يقول اسفة ارفض هذا الطلاق ويطلع مشروع انه لابد ان يلجأ الى قاضي ويطلع موضوع انه لابد ان يعني وهكذا
5:26ونحن يا اخوة نعلم ان شرع الله جليل جدا كل هذه النظم تنطق بايات فشلها لصالح الاسلام الذي ينطق بايات حكمته وفضله فعلا الاسلام ضد الطلاق فعلا وفعلا يحاول ان يقاوم انفصال الحياة الزوجية. ده صحيح بلا ادنى شك
5:54ويرفض ان يكون انفصام عرى الزوجية سهلا بل انه ضد يبغض الطلاق ويكرهه ولا يحبه ويحاول ان يبقي الحياة الاسرية مستقرة ونسب الطلاق في المجتمعات الاسلامية قليلة جدا اذا قرنت بمثيلاتها في المجتمعات الاخرى. ولكن
6:19اذا حدثت حالة الضرورة اذا وقعت في الحياة الزوجية ما سيجعلها سعيرا وجحيما لا يطاق كيف نبقي حياة يمكن ان تدمر البشر سواء الزوجين او الابناء او المجتمع كله لصالح فكرة
6:43لن تؤدي الى اي خير نحن نرى في المجتمعات التي تحظر الطلاق وتمنعه احيانا تشترط الا يكون هناك طلاق الا اذا وقع زنا اه تجد ان الزوج يضطر ان يتهم زوجته وهي بريئة انها وقعت في الزنا
7:07او الزوجة تأتي بشهود زور على زوجها انه وقع في الزنا حتى يتمكنا من الطلاق فتجد الابناء يا ولداه يرون اباهم وامهم يتراميان اه هذه زانية ومع فلان وتتعكر سمعة الابناء ويلازمهم العار
7:32ليه لاننا نريد ان ننفصل فقط تتحول عار للابناء وفضيحة في المجتمع وبالباطل قبل ان تكون بالحق لذلك بعض الديانات كالنصرانية التي تفخر بان من مفاخرها انها تحظر الزنا بانها تحظر الطلاق
7:57هي في حقيقة الامر حولت حياة الناس الى جحيم ولزلك انظر الى الى دين الله وهو حكم. انظر الى دين الله وهو فوق العبيد الكنيسة الكاثوليكية في اوروبا طبعا تحضر الطلاق. عندما
8:15فتحت باب الطلاق واباحته بشرط تقديم طلب للكنيسة قدم اليها مليون طلب طلاق في الساعة الاولى التي فتح فيها باب تقديم طلبات للطلاق مليون طلب في ساعة واحدة في اوروبا لانها
8:35ادى الامر الى وقوع حوادث اطلاق رصاص وقتل وانا كم قلت ان الولايات المتحدة الامريكية على ما تزعمه من تقدم عندهم زوجة تقتل كل ثلاث دقائق في امريكا. كل تلات دقايق في زوجة بتقتل في الولايات المتحدة الامريكية
8:56فهل يا ترى نفتح منفذا طبعا مش احنا اللي بنفتح رب العالمين هو يقدر لكن نحن نتذوق نعمة الله. نتذوق اية الله نتدبر اية الله فهل يفتح باب الطلاق باب منفذ للخروج من حياة
9:15تؤدي الى قتل والى افساد والى رمي بالزنا والى والى ان نجعل الطوق محكما بحيث تضطر الاسر ان تتفجر من داخلها بل والابناء الابناء في كل اه ابحاث علم الاجتماع بل وعلم التربية وعلم النفس ايضا
9:39ان الطفل الذي يربى في اسرة انفصل الاب عن الام وان كان هذا ضرر انما افضل الف مرة وهذا باجماع نظم الارض. يعني ليس هناك بلد في الشرق ولا في الغرب قال عكس كده
9:57لا يوجد ان الطفل ان يربى في اسرة الاب والام انفصلا خير له من ان يربى في اسرة الاب والام معا لكنهما ها مش بيضربوا بعض بس ولا بيرموا بعض ولا بيقتلوا بعض بالرصاص وانما ولكنهما يتشاجران بصفة مستمرة
10:21مجرد خناقات مستمرة مستمرة مستمرة هذا اضر على الولد من ان هذا مضر وهذا مضر لكن الاضر ما هو باجماع نظم الارض في علم النفس وفي علم التربية وفي علم الاجتماع
10:38ان هذا يشق طب امال احيانا الاسر المنفصلة تكون اضر؟ اه ابحاث التربية والاجتماع قالت لظروف اخرى بقى. يعني انه الاب والام ينفصلوا فالاب يتزوج والام تتزوج ويبقى الابن مش واجد نفسه لا هنا ولا هنا. دي قضية اخرى
10:57انما ليس لمجرد الانفصال. ايها الاخوة الاحبة انا عايز اقول لكم حاجة لتفهموا لتفهموا ان الذي شرع للبشر هو الذي خلق البشر ولذلك قال الا يعلم من خلق وقال في سورة الرحمن الرحمن علم القرآن اولا
11:26ثم قال خلق الانسان مع انه المقتضى طبيعي انه الرحمن خلق الانسان وبعدين يعلمه القرآن. انما يقول الرحمن علم القرآن خلق الانسان لان القرآن هو الرسم الذي خلق الانسان طبقا لاحكامه
11:45زي الرسم الهندسي لعمارة الرسم الانشائي ترسمه العمارة وتحدد الحديد والخرسانة والاعمدة وغيره ثم تبني العمارة البناية على مقتضى الرسم مثل الكتالوج. انا سأصنع سيارة يرسمها المهندس ويضع المقاييس والاوزان والاطوال ثم تصنع السيارة
12:07فالله اراد ان يقول انه خلق انه آآ علم القرآن وعلى مقتضى علم القرآن قلق الانسان فاصبح الانسان لا يصلح حاله الا على هذا النحو لذلك اقول انتم تعلمون لا توجد علاقة واحدة على وجه الارض كلها لا تنفصل
12:33لا توجد فيه كده يعني الاباء والابناء البنت تقعد في بيت ابوها اه ستاشر سنة تمنتاشر سنة عشرين سنة في اتنين وعشرين سنة ثم تنفصل عن ابيها وامها وتتزوج الاخوة وبعضهم
12:53يجلس الانسان مع شقيقه في البيت ثم كل واحد يذهب ويعمل اسرة الشركاء في العمل اي شيء كل العلاقات اذا كانت طيبة بينها وبين بعض تتواصل ازا حدست فيها مشكلة تنفصل
13:11فاذا جاءت العلاقة الزوجية على العكس من ذلك فانها تكون قد صادمت حياة البشر قد صادمت سنة البشر السنة البشرية انني قد اغلقت وقلت لأ لا يوجد ولذلك الاسلام مكن
13:31من فصم عرى الزوجية اذا استحكم مثل هذا الخلاف مكن الرجل ومكن المرأة في الحالتين المرأة عندها الخلع والخلع شرع تقول انا ليس عندي سبب للطلاق ولكني اريد ان اطلق لاني لا احبه لاني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اعامله معاملة سيئة
13:55مش قادرة فتأخذ الطلاق حتما والرجل يريد ان يطلق فيطلق ازا للرجل وللمرأة والمسألة عدالة اذا المرأة طلبت الطلاق تتحمل تبعته المالية واذا الرجل طلب الطلاق هو يتحمل تبعاته المالية. هو الذي يدفع المؤخر والنفقة والمتعة اه ما
14:24الى ذلك يدفعه وهنا تتنازل المرأة عن حقوقها المالية. اذا هناك عدالة هذا له حق وهذه لها حق هذا يتحمل تكلفة قراره وهذه تتحمل تكلفة قرارها لهذا بدأ الا ان الاسلام في حقيقة الامر
14:48يقف موقف المقاوم من الطلاق وانتم تسمعون ان الرجل الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله اريد ان اطلق زوجتي قال له وحكى الاسلام قال له امسك عليك زوجك واتق الله
15:07امسك عليك زوجك واتق الله ولما حصل ان في قصة حب خطيرة جدا بين زوج وزوجة الزوجة قالت لا لا اريد وصممت على الطلاق والزوج كان يدور حولها ويمشي وراها يقول لها يا فلانة
15:26الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول الا تعجبون من حب مغيث لبريرة ومن بغض بريرة لمغيث وشفع قال لها يا بريرة يعني ان قبلت شفاعتي فقالت يا رسول الله تأمرني ان تشفع
15:42يشفع في عدم الطلاق فقالت قال انما انا شافع. قالت له لا خلاص انا مصممة انما هو شفع الاسلام وجد رجلا يكره زوجته مثلا فقال له فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا
15:58وهو خير لكم يا اخي معلش انت متضايق من خلق معين يا كلهن هكذا كلهن هكذا ان كرهت منها خلقا رضيت منها اخر امسك عليك زوجك اه العوج شيء ما وعلى فكرة العوج ده مش عيب في المرأة
16:22يعني اوعوا تتصوروا ان العوج العوج ده اه مثل مسلا المصابيح المعلقة فوقي دي نجف كلها تلاقيها متعلقة في خطاف متعوج لو الخطاف مش معووج كويس يبقى بايظ ما ينفعش
16:37لابد انهم يعوجوه ليؤدي وظيفته فالمرأة الله تعالى جعلها عوجاء في قلبها وعاطفتها عشان تستحمل تغير للولد الصغير انه يصحيها بالليل وترضعه يعني لكي لتكون عندها نزعة نزوع عاطفي شديد وجموح
17:02يجعلها تتحمل مهماتها فهذا العوج ليس عيبا فيها ده شرف لها. يعني لو جاءت امرأة العوج فيها اقل يبقى عيب يبقى تبقى معيوبة لان العوج قليل انما انت تريد هذا النزوع الشديد للقيام بمهماتها
17:23وكذلك كلمة ناقصات عقل ودين ليس عيبا في المرأة. بالعكس ناقصات عقل ودين بشرع الله عز وجل ليست تهمة لها وانما هو لاداء وظيفتها ومهمتها. ولذلك الاسلام ظل يكف هؤلاء عن الطلاق كفا حتى اذا ما جاءت
17:47واقعة الطلاق وحدثت فعلا ووقعت فان الاسلام يحرص على ان يعيد الزوجين لبعضهما مرة اخرى لدرجة ان يقول الله تعالى في سورة البقرة وفي اية تزلزل وتقول للمجتمع لانه حصلت واقعة
18:05ان رجلا طلق امرأته ثم بعد ذلك تراءى له ان يردها الى عصمته فاخوها قال له لا يمكن وانا ازوجك اختي وبعدين ترميها ثم تريد ان تردها مرة اخرى؟ مستحيل. لازم يعاقبك انت ولا اطلع برة
18:29فاذا برب العالمين دفاعا عن العلاقة بين الرجل والمرأة بين الزوج والزوجة والا تتعكر بكرامات العائلات لان الاصل ان يقول تعالى ولا تعضلوهن ما تتعبوهمش لا تجهدوهم ولا ترهقوهم ولا تحملوهم
18:51وانما لا تعضلوهن ان ينكحن يتزوجن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. شف بقى الكلمات الضخمة ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر. والله يعلم وانتم
19:11انتم لا تعلمون كلمات كبيرة جدا في الدفاع عن العلاقة الزوجية والله تعالى سمى العلاقة الزوجية ميثاقا غليظا واخذنا منكم ميثاقا غليظا الميثاق الغليظ بل ان الله تعالى جعل الرابطة بين الرجل وامرأته رابطة بين الانسان ونفسه وخلق لكم من انفسكم ازواجا
19:40من الذي خلقها من نفس واحدة وخلق منها زوجها ليسكن اليها فاذا المسألة كأنها وحدة. وحدة الرجل وامرأته وحدة واحدة لذلك دائما ما نقول ان العلاقة ولذلك الاسلام ليس كما سأل السائل انه يسهل الانفصال والطلاق لا
20:05الاسلام بالعكس يعني مثلا اسمعوا بعض الشرائع في الطلاق تجدون ان الاسلام يحرم عليك يحظر عليك يكره لك ان تطلق زوجتك وهي حائض ويحظر عليك ويكره لك ان تطلق زوجتك وهي طاهرة
20:30الله طب ما هي اما حائض واما طاهرة قال ايوة السنة ان تطلقها ان اردت ان تطلقها في طهر لم تمسسها فيه. ليه لانه الانسان اذا كانت زوجته في طهر وحدث جماع بينه وبينها
20:51يكون خلاص قد استفرغ يعني وقضى وتره وشهوته. وخلاص بقى هادئ فيبقى فاضي للخناق لما تزعله يزعل منها لما تضايقه يتضايق لما تستفزه يستفز انما لو انها منذ فترة وهي حائض وهو كرجل عنده نزول للقاء الزوجي
21:16فانه حينئذ لو انه طلقها وهي حائض ربما يكون لسه امبارح او اول امبارح قضى وتره منها. ففي بداية الحيض وهي كمان مزاجها معتكر ومتعكر. فالزوجة مزاجها معتكر والزوج ادى او قضى وتره فالاتنين مش طايقين بعض كما يقول بالعامية
21:42فيكون الطلاق سهلا. انما الاسلام يقول في الحيض لا انتظر. فيظل ينتظر. الزوجة حائض بقى لها اسبوع بقى لها تسع تيام عشر تيام. حداشر خلصت الحيض هو متشوق للقاء زوجته
21:58فان طهرت ولانه متشوق للقائها جامعها اصبح لا يجوز له ان يطلقها في الطهر الذي جامعها فيه امال ايه؟ لو انه مصمم يقول له لا لو مصمم بقى انتظر حتى ينتهي الطهر الذي
22:16لقيتها فيه ثم انتظر حتى ينتهي الحيض ولما ييجي الطهر الجديد لو راجل بقى لو لو مصمم يعني لو فعلا انت لسه زي خلاص طبعا في المجتمع الاسلامي ليس هناك زنا ولا علاقات شاذة فالرجل متوفر على زوجته حينئذ
22:37انظر كيف يجعل الاسلام امال لو وقع الطلاق لا يخرجها من البيت ليه؟ ليبقيها الاسلام امامه ثلاثة اشهر تقريبا يعني خلينا نقول مبدئيا حتى نسهل المسألة في اذهان العوام تلت شهور قدامك
22:57في البيت يقول لا تخرجوهن مش تطلقها تقول خلاص بقت غريبة عني. لا هي مطلقة في الطلاق الرجعي هذا وموجودة في البيت. تلات شهور قدامك يا استاز او شهرين على الاقل
23:12شهرين على الاقل امامك تراها ترى جمالها الذي كان قد اغراك يوما. ترى لطفها ترى ترى ما فيها. ان بقيت كما هي وطلقتها خلاص انما كأن الاسلام يغريك لمدة شهرين او ثلاثة اشهر او اكثر او اقل
23:31من هذا بانها امامك ومعك في البيت ومعك امامك ليلا ونهارا. يقول لا تخرجوهن من بيوت طب يا فندم انا ما خرجتهاش ده هي اللي مصممة تخرج. يقول ولا يخرجن. يا نهار ابيض! يعني هي كمان ما تقدرش تغضب وتاخد شنطتها وتروح بيت ابوك
23:52لا تقعد وهو لا يستطيع ان يخرجها لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة فيبقى الزوج والزوجة يتذاكران ربما يتراجعان يقول ان ظن ان يقيما حدود الله
24:14لا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيما حدود الله لزلك الاسلام في كل هذا يحض الانسان على الا يقع منه الانفصال فان وقع فانه يعيده ثم ترى ايات القرآن والله يعني الواحد ينخلع قلبه
24:33وهو يرى قوة الايات التي جاءت في سياق ايات الطلاق اقرأوا سورة الطلاق وسورة البقرة ستجدون ايات الطلاق فيها كلام يخلع القلب في سياق ايات الطلاق في وسطها يعني تجد ان الله عز وجل يقول
24:54فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو في سياق ايات الطلاق. ويقول ولا تنسوا الفضل وبينكم ولا تتخذوا ايات الله هزوا تلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه. ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. يتكلم
25:18عن حكم طلاقه يقول اية بهذه السورة. حكم من احكام الطلاق واية. حكم من احكام الطلاق واية حتى يصل في سياق ايات الطلاق وكأين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا
25:35اذا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا. ويدعوه ويقول وان تعفو اقرب التقوى وان يعني امور كل هذا ليهيأ الاجواء فمن قال اذا الاسلام يقدس الرابطة الزوجية ولكنه يأبى ان تكون
25:57سببا في القتل والرمي بالباطل وافساد ابناء وكذا ولذلك جعل الامر بضوابطه. اما ان قال نريد ان نمنع ونقيد فمعنى ذلك اننا نريد ان نحرق مجتمعاتنا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا
26:17قد انزل الله اليكم ذكرا. اسأل الله عز وجل ان يلطف بنا في قضائه وقدره برحمتك وفضلك وجودك ومنك يا ارحم الراحمين وارجو في ختام هذا اللقاء ان ابين لكم ان النبي عليه الصلاة والسلام
26:36ابنته ابنته انفصلت عن زوجها لانه كافر وهي مسلمة وهي بنت رسول الله وزوجها حارب رسول الله في غزوة بدر ووقع اسيرا حاربه بالسيف ولما اسلم الرجل النبي اعاد البنت الى زوجها بدون مهر جديد ولا عقد جديد وانما ردها اليه بالزواج الاول
27:05لان الرابطة الزوجية فيها رابطة ضخمة كبيرة. ايها الاخوة نفقه هذا ونعرف كيف هو ديننا ونتذوق نعمة الله علينا ونسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته