حلقة 4 -خالد بن الوليد- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله موضوع خالد بن الوليد عند معزم الناس نزعة واحدة. انما آآ هو الحقيقة عنده امور بالنظر العميق
0:23تمام. نعم. الحقيقة ده كان خالد بن الوليد دايما يقال سيف الله المسلول. نعم. واشتهرت هذه العبارة القوية من عند سيدنا عمر ابن الخطاب ينسين مم. وساوس الروم بخالد بن الوليد اقسم قسما والله لانسين وساوس الروم بخالد بن الوليد. آآ يعني طبعا
0:46اللي اشتهر عن شخصيته هي هذا الجانب. لكن انت بتجد رجل ذا عقل غير عادي. في الفكر وفي الفهم وفي الاستيعاب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد علمت
1:01ان عقله سيقوده الى الاسلام وما كان ليغلب على عقله فيموت كافرا في الوقت ذاته كان عنده يعني جانب رجوع الى يعني التواضع والتسامح حدس مشادة بيني وبين سيدنا عمار
1:18وذهب يشكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا خالد من يبغض عمارا يبغضه الله من يبغض عمارا ابغضه الله فقام في اثره ده قائل يجند عنده
1:34يشد ثوبه ويقول ارض عني يا عمار يعني ارجوك يعني سامحني سامحني القائد الفذ اللي سيفه ده يرعب ويرهب اعداء الله تبارك وتعالى هو فعلا اللي عنده الذلة على المؤمنين. وعنده الرؤية العقلية وعنده العاطفة القوية ايضا. وهو الذي يقول
1:59والله ما كان احد ابغض الي على وجه الارض من محمد بن عبدالله. فلما جعل الله الاسلام في قلبه لم يعد احد على وجه الارض احب الي من صلى الله عليه وسلم
2:17ففي عاطفة يعني قوية جدا والبعض بيتصور ان الفارس ده بيبقى سيف عمال يقطر دم لا ده التاريخ العربي بيبين لنا ان الفرسان دول ارق الناس في العواطف. يعني بيبقى في الميدان
2:32يعني فارس مغوار واللي يقرا يعني الجانبين الاتنين عند عنترة ابن ابي شداد هل غادر الشعراء من متردمي ام هل عرفت حقيقة المتكلم يا دار عبلة بالجواء تكلمي. قولي لي اي حاجة
2:49وعمي صباحا دار عبلة واسلمي وبعدين يرجع شوف الفروسية تبان في شعره هلا سألت القوم يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني الوضع واعف عند المغنم. ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس. ويك عنترة اقدمي يدعون
3:14عنترة والرماح كأنها اشطان بئر في لبان الادهم فازورا من وقع القنا بلبنه وشكى الي بعبرة وتحمحمي لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي واديني يلين ويرجع تاني يقول ولقد خشيت بان اموت ولم تقم للحرب دائرة على ابني ضمضمي. الشاتمي عرضي ولم اشتمهما
3:42انا راجل ما شتمش انا اخلص بالسيف. الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهم. دمي ان يفعلا فلقد تركت اباهم جزر السباع خالد ابن الوليد كان في هذه برنامج شعر
4:00انا حاضر تقعد تقول كده افهم انه قرار على الهوا. لأ ما ليش دعوة ما اعرفكش. نعم. انما انتم بتصدق الفرسان ببعضهم البعض. اه يعني اللي ودانا لعنتر انه خالد بن الوليد. هو خالد بن الوليد ده طلع مش قرار على الهواء ده طلع قرار في الهوا
4:20حلو اوي. هي دي الروح بتاع الشيخ الله يرحمه. اللقطات الطريفة الجميلة دي. اه فخالد مواليد الكل فعلا زي ما قال شيخنا الشيخ حازم بينظر له على انه راجل بتاع سيف وخلاص. مم. بيوتر لا ده كان عواطفه جياشة جدا نحو
4:40نحو الصحابة التسامح اللين وبعدين لما ييجي بقى للعقل بيفكر وبيدبر وبيخطط. وهو قوته العسكرية في يعني اه معرفة يعني بعض الاخوة يعني يسمح لي فيه واحد ممكن يشتغل بعنف يعني بعضلاته واحد يشتغل بعقل
4:59هو خالد بن الوليد كانت شجاعته في عقله هي التي باذن الله فهو توفيق الله تقوده الى النصر. خليني اقول لك حتة على عقله دي. مؤتة طبعا غزوة عجيبة وقوية وصعبة وامتحان شديد جدا تلت تلاف بيقابلوا متين الف الروم بكل آآ الجبروت
5:19وبكل القوة والعتبة والعتاد والطائرات والصواريخ والنووية كل الدنيا بقى محشودة. قوة لا تهزم ولا تغلب ورايحين لها تلت تلاف فقط والنبي صلى الله عليه وسلم الغزوة الوحيدة اللي يعمل قائد سم قائد سم قائد سم يؤتمن المسلمين ويختار لانفسهم ما شاءوا
5:39اول واحد زايد سم جعفر سم عبدالله بن رواحة. والتلاتة يقتلوا وهنا ازمة تلات تلاف التلت قواد يقتلوا يقتل زيد فيحمل الراية جعفر. يقتل جعفر ويقطع. فيحمل الراية عبدالله بن رواحة ثم عبدالله بن رواحة ثم يحمل ويبقى يقتل ايضا ويستشهد وتنتهي آآ قصة التلات قواد اللي اختارهم النبي
6:04فاصل ثم يحمل الراية ثابت ابن اكرم. نعم ييجي يسوق شخص من الجنود العاديين جدا جدا واحد في الجيش ويتحملها في اه لقى نفسه فيه مشكلة. نعم. التلات قوات قتلوا واحنا قدام قوة ضخمة جدا
6:20مش عارفين نعمل ايه؟ فمسك الراية ورفع الراية وقال ابا سليمان ابا سليمان ابا سليمان بيدور عن مين؟ ابا سليمان خالد ابن الوليد. قال له لا والله شف برضه هو قائد الحتة بتاع عنترة دي جميلة اللي هي فيها الروح. برضو الروح موجودة اهو قائد ومش بيحب نفسه
6:39ويعلم انه انه بيقود وينتصر وهو اللي انتصر للمشركين في احد. نعم. فهو من تاريخه كله عسكري. قائد قائد سيف من سيوف الله ايه؟ مسلول. حاجة يعني مش قليل. فالمفروض كان يقول اه اخد الراية بسرعة عشان انا المؤهل لهزه المعركة وهزه الموقعة
6:59انما لأ يقول له لا والله انت اكبر مني سنا لا ما حملتها الا لك يا ابا سليمان. يقول لا والله انت شهدت بدرا انت افضل مني انت اكبر مني سنا. انت شهدت بدر. لا والله ما حملتها الا لك. فتقدم يا ابا سليمان. فيحمل الراية سيدنا خالد ادي حتة العقل بقى
7:17معايا هما هما التلت تلاف ما فيش حاجة جديدة حصلت. هاعمل ايه حمس المسلمين ودفع فيهم الروح وقعدوا يقاتلوا يقاتلوا الى الليل. هنا بالليل المخ اشتغل ودايما انا مع ان المخ يقلب العضلات
7:33نعم المخ يقلب العضلات. ويمكن كنا في في مصباح من المصابيح قلنا فعبدالله بن المبارك كنت عايز اقول لاعات بخ ولا عضلات لأ لأ ان شاء الله في مخ في مخ المخ قاعد معنا اهو لا انا بتكلم برة يا
7:53لا في وخاخ كتير ان شاء الله. فكنا في عبدالله بن المبارك لما قال ان اجمل حاجة في الانسان غزارة عقل. نعم. ففعلا دي كانت في خالد بالليل انا فكرت معايا تلت تلاف واتقتل تلت قوات الموضوع صعب جدا فقال طيب انا مشكلتي ايه عند العدو؟ انه
8:13ان انا زي ما انا وصغيرين وقلة هيخلصوا علينا. فراح جايب الميمنة ميسرة. ده شغل ايه؟ عقل. هم. والميسرة ميمنة والمؤخرة مقدمة والمقدمة مؤخرة الساقة خليهم في الاول واللي في الاول خليهم في الاخر. وخلى اول ما بدأت المعركة في الصباح غبار تراب. الخيل تعمل هيصة كده. فقال العدو
8:39لقد جاء للمسلمين مدد. كده جاء لهم مدد لان انا بقاتلك بالليل جه الظلام تاني يوم لقيت مش انت. لقيت الدكتور صلاح واقف قدامي. يبقى انت رحت فين؟ يبقى انت في جديد
8:51في ناس جديدة جت واللي في الشمال بقى في اليمين والدنيا اتلخبطت. وهنا تظهر حاجتين اولا رباطة جأش غير عادية وهي المطلوب الان في الامة الاسلامية. الامة الاسلامية الان تحتاج الى قائد. يرفع الراية في ظروف صعبة
9:10في زروف حالكة يبقى عنده رباطة جحش مش خايف من اي حاجة لا لا يبتغي الا وجه الله. دي الاولى. التانية عقل شغال فعمل وسبحان الله كان النصر حليف سيدنا خالد في غزوة مؤتة بهذه العبقرية انا بسميها عبقرية حربية
9:31فعلا وتكتب له طبعا بنصر الله وبتوفيق الله عز وجل. انما سيدنا خالد قاد كتيبة المؤمنين من الى وبعد مرحلة عصيبة جدا. يبقى يبقى يبقى نرجع ان هو فعلا مصباح من مصابيح
9:47اللي انارت ساحات الجهاد. نعم. من الحاجات العجيبة انه وان كنت تصلحي لو فيها شيء انه كان لا يحفز كثير ولا يؤم الناس وليس فقيها وليس مش سيدنا معاذ ابن جبل يعني كان لسه اسلم حديثا اه سنة تمانية هجرية
10:07فهو ما لحقش او يقال اخر سبعة واول تمانية. يعني بس انت شايف التفاعل شف يا اخي العبرة بمن صدق وليس بمن سبق نعم. انا لو لم يكن في سيرة خالد ابن الوليد بعد كل هذه الفتوحات
10:24غير انه لما يعزله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الله يفتح عليك يعني يتقدم الى يعني لما جاء ابو عبيدة ابن الجراح بيدي له الرسالة بيقول ولماذا تأخرت؟ قال له لم ارد ان اقطع عليك نصرك. جت الرسالة في نص
10:40معركة في بلاد الشام. نص معركة. هم. فتركه حتى انتهى من معركته. قال ولما لم تعطني الرسالة اول ما جت من عمر مم قيل له قال له لم ارد ان اقطع عليك عملك. طيب
10:55قال استلم الراية ونحن في الله اخوة. وعمل جنديا تماما كما كان يبذل لله قائدا. ومن لا يحسن الجندي لا يحسن لقمة التجرد. وبعدين راح له ناس بقى من الالاديش الجنود اللي هم مش فاهمين اللي بيمشوا ورا الاشخاص مش القيم والمعاني
11:15وقالوا له اوقد فعلها ابن حنتمة ابن حنتمة ده مين بيشتمه عمر اوقد فعلها ابن حنتمة والله لو شئنا لملأنا عليه الارض خيرا ورجالا احنا جاهزين وسيبنا جاهزة ندخل على المدينة نسيب المعارك في الشام للرومان وندخل على المدينة نخلص على العمر واللي حواليه ونستلم المدينة ونستلم الخلاف
11:35فبماذا رد انه لم يرد ان ده ضد ظروف الدولة مناسب وانا قال عمر ذاك رجل امرنا بحبه يعني ده عواطف ايه دي! ده ده عقلي قوي جدا في المعارك العسكرية لكن عاطفة
11:55غير عادية في الله وتجرد لوجه الله عز وجل ذاك رجل امرنا بحبه. انا انا مش عارف يا اخي ايه يعني بتتكلموا على ايه؟ انت بتتكلم عن حاجة يعني وبعدين سيدنا
12:10يعني خالد بن الوليد يظل يعمل جنديا يؤدي للاسلام حتى قال عمر رحم الله ابا بكر كان اعلم مني بالرجال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما خالدا يا سلام يا سلام! ندم عمر
12:27على قرار اقالته. وعمر كان صائبا في اقالته ليكون درسا للامة في التجرد ان تكون قائدا في ده كمان كان ممكن يبقى فيه نوع من انواع اي حد فلسفي يقعد دلوقتي يقول لك كان عزله وجابه المدينة. عزله وخرجه من الجيش عشان نفسيته. نعم. كان عزله وداه مكان تاني
12:47يعرف الكلام ده مش عزل. نعم. ده عزل وروح بقى لابي عبيدة نفسك اشتغل جندي. ايوة. يعني حاجتين تترك المنصب وبعدين تعيش وضع جديد مختلف تماما على نفسيتك ده انت هتجيب منين طاقة نفسية تتحمل قرار العزل وانت ناجح وقائد وعبقري
13:09وتتحمل قرار ان تصبح جندي. وحد تاني يتأمر عليك. بس سبحان الله هم مصابيح الهدى. نعم. ما يقدرش يقول لنا كده. مصابيح شيخنا الحبيب. ده يعني ما شاء الله خالد بن فريد ربنا يبارك فيه الحقيقة خالد ابن الوليد يعني انا ارى ان النظرة الاساسية
13:29فعلا لابد ان تنصرف اولا عن مسألة العبقرية العسكرية رقم واحد لان العبقرية العسكرية هو بطبيعة الحال عنده مهارة فيها. فهو آآ يعني جاء بها. وذلك فضل الله عز لكن لو لم يكن الاسلام هو الذي صنع خالدا ما كانت لهذه العبقرية العسكرية هذه المكانة. فبالتالي
13:57انا معك في عبقريتي العسكرية وفي انتصاراتي. لكن الحقيقة انا انظر اليه كمسلم فاجد انه لما اختلف مع عمار ابن ياسر الواقعة اللي حضرتك تفضلت بها. نعم عمار ابن ياسر
14:15وخالد بن الوليد. ده من الناس غلبان خالص عمار ابن ياسر. ده ده اكثر من ده ده الكارثة وانا لا اريد ان اخذ يعني بعد فضلك العفو. لكن ان ان عمار ابن ياسر
14:32كان من عائلة مملوكة كانوا عبيد. عند بني مخزوم عائلة خالد فعمار كان ملكية لخالد كان ملكه بتاعه بيتباع ويتشرى فلما خالد اسلم اسلم بعد اسلام عبدالنار بواحد وعشرين سنة
14:53عمار من السابقين فشوف بقى لو هتاخد المقياس العربي المالي الاقتصادي العائلي خالد فوق وعمار تحت لو هتاخد المقياس الاسلامي تلاقي عمار هو اللي فوق من السابقين وخالد اسلم اول امبارح
15:10فالمقياسين يعملوا نتيجتين متضادتين تماما وبعيدتين تماما. ما تعرفش تركبهم يا دين يا دنيا. الا يا جاهلية يا جاهلية يا اسلام. ما هو يا فلما فضل يشتم عم هو طبعا سيدنا خالد لسه اسلم حديثا
15:27لسه لم يتربى واحنا لازم نعرف كده ان الصحابة قوم تسلمهم الاسلام من الجاهلية ورباهم. فالوقائع الواقعة اللي يبقوا قريبين من الجاهلية او حديث عهد بالجاهلية ينضجوا ما لحقوش يتلقوا فسيدنا خالد فضل يشتم عمار
15:47مصر يشتمه يشتمه جوة عمار ساكت لانه برضه مقاييس العرب ما هو مش قادر برضه ثم بكى ثم قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله وكأني اشعر بعمار كل ما اذكر القصة دي
16:07قال له يا رسول الله الا تسمع الى ما يقوله خالد سامع بيقول لي ايه وانا عمار بقى بتاع ايه السابقين انا اسف. اه السابقين اول ده ابويا وامي شهيدة في الاسلام امي. اول شهداء استشهدوا في سبيل هذه الدعوة. نعم. وانا من يكون على الحق الى يوم يلقى الله
16:31وتقتله الفئة الباغية وانا وانا وانا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يرى ذلك دي محنة كبيرة. خالد ابن الوليد هنقول له كلمتين يمشي يعني الراجل لسة اسلم امبارح وده كان ملكه. وعمار ابن ياسر رصيد الامة من واحد وعشرين سنة. فقال هذه الكلمة التي تفضلت بها
16:52ان عمارا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله لو لم يكن قلب خالد حيا ولو لم يكن ايمان او دخوله خالد في الاسلام
17:11حقيقيا انه استولى الاسلام على قلبه فشمله. كان ممكن الكلام ده يشكل حرج بالنسبة له برضه. احراج ومش عارف ايه. يعني معقولة قل لي يعني انت انت بتكلمني عن خدام خدامي وملك آآ تقول لي يعني حس بحرج وقد خرجت جبلة
17:31من الايام من الاسلام لمثل هزا. جواد ابن الايهم لما قالوا له اللي ضربته يضربك قال كيف يلطمني وانا ملك وهو سوقة وخرج ارتد عن الاسلام لكن خالد اسلامه اسلام صحيح وهو اسلم قبل الفتح اسلم قبل الفتح. نعم. فاذا
17:52به يفعل شيئا قد لا استطيع ان ان افعله. هو كان ممكن يقول له طب سامحني او يعني استغفر الله العظيم والله يا اخي كذا. وانما اذا به يفعل فانه
18:04ويقوم الى خالد يجذبه من ثوبه ويقبل رأسه يقبل رأسه ويقول له سامحني يا اخي. وكلمة يا اخي هنا تبقى تقيلة قوي يعني ثقيلة في الميزان. يعني مسألة فلما اختلف بعد ذلك
18:25نفس خالد خلاص طبعا مر اختلف مع ابي الدرداء. اهو واحد بقى ده من الانصار وانا من انا من المهاجرين نعم او انا من قريش اختلف مع ابي الدرداء فابو الدرداء وخالد اصله من بني مخزون دي عيلة مين؟ عيلة المرأة المخزومية التي سرقت وارتج المجتمع عيلة ابو جهل
18:46فقالت يا اماني المخزون دي حاجة مش بسيطة العيلة المنافسة المنافسة للرسول عليه الصلاة والسلام. فقال له يعني انت عايزني فقال فقال يا خالد ساعتها بقى الرسول عليه الصلاة والسلام مش مسألة عمار بقى المسألة قال يا خالد
19:04دع عنك اصحابي فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد واحد من اصحابه ولا نصيبه. الله! يا سلام! الله! الله الله! اتأدب بقى خالد بعدها مباشرة. ولزلك انا الحقيقة يهمني اضع تحت المجهر
19:22نقطتين سبحان الله زي طرفي الخيط. اولا انتم معجبين ربنا يبارك فيكم بان خالد بن الوليد قبل ان يعزل ويصير تحت امرة آآ عسكري من جيشه ابو عبيدة اللي كان عسكري من جيشه
19:39انا استغرب من العكس ازاي ابو عبيدة السابق الاول للاسلام في في الاسبوع الاول من الاسلام قبل ان يكون تحت امرة خالد الاسلم بعد واحد وعشرين سنة دي استاذية كبيرة. فانا امام ابي عبيدة امين الامة الذي اسلم من واحد وعشرين سنة. ويرى شخصا دخل في الاسلام اليوم ولكن
20:01له كفاءة عسكرية فقبل ان ينضوي تحت لوائه. ثم ارى خالدا وقد قبل ان ينضوي تحت لواء ابي عبيد. وكلا مسألة عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق وهو يأمر ابو عبيدة ان يأتي من جيش كان قد ذهب في اتجاه العراق فيدرك جيوش خالد وينضموا لان كان لازم
20:21اربع جيوش تندم مع بعضها فامره ان يكون تحت امرة خالد سم ذكر له سابقته في الاسلام لكن له فضلا في فكن فكن يعني جنديا عنده يعني يعني برضو سيدنا عمر ابو بكر الصديق
20:39اعلى من قيمة سيدنا ابو عبيدة. بس انا عمري ما فكرت في اللي قاله الشيخ ده والله. نعم. عمرك يعني ايه العكس بقى. نعم. فعلا انا دلوقتي لما هو قال
20:49لا لا ابو ده ابو عبيدة من الجراح اللي سيدنا عمر ابن الخطاب قال عليك لما قعدوا في منزل كل واحد قال تمنوا. نتمنى منه وهذه الدار مالا فانفقها في سبيل الله
20:59والفوه قال ايه؟ اتمنى ملء هذه الدار امثال ابا عبيدة ابن الجراح. نعم. سورة صلاح سلطان استاز مثلا ضارب في تاريخ بحث العلم والدعوة والغنى تجيب واحد النهارده مسلا تلميز في كلية دار العلوم زي حالاتي كده. لا يا فندم لأ. انت دخلت كلية دار علوم. حلو قوي. لا اله الا الله. مثلا ولسه ما خدش ويمكن
21:23سقط السنة دي وهتجيبوا رئيس على آآ ويقبل سابقة. هم. آآ مسألة مسألة طب اومال فين عندنا علم ولذلك هذه نقطة مهمة جدا. اللي هي ان سلطان الاسلام في المجتمع. سلطان المجتمع المسلم
21:43السلطان الاسلام على المجتمع كله خلى الامور يعني يخضعون لسطوة مش عمر قال اه اه علي قال هم امراء على مثلي ولكن انا امير على مثلك النقطة التانية اللي في طرف الخيط ان خالد بن الوليد ده مين ده
22:03ده مين؟ ده ابن الوليد ابن المغيرة الكارثة في الكفر. الوليد بن المغيرة الذي نزل القرآن بوعيده خصه لوحده كده في سورة المدثر لوحده كده. هم. وربنا كأن الاية تقول انا هستفرد بالبني
22:24ادم ده غرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا منهم خالد بن الوليد. نعم. ومهدت له تمهيدا ولسه عنده امال لسه يمكن يجي له فلوس زيادة ثم يطمع ان ازيد فهو
22:44وبعدين مع ذلك يقف من من الدين موقف العناد فيقول الله تعالى سأرهقه صعودا لانه فكر وقدر ثم فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبث وبث فقال ان هذا واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول
23:07يقول الله عن ابي خالد ابو خالد فاصله سقر ده هيخش جهنم وبئس المصير. نعم. فهذه يعني منين يشهد على ابيه انه كان يعاند الحق وانه مع الباطل ثم يخضع بعد يخضع لعمار يقبل
23:27الرأس شايف جاي منين لفين شايف جاي منين لفين جاي من من ترك فحولة الاباء يعني والاغترار بالاباء والثناء والجاهلية وو الى ان يقبل رأس عبد كان ملكا له هدى القلب فاذا وظف هذا القلب في الجهاد في سبيل الله فانعم واكر
23:49الله يفتح عليك يا شيخنا الله يجزيك كل خير. انا برضه عايز حتة تانية اضيفها مع اللي قاله شيخنا يعني لفت نظري ان سيدنا خالد بن الوليد آآ تعلم درس هام جدا انه
24:03ليس الانسان بابويه مهمة جدا للشباب النهاردة في مصابيح الهدى ومصباح الهدى اليوم وخالد بن الوليد. انه الانسان اللي والده واحد يقول والدي ما بيصليش والدي بيمنعني اروح المسجد. والدي بيدخن. والدي بيسب ويعمل. والدي والدي والدي. اسرتي مش كذا. ليس امامك الا ان تتمثل
24:29خالد بن الوليد ما فيش حاجة اسمها ابويا مين ولا ابي الاسلام ولا ابا لي سواه. اذا ما افتخروا بعمر اذا افتخروا بعمر او تميم. فاذا القضية انك تتمثل للاسلام ده ابوك
24:45ويحضرني دايما القول الجميل جدا دينك دينك لحمك دمك فالقضية انه سيدنا خالد انا فعلا يعني عشت مع حضرتك قوي. مم. انا ازاي انا ابويا ايه والقرآن طول العمر يتلى الى قيام الساعة سارهقه صعودا ده ايه ده
25:06ده فقر سورة تبت يدا ابي لهب وتب شيء عزيم لانه لما خالد سمع ان اباه في القرآن يقال سيصليه سقر. طب ما هو النبي سمع في القرآن ان عمه
25:21سيصلى نارا ذات لهب لذلك موضع الاسوة في النبي عليه الصلاة والسلام كان مهم بالنسبة لامثال هؤلاء. القضية القضية كبيرة جدا جدا وشبابنا النهاردة للاسف بيضيء ابن آآ رجل زات منصب آآ صاحب منصب ونفوذ كان بيكلمني ويعني مش عايزين نخش في القصة قوي بس
25:44يعني البيئة واخداه في سكة الغرور التكبر ما يروحش المسجد شوفوا شوفوا احنا بنقول مصباح الهدى هارون الرشيد تفتكر مصباح الاوضة هارون الرشيد لما قلنا ان الاتنين ولاده رايح يعلمهم عند الامام مالك والامام مالك يقولوا ايه ييجوا ييجوا هنا مش هروح لهم
26:07ابدا البيت. ولما ييجوا هنا يقعدوا حيث ينتهي بهم المجلس. هم. شف ابن امير المؤمنين النهاردة ابن وزير ابن سفير ابن مسئول خليني النهاردة انا اللي اقول بدالك الحتتين دول يعني حاجة بصراحة تزعل تحزن انه واخد وضع
26:24ولد ماشي في المجتمع بطريقة يعني ايه شيء مؤسف. اه الحقيقة شخصية خالد ابن الوليد يعني كأنها جاءت على قدر ان الله سبحانه وتعالى ان هو يعني في الجاهلية كان من اكبر الذين نكأوا جراحا في الاسلام والمسلمين
26:48وهو اللي عمله في غزوة احد يعني اوصى الرسول الى قمة الغيظ سيدنا خالد رضي الله عنه انما اللي يوزف يعيد توظيف هذه المسألة بديناميكية عالية جدا وكان الخلاص وصل لدرجة التشبع بحب الجهاد في سبيل الله فيقول
27:14لان اغزو في ليلة شاتية. هم ما شاء الله. او ان احب اليه او او في يوم قائض. اه. لان اغزو في ليلة شاتية او في يوم قائض احب الي من ان ازف الى اجمل نساء الدنيا
27:32او ان ابشر بمولود الجهاد ليلة جهاد افضل من العروسة. اه من شهر عسل وبصل يعني اصبح يعني هو شاف ان ربنا سبحانه وتعالى مدي له قدرة. وكل واحد فينا عنده قدرة بس انه يكتشفها
27:50ويوظفها في الاطار الرباني في داخل الاطار بتاع شرع الله عز وجل. يعني خالد ابن الوليد لو كان في الجاهلية وظل في الجاهلية كان هيظل واحد بيدافع عن قبيلته قائد قبيلة عسكري
28:03ولا يسمع به احد لكن تحول الى سيف الله المسلول اللي تشيب رؤوس يعني صناديد الكفر لما تسمع ان خالد بن يريد بيقود معركة او موجود حتى في المعركة فعملية التوزيف الامسل للطاقات الفريدة. يعني وحشي ضرب سيدنا الحمزة وما كان له من شأن الا بيدور حوالين نفسه. ان عايز يتحرر وعايز له قرشين
28:28من هند بنت عتبة مم. فبعد ما اسلم خلاصة القرآن نزل وايات صريحة اسباب النزول بتقول ان نزلت في وحشة. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلذلك يبدل الله سيئاتهم حسنات
28:43انما قال والله ما اسامح نفسي الا ان اقتل رجلا عظيما في الكفر كما قتلت رجلا عظيما في الاسلام. ظل يؤرقه ما فعله في الجاهلية حتى قتل مسيلمة الكذاب لكأني بخالد ابن الوليد بسبب اللي عمله في غزوة احد
29:02ودوره ايضا في غزوة الاحزاب وهو ايضا طلع بطلعات عديدة وكثيرة جدا ضد المسلمين يعني من ساعة ما اسلم فعلا ما استراح اسبوعا او شهرا من معركة لما سيدنا عمر ابن الخطاب ابو بكر الصديق يوديه
29:22قائد جيوش ضد مسيلمة الكذاب وضد المرتدين ويطلع مرتدين اجري روحوا على العراق وبعدين يسلم العراق بعد ما اخز منها الفتوحات الاصلية الى سعد ابن ابي وقاص يقول له الحق
29:36في ازمة موجودة في الشام فيقطع اكتر من الف وخمسمائة كيلو في خلال يومين او ثلاثة كان سعد كان خالد يعتمد المباغتة. يعني هم لما يحسبوها يقول لك لو جريوا على اخر جدوم ياخدوا لهم اسبوع. انا هاخدها في يومين او ثلاثة
29:52هكون عندهم. دي كانت اعجوبة دي والله. اعجوبة. طريق اللي قطعه ده يعني اه الطريق لم يقطع يعني قالوا لم يسلكه جيش ابدا. ابدا شاف يعني شف احسن ناس خبرة في الطرق يشوف يعني المباغتة اه يعني فعلا
30:08استعمال العقل الرباني. نعم. ان هو وبعدين يخوض بشجاعة. يعني برضو انت محتاج شجاعة القلب وشجاعة اتخاذ القرار. لان ممكن يكون واحد عنده خبرة لكن قلبه رهيف يقول لك يعني ببلاش يعني المعركة ممكن
30:28انما مسألة الجسارة القلبية اللي قال عنها سيدنا الامام ابن تيمية في كتابه السياسة الشرعية قال لك اذا خير حاكم المسلم بين قائدين الجيش واحد ورع جدا ولا خبرة له بالحرب. واحد خبير. واحد جسور في الحرب وخبرته كانت قوية لكنه فاسق
30:51يعني حتى اوصلها ابن تيمية الى درجة الفسق قال اما الصالح فصلاحوه على نفسه وفساده في الخبرة العسكرية على المسلمين. المسلمين. هم. واما الفاسق ففسقه على نفسه وصلاحه للمسلمين وبالتالي انا
31:12يعني الكلام الغبار اللي بيثار على خالد بن الوليد. وللاسف الشديد انا يؤرقني جدا ما يأخذه بعض الناس من المستشرقين ومن اعداء يعني يكتبوا كان بيحب النساء ومسألة مالك بن نويرة وتزوج مراته ومش عارف ايه ويكبره ويقول لك ده كان بتاع نسوان وكان
31:29خالد ابن الوليد مع فروسياته هذه وفحولته لم يكن ابدا ينظر الى جارية ليست ملكه. وهو اسرها في الحرب كل علاقاته كانت زواجا كلها كانت زواجا. وانا اتحدى ان يوجد لمحة تاريخية واحدة صحيحة
31:49ان خالد ابن الوليد نظر الى امرأة في الحرام. ولكن هذه المصابيح المنيرة. نعم. انا بصراحة باغار عليها ان احنا حتى هؤلاء يعني هؤلاء يعني امثال من كلهم في بعض الحلقات الكتيب اللي يتحدثون ومخرفون. يعني سيدنا خالد
32:09ابن الوليد شخص بيخوض خمستاشر معركة ضد الفرس. غير مؤتة وغيرها ضد الروم. خالد بن الوليد لما يكون بهذه الصورة الايمانية العسكرية القوة الاخلاقية لما يقف امام امهان قائد الروم وقائد الروم يقول فليبرز الي خالد بن الوليد. خالد بن الوليد قاعد في قلب المعركة يجي لي. انا عايز اشوفه. فيخرج خالد بن الوليد اليه في المنطقة الفاصلة بين
32:40يقف ونعم انا موجود خالد ابن الوليد فيقول له لقد علمنا انكم ما جاء بكم الى بلادنا الا الجوع والجهد انتم جايين متعبين وجعانين ومش لاقيين تاكلوا. فارجعوا وساعطي لكل منكم عشرة دنانير. وكسوة
33:00اهانة عشر دنانير لكل واحد وكسوة. وفي العام القادم ارسل اليكم مثلها. يلا روحوا بقى وخلاص بقى تاخدوا كسوة وكل واحد عشر دنانير. هنا قوة الاسلام قوة الحق اللي بيمتلكها خالد ابن الوليد في كلمات رهيبة. انا مش عارف جاب الكلام ده منين وازاي فكر يقول كده لقائد الروم؟ في الوقت ده. قال له
33:27ولكن ما لم يخرجنا من ديارنا الجوع ولكنا علمنا انكم اشهدا ونحن قوم نشرب الدماء. وعلمنا انه لا يوجد اشهى من دم الروم. فجئنا لنشرب دمائكم شايف القوة والعظمة سم صرخ صرخة
33:46في جيشه فانتصر في هذه الموقعة على هذا الرجل. طبعا معروف ان دي مفردات الحرب المعنوية في في الجيش دي مفردات عسكريا الحرب نعم. يعني لن يقوتنا الا دماء اعدائنا. ده كلام يعني يعني يؤخذ في موضعه
34:06عسكري ما هو لازم يكون هو وعلم حتى تحليل الموقع ده الموقف ده هو علم ان الرجل يستهزأ بهم. لا انا اقصد انه قد يلتقطها بعض المرضى الان فيقولوا اتفضلوا
34:19مسلمين بنجتهد معروف في الادب العسكري. انا كنت هقول انه اوعوا تفكروا انه انتشر بحد السيف لهذا تخويف واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط ترهبونا في لابد ان ونحن نشتهي فعلا دماء اعدائنا في الحق شيء طبيعي ولكن انا زي ما بقول لحضرتك هذه لغويات ومفردات وعبارات
34:46الحياة الحالة العسكرية. يعني انا متذكر انه ايام حرب سبعة وستين وتلاتة وسبعين ومع اليهود لما تجيب الصحف ساعتها تكتب هذا هذه هي المفردات الطبيعية لان احنا في عهد للخنوع في عهد الاستنعاش. اه نعم. احنا يراد لنا
35:06ان نكون نعاجا فبقت له فيه لغة اخرى. قل المساجد بقت مساجد السلام مساجد وكل الخطابة على المنابر عن السلام ورسول الرحمة. ولا كأن القرآن ليست فيه اية. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم
35:23وبئس المصير. لغينا دي خلاص من القاموس. لغينا قول الله الاية دي وردت مرتين. مرة في سورة التحريم ومرة في سورة التوبة. يعني بنفس النص لكأن الله سبحانه وتعالى لم يقل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. انا لا دي ما حفظتهاش في الكتاب. انا حفزتها من الراديو. ايام الحروب زي ما
35:43قال الشيخ حازم فاحنا كل عصر للغته انما اللغة دي لغة حربية لرفع المعنويات وليست لغة فقهية. شيخنا انت آآ يعني السرحة بتاعتك لا يعني هو انا الحقيقة اه اه بيحبك فدايما يعني القديس الوحيد فيزقني عليه
36:05انك قلت لي يا هشام بعد الحلقة قل له يعني بلاش. بس ما تبعتوش للسويس يعني. شف يا سيدي الفاضل. انا الحقيقة اصل اللي الراجل اللي بتطرحه ده ده فقه عميق
36:18فقه عميق جدا يعني انا هذا مما يستثيرني يثيرني بشدة. هم. مسألة من القائد؟ القيادة يعني اه آآ يعني سبحان الله ما اعرفش انا شاعر باختلاف مع ابن تيمية لو الفتوى التي نقلتها حضرتك دي. لانه ما نعرفه ان يعني ان ان ان
36:38انه بالعكس من حيث تكون المعصية يا تاتي الهزيمة. مم. فلابد ان يكون القائد ربانيا ولابد ان يكون القائد طائعا. لكن القيادة في الاسلام مش اي حد من الصالحين برضو
36:53لابد له من خبرة. القيادة العسكرية يعني سيدنا خالد كان قائدا وهو لانه قائد الجيش كان يصلي اماما بهم وكان مع لانه حديث الاسلام يتتعتع في ايات القرآن لسه لم يحفظها بما فيه الكفاية. لكن مثلا النبي عليه الصلاة والسلام امتنع
37:13عن تولية قادة اخرين فامتنع عن تولية البراء بن مالك. مع ان البراء بن مالك لو اقسم على الله لابره الله. لكن البراء بن مالك كما شجاعا شجاعة منقطعة قطعت النظير فلو انه
37:29امر على قوم هياخدهم لاوردهم اشق واصحاب مش المهالك لكن مغامرات انما خالد بن الوليد عنده الحكمة والقيادة تحتاج الى بصيرة. هو يقطع الطريق الصعب في وقت قليل. ولكن هو فاهم. انما البراء ابن
37:46يقول نخوضها ولو استشهدنا جميعا. لا ده مش منطق القيادة. فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام من القيادة في هذه المعركة. منع آآ ابا ذر غفاري وقال له كلمة مشهورة. اذا القيادة ولزلك انا دايما انظر بين ابي بكر وعمر
38:06ابو بكر ولى خالدا؟ عمر عزل خالدا ليه؟ لانه ابو بكر كان رجل سياسة انما عمر تولى بعد استقرار الدولة الدولة فكان رجل قيم هو عايز القيم المطلقة العدالة هو رأى ان الناس ترى ان خالدا انقاذ للجيش
38:32انقاز دايما كل ما يحصل مشكلة هاته خالد هاته خالد الله دي بقت فتنة يبقى النصر بقى لم يصل يعني استغاثة بالله وضراعة وخوف يا رب يا من تجيب المضطر اذا دعاه
38:47اللهم لا تجعلنا طعاما لهم ولا اسرى عندهم مش الضراعة دي خالد جه خلاص هاتوا خالد فخشي على المسلمين من الفتنة بس مش معقول ان غريبة الاتنين الخلفاء الراشدين وخلف النبي صلى الله عليه وسلم. لا اختلفوا في حاجات كتيرة. لأ مش اختلفوا. انا عايز اقول انه المحور بتاع الاتنين كان سيدنا
39:07فدي ميزة فيه هو لما نظر اليه سيدنا ابو بكر الصديق وبعثه في حروب الردة واعتمد عليه. وايضا نظر اليه سيدنا عمر بنظرة لا هو ابو بكر قال انا انا متبع ولست ابن مبتدع. انا تبع الرسول عليه الصلاة والسلام. مم. رسول الله. هذا الرجل خالد الرسول امره على
39:27القيادة العسكرية. انا لا يمكن اشيله منها وعمل ده مع زيد ابن حارثة اسامة ابن زيد ابن حارثة هيعزله رسول الله والله لا اعزله ولو ان تنفرد سالكا. وكان سنه ستاشر سنة. نعم
39:42كان منهج سيدنا ابو بكر فعلا بعث اسامة ولو جرت الخيل بامهات المؤمنين يا نهار ابيض! اه. لو جرجروهم اا وسارة بالخيل فانا متبع للرسول عليه الصلاة والسلام انما عمر ابن الخطاب هذا الذي كان عمر بن الخطاب لما مات سيدنا ابو بكر كان يقول من لي بساعة يعود فيها ابو بكر الى
40:08دنيا اجلس معه ثم يموت مرة اخرى. شوقا اليه لكن خالفه في طريقة تقسيم آآ دخل الدولة العطايا مخالفه سيدنا ابو ابو بكر كان يعطي كل الناس سواء عمر قال لأ دي دي مش عدالة كده
40:28بين بقى السابقين السابقين اجيبهم زي اللي لسه اسلم بعد الفتح او اللي دخلوا في دين يعني في زمرة الناس لا لابد من يعني لازم اللي شاهد بدر اعلى من اللي ربما دخل نفاقا او صوابا لازم اعمل مقاييس ومثاقيل اه اوزن الناس
40:48مزبوط ابو بكر الصديق رأى ان من حسن السياسة ان تكون المسألة واحدة ايضا اختلفوا على خالد بن الوليد. وايضا اختلفوا على امور اخرى. يعني يعني الخلافات بين ابي بكر وعمر كانت كتيرة. اول ما عمر اول
41:04اول ما ابو بكر مات عمر بن الخطاب راح مغير كل السياسات اللي كان مختلف عليها مع ابي بكر. ما فيهاش حاجة ابدا. وهو يعرف فضله وسابقته. فاذا رجل السياسة
41:17الرجل العدالة ولذلك يعني هذا منهج وهذا منهج وهذا يترجم المجتمع وهذا يترجم المجتمع ولابد ان نفهم هذا جيدا ولزلك انا يعني مسألة ان سيف قالت كذا وما قيل وما الى ذلك. الحقيقة هو مسألة اقرار لقيم في المجتمع
41:36نعم دي الصورة اللي لازم تكون مفهومة الحقيقة. انا بصراحة عايز اقرأ لكم جزئية كده ما تتلخصش وما تتسابش ولابد انها تقرأ يعني والدكتور صلاح بقى يعيش معنا فيه. انبهر القاضي الروم من عبقرية وشجاعة خالد ابن الوليد. في
41:54القتال مما حمل آآ جرجرة اللي هو احد قادتهم للحديث مع خالد. حيث قال له يا خالد اصدقني ولا تكذبني. اصدقني ولا تكذبني. فان الحر لا يكذب فان الحر لا يكذب ودي ناخدها كده ونبروزها. الحر يا جماعة لا يكذب. ودي خدناها في سيدنا مالنا ومال احرار
42:20مشكلة ده لازم يتحرروا وربنا يوفق يعني نحن ندعو الى تحرر الناس نعم احرار يا رب العالمين ان شاء الله هل انزل الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاك اياه
42:36فلا تسله على احد الا هزمته هو انت ايه حكايتك؟ فيه ربنا نزل سيف اداه لك وانت ماسكه كده شايفه الله المسلول اه مصباح علاء الدين. هم. وبتهزم الناس ولا ايه الحكاية؟ قال خالد لا. قال الرجل فبما سميت سيف الله؟ قال خالد ان الله بعث فينا رسوله
43:00فمنا من صدقه ومنا من كذب وكنت في من كذب انا كزبت النبي في البداية صلى الله عليه وسلم حتى اخذ الله قلوبنا الى الاسلام وهدانا برسوله فبايعناه فدعا لي الرسول وقال لي انت
43:21سيف من سيوف الله فهكذا سميت سيف الله. قال القائد الروماني والى ما تدعون. طب انتم جايين تعملوا ايه؟ عايزين منين ايه بالزبط يعني؟ قال خالد الى شوف بقى قائد عسكري وبيرد ازاي؟ بليغ حصيف عارف بيكلم مين وبيقول ايه؟ الى توحيد الله والى الاسلام
43:44قال هل لمن يدخل في الاسلام اليوم مثل ما لكم من المثوبة والاجر يعني اللي يدخل النهاردة زيكم؟ قال خالد نعم وافضل. قال الرجل كيف وقد سبقتموه؟ وانتم سبقتوه في الاسلام. قال خالد
44:01لقد عشنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأينا اياته ومعجزاته وحق لنا رأي ما رأينا خلاص شفنا بقى وعرفنا كل حاجة. وسمع ما سمعنا ان يسلم في يسر. يعني
44:18هيسلم في يسر. اما انتم يا من لم تروه ولم تسمعوه ثم امنتم بالغيب فان اجركم اكبر. ازا صدقتم الله سرائركم ونواياكم فصاح القائد الروماني وقد دفع جواده الى ناحية خالد رايح عنده ووقف بجواره علمني الاسلام يا خالد
44:43يعني هو بمجرد الحوار العقلي الناضج الواعي قدر يخلي قائد الرومان يقول له علمني الاسلام يا خالد واسلم وصلى لله ركعتين لم يصلي سواهما في صفوف المسلمين قائد قائد روماني وقاتل في صفوف المسلمين مستميتا في طلب الشهادة. شوفوا الراجل لسه يعني
45:08بمجرد فهم فقه دخل عايز يموت دلوقتي في سبيل الله. فده خالد خالد ابن الوليد اللي بيتقال عليه آآ كلام ما ينفعش حتى نردده يعني ده سيدنا خالد الرمز والنبراس والقائد والداعية. هنا كان شغال ايه؟ داعية. داعية داعية مفوه خلى قائد يسلم يعني
45:28كمصابيح الهدى. نعم. نعم اه يعني الحقيقة انا يعني اقف فعلا مندهشا امام هذه القوة ليه آآ السياسة كان فيها كثير من النخاسة. هم والسياسة مليئة بالاكاذيب يعني الذي لا يكتب في السياسة بيعتبر غريبا جدا في عالم السياسة
45:49وبعدين في يعني ما يمكن ان يجعل خالد ابن الوليد يقول لك يجوز الكذب على الاعداء. سيف الله ده مم. انت فعلا نزل ستة من السما مخصوص وانت استلمت وانت مم. تدخل به المعارك تخلص المسائل؟ قال له لأ
46:03هنا الحقيقة التي يجب ان تظهر دائما وان الصدق يفتح الله به من القلوب والبلاد والعباد ما لا يفتحه غيره. يا سلام يعني كان ممكن يقول لك اه قل له يعني انما هو طمع
46:26في رضا الله اولا الا يعطي لنفسه رصيدا ليس له نعم. قال لك انا ده انا كذبت وقضيت فترة بعيد ويعني فلما اسلمت الرسول رأى فيها وهو ينظر بنور الله
46:40ويأتي الوحي من الله ان انا سايبه من سيوف الله وجاء بسيف عادي مصنوع في الارض نزل من السما ولا غيره قال له اتفضل وسللت هذا السيف لله لم اضرب به الا لله تبارك وتعالى
46:54طيب يعني الراجل بدأ يعني الراجل اللي اللي المفروض ان احنا كلنا بنرتعش منه ده يعني صادق الى هذا الحد اذا انا ساسلم. طب علمني ايه هو الاسلام؟ العقيدة والتوحيد وكذا. هم
47:09ويعلمه اجادة ادوار الدعوة الى الله سبحانه وتعالى من امثال هؤلاء ومن كل واحد يبقى قائد عسكري كل واحد في موقع ايا كان هذا الموقع ان انا صاحب رسالة انا في النهاية عايز كلمة الله ان تصل الى قلوب الناس
47:29كيف نجيد هذه الادوار ان انا اريد ان ازيل الران من على قلوب الناس مش ان انا اقطع رقاب الناس ده المعنى اللي فعلا نجح فيه سيدنا خالد في هذا الموقف
47:42ان هو يعني يكون سببا في دخول هذا الرجل الى الاسلام. تربويا اتفضلوا بقى حضراتكم او مش مصدق ان لا اله الا الله. ودايما الجلوس مع مع الصالحين امسالكم كده يعني. ربنا يرضى عليك. الوقت
48:00المنير ربنا يكرمك بس انا الحقيقة سعيد جدا باني موجود معكم ربنا وجزاكم خير يعني. طيب اه انا عايز بس زي ما خدت من سيدنا خالد ابن الوليد في بداية اللقاء
48:16مسألة الناحية العسكرية وقلت اتكلم عن الناحية الايمانية ارجع له بقى الناحية العسكرية لان هي عنصر التفرد يعني انا احنا بس حبينا نقول انه بهذه الذخيرة الايمانية والطاقة الايمانية وليس مجرد طاقة العسكرية. انما شف بقى في احد المؤلفين العسكريين
48:38وكان ضابطا كبيرا في الجيش وتفرغ للكلام عن فتوحات فقال كلمة في خالد ابن الوليد قال خير ابن يريد هو القائد الذي لم يهزم ابدا واوشك قائد اخر الا يلزم ابدا هو الاخر اسمه خالد بن سعيد. ولكنه هزم في معركة واحدة. فراح
48:59هذا الضابط الكبير يعقد في مؤلفه مقارنة بين قيادة خالد بن الوليد لماذا لم يهزم ابدا وبين خالد بن سعيد وهو صحابي ايضا؟ لماذا لا لماذا يعني تعرض لبعض بعض المحن ولماذا آآ هزم مرة
49:16شوف الجمال بقى فيقول خالد بن سعيد كان قائدا اسدا هصورا فكان اذا اطبق على العدو اغلق حلقته حتى يعني اوشك ان يخلق العدو اما خالد ابن الوليد فكان يغلق الحلقة على العدو ولكنه يضع فيها فرجة صغيرة مفتوحة
49:41ما يقفلهاش كلها كده يسيب حتة صغيرة مفتوحة. يا سلام! يقول ففي كل لحظة تمر المحنة على جنود الاعداء تحدثهم انفسهم نفر ام نبقى؟ نفر ام نبقى فبيبهدلهم نفسيا بالحتة الصغيرة فلا يسعهم الا ان
50:01انما خارج جعلهم متنمرين ما فيه انتهى. وكان كل مرة يعصرهم ويخلص عليهم انما خالد ابن الوليد بيبهدلهم نفسيا قبل عسكريا. فانظر روعة القائد العسكري. دلوقتي خلص صحيح. طب اتفضل حضرتك
50:21في حد عامل كتاب اسمه الابداع يخنق الازمات. فبيقول انه في حل الازمات عشر نقط. من ضمن النقط الحتة اللي قالها شيخنا دي بتاعة اه. الحرب بيقول لك ايه؟ صعد امام عدوك في الازمة تدريجيا ولا تحرك خصمك. افتكرت شف بتوع الغرب بيتعلموا ويعلمونا وادارة
50:41وعلوم واحنا نقعد نترجم وناخده كانه ايه؟ شف الكلام. نعم. لا تحرق خصمك. سيدنا خالد كان بيسيب ما تخلهوش يوصل لدرجة انه ان ما فيش فايدة يشد حيله بقى يموتك بقى. القطة اجري وراها تجري منك لغاية ما تلاقي ما فيش منفزك بقى. تنفز خلاص فورا ما لهاش حل. فدي عبقرية لا شك ولكن
51:01خالد عندما جاءه الموت وهو يعني يشعر بمحنة انه سيموت نعم. محنة انه سيموت مش انه عايز يعيش كان نفسه يقتل. اه. نعم. الحقيقة هذا الخيط سبحان الله يا الله! يعني سيدنا عمر لما قتل مات خالد قال على مثله تبكي البواكي. الله! لان خالد فعلا حيا وقبل مماته
51:29ايه انا بقول لشبابنا خلي كده القدس وفلسطين خلي عزة امة الاسلام بلدك. خلي يعني العزة على الكافرين والذلة على المؤمنين كما كان خالد بن الوليد. في قمة الذلة على المؤمنين قمة العزة على الكافرين. نعم. وعمرك ما تخاف من الموت
51:48ها انا ذا اشهد مائة سرية وغزوة ما في موضع الا وفيه ضربة بسيف. اكثر من بضع وثمانين طعنة في جسمه او رمية برمح او من الشر انا لا اموت على فراشك ما يموت البعير
52:07فلا نامت اعين الجبناء فلا نامت اعين الجبناء. هم. هذه الكلمة ارجو تطن وتلف وتدور كده بنفسنا عشان هو هي موتة واحدة يموت الانسان موتة واحدة اذا لم يكن من الموت بد فمن العار ان تموت جبانا. جبانا. نعم. جزاك الله خيرا
52:31الحقيقة في نهاية يعني هزا المصباح المنير عايز اقول شيء انه تحس ان الاسلام دين عظيم علم الصحابة بطريقة بنفس الطريقة التابعين بنفس الطريقة آآ لو جينا ناخد اي حد من العصر الحديث هتجد عنده نفس
52:49آآ احمد ياسين آآ عمر المختار يعني العصور القريبة كمان مننا كل المصابيح واحنا برضو بنقول وبنأكد انه مصابيح الهدى هدفها الرئيسي صناعة امة فعلا عايزين انه البرنامج يتحول الى واقع عملي. فسيدنا خالد هاخد منه دروس تربية سريعة مش دروس موقف انه
53:13واولا السمع والطاعة بادب وباحترام للمنهج الاسلامي. اتنين التجرد نفسه دي من ذاق طعم نفسه هلك سيدنا خالد مثال لانه نسي تماما ثالثا القوة في الحق. والقوة في في الجهد البشري المقدم لهذا الدين. الطبيب في مستشفاه. المهندس
53:36مصنعه التاجر في متجره الزارع في ارض هي كده كله زي خالد ابن الوليد سيف من سيوف الله انت انت على ثغر طهور الاسلام فلا يؤتين الاسلام ولكن المجتمع الصالح ولكن المجتمع الصالح لا يحابي
53:56شخصا لهذه لهذا التميز والبطولة. يعني البطولة لدرجة سيدنا خالد ابن الوليد لما بدرت منه كان فيها احتمالات استدعي من ميدان المعركة وحوكم اللي استدعاه ابو بكر الصديق وحاكمه وكان معه وزير
54:17عمر ابن الخطاب جاب خالد ابن الوليد وقال له تعال احكي لي ايه اللي حصل؟ واستشهد عليه الشهود وخالد فهم تماما ان وراءه قيادة راشدة لا تجعلوا من البطولة سببا لعدم آآ يعني لعدم الانقياد والاستقامة على الحق. مم. لذلك دائما اقول تلك
54:37هي مصابيح الهدى تلك هي مصابيح الهدى عمر وابو بكر وخالد في موقف واحد تلاتة من الانجم ومع ذلك الحق هو الحق. وصدق الله اذ قال قال لرسوله لو لو انحرفت كده او كده اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ضعف العذاب حياة وضعف العذاب مماتة. لذلك استقاموا على الحق بهذه
55:02ارتقاء المجتمعية التي لا تعرف ممارسة. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. تشاهدون في الحلقة القادمة. والله مروحة انصاري وهم مهاجرون يعني سبقوا تلتاشر سنة. النبي امامه وهو ماشي. في كل حاجة. ناجح دعويا ناجح عباديا. رجل دعوة ورجل دولة. الرسول عليه الصلاة
55:22والسلام اختاروا ليكون