احكام النساء 140 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا وان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن
1:01اللهم امين ايات من سورة البقرة اتناولها بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان ديننا والحمد لله شامل لكل الامور
1:20شامل للامور الاسرية اه شامل للامور الاخلاقية وكذلك لامور المعتقد وكذلك به طائفة كبيرة من الانباء والاخبار التي كلها صدق كل هذا فضلا عما يمهد لنا به لاخرتنا التي نحن عليها مقبلون
1:46وصدق الله اذ قال ما فرطنا في الكتاب من شيء وصدق الله اذ قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ايعملوا بكل تعاليم الاسلام وهذا مقيد بالاستطاعة كما قال تعالى
2:06فاتقوا الله ما استطعتم اقول وبالله تعالى التوفيق كما اننا امرنا بالجهاد في سبيل الله وامرنا كذلك بالصلاة والزكاة هو الصيام والحج وامرنا باوامر ونهينا عن نوائي فكذلك ضبطت لنا
2:26تعاملاتنا الاسرية ضبطت المعاملة بين الزوج وزوجته خلافا لهؤلاء العابثين من من الديمقراطيين ومن الليبراليين ومن العلمانيين الفجرة هؤلاء الذين يقولون بفصل الدين عن الدولة ويقولون كذبا وزورا ان الدين يبقى فقط
2:51في الصلاة وصيام والزكاة والحج وكذبوا وامنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منهم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون
3:12فالى هؤلاء والى غيرهم هذه احكام ديننا في كتاب ربنا عز وجل ليست بقاصرة على الصيام والصلاة والزكاة والحج انما هي ضابطة ايضا للمعاملات الاسرية فضلا عن جميع المعاملات يقول تعالى في كتابه الكريم
3:35فان طلقها اي اذا طلق الزوج زوجته التطليقة الثالثة قال تعالى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره اي اذا طلق الزوج زوجته التطليق الثالثة فانها لا تحل له حتى تتزوج
3:57زوجا غير هذا الزوج هذا وان تزوجت زوجا قهر هذا الزوج ودخل بها الزوج الجديد ثم طلقها عن غير تواطؤ على اتفاق من قبل فاذا طلقها وانقضت عدتها جاز لزوجها الاول
4:20ان يتزوجها وهذا من فضل الله من محاسن ديننا المحاسن ديننا خلافا لما يظنه الاغبياء من اهل الكفر الذين يقولون كيف اذا طلقت المرأة ثلاثا لا تحل الا من بعد ان تنكح زوجا غيره
4:41اقول وبالله التوفيق اولا يجب ان نستسلم جميعا كمسلمين لامر الله ورسوله سواء فهمنا المقاصد ام لم نفهمها سواء علمنا الحكمة من وراء الامر والنهي او لم نعلمها فاقول مستعينا بالله عز وجل
5:02وبعد هذا البيان اقول ان الزوج الذي طلق زوجته ثلاث مرات دل تطليقه لها على ان هناك تفاوت في الاخلاق فيما بينهما وعدم استقرار للمعيشة استقرار للمعيشة فيما بينهما فاذا طلقها
5:27ثلاثة تطليقات تطليقة ثم راجعها ثم تطليقة ثم راجعها ثم تطليقة فكما اسلفت دل هذا على ان هناك بول وتفاوت في الاخلاق فقد يظن ان هناك من النساء نسوة اخريات
5:53افضل منها وخير منها قد يظن ذلك وهكذا قد يكون قد تكون هناك امرأة تتفق معه في اخلاقياته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف
6:13وما تناكر منها اختلف ايضا المرأة التي طلقت ثلاثا قد تتزوج بزوج اخلاقه تتوافق مع اخلاقها فيحصل الانسجام وتحصل المعيشة وتدوم المعيشة على ما يرضي الله قد يكون هذا فاذا فشلت
6:39العلاقة الزوجية الاولى قد تستقر العلاقة الزوجية الثانية في ادارات اذا لم ترى المرأة في الزوج الجديد انه به المراد الذي تريده وكانت تزن الرجال على مثال عال كلهم من من الطلبات التي
7:01ترجوها فتفاجأ بان الرجال بشر فيهم ما في البشر في ما في البشر كما قال نبينا الامين الناس كابل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة اي انه يصعب ان تجد رجلا
7:20كاملا يصعب ان تجد رجلا كريما شجاعا دينا عابدا ووصولا للرحم رحيما رفيقا يصعب ان تجتمع صفات الخير كلها في رجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة
7:46لا تكاد تجد فيها راحلة آآ يعني والله اعلم من الابل في المئة واحد اذا وجدت ناقة مريحة في مسيرها اذا امرتها ان تسرع اسرعت وان تتباطأ تباطأت تجد ناقة
8:08لبنوها دار كسير تجد ناقة مريحة في منامها في البيت مريحة في منامها في المربد في الابل مئة اذا اخذت من الابل من كل مئة ناقة ناقة فهو خير فكذلك الناس
8:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة فهكذا يصعب ان تجتمع صفات الخير في رجل فالمرأة كانت تتوقع انها بفراقها للزوج الاول
8:48ستجد زوجا في كل ما تريد ولكنها تفاجأ ان زوجها الاول كان به خلل في جانب والزوج الثاني به خلل في جانب اخر والرجل هو الاخر اعني الزوج الاول قد يغيب عنه قول النبي
9:10صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر قد يغيب عنه هذا فالنسوة قل من تجتمع فيهن من تجتمع فيهن صفة الكمال بل لم يكمل من النساء
9:31الا مريم واسيا فيتزوج زوجة اخرى ويرى ان بها عوجا في باب اخر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه
9:47فاذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج اذا استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وفي الحديث الاخر ان ذهبت تقيم كسرت وكما في الحديث وكسرها طلاقها فالرجل قد لا يتصور هذا
10:09يتصور انه يأتي بامرأة اجتمعت فيها صفات الخير فلا يجد حينئذ يندم على ما فرط في زوجته الاولى والزوجة الاولى هي الاخرى تندم على سوء معاشرتها للزوج الاول فاذا انفصلت عن الزوج الثاني
10:29رجعت الى الزوج الاول وقد تلقت درسا وقد تلقى والاخر درسا لعل الاسر تستقيم هذا وقد ورد في هذا الصدد حديث قد يستغرب من بعض قليل العلم وهو قول النبي
10:47صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها اذا زنت فليجلدها فاذا زنت فليجلدها فاذا زنت فليبيعها ولو بضفير فهنا يتساءل متسائل كيف ابيعها وانا عرفت ان هذه الامة الجارية
11:09عرفت انها عياذا بالله ترتكب المحرمات فالجواب ان سيدنا الجديد الذي سيشتريها قد يكون قويا قال اعفها او قد يكون قويا في تأديبها شديدا عليها يضبطها فلا يجعلها تتلاعب فالحاصل ان النبي قال الارواح جنود مجندة
11:34ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف فقد لا تتناسب روح رجل مع زوجته ويحصل الانفصال بعد ثلاث تطليقات فليس في ديننا ابدا اي غيب ان يقال لها جربي رجلا اخر بعد التطليقات الثلاث
11:57لعلك تستقرين معهم وزوجه الاخر يبحث عن زوجة توأمه في اخلاقه فاذا لم يكن ولم يقدر ورجع الى بعضهما رجع وقد تلقيا درسا وقد تلقيا درسا فيا له من دين حسن
12:18خلافا لما اظنه الاغبياء وقليل العلم بالله وقليل العلم بشرع الله تبارك وتعالى فالحمد لله على هذا الدين القيم والحمد لله على هذا الكتاب العزيز قال تعالى فان طلقها فلا تحل لهم من بعد
12:40حتى تنكح زوجا غيره سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبينة للقرآن وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالنكاح هنا الدخول في الزوجة ليس مجرد العقد وذلك ان كلمة النكاح
12:59في الكتاب العزيز اغرب ما تأتي يراد بها العقد الا في مواطن قليلة وهنا قد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان المراد بالنكاح العقد وذلك لان رفاعة القرظي طلق امرأته ثلاث تطليقات
13:18فتزوجت بعده برجل يقال له عبدالرحمن ابن الزبير فجاءت زوجته تشتكيه تشتكي منه امور خاصة فقال عليه الصلاة والسلام لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ قالت نعم او سكتت قال لا حتى اذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته
13:43فالشاهد ان المراد هنا الدخول وليس مجرد العقد هذا ولقد ورد في هذا الصدد وجليل بان يزكر به ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن المحلل والمحلل له فاذا تزوج رجل
14:03امرأة اذا تزوج رجل امرأة طلقت ثلاثا بقصد تحليلها فقط لزوجها الاول هو ملعون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له فاذا كان الزوج
14:25قد تواطأ مع رجل اخر كي يتزوج المرأة ويحلها له فحينئذ هذا الزواج ملعون فاعله قول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له هكذا قال عليه الصلاة والسلام
14:46قال تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اي الزوج الجديد فلا جناح عليهما اي على الزوج الاول والمرأة المطلقة من الزوج الجديد
15:03التي هي زوجة الاول فلا جناح عليهما اي لا اثم عليهما ان يتراجع كزوجين ان ظنا اي يقيم حدود الله ان التراجع حينئذ لا يكون بقصد اضرار واحد منهما للاخر
15:22انما بقصد التعاون على اقامة حدود الله فيما بينهما هكذا قال الله تعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا اي قيمة حدود الله اما اذا لم يريد اقامة حدود الله
15:45حينئذ لا تراجع على ادمار للشر على ادمار للفساد قال تعالى وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فهكذا نرى ان ديننا تظبط به امور معيشنا
16:11مع نسائنا ليست الصلاة فحسب وليس الصيام فحسب وليس الحج فحسب وليست الزكاة فحسب انما ايضا امور التعاملات الزوجية فضلا عن سائر الامور قال تعالى وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون
16:36ثم يقول تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلغ الاجل قاربنا بلوغ الاجل والاجل المراد به انقضاء العدة والعدة ثلاث حيضات فالذي يريد ان يطلق على السنة يطلق امرأته
17:00في طهر لم يمسها فيه في طهر لم يمسها فيه وايضا ان اراد وكانت حاملا جاز له ان يطلق وهي حامل لا يطلقها وهي حائض فان طلقها وهي حائض اثم والتطليقة واقع
17:22قال تعالى واذا طلقتم النساء فبلغنا اجلهن اي قاربنا بلوغ انقضاء الازل فمعلوم ان المرأة تعتد بثلاثة حيضات على قول كثيرين من اهل العلم يعني ازا طلقت الان في طهر
17:42سم حاضت فهذه الاولى ثم طارت ثم حاضت هذه الثانية ثم طهرت ثم حاضت فبمجرد الحيض عند الكسيرين من العلماء تكون قد بانت من الزوج الاول والله اعلم. السلام عليكم
17:59وعليكم السلام ورحمة الله. بعض الماء يا اخوة. اتفضلي يا اختي. عندي اسئلة متعددة يا شيخة. نعم اولا نعم؟ هذا الثوب اذا لا جاوب بطانية فيها فيها لا لا حولي مبلول. ثوب اخر مبلول يا كانوا
18:24لا عفوا وسوسة في الريح ما سمعت يا اختي اعيدي السؤال لو سمحتي السلام عليكم سعد القناة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم بقول لحضرتك الجماعة اللي اتصلوا هم يحتسبوا من الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى
18:55سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ مصطفى. نعم بقول لحضرتك الجماعة اللي بيتصلوا بالقناة يحتسبوا من الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى جزاك الله خيرا هل لك مراد اخر؟ وربنا يبارك فيك يا شيخنا
19:12واياكم السلام عليكم يقول تعالى ذكره واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلوغ انقضاء الاجل اي قاربت المرأة ان تحيض الحيضة الثالثة فامسكوهن يا معشر الرجال ان كنتم طلقتموهن تطليقا
19:42او تطليقتين اما اذا كانت التطليقة الثالثة فالاية ليست في المطلقات ثلاثا فقوله تعالى فامسكوهن اي راجعوهن راجعهن بمعروف فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف او اتركونهن حتى تنقضي العدة ويبن منكم
20:08بمعروف ايضا فالناظر الى هذه الشريعة الحنيفية السمحة يرى امرا الا وهو اننا امرنا في كلا الاحواء في كل الاحوال بالامساك بالمعروف او بالتسريح بالمعروف وفي الايات الاخر فامساك بمعروف
20:31او تسريح باحسان فلا يحل لنا ان نمسك النساء للاضرار بهن فنحن عبيد الله والنساء اماء الله نحن عبيد لله والنساء اماء لله والكل يرجو وجه ربه الاعلى هذا المفترض
20:53اننا جميعا نتعاون على تنفيذ ما امرنا الله به وعلى اتقاء ما نهانا الله عنه فليس للزوج ان يمسك زوجته ابدا على سبيل الاضرار بها وليس للزوجة ان تمكر بزوجها
21:13على سبيل الاضرار به قال تعالى فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولقد فارق الحسن ابن علي رضي الله عنهما امرأة واعطاها اربعين الفا متاعا وكان متاعا كبيرا جدا في زمانه
21:38وهو يفارقها فنظرت المرأة الى المتاع الكثير والى حسن خلق الحسن ابن علي الذي رأته منه اثناء معاشرتها له فنظرت الى المتاع قائلة متاع قليل من حبيب مفارق متاع قليل
22:01من حبيب مفارق فالحاصل ان الامساك يجب ان يكون بمعروف وان التسريح ايضا اي الفراق يجب ان يكون باحسان هكذا امر الله تبارك وتعالى وليذكر كل شخص يريد ان يطلق
22:23او يريد ان يؤذي زوجته ليذكر ابتداء ان له اخوات وان له بنات وان له قريبات فالذي يرضاه لهن يرضاه لبنات الناس وفوق ذلك كله فان الله عليه قادر ان ظلم
22:43تربي له بالمرصاد وربي لا يضيعك ذلك اجر المحسنين فالمحسن عائدة احسانه راجعة اليه والمسيء عليه اساءته. وكما تدين تدان السلام عليكم تلاتة نعم. لو سمحت يا شيخ كانت ماما ندرت ندر وهي في اعدادي وهي نسيته دلوقتي. نعمل ايه
23:11تعمل ايه نزرت نزرا؟ اه وهي في اعدادي من زمان قوي يعني عليها تقريبا ان تقرب عليها بالتقريب تقرب الامور التي في ثاني اعدادي البنت التي في الصف الثاني الاعدادي
23:32اذا نظرت ستنذروا ماذا ستقول مثلا ازا كانت النزور مالية لله علي ان ادفع عشرين خمسين مئة جنيه زكاة الاوساط معتادة بالله علي ان اصوم ثلاثة ايام اربعة ايام في الحدود المعقولة
23:52لله علي ان اطعم بعض المساكين لكن لا يتصور ان بنتا في الاعداد ستنذر تقول لله علي ان اطعم الف مسكين ولا لله علي ان اصلي الف ركعة هذا بعيد
24:11فننظر الى الذي تفعله البنت في المتوسطة في مستواكم في الاعدادي ماذا عساها ان تكون نذرت او اضافة الى ذلك تكفر كفارة يمين فان النبي عليه الصلاة والسلام قال كفارة النذر كفارة يمين
24:32هذه الاحكام تقريبيا والتقريب له وجوه في شريعتنا التقريب له وجوه وادلة تشهد له في شريعتنا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخنا فيه سؤالين معلش لو سمحت
24:54آآ انا من سنة كده اشتريت شقة على سبيل الله قدرها وما قدرتهاش السنة اللي فاتت دي اذا كان اذا كانت المال عليها يعني انا مش عارف ولو معي مبلغ هل الاولى ان انا اعمل فيه شنطة جارية او
25:10اطلع اخطائك لنفسي والاهلي بيجي. انا هنا ما تقابلنيش حقيقة وانا صغيرة وانا طفل يعني ولا انا ولا مراتي هل عاملة عقلية مراتي ولا ولا اعمل شروطة جارية؟ ده الاولى
25:23الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يقول انه اشترى شقة لتأجيرها وبقيت عاما لم تؤجر يسأل عن زكاتها ليس عليها زكاة هذه قنية مقتناة ليس عليها زكاة
25:43وانت لست بتاجر للعقار ليست هذه الشقة ليس عليها زكاة اما ما الاولى هل الصدقة الجارية او العقيقة في كل خير فان كان اهل بلدك احتياج شديد الى صدقة جارية في مكان ما
26:05فقدما اذا لم يكونوا كذلك وكانوا في حالة من الغناء اعني الاستغناء فاتبع سنة وافعل العقيقة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا امام؟ غفر الله لي ولك. الائمة ذهبوا وزهب زمانهم
26:32احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اسأل الله ان يبارك فيك وان يحفظك وان ينفع بك الامة كلها. ولك بمثل والسامعين والسامعين. اريد منك فضيلة الامام ان اعرف ما صحة هذا الحديث الذي ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه ان اكثر اهل النار الذباب
26:52وما قولك في رجل يصلي بالقراءات وخلفه عوام كثير وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما الحديث فضعيف اما عن الذي يصلي بالناس بالقراءات
27:10فارى انه اذا كان في وسط عامة ارى انه سيسير الفتن ارى ان فقهه قليل شيئا ما لان هذا يثير فتنة قد قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون
27:29اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ولما قال ابو هريرة رضي الله عنه لعمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة
27:48الحديس فضربه عمر ضربة اوقعته فرجع ابو هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه عمر قال عمر يا رسول الله خشيت ان يتكل الناس قال اذا لا تخبرهم يا ابا هريرة
28:07رضي الله تعالى عنهم اجمعين وصلي اللهم على نبينا محمد الامين السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ جزاكم الله كل خير وجزا القناة كل خير وبركة فيكم آآ كنت عايزة اسأل حضرتك ليه اشتريت شقة
28:26الميراس. لو رفعت الصوت يا اخوة شوية. اشتريت شقة من ميراثي من ميراس آآ من ميراسي في ورد يعني وآآ وعندي شقة اصلا يعني انا وزوجي يعني فانا عايزة اعرف هي بلغت النصاب هل عايزة اعرف هل لها عليها زكاة؟ يا اختي ليس عليها زكاة
28:46انت لست تاجرة عقار انت مقتنياها. ان جاءتها بيعة بيعت ان لم تأتي فهي لاولادك بهذا التوصيف المذكور ليس عليها زكاة انما الشقق يكون عليها زكوات اذا كان الشخص تاجرا للعقار
29:03ووضع امواله كعروض تجارة في العقار والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير يا شيخ. واياك اطال الله لنا في عمرك يا شيخ. واياك
29:17بعد ازنك يا شيخة جدي كان متزوجا من امرأة لها ولدان وتزوج بجدتي وانجب منها ولدان وابن وثلاثة بنات منهم والدتي. فهل يعتبر آآ آآ الاخ آآ الولدان الاخران هل يعتبران محرم لي او خيلان مثلا له؟ لا لا ليست هناك محرمية على الاطلاق
29:48لان او جدك تزوج المرأة ولها ولدان من رجل اخر نعم يا شيخ. لا ولا دام رجل اخر وبعد ذلك تزوج بجدتك انجبت له ما انجبت لا صلة لكم بالابناء من الرجل الاخر على الاطلاق
30:07نعم. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام الشيخ مصطفى العلي. اتفضل آآ اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اتفضل ما صحة هذا الحديث؟ هات
30:25اخرجه ابن عساكر عن تعب قال ليس احد في الجنة له لحية الا ادم عليه السلام لا. له لحية. لا يصح سوداء الى اسرته نعم صحيح ضعيف الحديث لا يصح
30:50الحديث لا يصح السلام عليكم عليكم السلام. نعم كيف حالك شيخنا الحمد لله حضرتك اه سؤال في الدية اتفضل آآ لو آآ رجل قتل آآ خطأ قتل خطأ يعني فهل
31:09يجلس آآ آآ ويشرع بينهم وتبين دية الرجل ثم اذا اراد آآ اهل القتيل ان يتصدقوا ام بمجرد ان يقول اهل القتيل تصدقن عليه انتهت المشكلة ازا قال اهل القتيل
31:28اذا هل يجلسوا ليبينوا هذه الدية وقيمة هذه الدية؟ لا يلزم. لا يلزم. ها؟ لا يلزم. ام انهم ان قالوا تصدقنا خلاص انتهى. ازا قالوا عفونا عنك انتهى تمام. نعم. طيب حضرتك ما على القاتل
31:43اذا تصدقوا عليه ما ما معنى القاتل بعد ذلك؟ الحمد لله يا شيخ لو سمحت لو كان هناك ما قيمة الدية وما قيمة الدية؟ يعني من الابل او من المال لو كان في زمن يعني. وماذا على القاتل بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
32:02فعن الذي على القاتل الخطأ يقول تعالى ذكره وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا
32:25فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا هي صدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة المؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ايثاق فدية مسلمة الى اهله
32:43وتحرير رقبة المؤمنة في الغالب اذا مسلم قتل مسلما والو مسلمون على سبيل الخطأ كالاتي كما قال تعالى فتحرير رقبة المؤمنة قضية مسلمة الى اهله الى ان قال فمن لم يجد
33:04فصيام شهرين متتابعين الفت النزر الى امر الا وهو ان الدية في قتل الخطأ تتحملها العصبات عصابات القاتل خطأ ليس هو فقط انما العاقل تتحمل الدية مجتمعة قارب الجاني الذكور
33:26من العصبات من ناحية الاب يتحملوا الدية معهم كل يأخذ قسما منها فهذا اولا الديا دية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة تحرير رقبة مؤمنة الرقاب الان ليست موجودة يعني ليست ليس هناك عبيد
33:48اشتريهم واعتقهم وليس هناك ايماء اشتريهن واعتقهن واعتقهن فماذا اصنع هل قوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين يلزمني وان دفعت الدية ان اصوم شهرين متتابعين من اجل اني لم اجد الرقبة
34:13التي احررها قال بذلك فريق من اهل العلم وهناك اتجاه اخر والله اعلم اقول ان اه لا اقول اجتهادا انما قل ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
34:33قل اذا لم نجد الرقبة المؤمنة وقد دفعنا الدية هل كل قاتل خطأ بهذه الطريقة يلزم بصيام شهرين لانه لم يجد الرقبة ام ان هناك حل اخر اقول اجتهادا ان اصبت فمن الله
34:53وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان يمكن ان تقوم ان تقوم الرقبة بكم الان على وجه التقريب على وجه التقريب بكم؟ الان فقهاؤنا الاولون كانوا يقولون انها تقريبا الغر تقريبا عشر دقائق امرأة قتل رمت
35:19حاملا فاسقط جنينا قالوا عليها الغرة يعني علي قيمة عبد ابيض او امة بيضاء قيمتها كم عند الفقهاء تقريبا عشر الدقيقة فهل يمكن القول بانني ادفع الدية انا وعصبتي ومقابل تحرير الرقبة
35:39افعل شيئا اخر وهو انني لا اجد رقبة ادفع عشر تضيع قيمة الرقبة هذا وجه يجوز والله تعالى اعلم هذا ومن قال يصوم شهرين متتابعين لانه لم يجد الرقبة له وجه كذلك والله اعلم. اما عن قيمة الدين
36:01الدقيقة تختلف عند اهل الابل لها مقدار عند اهل الذهب لها مقدار واظن ان في مصر هنا قومها المسئولون عن الازهر بستة وثلاثين كيلو جرام ونصف من الفضة على وجه التقريب
36:19والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ مصطفى. نعم اتفضل. بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا. واياك. واياكم كنت عايز اسأل حضرتك سؤال. اتفضل
36:32آآ في المجتمع اللي انا عايز فيه مصر يعني مستهونين بحرمة المال العام في مصر نعم نعم يستهينون بحروق تقلع ما سمعت نعم اعد سؤالك عزرا ما سمعته يستهنون بحرمة المال العام
36:55يستهينون بحرمة المال العام نعم. اي نعم فنرجو من فضيلتكم النصيحة له بارك الله فيك قد قال النبي عليه الصلاة والسلام في عموم حديثه من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين
37:14الذي يتعدى على شبر من الارض ليس له وهذا نص عام سواء في المال العام ام المال الخاص يأتي يوم القيامة وهذا الشبر من الارض ممتدة الى الارض السابعة السفلى
37:28ومحمل به الجاني وموضوع في رقبته من ظلم شبرا من الارض من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين الطريق له حق املاك املاك الدولة لها حق
37:47فهذه كبيرة من الكبائر ان تتعدى على المال العام ولا يخفى عليك ان الغلول وسرقة من الغنيمة قبل تقسيمها من الكبائر قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل
38:06يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ولا يخفى عليك ان خادما كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع النبي في غزوة
38:22فرجع في الطريق مع رسول الله والصحابة فاصابه اسام غرب لا يعرف من رماه فقتل فقال الصحابة هنيئا له الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده
38:39ان الشملة الشمل التي اصابها يوم خيبر التي غلاها يوم خيبر لم تصبها المغانم لم يعني وضعها قبل ان تقسم المغانم تشتعل عليه الان نارا قال رجل يا رسول الله
38:59وان كان قضيبا من اراك قال وان كان قديما من اراك بارك الله فيك وحفظك السلام عليكم الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ معك الاستاز احمد محمد من القاهرة
39:15يا اخ احمد يا اخ احمد انما اخوة يا اخ احمد. عندي سؤال بخصوص اخ احمد. بخصوص احكام النساء اتفضل يا احمد آآ مازا لو آآ لو ان الزوج اختلف مع زوجته
39:35آآ سم حلف عليها بانها آآ اذا بيتت في مكان فيما غير بيت اهلها تكون طالق وقد وقد اعلنها ذلك في رسالة آآ تليفونية سم تعمدت آآ في البناء في مكان غير اهلها للصلاة من
39:56وهي على علم على علم انها سوف تطلق لو زهبت الى المكان ده وعملت بالفعل تعمدا يا استاز احمد. هل هي تكون طالق هو في حالة انه يكون في حالة انه يكون في حالة في حالة اه مم
40:12اه مم في حالة ضيق يا استاز احمد. هل هي تكون صادق؟ وكيف يتم رجوعها او تكفير عن زلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاخ احمد حفظك الله من السوء المكروه
40:28هذه المسألة تسمى الطلاق المعلق تسمى الطلاق المعلق يعني انك علقت الطلاق على خروجها او على مبيتها او على اي شيء فالعلماء لهم فيها اكثر من قول اختار القول القائل
40:46بانها لا تقع تطليقا انما عليك كفارة يمين اطعام عشرة مساكين عشر وجبات من طعامك المتوسط ان لم تجد صمت ثلاثة ايام ولا تحتسب تطليقا بارك الله فيك وحفظك الله
41:09السلام عليكم الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله نحمد الله على كل خير. عايز اعرف صحة الحديس دي لو سمحت. اتفضل آآ بيقول لك عن معاذ ابن جبل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام تعلموا العلم
41:26بان تعليمه لله خشية وطلبوه عبادة وزاكرته تسبيح والبحس عن وجاهات وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وخزله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام الله. نعم. ليس عن رسول الله. اه
41:41لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. طيب سؤال تاني. ها. آآ ايه الفرق بين النصراني والمجوسي المجوس يعبد النار نعم. والنصارى الموجودون الان على طرائق
41:58منهم من يقول المسيح هو الله ومنهم من يقول المسيح ابن الله ومنهم من يقول ان الله ثالث ثلاثة تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ونحن مسلمون نشهد ان لا اله الا الله
42:14وحده لا شريك له نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان عيسى رسول الله هذا ديننا وهذا الفارق بيننا وبين غيرنا واحذر نصارى مصر
42:33ونصارى العالم ليس من عقوبة في الدنيا فحسب بل من عذاب الله اذا متم معشر النصارى على ان المسيح هو الله خلدتم في النار اذا متم على ان المسيح ابن الله
42:50خلدتم في النار لا يغرنكم بالله الغرور لا تغرنكم شياطين الدنيا شياطين الانس ولا شياطين الجن لا تخدعنكم الله لا اله الا هو الحي القيوم عيسى عبد الله ورسوله عيسى عبد الله ورسوله
43:10لم تكن مريم باله انما صديقا من الصديقات فتوبوا الى الله توبوا الى الله اللهم بلغناهم اللهم فاشهد السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله. آآ في عند حضرتك
43:28السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى انا معي واحدة صاحبتي آآ شغالة في مكتب آآ حكومي وهي سافرت شهرين وعملوا لها اجازة يعني اعتيادي
43:50وفي وسط ايام الاجازة مضوا لها حوالي يومين او تلت تيام فهو في حكم الحكومي انه المرتب يكون من حقها يعني خلال اجازة الاعتماد بس الحقوني ما لهاش غير فهي عايزة تعرف مين حضرتك حكم المرتب ده ازا كان حلال ولا حرام؟ لأ عفوا
44:10اعيدي السؤال تقولي وقعتم لها في غيابها لا حضرتك عملوا لها اجازة اعتيادي بس آآ خلال الفترة دي مضوا لها حوالي يوم يعني المدير يعني عشان ما تلبسي فترة عفوا بس افهم. يعني هم وقعوا نيابة عن
44:27ما لأ حضرتك هم مين بس ايوة وقعوني بعينها يعني. وقعوا نيابة عنها. يعني يعني حصل تزوير هو حضرتك يوم او يومين او ثلاث المهم حصل تزوير ازاي يعني حضرتك؟ يعني ما هو انا لم احضر العمل
44:49وانت وقعت نيابة عني انني حضرت العمل هذا تزوير هذا غش اه حرام فعلى كل اذا اتاها مال ليس من حقها تتخلص منه في مصارف عامة في مصارف عامة ومصالح عامة
45:09المسلمين والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا من اجله ربنا يكرمك. اه منز بضعة ايام
45:23الصبر في مشاجرة بيني وبين زوجتي نتج عنها اني حلفت عليها بالطلاق ماذا قلت في يمينك قلت لها علي الطلاق بالثلاث ما انت قاعدة في البيت. نفس الحكم المعلق يا اخي الكريم تقدم بيانه
45:40من قبل ان في نزاع بين اهل العلم اختاروا رأي القائل بانك تكفر كفارة يمين الا اذا كنت لا قلت لها انت طالق صريحة السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
45:58انا اسمي احمد من بلجيكا اتفضل يا احمد انا اتزوج صار لي سبع سنوات وعندي ولدين نعم اسماؤك الحمد لله وزدت ظعيفا جنسيا ها؟ فهمني يا يا شيخ انا سمعت انك قلت متزوج منذ سبع سماوات
46:24سبع سنوات ولك ولدان اه وبعد وبعد صرت ضعيفا جنسيا مرض نفساني نعم وبعد واسألك هل هل يجوز شرعا العيش مع امرأة يعني بدون جنس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
46:49الاخ يسأل قائلا انه متزوج منذ سبع سنوات ورزق بولدين ونتيجة بعض الامراض ابتلاه الله بضعف بالمعاشرة الزوجية فيسأل هل يجوز له الاستمرار في المعيشة مع زوجته ام لا الامر راجع الى الزوجة
47:11الامر راجع الى الزوجة ان تحملتك ورضيت بك على هذا الوضع فلها ذلك وان ابت فلا ان تنفصل فالامر راجع اليها ولا تضر بها بارك الله فيك وحفظك. والسلام عليكم
47:32السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حاضر نعم تفضلي. ايوة يا شيخ مصطفى لو سمحت انا كنت عايزة اسأل آآ كم سؤال. هقولهم بسرعة ان شاء الله. نعم
47:45اه عندي كم سؤال عايزة استفتي حضرتك فيهم وهقولهم بايجاز ان شاء الله. ان شاء الله آآ هي امرأة قعيدة آآ لما تستطيعش تقضي حاجتها في الدواء المياه فبتلبس آآ حفاظة يعني لقضاء الحاجة
48:01بتغيرها يومين في مرتين في اليوم. آآ ازاي تصلي؟ او ازاي آآ ازاي ازاي ترتب صلواتها يعني آآ معلش هو عندي سؤال تاني لو سمحت آآ هي برضو امرأة تاني كبيرة في السن. وآآ يعني اصابتها الكهولة. المهم ان هي برضه آآ ساعات يصدى ومنها آآ شيء من سلف البول
48:24برضو ما بتقدرش تتوضأ بتحس بمشقة لو اتوضت لكل صلاة فيعني يا ترى دي يعني تعمل ايه مسلا؟ يعني هي حاسة بصعوبة بشدة ان هي تقوم تتوضى لكل صلاة لما اصابتها من
48:40نجاسة. ومعلش برضه لو سمحتم سؤال تاني هو شخص عليه قضاء صلوات فرط فيها زمان وعايز يقضيها دلوقتي مع الوقت وعدم بركة الوقت بالنسبة له فهو بيسلط قيام الليل وبيصلي نوافل الصلوات النوافل المؤكدة. فيا ترى ممكن يبدلهم يعني بدل ما يقضي يصلي قضاء الليل
49:05يصلي الصلوات اللي عليه. او بدل ما يصلي مع الفاضي مسلا السنن بتاعته يقوم يصلي فرض تاني. يعني مش بس بدال النوافل. يعني هيترك قضاء يعني ظلوا معه ضهر تاني الكلام ده ينفع ولا لأ
49:21او تنصحه حضرتك بايه؟ لو سمحت لو سمحت السؤال برضه اخير هو راجل عليه دين لشخص دين صغير مبلغ بسيط بس ما يقفش عنده حاجة. يعني الشخص ده مشي وراح لبلده والكلام ده وانفصلوا تماما واتقطعت العلاقة ما يعرفش عنه حاجة. يا ترى يطلع الدين ده عليه ازاي
49:41الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن امرأة قائدة لا تستطيع ان تقضي حاجتها عند هذا ايها الاخوة والاخوات علينا جميعا ان نتذكر نعم الله علينا
50:00فنقدم لها شكرا ونسأله مزيدا من العافية وايضا نتعوذ بالله من ان نرد الى ارزل العمر فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ بالله من ذلك دبر كل صلاة اما عن حكمها
50:21فلا يكلف الله نفسا الا وسعها كانت عاجزة تماما عن التطهر من الغائط او من البول عاجزة تماما عن ذلك وفوق طاقتها التطور فلتصلي على ما تيسر لها وربنا يقول
50:43لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول فاتقوا الله ما استطعتم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله نعم آآ والله يا شيخ انا هسألك سؤال بس بعيد عن فتاوي النساء كنا آآ كنت عايز استشير آآ حضرتك هل يجوز آآ صلاة القيام آآ يكون الامام
51:13يمسك في يد المصحف ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ اواصل الاجابة على سؤال الاخت صلوات تركت منذ زمن وتابت ورجعت الاخت الى الله عليه اعادة تلك الصلوات
51:33على المتيسر لها ان شاءت صلت مع كل صلاة صلاة وان شاءت جمعت صلوات اليوم الواحد بوقت واحد متتابعات فعلى ما تيسر لها وهذا رأي جماهير اهل العلم وبالله التوفيق
51:54اما عليها دين لشخص لا تعلمه ولا تعلم بلده ولا اين صار تتصدق بهذا المبلغ عنه والله اعلم هذا وعن الذي يصلي صلاة القيام من المصحف هذا جوزه جمهور العلماء
52:17لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل امامة في الصلاة فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها فاستدلوا بالقياس على ذلك واستدلوا بان ذاك هو ان كان يؤم عائشة من المصحف
52:34في قيام الليل في رمضان وايضا هذا رأي الجمهور العلماء اعني جواز الصلاة من المصحف جواز القراءة من المصحف في قيام الليل وبالله التوفيق هذا واخواني وفقهم الله لكل خير
52:52يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها منارة خير للاسلام والمسلمين وان يحفظ العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
53:16واسأله سبحانه ان يعيننا واياكم ايها الاخوة والاخوات على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته فبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن وترتفع الدرجات وتنخنس الشياطين وتتنازل الملائكة وتغشان السكينة والرحمات
53:40وتنور صحائفنا يوم نلقى ربنا ويزكرنا ربنا اذا ذكرناه اذ لا قال فاذكروني اذكركم اشكروا لي ولا تكفرون وهو كذلك اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم
54:03امتثالا لامر الله صلوا عليه وسلموا تسليما واقرارا بالفضل والمعروف والجميل يا هذا النبي الامي الكريم عليه افضل صلاة واتم تسليم وعلى سائر الانبياء والمرسلين الا وردوا المزالم الى اهلها
54:21فان الظلم ظلمات يوم القيامة واكثروا من الاستغفار به تنور لكم الصحائف وتصفو لكم القلوب وتدفع عنكم المصائب وتستدر لكم الارزاق سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
54:39استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة