حلقة 19 -سيدنا هارون- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم مع نبي جديد ومصباح جديد
0:23من مصابيح الهدى وانبياء الله عز وجل والاول بنرحب طبعا بالاخوين الحبيبين يعني فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان اهلا بكم ان شاء الله. يا اهلا ومرحبا بحضرتك ربنا يجزيك خير. ربنا يكرمكم ان شاء الله. ويبارك فيكم. فيك السعادة والبركة. بالتوفيق ان شاء الله. امين. الله يبارك فيك
0:53الحقيقة يعني احنا كنا في في حلقتين متتاليتين مع سيدنا موسى وحضرتك قلت ان هو واخد كم وكيف في تاريخ النبوات يعني عليه السلام من اكثر الانبياء الذين عانوا من بني اسرائيل
1:13هو فعلا يعني رحلته شاقة وفيها تعب وخروج وعودة وتكذيب وفرعون. النهاردة بناخد شق تاني من آآ جانب هام جدا في قصة سيدنا موسى قال وهو وجود سيدنا هارون. فاحنا النهاردة مع نبي الله سيدنا هارون
1:33اخو سيدنا موسى من اكسر الاشياء التي يعني تقال هو سيدنا هارون جاء ردءا جاء سندا جاء عونا لسيدنا موسى. ولكن قصته مع السامرية دكتور صلاح هي ابرز نقطة او يعني من
1:52من العلامات الفاصلة في قصة سيدنا هارون. عايزين حضرتك تدينا كده اطلالة والماحة عن هذه القصة يعني آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وبعد
2:08آآ عايز اقول ان فعلا سيدنا هارون لما ربنا بيقول ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبي نحط بقى خطوط عريضة جدا ان ده هبة كبيرة من الله سبحانه وتعالى
2:24لما سأله يعني سيدنا موسى لما سأل ربه وقال له قد اوتيت سؤلك يا موسى ربنا عبر عن هذه المسألة ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وجعلنا لهم لسان صدق علي. سورة مريم
2:45ولسان صدق علي. حاجة قوية جدا مؤثرة جدا لان قوة الطغيان بتاعة بتاعة الباطل عايزة قوة بيان ولقد ارسلنا موسى وهارون باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين
3:07فسيدنا موسى وهارون بعد ان انهى الله سبحانه وتعالى الفرعون بدأت معارك جديدة ربما تكون اصعب صحيح قوة السلطان والصولجان والطغيان ده بيبقى امر ظاهر بتقدر تواجهه انما التواء النفوس
3:28هذا هو الامر الذي ترى الشخص كأنه مؤمن بك وماشي معك ومستقر واذا به يلتف ويلتوي ويرتد الله سبحانه وتعالى جعل سيدنا هارون يشاهد بني اسرائيل وهم يرون الايات المعجزات اللي اتكلم عن بعضها اخونا الكريم فضيلة الشيخ حازم
3:55يعني واحد ربنا بيقول واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ذلة شف نطقه القاف دي مع القلقلة هي الجبل لما اتفلق عن بعضه. وان تقن تحس ان فيه حصل يعني القلقلة دي لازم يحصل فصل بين الفك العلوي والسفلي. نطقنا
4:17الجبل فوقهم كانه ذلة وبعدين عهود ومواثيق نزل كفروا بالله عز وجل وايات كثيرة جدا حجر ينضرب يطلع منه اثنتا عشرة عينا. الى اخره وبعدين الله سبحانه وتعالى اصطفى سيدنا موسى عليه السلام
4:36اه ليكون عنده اربعين ليلة الجماعة اللي تحت استضعفوا سيدنا هارون ودخلوا في قضية العجل لان قضية العجل هي رمز العبودية الشديدة للمادة عجل من ذهب له خوار بيطلع هوا من قدام يدخل ورا
5:01فعبدوه من دون الله عز وجل فسيدنا يعني هارون يعني قال لهم يا جماعة يعني لا يمكن ان يكون هذا امر قابل للتفكير عند واحد بيؤمن تعامل زي واحد يعني بعد سنة بيصلي معنا في الجامع
5:19وقربنا منه شوية في امريكا يقول لك انا بعمل كل حاجة في الاسلام ما عدا ان سيدنا عيسى ابن الله دي عمره ما غيرها ابدا يا سلام! هم. بعد سنة
5:30وتقول لنا ان عيسى ابن الله وانت بتصلي معنا في الجامع هؤلاء اول ما رأوا مروا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطن
5:44قلت لهم ما كانوا يعملون. اغير الله ابغيكم الها؟ وهو فضلكم على العالمين فهم لما انخرطوا في هذه المسألة سيدنا هارون حاول معهم لكن لقى ان هذه المسألة ستؤدي الى فرقة بين بني اسرائيل
6:02نزل سيدنا يعني موسى بعد آآ يعني ميقات ربه ونزل بيسأل يعني عن الاحوال يعني قومه انهم عبدوا العجل والسامري اه يعني زين لهم هذا الامر. لازم شخص بيكون ليقود الناس للباطل واتباع لا يفكرون
6:22امش وراء هذا الشخص دايما اي عمل باطل له قائد ووراء اتباع مقلدين قال ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري قال يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي شف لي شدة
6:38والغضب اللي كان عند سيدنا موسى غاضب لله. يعني هو سيدنا يعني هارون لم يفعل شيئا آآ يعني آآ شخصيا في سيدنا موسى عشان نقول زعلة بين اخ واخوه. لانه انقصه حقه وما ادالوش قدره
6:55لا هو سيدنا موسى رجع فزع سيدنا موسى عليه السلام لما وجد قوم يعبدون العجل يعني يعني ايه ايه اللي جرى لكم اول واحد اتجه اليه يسأل اخوه هارون قال اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي. قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول
7:19فنمزتها وكذلك سولت لنفسي فسيدنا موسى عليه السلام قال يعني للسامري ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه. وآآ يعني آآ يعني تم احراق هذا يعني مرسور ان هو اله من دون الله سبحانه وتعالى. ثم يختم الله عز وجل في سورة طه هذا المشهد
7:43انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علمي فيعني دية الحق من غير دخول في تفاصيل كثيرة. جميل جزاك على هذه القصة اه شيخنا برضو اختيار سيدنا هارون
7:59لان سيدنا موسى هو حقيقة الامر انه سيدنا هارون اول نبي نلاقيه ونقابله في هذه اللقاءات آآ اول شقيقية في النبوة. ايوة. يعني اول اتنين انبياء اشقاء احنا يمكن اه عارفين انه اسحاق واسماعيل كان نبيين
8:22واخوين ولكن لم يكونا معا في دعوة واحدة كان واحد في جزيرة العرب وواحد في ارض الشام انما عموسى وهارون هناك تشارك في النبوة ويلفت نظري عدة امور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:41او حتى قبل هذا يلفت نظري ان القرآن ذكر موسى وهارون بانه سنشد عضدك باخيك سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما والحقيقة يا ليت كل اخ في هذا العصر يشعر بان شقيقه هو بالنسبة له
9:05فعلا شد في عضده وانه قوة له. لانه الان ما نسمعه عن خلافات بين اخ واخيه بين شقيق وشقيقه. مسألة الحقيقة تدمي القلب وخصوصا مع الشيوع مثلا القضايا حول الميراث. او يتزوج كل واحد منهما بزوجة فتصبح فتقلبه على
9:27اخيه او يحدث الحسد والغيرة او ما الى ذلك ونحن رأينا اخوة يوسف كيف كانت الغيرة والحسد بينهم يعني اه مؤديا الى اوخم العواقب. انما اذا كان اذا عرف الانسان ان شقيقه بالنسبة له هو رحمة. ووهبنا له من رحمتنا
9:47اخاه هارون نبيا وادركنا انه شد لعضده سنشد عضدك باخيك اصبحنا ندرك الاعتبار الاخر ايضا الذي لابد ان نضعه في الحسبان ونحن نتكلم عن موسى وهارون ان ما تلمحه من ان هارون وان كان نبيا الا انه النبي الذي
10:10آآ يعني التزم او او رزق اختبار في العهد الذي عاهد الله عليه كل النبيين. ما من نبي الا وعاهده الله لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول طول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولا تنصرنه
10:32هارون موسى بالنسبة له اخوه ونبيه مثله ولكنه امير عليه ايضا نعم. امير عليه لدرجة انه قال له خشيت ان تقول انت يا موسى خشيت ان تقول انت فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي
10:53فهو خشي ان يقول موسى هو لم يقل والله لقد خشيت ان افرق بين بني اسرائيل وانما قال له ولم ترقب قولي فهو اذا نبي رسول لكنه ملتزم بالطاعة لنبي رسول اخر هو شقيق. وتزهر دي في كلمة في كلمة وزيرة
11:14واقول نعم اخاه هارون الله يبارك فيك اذا احسنت واخاه وهارون وزيرا. الوزير دايما قال له ولم ترقب قولي لم ترقب قول الم تكن حارسا منضبطا تنفيذ على الامر الذي اعطيتك اياه. فالحياة بتعطي يعني مسألة ان
11:32كل واحد في مكانه يقدر اللي فوقه طالما فيه رسالة مع بعض بيشتغلوا عليها. نعم. واحد له اخ كبير يكبره يكبر اخوه. نعم. يعني في غيبته يراعي يقول انا لي اخ كبير. واحد جاي يخطب بنتك
11:46وتقول له والله انا كده بس انا لي اخ كبير. مع ان يعني ناخد رأيه في الموضوع. اه. يعني دي تعطي احترام اكثر لك لكن تقول له عارف ان لك اخوة كبار واخوة صغار واحد يجي يخطب بنتك وتقول له والله هرد عليك بكرة وانا شفت والبنت
12:02ولم ترقب قول. يعني هنا التماسك الاجتماعي بان كل واحد له اخ كبير يكبره ولما اخوه الكبير يقول له ما تعملش دي في الحلال البين يقول له حاضر يعني دي بتشير الى لحمة البناء الاجتماعي
12:22اللي فيها لا يصلح الناس فوضى لا صراط ولا صراط اذا جهالهم سادوا. وبرضو لما قال له اخلفني في قومي نيجي برضو كلام حضرتك واصلح وانه نبي يتبع او يعني تحت قيادة نبي اخر
12:38لما يقول له اخلفه دايما الرئيس لما ييجي ينتقل يجيب رئيس الوزراء مثلا ويقول له اخلفني في الرئاسة. نعم فهو حقيقة المسألة فيها هذا الجانب على الرغم من ان الارجح رواية
12:53ان سيدنا هارون كان اسن اكبر سنا من سيدنا موسى بسنتين ولذلك في الامر الذي المحه ايضا يعني الدكتور صلاح كان يقصد اكبر آآ لا هو الدكتور صلاح يقصد انه يترجم هزا الى الجانب الاجتماعي ان لما يبقى عندي اخويا الكبير او عندي ابويا او
13:14عمي هذا انما لم يقصد ان ده اكبر من ده لانه طبعا. النقطة الهامة ايضا اللي نضعها في الحسبان انه نعم فانا آآ انت اعجبت بالفكرة يمكن فسيدنا موسى وسيدنا هارون وهذه نقطة الحقيقة لابد ان تلفت
13:41ان لما تيجي تنظر الى قصة سيدنا موسى رغم كثرة تكررها في القرآن ورغم السرد الطويل فيها. وقصة سيدنا هارون تجد ان كل الوقائع التي حدثت في قصة موسى وهارون
13:55اما تيجي تترجمها الى عدد ساعات اللي هي قليلة جدا قليلة فعلا هي ما تاخدلهاش اسبوع عشر تيام فتقول اين رسالة موسى؟ اين رسالة هارون ماذا فعلوا؟ تفاجأ انه الرسالة التي ارسل بها موسى وهارون اربعين سنة في التيه
14:15عمر موسى وهارون اربعين سنة في التوهان اللي هي قيامهم على شأن بني اسرائيل تربية علشان اسار التربية الفرعونية تنتهي وتبدأ باثار التربية النبوية ثم هارون مات اولا قبل موسى
14:32هارون مات في التيه اولا وبعده مات موسى في التيه. انما كانت المرحلة كلها مرحلة تربية بني اسرائيل اما تشعر انه سيدنا موسى واجه صعوبات بالغة مع بني اسرائيل ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا قولي
14:57كانوا هيقتلوه قالوا لن نبرح عليها عاكفين حتى يرجع الينا موسى. نعم وهو قال آآ ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. هم يعني هو ما سكتش يعني هو لم يسكت بل انه بالغ وكانت موعظته واضحة
15:21وهم رفضوا هذه الموعظة واوشكوا ان يقتلوه من شدة يعني شعورهم بان الموعظة دخلت على اهوائهم. الجميل اللي قال له فلا تشمت بي الاعداء اه طبعا ويعني يعني برضه يعني دايما الاسلام ضد الشماتة
15:39وضد ان الانسان يهان او يعني ففعلا سيدنا هارون بيقول له يعني زي ما قالوا في الاول يا ابن الامة لا تأخذ بدايتي ولا برأسي وقال له اني خشيت ان تقول فرقت بين من او لم ترقد قولي وقال له
15:53اه لطف اه وود وحب وايه بقى كمان واحترام من سيدنا هارون الحقيقة تقدير لسيدنا موسى كبير جدا يعني يعني الحقيقة المعنى ده يعني فعلا لازم نراعيه جزاك الله كل خير يا استاز سعيد
16:14ان احنا يعني كدعاء الى الله سبحانه وتعالى اعداء الاسلام بينتظروا معركة بيننا عشان يكبروها. يشبعوا فيها لطم ويقول لك يعني اهم قايمين على بعض. جماعات ضد بعض. ذهب ضد بعض
16:28شعوب ضد بعض شمال وجنوب ضد بعض ما عرفش ايه دول ضد بعض احنا نريد فعلا ان نجتمع ونكون كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ مع بعضه فاستوى على سوقه يعجب الزراع اللي هم الدعاة
16:46ليغيظ بهم الكفار اللي هم المحاربين لدين الله عز وجل مش ان احنا نخلي دايما لما يجي يقول لك انت بقى هنمشي على اي مذهب ولا نمشي على اي آآ جماعة وده بيهاجم ده وده بيهاجم ده ودي شفناها لما واحد يسلم
17:02تلاقي بدل ما الناس تبين له الاصول الموجودة في كل يعني المذاهب تلاقي ده عايز يشد من مذهبه وده عايز يشده لجماعته بعض الناس يقول لك انا انا يعني انا مستغرب
17:14فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين فده معنى الحقيقة هام يعني ندعو الدعاء الى الله الا يجعلوا فرقتهم سببا في شماتة اعداء الاسلام اه يا شيخنا انا
17:29معظم الايات اسألك سؤال بقى بجد انا عايز اعرفه يعني معزم تقول لي قبل الهوا عشان اه ما انت سألتنا كتير على ده واحد سألتوني عشرات الاسئلة آآ قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون
17:49وايضا وقال موسى لاخيه هارون دي خلاص ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون في كل الايات ما لقتش غير مرة واحدة بس فالقي السحرة سجادا قالوا امنا برب هارون وموسى
18:07فهل دي تأخزنا المعنى التبادل غير المعنى والعلماء تحدثوا في هذا. آآ لما تيجي تنظر الى المعنى الرائع فيها ستجد انه كما ذكرت لحضرتك ان هذا الموقف كان كلام مين
18:26كلام من اين اتى السحرة؟ من حيث لا يعرفه موسى ولا يعرفون موسى ولا هارون. وانما جاءوا ارسل في المدائن حاشرين. جاءوا من كل مكان فلما جاءوا هم لا يعرفون فقدموا الاسن اللي شكله ان هو الاكبر هارون رب هارون وموسى فكان هذا هو
18:48تقديم الطبيعي هم لا يعرفون من رئيس من ولا من وما الى ذلك. لما تكلم وهذه هي النقطة الثانية وهو ان سيدنا هارون صفاته الرسالية التي اهلته او جعلت سيدنا موسى يطلبه هي قول الله تعالى فارسل الى هارون هو افصح مني
19:12صحوا مني رسالة واخي هارون هو افصح مني لسانا. ففصاحة هارون جعلته اكثر يعني معبر اكثر ولذلك من كده يعني الموضوع ده لما قريته من فترة قلت سيدنا يعني موسى هو الريس
19:30وهارون هو المتحدث الرسمي فهو لما بدأ يتكلم مع الناس الناس يعني آآ برضو ربما عرفته اكثر شوية من من الريس يعني فيعني وارد ان شوية اه يعني او امور لانه افصح لسانا
19:49فبقى هو اللي يعني اللي في الصورة يعني. نعم ما شاء الله. فيعني هو لا شك ان التقديم العمري والتقديم والفصاحة فهذه مسألة لكن نحن في ديننا كمان نقطة مهمة
20:06الحقيقة صحابة خافوا فزعوا فرقوا عايز اقول يعني فعلا شعروا بالفزع شديد من الفصاحة لدرجة ان منهم من ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله انا فصيح يعني انا
20:26يعني خايف لانه فعلا عليم اللسان الذي يستطيع ان يطوع البيان على خطر كبير جدا ولذلك في بعض الاحاديث ثناء من النبي عليه الصلاة والسلام على رجل عيي اللسان سبحان الله غريبة جدا! فيقال يعني من ضمن الاشياء اللي هي آآ انه رب اشعث اغبر آآ ذي طمرين لا
20:53ايأبه له من ضمنها من ضمن بعض الروايات انه انسان لا يستطيع ان يتكلم كلاما بصورة قوية فالحقيقة انه الانسان يخاف من فصيح اللسان فعلا لانه فليست المسألة لكن في البيان وفي الدعوة لابد ان
21:11ان نعرف ان الله ما ارسل من رسول ولا نبي الا بلسان قومه بلسان قومه وانه رزق الفصاحة وان النبي عليه الصلاة والسلام كان فصيح اللسان وان سيدنا ابراهيم كان فصيح اللسان. انما لابد
21:28كل فصيح ينطق بلغة سهلة منسابة ان يخاف على قلبه وان يخاف على ايمانه. لاني اعتقد ان انسانة بقدر ما ينطق في انسياب وبقدر ما ينطق في سهولة وبقدر ما ينطق في تدفق وبقدر ما ينطق في تذكر
21:48وبقدر ما ينطق في انهمار تكون درجة الخطر على على قلبه من النفاق لان يكون عليم النفاق عليم اللسان ان يكون قلبه قلب منافق. وان يحاسب على كل كلمة لذلك كان الصحابة وقافين عند هذا وكان مثل ابي بكر يضع الحصاة في فمه حتى لا ينطلق لسانه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
22:15كلماته معدودة فليقل خيرا او ليصمت هارون عليه السلام اذا كان وزيرا لموسى والله عز وجل اشركه في الامر كله. يعني لدرجة انه قال لموسى يعني قال القرآن قال عن دعوة موسى اهو قالا ربنا اننا قال فقولا له قولا لينا
22:40يعني لم يكن توزيع ادوار وانما اشتراك في الدوري الواحد انما لما نادى الله عز وجل موسى لميقات ربه كان لابد هنا ان يكون هارون هو الوزير الذي يستخلف بعد موسى لذلك حدثت هذه الواقعة وهذه الواقعة في تقديري واقعي
23:00خطيرة جدا اللي هي واقعة اه انه خشي ان يكون حمل بني اسرائيل على الحق هو السبب في ان يتفرقوا مم. الى شيع اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي لما سأله ما منعك اذ رأيتهم ضلوا
23:21الا تتبعني. انا قلت لك شيء. شفتهم ضالوا وكانوا هيقتلوك. تعال الحقني ورايا. تعال قل لي تعال الحق ولذلك سيدنا موسى الحقيقة شعر والسبب في هذا خلينا برضه نكون واضحين انه سيدنا موسى
23:38عجل الى ربه فلما قال ما اعجلك عن قومك يا موسى انت جيت ليه بسرعة قبلهم قال له يا رب عجلت اليك ربي لترضى قلبي ملهوف. قال له طب شف اللي حصل بقى ما دام انت عملت كده
23:57فانا قد اختبرنا قومك فتناهم وابتليناهم علشان نشوف من بعدك واضلهم السامري ولذلك دائما الامام يكون مع المأمومين لانه حارس عليهم. في الحقيقة تعلمنا هذا مثل قصة موسى وهارون فعاد مسرعا موسى ليجد هذه
24:18المصيبة والحقيقة يعني انا يعني وقد رأيت حضراتكم يعني ايه وقد استل كل مصحفه يعني اه انما يعني بس الفكرة ان الله سبحانه وتعالى عايز اخلص الفكرة به جهادا كبيرا. نعم. يعني
24:38الذي اشعره وانتم وانتما تمسكان بمصاحفه ان سبحان الله موسى لما جاء ووجد هذا القى الالواح التي معه وامسك بدلا منها رأس اخيه الالواح اللي فيها الوحي فالقى بالالواح واخذ برأسه واخذ برأس اخيه هارون يجره اليه. يجره اليه تعالى. يعني يجره
25:05اي دي ده بيعنفه يجره اليه ولذلك هنا سيدنا موسى كان جميلا وكانوا يذكرني في هذا الموقف بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه لما تبين له من كلام هارون قال له يا يا اخي يعني اولا
25:23يا ابن امي نمرة واحد يذكره بالرحم العطوف الحقيقي. اه جميلة اوي. اه حلو اوي وبعدين قال له لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. انا لي عذر ان الملأ ان الملأ استضعفوني ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
25:39وبعدين قال له بقى في الاخر فاذا فاذا بها الاعداء لكن فاذا بموسى شف الجمال القلب الطهور ماذا يقول يدعو لاخيه رب اغفر لي. قل لي يا اخي ليه؟ لانه تبين انه ليس مع القوم الظالمين بيقولوا ولا تجعلني مع القوم الظالمين. لا تسوي بيني وبين الذين لما جئت وجدتهم ظالمين
26:07وجدتهم كافرين وجدتهم سقطوا في الفتنة فاذا بموسى وكأني به عين دامعة يبكي ويستغفر الله لاخيه ويصلح ما بينه وبين اخيه يعني نعمة الاخوة نعم ولذلك قصة هارون لو ان لي بها الدنيا لو انها وحدها في هذه اللقاءات الكريمة التي نمضيها مع الانبياء والله
26:31مجرد بكاء او او استغفار موسى لشقيقه باخلاص كأني اشعر بان الدنيا ترتج له فعلا يعني مساء وبعدين عايز يقول حاجة اقول يا بخت امهم في هذه اللحظة وقد ربت
26:48ربت من من يعني من ويذكرني بالخنساء وهي تجمع ابناءها تقول لهم يا بني والله انكم ابناء رجل واحد كما انكم ابناء ام واحدة. انا عايز بقى حكاية المصحف دي اقول لحضرتك انا ليه استنيت مصحفي. انا انا انا قلت انا قعدت اتكلم قلت يمكن بيدوروا على حاجة
27:08فاخدت احسن يقولوا وقعد يتكلم اللقاء كله انا قلت انتزر من جمال لقائنا ان هو طبيعي احنا نتكلف ولا نرتب ولا ننزم ولا ننظر ولا اي شيء. نعم. هو على الفترة وبنتكلم فيما يفيد المسلمين ان شاء الله. نعم. ربنا يجعله في ميزان حسناتنا
27:28وحسناتهم ويأجرنا ويأجرهم من اللي قاعدين بيشوفونا دلوقتي الحقيقة قصة سيدنا هارون شدتني. فقلت هو سيدنا موسى ذكر كثيرا جدا وسيدنا هارون نبي هو كمان ووزير فالكلام عنه قليل الكلام عنه قليل
27:49عايز ابص على ان سيدنا موسى غضب فهنا في اية واحدة بس في سورة طه فانا جبت الصورة ايه عشان اوصل للي انا عايز اقول لحضرتك عليه دلوقتي ولقد قال لهم هارون من قبل
28:03يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. هنا عايز اقول وان ربكم ايه؟ الرحمن. تعالوا نشوف لما رجع سيدنا موسى قال له بقى سيدنا موسى لما رجع بعد ما سيدنا هارون طلب منه ما ياخدش لحيته ولا برأسه
28:22قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصورة الى اخره فسيدنا موسى قال نفس الكلام بس بلغة اخرى انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. اذا
28:35مشكاة النبوة واحدة نعم. ولغة النبوة واحدة سواء كان ذلك الوزير انا كنت عايز بس اجيب دقة اللفز. نعم. من المصحف. ولكن انظر ما شاء الله لا قوة الا بالله على ما لم استوى حضرتك الان
28:50انظر الى الفارق الجوهري الدعوة تحتاج الى الحسم والقوة البالغة. هارون كان يعالج. جزاك الله. اتفضل. قال لي اتفضل اتفضل هو نفس المعنى اتفضل يعني هارون كان يعالج اه. وكما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل
29:13تسوسهم انبياؤهم. بالراحة كده. اه يعني يعني بيعالجوهم بيلصموهم بيشوفولهم طريقة. بيلصموهم. ما هما تجيبهم كده بينحرفوا في كل اتجاه موسى قال له وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسد بيهزأه بيبهدله
29:37في في انحرافه لا يسمح بان تتحول بان يتحول التوحيد الصفي النقي المستقيم الى هذه بقى لعب تروحوا تجيبوا لي شوية دهب ولؤلؤ ومرجان وياقوت وتسهروهم وتعملوا من حليهم جسدا عجلا له
29:57خوار عشان زي الجماعة الفراعنة وموسى في زمن الفراعنة طبعا ما احنا عارفين انهم كانوا يعملوا البناء بحيس الشمس تسقط على وجه الفرعون مرة مرتين في السنة مرة في تاريخ ميلاده مرة في تاريخ وفاته فكذلك عمله العجل بحيث حركة الهواء العادي تخليه يصدر موسيقى
30:17فكان جاء له خوار وموسيقى من نوع يشبه العجل الحقيقي. فكانوا كانهم امام تمثال هو عجل حقيقي وله صوت كصوت العجل الحقيقي فانبهروا فموسى قال لهم طب تعالوا هاتوا الاله ده ندشدشه ونرميه في وننسفه. نعم. عايز بقى المعنى اللي حضرتك يعني تفضلت به جزاك الله خيرا
30:42لفظ وان ربكم الرحمن. ممكن ناخده بعد الفاصل كده عشان فاصل ان شاء الله ونواصل باذن الله تعالى مع الرحمان الكلمة الجميلة اللي كلنا بنحبها ودايما نرددها في كل صلواتنا
30:58هنسمعها سيدنا موسى في حواره مع قومه. من سيدنا هارون سيدنا هارون مع قومه عندما كان ينتظر مجيء سيدنا موسى عليه السلام نبويات قدسيات للخلق جاءت هم الحياة نبراسه هاي بالذكر والترتيب
31:47رب العالمين قلوبهم زادتهم في القدس في القدس صلى الله الانبياء جميعهم للطغاة الظالمين ببغيهم اهلا بكم ثانية مع سيدنا هارون مع قومي بعد هذا الانحراف الخطير والتحول الكبير الذي ادى الى هذا
33:04الحوار بين سيدنا موسى وهارون فنعود مرة ثانية للاستاذ سعيد توفيق مشكورا الحتة اللي رحت للمصحف عشان شيخنا يعني هي دي تحديد ويمكن الفاصل يعني جميل خلاني ايه آآ اضيف كده او ابروزها زي ما حضرتك بتبروز بس طبعا فرق البراويز كبير ما بيني وما بينك يعني ما فيش مقارنة يعني
33:26سيدنا هارون استفرد به بنو اسرائيل سيدنا موسى ذهب الى ربه فسيدنا هارون استفرد به بني اسرائيل. استضعفوني. استضعفوني فلغة الداعية لما يستضعف في وسط مجموعة ومجموعة بقى ناوية الضل وناوية تشرك بالله
33:47بتبقى لغته مختلفة ونحتاج الى الداعية القوي الحاسم اللي لا نحرقن ولا نحرقن ولا ننسفن وفي العلم نسفا ما فيش هزار. فشوف بقى سيدنا هارون كان بيتكلم معهم بالراحة قوي
34:02لانه الرحمن فيها الرحمة. نعم. واللين ممكن يقول ان ربكم الجبار ده انتم بتشركوا به المنتقم ده انتم لأ هو الان مستضعف ولوحده وكادوا يقتلونني وخفت تقول فرقت بينهم عملت فريقين يا هارون وجبت فرق وشيع
34:23ولم الشمل مطلوب زي ما حضرتك تفضلت في الدعوة ان احنا نحاول نقرب ونقارب ونسدد. فهو سيدنا هارون شاف كده فقال انما فتنتم به بالراحة خالص. وان ربكم الرحمن فاتبعوني ولا
34:39واطيعوا امري سيدنا عيسى ما قال سيدنا موسى ما قالش كده خالص قال زي ما حضرتك تفضلت وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا حاضر لا نحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما هنا
34:55بقى الفرق مش ربكم الرحمن عن سيدنا هارون سيدنا موسى الحسم انما الهكم الله الذي لا اله غيره لا اله الا هو وسع كل شيء علما. نعم. فدي يدل ده ويؤكد ان سيدنا هارون كان وزيرا لسيدنا موسى. فالوزير لما عمل الموضوع وما قدرش يلمه لما جه
35:19الذي يقود حسم. نعم. وانهى القصة يعني. الحقيقة في هذا الموضوع انا عندي يعني نقطة الحقيقة لو ان كل مسؤول اخلص ما بينه وبين ربه وحمل الامانة التي يحملها لقومه
35:39اي نوع من المسؤولية يبقى عارف نقطة الضعف اللي عنده يقوم يختار وكيله او نائبه يسدد ويقارب هذه النقطة وسيدنا موسى من البداية قال لما اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
35:59واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا هنلاقي ان الشدة اللي كانت عند سيدنا موسى
36:17بيقابلها لين شديد جدا من سيدنا هارون فلما يبقى الوزير بهلين والحاكم فيه حسم يقوم الناس يعني لو مقام فيه خصومة يمكن تخاف تروح للايه للحاكم تروح للوزير لو مقام في قضية عادية تروح للحاكم
36:42او تروح للمدير تكامل. يبقى فيه تكامل بين الاتنين شوفوا سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما يختار سيدنا عمر اللين الشديد اللي عند سيدنا عمر مقابله حزم وحسم شديد جدا عند سيدنا
36:58يعني عند سيدنا ابو بكر اللين الشديد عن سيدنا عمر في هذا الحزم ولذلك كانوا متوائمين جدا يروحوا الجماعة المؤلفة قلوبهم عايزين الحصة بتاعتنا كل سنة فسيدنا عمر سيدنا ابو بكر يدي لهم الحصة بتاعتهم
37:13ويقول لهم اذهبوا فاشهدوا عليها عمر راحوا لسيدنا عمر وملحين كان هو مشغول يعني آآ معالجة الابل بتاعة الصدقة يا عمر سيب اللي في ايدك وعايزينك تشهد لنا على دي. احنا خدنا صك وعايزين
37:30فنظر في الصك في رواية بتقول فبصق فيه ثم قال ان الله قد اعز دينه فاما ان تبقوا على الاسلام والا مع السلامة وراح مقطع الصحيفة في رواية بيقولوا انه تفل فيها
37:43وراح مقطعها ذهبوا الى سيدنا عمر بن الخطاب الى سيدنا ابو بكر الصديق قالوا اانت الخليفة ام هو قال هو ان شاء. اه ده لقاها فرصة. اه. فرصة لحسم قضية كان حسمها مؤجلا. صحيح. قال هو ان شاء
38:00المغرضين دايما يعملوا كده. نعم. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صار يعني في الامارة وسيدنا ابو بكر الصديق كان بيقول له يعني اني اخشع من شدتك على قومك
38:14يختار سيدنا عثمان ابن عفان ويختار علي ابن ابي طالب ويبقى يعني في تشاور حتى لا تكون شدته سبب في ان المرأة تيجي تتكلم مع سيدنا عمر فتملص. يعني تنزل الجنين بتاعها
38:32بس قوم سيدنا عمر يعمل وزراء فيهم رفق انا بقول ان القصة بتاعة سيدنا موسى وهارون اعطت هذا التكامل انا فصيح بس هو افصح مني لسانا يبقى اللي يتقدم في الحوار المبدئي مع الناس يكون سيدنا هارون
38:48وفرعون استغلها. قال له اما انا خير منه. هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين لان اللي بدأ الحوار هو سيدنا هارون عليه السلام لما زي ما حضرتك شرحت كده بيقول لهم ان ربكم الرحمن
39:03فاتبعوني واطيعوا امري سيدنا موسى جاي بيقول انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. دي مسألة محسومة ما فيهاش لانها قضية عقدية سيدنا يعني موسى عليه السلام هذه الغضبة والشدة في الله سبحانه وتعالى
39:21امام سيدنا هارون عليه السلام يقول اني خشيت ان تقول فرقت بين ايه؟ بني اسرائيل ولم ترقب قولي. كان هيطلع ضرر ان شاء الله لا يمسك المصحف روح. اشمعنى انتم؟ انا اريد ايضا من كل اخواننا الدعاء الى الله سبحانه وتعالى
39:42ان احنا مش كل قضية تيجي على دماغنا واقرا عنها شوية وانفعل بها اروح القيها بين يدي الناس مهما ادت الى فرقة في حياة الناس سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيدخل فاتحا مكة
39:56والاصنام اللي حوالين الكعبة والكعبة كانت قد بنيت على غير قواعد سيدنا ابراهيم وقصرت النفقة فطلعوا حتة من الكعبة اللي هي حجر سيدنا اسماعيل الرسول نفسه ان يبني الكعبة كاملة ويهدها
40:14ثم يقول بوحي الله تبارك وتعالى لعائشة والحديث في البخاري يا عائشة لولا قومك حديث عهد بالاسلام لهزمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم عليه السلام اذا في فقه المآلات لازم يراعى النتيجة. انا بطرح القضية دي هتعمل فرقة بين الناس
40:36لما يدخل احد العلماء يجد خلاف بين الناس في قضية صلاة التراويح صلاة تمانية ولا اتناشر وهتعمل شقاق بين الناس قال لهم ما تصلوش لا تمانية ولا اتناشر ليل لان صلاة التراويح نافلة ووحدة الامة فريضة. ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. يا الله
40:56لو ان فقهائنا بيشتغلوا بمنطق سيدنا هارون ولاحظوا بقى عشان ما حدش يقول لي ده قضية مهمة دي قضية عقدية يعني المرة دي احنا بنتكلم عن قضية ايه يا شيخ حازم؟ هم. يعني مش قضية يمكن
41:09التساهل فيها لكن سيدنا هارون اراد الا يأتي موسى فيجد قوما متفرقين. قد تمزقوا شذر مزر ايه يا فندم؟ شف يعني الفرق بين كلمة اني خشيت ان تقول فرقت كلمة فرقت هي نفسها مفروقة الراء فاء والراء في ناحية
41:28والقاف والتاء في نحي انما جمع هي جامعة واحدة هي موصولة ببعضها. مم. يعني فرقت والقاف فيها قلقلة كمان حتى الفريق التاني متقسم متشقق فرقوا القلقلة فيها يعني فيها يعني ازمات ومشاكل بينهم
41:44انما جمع يعني دي يعني في الحقيقة عايزة تقول لاخوانا رسالة كبيرة جدا لاخوانا ارجوكم بالله ما تبقاش الامة في ازمة في فلسطين ونيجي طارحين قضية النقاب فرض ولا سنة
42:02يعني انا الحقيقة بكون يعني في غاية الغرابة وانا شفت شيخنا الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كلمنا في ندوة في جامعة القاهرة عن واجبنا نحو القضية الفلسطين والمسجد الاقصى كانت في مناسبة سبعة وعشرين رجب في ليلة ذكرى الاسراء والمعراج
42:21فبعد والشيخ انفعل وكاد يبكي وكان قويا هادرا اول سؤال جاله بعد الطرح الهائل ده آآ مولانا الكريم احنا عايزين نعرف آآ النقاب فرض ولا سنة الرد اللي قال الشيخ انا ما قدرتش ما اقدرش اقوله
42:41لكن انا افترضت اعتذر عنه. لاني كنت مقدم للندوة الحقيقة انما الشيخ غضب غضبا بالغا جدا. هم. احس ان اللي قدامه دول او اللي سأل السؤال احمق يعني عنده حماقة ان هو
42:59بيتكلم في هذه القضية الكبيرة. ييجي واحد مفرغ هم الامة الكبير ويقول لك اصل كلها زي بعضها. ازاي تبقى كلها زي بعضها؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول الذين يجتنبون كبائر الاثم
43:10والفواحش الا اللمم. وقال ذروة سلام الاسلام الجهاد وقال ان الصلاة هي عمود الدين. وقال ان فيه فروع الصلاة فيها اركان وفيها يعني آآ هيئات وفيها مستحبات وفيها ومش ممكن يعني دي تبقى زي بعضها
43:27انما اخوانا دول عندهم القصة كلها زي بعضها. اذا ذكرت مرة زي الف مرة. اذا نافلة تبقى زي الحلال زي الواجب يا جماعة تعالوا تأسوا القرآن بينطق هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. لما نلاقي القضية تفرقنا
43:46نقول تعالوا نشوف احنا متجمعين على ايه الجماعة بتوع علم المفاوضات يقول لك لما تحب تجمع بين المختلفين قل لهم تعالوا ما نتكلمش في اي قضية مختلف فيها. احنا متفقين في ايه
43:55تبدأ تعالوا نبدأ كده نقول والله آآ يعني اللون بتاع الغرفة ديت او بتاع الديكور ده شكله كويس ازا اتفقنا اه والله في قضية احنا متفقين عليه. اتقدم شاي الشاي ده كويس؟ اه طب بلاش بقى نتكلم في حاجة تانية احنا طلعنا متفقين على
44:12نقطتين. الشاي والديكور. الديكور كويس والشاي حلو. النسكافيه حلو بالضبط هو مش موجود دلوقتي. المهم ما يبدأش كل حاجة لازم نطرحها في قعدة ونخلص لان النفس تأنس للموافقة. يعني واحد بيتعرف على واحد
44:28وبعدين قال له انا يعني اتنين عرب يعني وقال له انا الحقيقة انا يعني صحيح مش متخرج متخرج من كلية يعني اداب مسلا قسم فرنساوي لكن بعرف فرنساوي. هنا قال لي تعرف انا حبيتك اكتر لما عرفت انك انت عارف فرنساوي زي
44:42ناس ناس تألف للي ايه اللي يتوافق معه حتى في الشكل في يعني فاحنا عايزين ناس عندها فقه التجميع كلمة واحدة وليس التفريق والتمزيق التمزيق بقى فيها تقطيع بقى يعني مش تفريق بالراحة ده فيها حاجات بتحش
45:03ها؟ التمزيق عايزين هذا النوع من الناس انا عايز استأزنك حتة مهمة قوي ادارية ومش قادر يعني افوتها فرصة ان سيدنا موسى عليه السلام عمل امر وعمل خطير جدا في الادارة
45:19وبيعلموه دلوقتي في كل دول العالم. ومن عوامل النجاح جدا في المشروعات وفي الدعوات وفي وفي رسالات الا وهو ايه يا مولانا؟ التفويض مسألة التفويض سيدنا موسى رايح اربعين يوم او تلاتين يوم ثم اتم التلاتين بعشر فم اربعين يوم
45:37قبل ما يمشي ويسيب هؤلاء القوم من غير ريس من غير زعيم من غير نبي من غير اه من غير حاجة واحد يرجعوا له حتى ان كان هو اخوه ولا غيره؟ تعال نسقطها في الواقع بتاعنا النهاردة رئيس مجلس الادارة لازم يفوض قبل ما يمشي. رئيس جمهورية لازم يفوض قبل ما يمشي. التفويض في حياتنا
45:59بلا فقه التفويت اه. التفويض ده وهو موجود ده هو كمان ده وهو ماشي ده موضوع تاني كمان يعني. اه فلما قال له اخلفني في قومي واصلح. واصلح ولا تتبع ولا تتبع سبيل المفسدين. حط له الملائكة. كانه يعلم وكانه يعرف ان دولت ناس مش طبيعيين خل بالك. هيعملوا العجل
46:22دول فقال له كده واصلح ولا تتبع سبيلي يعني الاستخلاف والتفويض لابد ان يقوم باسس الاساس الاولاني افوض من يعلم ما اريد ان ان انفذه فهو جاب عارف سيدنا هارون ونبي واخ وزير كل حياته واضحة بالنسبة لسيدنا سيدنا هارون اجتهد ولم
46:49يعني يصل مع بني اسرائيل الى الصورة المثلى اللي سيدنا لان هم ملتويين ومش ناويين يجيبوها لبر مش سالكين ابدا اللي هم بتوع زمان ولا دلوقتي فلما رجع سيدنا موسى
47:03سامح وعافى وغفر وقال ودعا برقة دعا ربنا انه يغفر له ولاخيه يعني وبالتالي في تفويض وفي تسامح وعفو وتفاهم لا ده جميل ما شاء الله ولا قوة الا بالله يعني الماح حضرتك الى قضية علم الادارة
47:23فعلا لما تنظر في قصص كثير من النبيين تجد لكن تجد يعني دقائق علم الادارة ولذلك هنا سيدنا موسى قال له صحيح يعني انا هسيبك مع الناس دول خلي بالك ان صفاتهم كزا وكزا واعمل كزا اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وكزا
47:44لكن قال له قال له ازا حصل بقى الكلام الذي يخالف هذا المنهج تعمل ايه؟ تيجي تقول لي انا رايح فين؟ ولزلك سيدنا موسى لما رجع قال له ما منعك. مم. اذ رأيتهم خالفوا امرك وخرجوا عن نهجك. قال لك اتبعوا اذ رأيتهم ضلوا
48:08الا تتبعني انك تيجي ورايا افعصيت امري؟ فدل هذا على ان موسى كان قد اعطاه هذا الامر انه انا بديلك المنهج ازا وجدته غير كافي لاصلاح الشأن تعال ورايا الله
48:26فهذا ايضا الماح لعلم الادارة وفي حالة عدم نجاح التعليمات الادارية ماذا يفعل ولذلك الازمات يعني ازاي تتعامل مع الازمة مش بس الحالة العادية؟ والله يبارك فيك بقى ادارة الازمات دي اللي قالوا بقى هارون في الرد. قال له انا
48:45كنت هاجي وراك ، بس اللي حصل اني وجدتهم سيتفرقون الى شيعي وفرق اخشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فحدث هنا ولذلك المسألة رائعة الحقيقة في ادارة هذه الازمة
49:05نعم يعني الحقيقة احنا اذا كان الوقت قد اوشك على النهاية فعايز اقول نقطتين الحقيقة لازم بس لانه انا بخشى دايما احنا بنعجب بالمعاني منا الوقت لكن فانا هعطي عنوانين
49:24ويعني لو سمحتم نحاول اثراء هذهن العنوانين لانه انا اغار ان نترك لقاء هارون بدون هذا العنوان الاول انني فوجئت برغم قلة الاخبار والوقائع عن سيدنا هارون. نفسي قلة الاخبار
49:44اه نعم كثرة الاخبار. انت حضرتك ما شاء ربنا يرضى عليك يا شيخ ولا اسمها ايه؟ طبعا علم الاصوات على مشايخنا آآ الصوت بيطلع منه فعلا معبر قوي عن المعنى بفضل الله عز وجل الله يجزيك الخير. فاذا بي افاجأ بان
50:13النبي صلى الله عليه وسلم يلقى هارون السماء السادسة في الاسراء والمعراج هذا الكلام لا انسى كم اثر في هارون طيب ده كان مع ده وزير لسيدنا موسى لكن ان تراه في هذا المكان العلي
50:34المرتفع وثناء الله عز وجل عليه في القرآن كما قد رأينا هذا امر لافت للنظر جدا والامر الثاني يبقى دي مسألة اللي هو مقام هارون الذي قد لا ننتبه الى انه كان ردءا يصدقني
50:52رحمة اتيناه سنشد عضدك باخيك. كلمات قوية جدا في وصف سيدنا موسى الى جانب لقائه بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام الرفيع في الاسراء والمعراج. هذا معنى. المعنى الثاني معنى
51:13اننا نجد ان من لا يعرف موسى وهارون قالوا ان موسى وهارون ساحران تظاهرا. قالوا سحران تظاهر يعني اعان بعضهما البعض الاخر لكن فرعون لانه يعرف موسى ولا يعرف هارون ما هو موسى في قصره ولا يعرف هارون
51:36قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك بسحرك اه يا موسى مش بسحركما. نعم. فظللت افكر دول بيقولوا ان دول ساحران تظاهرا سحران تظاهرا بفرعون ماشي مع منهجية اللي تعرفه احسن من اللي تعرفه. ده اللي تعرفه. نعم. خلاص انا قلت
52:03ازا الوقت ما كفاش يكمل التانية اللي هي ساحراني انما فرعون بيقول نعم ان المسألة كانت فرعون آآ اتهم هارون بانه سحر مع ان لم يكن معه هو اي اية. الايات كانت مع مع موسى. يعني اليد البيضاء موسى. العصا موسى خلي هارون يرمي العصاية
52:29الف مرة في الارض مش هتبقى ثعبان اللي ضرب الحجر صار بحرا موسى. اللي ساب البحر رهوا موسى. يعني الله طب كيف تتهمون هارون بانه ساحر متظاهر مع موسى. هذا يدلك والله يا اخوانا
52:48شعرت باخلاص نبي الله هارون في الاداء انت عارف صبي ساحر صبي انا عايز اخرب الفكرة. سحر ومعاه الصبي اللي بيحط له الحاجة والبنزين اللي في النار اللي بتاع اللعب وخفة اليد والسيرك. هارون
53:06اخلص في دعوته مع موسى لدرجة انه في ادائه لدور الوزير ظنه من لا يعرفه انه ساحر يمارس السحر كما ان موسى يمارس السحر. نعم. انما فرعون لانه يعرف موسى لانه رب
53:24ربه في قصره ولا يعرف هارون قال بسحرك يا موسى كم تأثرت لهذه المفارقة في النظرة الى هارون تأثرت بقدر هارون بقدر من لا يعرفه رأى اجتهاده فقال هذا ومن يعرفه نفاه تماما وفي الحالين دليل على اخلاص عمله في نبوته كوزير تابع. نعم
53:48وهذا مع ارتفاع قدره الذي رأيناه في الاسراء والمعراج مسألة قلبية لافتة للنظر تجاه يعني الميل القلبي عندي وعند كل مسلم ان شاء الله لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
54:03طيب يعني انا في نهاية حلقتنا بنشكر فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان وجزاكم الله خيرا ويعني نبي الله هارون هو كاخيه ووزير لسيدنا موسى عليه السلام والحقيقة ان احنا يا اخوانا يعني
54:22نطلب منكم يعني المعذرة لاننا لا نستطيع اطلاقا ان نعطي الانبياء حقهم لا في العرض ولا في المدارسة فهم اكبر واجل بكثير. انما هي موضوعات بنفتحها مع بعض كده ونتدارس
54:39كما يقول فضيلة الشيخ حازم دايما معكم الامور حتى يعني يعني بنفتح مع بعض والحقيقة ان احنا خلصنا تسعتاشر نبي حتى الان وهم يعني منهج حياة اللي يقعد كده يفكر يجد بتوع العمارة وبتوع الحجارة والمال وسيدنا شعيب
54:59مكيال وكله وسيدنا يوسف لكن والله يا استاز سعيد ربنا يحفزك حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما كان في التيه اربعين. من اجل صنع امة
55:25الله يفتح عليك. ان يخرجوها ان يخرجا هذه الامة من تربية الطغيان والفرعونية الى تربية الاسلام ونقول هذا في سياق ان امتنا اليوم عانت عانت من استعمار انجلترا وفرنسا هولندا وغيره فخرجت شعوب
55:47نتيجة الاستعمار تشعر باخلاق العبيد فيها. ثم جاءت حكومات القهر والطغيان والتسلط والتعذيب تقطيع تجنو الطوارئ ضربت ايضا هذه العبودية على الشعوب ان الاوان لصادق الدعاة ان يعملوا في وسط هذه
56:07امة ليخرجوا من شعورها بصفات الذل والهوان تحت الطغيان ليخرجوا نفوسا ابية بتربية الايمان جميل يعني. جدا نعم. والحقيقة انا اود ان اؤكد جدا على قضية ان الدعاة الى الله لا يجوز ان ينشغلوا بالشعوب
56:27دون ان يصلحوا النظام السياسي ولا ان ينشغلوا بالنظام السياسي فينسوا الشعوب. هذا سيدنا موسى وهارون كانت لهم رسالة اصلاح واضحة للظاهرة الفرعونية والالتواء في بني اسرائيل. جزاكم الله خيرا. فلا يجوز ولا يعفى الانسان من المسئولية امام الله. ان يشتغل في اتجاه دون اخر ولا في
56:50جانب دون غيره جزاكم الله خيرا ربنا ينفع بكم ان شاء الله تشاهدون في الحلقة القادمة. كان يأكل مما عملت يده. جعل الله سبحانه وتعالى قتل جالوت على يده او بيده. والله تعالى قال اتاه الله الملك والحكمة
57:07هكذا كان داود عليه السلام احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود. نعم. واراد الله عز وجل ان تكون دعوة داوود هي الاسلام كما نص في القرآن
57:22يكون الملك في هذه المنطقة للاسلام سيدنا موسى فالوزير لما عمل موضوع وما قدرش يلمه لما جه الذي يقود حسم. نعم. وانهى القصة يعني. الحقيقة في هذا الموضوع انا عندي يعني نقطة الحقيقة
57:44لو ان كل مسؤول اخلص ما بينه وبين ربه وحمل الامانة التي يحملها لقومه اي نوع من المسئولية يبقى عارف نقطة الضعف اللي عنده يقوم يختار وكيله او نائبه يسدد ويقارب هذه النقطة
58:07وسيدنا موسى من البداية قال لما اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي
58:21اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا هنلاقي ان الشدة اللي كانت عند سيدنا موسى بيقابلها لين شديد جدا من سيدنا هارون
58:37فلما يبقى الوزير في هلين والحاكم فيه حسم يقوم الناس يعني لو مقام فيه خصومة يمكن تخاف تروح للايه للحاكم تروح للوزير لو مقام في قضية عادية تروح للحاكم او تروح للمدير تكامل. يبقى فيه تكامل بين الاتنين
59:03شوفوا سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما يختار سيدنا عمر اللين الشديد اللي عند سيدنا عمر مقابله حزم وحسم شديد جدا عند سيدنا يعني عن سيدنا ابو بكر اللين الشديد عن سيدنا عمر في هذا الحزم ولذلك
59:19كانوا متوائمين جدا يروحوا الجماعة المؤلفة قلوبهم عايزين الحصة بتاعتنا كل سنة فسيدنا عمر سيدنا ابو بكر يدي لهم الحصة بتاعتهم ويقول لهم اذهبوا فاشهدوا عليها عمر راحوا لسيدنا عمر
59:34وملحين كان هو مشغول يعني اه معالجة الابل بتاعة الصدقة يا عمر سيب اللي في ايدك وعايزينك تشهد لنا على دي. احنا خدنا صك وعايزين فنظر في الصك في رواية بتقول فبصق فيه ثم قال ان الله قد اعز دينه فاما ان تبقوا على الاسلام الا مع السلامة
59:55وراح مقطع الصحيفة في رواية بيقولوا انه تفل فيها وراح مقطعها ذهبوا الى سيدنا عمر بن الخطاب الى سيدنا ابو بكر الصديق قالوا اانت الخليفة ام هو قال هو ان شاء. اه ده لقاها فرصة. اه. فرصة لحسم قضية كان حسمها مؤجلا. صحيح. قال هو ان شاء
1:00:16المغرضين دايما يعملوا كده. نعم. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما صار يعني في الامارة وسيدنا ابو بكر الصديق كان بيقول له يعني انا اخشع من شدتك على قومك
1:00:30يختار سيدنا عثمان ابن عفان ويختار علي ابن ابي طالب ويبقى يعني في تشاور حتى لا تكون شدته سبب في ان المرأة تيجي تتكلم مع سيدنا عمر فتملص يعني تنزل الجنين بتاعها
1:00:48قوم سيدنا عمر يعمل وزراء فيهم رفق انا بقول ان القصة بتاعة سيدنا موسى وهارون اعطت هذا التكامل انا فصيح بس هو افصح مني لسانا يبقى اللي يتقدم في الحوار المبدئي مع الناس يكون سيدنا هارون
1:01:04وفرعون استغلها. قال له ام انا خير منه؟ هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين لان اللي بدأ الحوار هو سيدنا هارون عليه السلام لما زي ما حضرتك شرحت كده بيقول لهم ان ربكم الرحمن
1:01:19فاتبعوني واطيعوا امري سيدنا موسى جاي بيقول انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. دي مسألة محسوم ما فيهاش لانها قضية عقدية سيدنا يعني موسى عليه السلام
1:01:34هذه الغضبة والشدة في الله سبحانه وتعالى امام سيدنا هارون عليه السلام يقول اني خشيت ان تقول فرقت بين ايه؟ بني اسرائيل ولم ترقب قولي. يعني هيطلع درر ان شاء الله دلوقتي
1:01:47لا يمسك المصحف روح اه اشمعنى انتم انا اريد ايضا من كل اخواننا الدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان احنا مش كل قضية تيجي على دماغنا واقرا عنها شوية وانفعل بها
1:02:03اروح القيها بين يدي الناس مهما ادت الى فرقة في حياة الناس سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيدخل فاتحا مكة والاصنام اللي حوالين الكعبة والكعبة كانت قد بنيت على غير قواعد سيدنا ابراهيم
1:02:21وقصرت النفقة فطلعوا حتة من الكعبة اللي هي حجر سيدنا اسماعيل الرسول نفسه ان يبني الكعبة كاملة ويهدها ثم يقول بوحي الله تبارك وتعالى لعائشة والحديث في البخاري يا عائشة لولا قومك حديث عهد بالاسلام
1:02:39لهزمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم عليه السلام اذا في فقه المآلات لازم يراعى النتيجة. انا بطرح القضية دي هتعمل فرقة بين الناس لما يدخل احد العلماء يجد خلاف بين الناس في قضية صلاة التراويح
1:02:56صلاة تمانية ولا اتناشر وهتعمل ثقاك بين الناس قال لهم ما تصلوش لا تمانية ولا اتناشر ليه لان صلاة التراويح نافلة ووحدة الامة فريضة. ان الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة. يا الله
1:03:12لو ان فقهائنا بيشتغلوا بمنطق سيدنا هارون ولاحظوا بقى عشان ما حدش يقول لي ده قضية مهمة دي قضية عقدية يعني المرة دي احنا بنتكلم عن قضية يا شيخ حازم. هم. يعني مش قضية يمكن
1:03:25التساهل فيها لكن سيدنا هارون اراد الا يأتي موسى فيجد قوما متفرقين. قد تمزقوا شذر مزر ايه يا فندم؟ شف يعني الفرق بين كلمة اني خشيت ان تقول فرقت كلمة فرقت هي نفسها مفروقة الراء فاء والراء في ناحية
1:03:44والقاف والتاء في ناحية انما جمع هي جامعة واحدة هي موصولة ببعضها. مم. يعني فرقت والقاف فيها قلقلة كمان حتى الفريق التاني متقسم متشقق فرقوا القلقلة فيها يعني فيها يعني ازمات ومشاكل بينهم
1:04:00انما جمع يعني دي يعني في الحقيقة عايزة تقول لاخوانا رسالة كبيرة جدا لاخوانا ارجوكم بالله ما تبقاش الامة في ازمة في فلسطين ونيجي طارحين قضية النقاب فرض ولا سنة
1:04:18يعني انا الحقيقة بكون يعني في غاية الغرابة وانا شفت شيخنا الشيخ محمد الغزالي رحمه الله كلمنا في ندوة في جامعة القاهرة عن واجبنا نحو القضية الفلسطين والمسجد الاقصى كانت في مناسبة سبعة وعشرين رجب في ليلة ذكرى الاسراء والمعراج
1:04:37فبعد والشيخ انفعل وكاد يبكي وكان قويا هادرا اول سؤال جاله بعد الطرح الهائل ده آآ مولانا الكريم احنا عايزين نعرف آآ النقاب فرض ولا سنة الرد اللي قال الشيخ انا ما قدرتش ما اقدرش اقوله
1:04:57لكن انا افترضت اعتذر عنه. لاني كنت مقدم للندوة الحقيقة انما الشيخ غضب غضبا بالغا جدا. مم. احس ان اللي قدامه دول او اللي سأل السؤال احمق يعني عنده حماقة ان هو بيتكلم في هذه القضية الكبيرة. رجل واحد
1:05:18مفرغ هم الامة الكبير ويقول لك اصل كلها زي بعضها. ازاي تبقى كلها زي بعضها؟ ربنا سبحانه وتعالى بيقول الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. وقال ذروة سلام من اسلام الجهاد
1:05:30وقال ان الصلاة هي عمود الدين وقال ان فيه فروع الصلاة فيها اركان وفيها يعني آآ هيئات وفيها مستحبات وفيها اداب ومش ممكن يعني دي تبقى زي بعضها انما اخوانا دول
1:05:45عندهم القصة كلها زي بعضها اذا ذكرت مرة زي الف مرة. اذا نافلة تبقى زي الحلال زي الواجب يا جماعة تعالوا تأسوا القرآن بينطق هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. لما نلاقي القضية تفرقنا
1:06:02نقول تعالوا نشوف احنا متجمعين على ايه؟ الجماعة بتوع علم المفاوضات يقول لك لما تحب تجمع بين المختلفين قل لهم تعالوا ما نتكلمش في اي قضية مختلف فيها. احنا متفقين في ايه
1:06:11تعالوا نبدأ كده نقول والله آآ يعني اللون بتاع الغرفة ديت او بتاع الديكور ده شكله كويس ازا اتفقنا اه والله في قضية احنا متفقين عليه. اتقدم شاي الشاي ده كويس؟ اه. طب بلاش بقى نتكلم في حاجة تانية. احنا طلعنا متفقين على
1:06:28نقطتين. الشاي والديكور. الديكور كويس والشاي حلو. نسكافيه حلو بالضبط هو مش موجود دلوقتي. المهم ما يبدأش كل حاجة لازم نطرحها في قعدة ونخلص لان النفس تأنس للموافقة. يعني واحد بيتعرف على واحد
1:06:44وبعدين قال له انا يعني اتنين عرب يعني وقال له انا الحقيقة انا يعني صحيح مش متخرج متخرج من كلية يعني اداب مسلا قسم فرنساوي لكن بعرف فرنساوي. هنا قال لي تعرف انا حبيتك اكتر لما عرفت انك انت عارف فرنساوي زي
1:06:58ناس ناس تألف للي ايه اللي يتوافق معه حتى في الشكل في يعني احنا عايزين ناس عندها فقه التجميع اللي هي كلمة واحدة وليست تفريق والتمزيق التمزيق بقى فيها تقطيع بقى يعني مش تفريق بالراحة ده فيها حاجات بتحش
1:07:19ها التمزيق عايزين هذا النوع من الناس انا عايز استأزنك حتة مهمة قوي ادارية ومش قادر يعني افوتها فرصة ان سيدنا موسى عليه السلام عمل امر وعمل خطير جدا في الادارة
1:07:35وبيعلموه دلوقتي في كل دول العالم. ومن عوامل النجاح جدا في المشروعات وفي الدعوات وفي وفي رسالات الا وهو ايه يا مولانا؟ التفويض مسألة التفويض سيدنا موسى رايح اربعين يوم او تلاتين يوم ثم اتم التلاتين بعشرة فبقى ما اربعين يوم
1:07:53قبل ما يمشي ويسيب هؤلاء القوم من غير ريس من غير زعيم من غير نبي من غير اه من غير حاجة واحد يرجعوا له حتى ان كان هو اخوه هو ولا غيره؟ تعال نسقطها في الواقع بتاعنا النهاردة. رئيس مجلس الادارة لازم يفوض قبل ما يمشي. رئيس جمهورية لازم يفوض قبل ما يمشي. التفويض في حياتنا
1:08:15عندنا فقه التفويت اه. التفويض ده وهو موجود. ده هو كمان ده وهو ماشي ده موضوع تاني كمان يعني. اه فلما قال له اخلفني في قومي واصلح. واصلح ولا تتبع ولا تتبع سبيل المفسدين. حط له الملائكة. كانه يعلم وكانه يعرف ان دولت ناس مش طبيعيين. خل بالك
1:08:36هيعملوا العجل ويعبدوا دول فقال له كده واصلح ولا تتبع سبيل يعني الاستخلاف والتفويض لابد ان يقوم باسس الاساس الاولاني افوض من يعلم ما اريد ان ان انفذه فهو جاب عارف سيدنا هارون ونبي واخ وزير كل حياته واضحة بالنسبة لسيدنا هارون اجتهد ولم
1:09:05يعني يصل مع بني اسرائيل الى الصورة المثلى اللي سيدنا لان هم ملتويين ومش ناويين يجيبوها لبر يعني مش سالكين ابدا اللي هم بتوع زمان ولا فلما رجع سيدنا موسى
1:09:19سامح وعافى وغفر وقال ودعا برقة دعا ربنا انه يغفر له ولاخيه يعني وبالتالي في تفويض وفي تسامح وعفو وتفاهم لا ده جميل ما شاء الله ولا قوة الا بالله يعني الماح حضرتك الى قضية علم الادارة
1:09:39فعلا لما تنظر في قصص كثير من النبيين تجد لكن تجد يعني دقائق علم الادارة ولذلك هنا سيدنا موسى قال له صحيح يعني انا هسيبك مع الناس دول خلي بالك ان صفاتهم كزا وكزا واعمل كزا اصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وكزا
1:10:00لكن قال له قال له ازا حصل بقى الكلام الذي يخالف هذا المنهج تعمل ايه؟ تيجي تقول لي انا رايح فين ولزلك سيدنا موسى لما رجع قال له ما منعك. مم. اذ رأيتهم خالفوا امرك وخرجوا عن نهجك؟ قال لا تتبعوا اذ رأيتهم ضلوا
1:10:24الا تتبعني انك تيجي ورايا افعصيت امري؟ فدل هذا على ان موسى كان قد اعطاه هذا الامر انه انا بديلك المنهج ازا وجدته غير كافي لاصلاح الشأن تعال ورايا الله
1:10:42فهذا ايضا الماح لعلم الادارة وفي حالة عدم نجاح التعليمات الادارية ماذا يفعل ولذلك الازمات يعني ازاي تتعامل مع الازمة مش بس الحالة العادية؟ والله يبارك فيك بقى ادارة الازمات دي اللي قالوا بقى هارون في الرد قال له انا
1:11:01كنت هاجي وراك ، بس اللي حصل اني وجدتهما سيتفرقون الى شيعي وفرق فخشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فحدث هنا ولذلك المسألة رائعة الحقيقة في ادارة هذه الازمة
1:11:21نعم يعني الحقيقة احنا اذا كان الوقت قد اوشك على النهاية فعايز اقول نوضتين الحقيقة لازم بس لانه انا بخشى دايما احنا بنعجب بالمعاني منا الوقت لكن فانا هعطي عنوانين
1:11:40ويعني لو سمحتم نحاول اثراء هذهن العنوانين لانه انا اغار ان نترك لقاء هارون بدون هذا العنوان الاول انني فوجئت برغم قلة الاخبار والوقائع عند سيدنا هارون نفسي قلة الاخبار
1:12:00اه معها. نعم. كثرة الاخبار. خليني انا اتابع هنا. خليك انت حضرتك ما شاء الله ربنا يرضى عليك يا شيخ ولا اسمها ايه؟ الاصوات على مشايخنا آآ الصوت بيطلع منه فعلا معبر قوي عن المعنى بفضل الله عز وجل الله يجزيك الخير. فاذا بها افاجأ بان
1:12:29النبي صلى الله عليه وسلم يلقى هارون في السماء السادسة في الاسراء والمعراج هذا الكلام لا انسى كم اثر في. هارون طيب ده كان مع ده وزير لسيدنا موسى لكن ان تراه في هذا المكان العلي
1:12:50المرتفع وثناء الله عز وجل عليه في القرآن كما قد رأينا هذا امر لافت للنظر جدا والامر الثاني يبقى دي مسألة اللي هو مقام هارون الذي قد لا ننتبه الى انه كان ردءا
1:13:07يصدقني رحمة اتيناه آآ ووهبنا له من رحمتنا سنشد عضدك باخيك. كلمات قوية جدا في وصف سيدنا موسى الى جانب لقائه بالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا المقام الرفيع في الاسراء والمعراج. هذا معنى. المعنى الثاني معنى
1:13:29اننا نجد ان من لا يعرف موسى وهارون قالوا ان موسى وهارون ساحران تظاهرا قالوا سحران تظاهر يعني اعان بعضهما البعض الاخر لكن فرعون لانه يعرف موسى ولا يعرف هارون. ما هو موسى في قصره ولا يعرف هارون
1:13:52قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك بسحرك اه يا موسى مش بسحركم. نعم. فظللت افكر دول بيقولوا ان دول ساحران تظاهرا سحران تظاهرا الفرعون ماشي مع منهجية اللي تعرفه احسن من اللي تعرفه. ده اللي تعرفه. نعم. خلاص انا قلت
1:14:19بس. ازا الوقت ما كفاش يكمل التانية اللي هي ساحراني انما فرعون بيقول. نعم. ان المسألة كانت اتهم فرعون آآ اتهم هارون بانه سحر مع ان لم يكن معه هو اي اية لا الايات كانت مع مع موسى. يعني اليد البيضاء موسى. العصا موس خلي هارون يرمي العصاية
1:14:45الف مرة في الارض مش هتبقى ثعبان اللي ضرب الحجر صار بحرا موسى. اللي ساب البحر رهوا موسى. يعني الله طب كيف تتهمون هارون بانه ساحر متظاهر مع موسى؟ هذا يدل والله يا اخوانا
1:15:04شعرت باخلاص نبي الله هارون في الاداء انت عارف صبي الساحر صبي انا عايز اقارب الفكرة. سحر ومعاه الصبي اللي بيحط له الحاجة والبنزين اللي في النار اللي بتاع اللعب وخفة اليد والسيرك. هارون
1:15:22اخلص في دعوته مع موسى لدرجة انه في ادائه لدور الوزير ظنه من لا يعرفه انه ساحر يمارس السحر كما ان موسى يمارس السحر انما فرعون لانه يعرف موسى لانه ربه في قصره ولا يعرف هارون قال بسحرك يا موسى
1:15:44كم تأثرت لهذه المفارقة في النظرة الى هارون تأثرت بقدر هارون بقدر من لا يعرفه رأى اجتهاده فقال هذا ومن يعرفه نفاه تماما وفي الحالين دليل على اخلاص عمله في نبوته كوزير تابع. نعم
1:16:04وهذا مع ارتفاع قدره الذي رأيناه في الاسراء والمعراج مسألة قلبية لافتة للنظر تجاه يعني الميل القلبي عندي وعند كل مسلم ان شاء الله لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
1:16:19طيب يعني انا في نهاية حلقتنا بنشكر فضيلة الشيخ محمد حازم صلاح ابو اسماعيل وفضيلة الدكتور صلاح الدين سلطان وجزاكم الله خيرا ويعني نبي الله هارون هو كاخيه ووزير لسيدنا موسى عليه السلام. والحقيقة ان احنا يا اخوانا يعني
1:16:38نطلب منكم يعني المعذرة لاننا لا نستطيع اطلاقا ان نعطي الانبياء حقهم لا في العرض ولا في المدارسة فهم اكبر واجل بكثير. انما هي موضوعات بنفتحها مع بعض كده ونتدارس
1:16:55كما يقول فضيلة الشيخ حازم دايما معكم الامور حتى يعني يعني بنفتح مع بعض والحقيقة ان احنا خلصنا تسعتاشر نبي حتى الان وهم يعني منهج حياة اللي يقعد كده يفكر يجد بتوع العمارة وبتوع الحجارة والمال وسيدنا شعيب
1:17:15مكيال وكله سيدنا يوسف لكن والله يا استاز سعيد ربنا يحفزك حسبنا في نهاية الحديث عن موسى الكليب وعن هارون ان نقول ان نبيين كريمين برسولين بهذا القدر كل عمرهما ان كان في التيه اربعين من اجل صنع امة
1:17:41الله يفتح عليك. ان يخرجوها ان يخرجا هذه الامة من تربية الطغيان والفرعونية الى تربية الاسلام ونقول هذا في سياق ان امتنا اليوم عانت عانت من استعمار انجلترا وفرنسا وهولندا وغيره فخرجت شعوب
1:18:03نتيجة الاستعمار تشعر باخلاق العبيد فيها. ثم جاءت حكومات القهر والطغيان والتسلط والتعذيب تقطيع السجن والطوارئ فضربت ايضا هذه العبودية على الشعوب ان الاوان لصادق الدعاة ان يعملوا في وسط هذه
1:18:23امة ليخرجوا من شعورها بصفات الذل والهوان تحت الطغيان ليخرجوا نفوسا ابية بتربية الايمان جميل يعني. جدا نعم. والحقيقة انا اود ان اؤكد جدا على قضية ان الدعاة الى الله لا يجوز ان ينشغلوا بالشعوب
1:18:43دون ان يصلحوا النظام السياسي ولا ان ينشغلوا بالنظام السياسي فينسوا الشعوب. هذا سيدنا موسى وهارون كانت لهم رسالة اصلاح واضحة للظاهرة الفرعونية والالتواء في بني اسرائيل. جزاكم الله خيرا. يجوز ولا يعفى الانسان من المسئولية امام الله. ان يشتغل في اتجاه دون اخر ولا في
1:19:06جانب دون غيره جزاكم الله خير ربنا ينفع بكم ان شاء الله تشاهدون في الحلقة القادمة. كان يأكل مما عملت يده. جعل الله سبحانه وتعالى قتل جالوت على يده او بيده. والله تعالى
1:19:20قال اتاه الله الملك والحكمة هكذا كان داود عليه السلام احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود. نعم. واراد الله عز وجل ان تكون دعوة داوود هي الاسلام كما نص في القرآن
1:19:38يكون الملك في هذه المنطقة للاسلام