احكام النساء 139 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا وان يعلمنا من كتابه وسنة رسوله ما جهلنا وان يعيننا واياكم على العمل بالكتاب العزيز
1:07وبالسنة المباركة اللهم امين ايات من سورة البقرة اتناولها بالتأويل والبيان مذكرا اخواني واخواتي بقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فلا يستوي ابدا من تعلم كتاب ربه
1:31مع من هو به جاهل فجدير بنا جميعا ان نقبل على كتاب الله وان نقبل على سنة رسول الله نتعلم منهما وننهل قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
1:55قبلها تقدم قوله تعالى في شأن النساء ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم اوقد استفيد منها شيء وهو اعني من قوله تعالى وللرجال عليهن درجة
2:20ان الرجل لا يؤاخذ زوجته بكل ما يصدر منها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما والله اني لا احب ان استنطف جميع حقي على امرأتي لان الله قال وللرجال عليهن درجة
2:40ومعنى كلامه هذا ان امرأته اذا اخطأت عشرة اخطاء على سبيل المثال اخذها في خمسة منها وترك لها خمسة اخرى وذلك لان النساء ناقصات عقل وناقصات دين فالذي هذا شأنه
3:05يعفى له عن البعض ويؤاخذ بالبعض الاخر توفى له عن البعض ويؤاخذ بالبعض الاخر اه تصديق ذلك من كتاب الله عز وجل قوله تعالى واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا
3:26فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فالحاصل من ذلك ان الرجل لا يؤاخذ زوجته بكل الصادر منها بل يؤاخذ احيانا ويعفو ويتجاوز احيانا اخر وقد تقدمت لذلك امثلة ونظائر
3:54قال تعالى وللرجال عليهن درجة فكل هنا في هذا المقام مذكرا ان المرأة ليست كالرجل لا في جبلتها الا في تكوينها ولا في عقلها ولا في بدنها فالذين يرومون تسوية المرأة بالرجل
4:17يظلمون المرأة حقا انهم يظلمونها فالمرأة تختلف في بنيتها وتركيبها وقوتها عن الرجل فكون الشخص يكلف المرأة بما يكلف به الرجل هذا ظلم للمرأة بلا شك فمعلوم اننا نكلف الناس
4:43بما يطيقون قال بما يطيقون ويحتملون ولا نكلفهم ما هو فوق طاقتهم فهذا معلوم عقلا فضلا عن كونه من المعلوم شرعا فان رب العزة قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها
5:06فالذين يريدون تكليف المرأة بما يكلف به الرجل. الرجل والذين يجندون النساء في الجيوش هؤلاء يظلمون المرأة ظلما شديدا بتحميلها ما هو فوق طاقتها وما هو فوق قدرتها ويبدو جليا لكل شخص
5:30لكل نازر ينظر الى الرجل والمرأة الى الشاب والفتاة جليا وواضحا ان الشاب له جبلة فهو اقوى بزبلته من المرأة اقوى بزبلته من المرأة واقوى في عواطفه او عفوا اشد في عواطفه
5:52من المرأة فالمرأة عواطفها عفوا المرأة عواطفها اشد والرجل متماسك الى حد ما فالذين يقولون نساوي الرجل بالمرأة هؤلاء في الحقيقة يزلمونها كالذي يقول يسوي الطفل بالشاب فانه يزلم الطفل انذاك
6:18بهذا التكليف ارجع فاقول ربنا يعلم الخلق يعلم ما يصلحهم يعلم ما يصلحهم سبحانه وتعالى فيكلف كلا بما يستطيع ولقد قال تعالى وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ثم يقول تعالى الطلاق مرتان
6:45في امساك بمعروف او تسريح باحسان اي الطلاق الجائز لك حتى تبقى المعاشرة مع زوجتك ان اردت ان تطلق فهما تطليقتان فقط ان طلقت الثالثة منعت منها اه منعت منك
7:06وهذا كما هو معلوم له نظائر كثيرة في الشرع الامور لا تزاد على ثلاث مرات ولا تزاد على مرتين والمرة الثالثة يكون بعدها الفراق ونحو ذلك قول موسى عليه السلام
7:29للخضر بعد ان صدرت منه مخالفات للاتفاق مرتين لما قال اخرقتها لتغرق اهلها وقال الثانية اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال بعد ذلك ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
7:52قد بلغت من لدني عذرا وفي هذا الصدد ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فلينصرف في هذا وفي غيره ما يدل على ان الامد في الغالب
8:12ثلاث مرات فالزوج الذي صدر منه طلاق ثم بعد صدر منه طلاق اخر فهذا الزوج يبدو من حالته ان حالته لم تستقم مع امرأته وانه لم يتناسب معها ولم تتناسب معه
8:36ولكن تركت لهم فرصة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فهذا دال على ان هناك تفاوت بينه وبينها في التفكير والاخلاق وغير ذلك ففي ديننا والحمد لله فسحة ديننا فيه فسحة والحمد لله
8:59فاذا تم الطلاق ازا تم الفراق بعد المرة الثالثة فحينئذ وتزوجت المرأة بعد ذلك وتزوج الرجل بعد ذلك او لم يتزوج ولم تتزوج فان هذا يؤدي بلا شك الى تفكير جيد
9:20فقد يتزوج الرجل بعد هذه المطلقة ثلاثا بامرأة يعجبها وتعجبه وتتوائم اخلاقه مع اخلاقها وفي قلبه محبة لها وفي قلبها محبة له وتستقيم المعيشة على ما يرضي الله قال كذلك فان هذه المرأة
9:45اذا تزوجت رجلا اخر قد تجد فيه مات هو قد تجد فيه ما لم تجده في الزوج الاول اتستمر المعيشة اما اذا ساءت معيشتها مع رجل اخر ايضا فطلقها الاخر
10:01فلعلها بذلك اخذت دروسا اذ كانت تتوهم ان زوجها الاول به بعد وشذوذ فلما رأت رجلا اخر وبدأ لها وبدأ لها ان تقارن شيئا ما ندمت على ما صنعت وفكرت في الرجوع الى زوجها
10:24فالحمد لله ديننا فيه فسحة فيه فسحة بل ومن محاسن شريعتنا ان الطلاق شرع فيها وان الخلع ايضا وهو الفسخ او المطالبة بالفسخ من قبل المرأة شرع فيها ايضا فلا يجبر رجل
10:43على ان يعيش مع امرأة يكرهها ويبغضها ولا تجبر امرأة على المعيشة مع رجل تكرهه وتبغضه خلافا لغيرنا كمسلمين فاول غير المسلمات النصرانيات تبقى الزوجة في رقبة زوجها ابد الابدين
11:08الى ان يموت او تموت فسبحان الله هب ان المرأة كرهت الزوج ماذا تصنع والطلاق غير جائز لها في قانونهم ماذا تصنع المرأة اذا ابغضت الزوجة الذي هو معها اتزهب وتعيش في الحرام
11:30ماذا تصنع يا عباد الله ماذا تصنع هذه المرأة التي زوجها ابوها رغما عنها وهي تكره الزوجة الذي تزوجته هل تبقى معه ابد الدهر انا لحياة تحمل بكل المعايير والمقاييس
11:49معنى النكد ومعنى شؤم كذلك ماذا يصنع الرجل الذي ابتلي بزوجة يكرهها ابتلي بزوجة لا يحبها ابتلي بزوجة لا تتوافق اخلاقه مع اخلاقها ماذا يصنع؟ ايعيش ابد الابدين في دنياه
12:11مع امرأة بغيضة يبغضها مع امرأة يكرهها فالحمد لله الذي جعل في ديننا فسحة غيرنا سببوا لانفسهم عنة سببوا لانفسهم عنة وشدة وهم على ضلال وهم على زيغ فالحمد لله
12:31على نعمة الاسلام تلك النعمة التي بازن الله تكفل لنا السعادة في الدنيا وتكفل لنا السعادة في الاخرة لا اقول اجمالا اننا نصير الى الطلاق هكذا عشوائية كلا بل يكره الطلاق لما فيه من دمار للبصر
12:55ولكن عندنا قواعد عامة اذا تزاحمت الاضرار اخترنا اخفها اذا تزاحمت الاضرار اخترنا اخفها اذا كان ديننا سيضيع ديننا سيضيع ونحن اما ان نطلق واما ان يضيع ديننا الاولى لنا
13:16ان نختار اخف الاضرار وهو الطلاق المباح بيد ان الله بيد ان النبي عليه الصلاة والسلام بين في احاديثه ان الطلاق مكروه في الجملة بغير ما سبب وان كان جائزا
13:34قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم فيقول ما تركت الرجل حتى فعل كذا وكذا
13:56فيقول له الشيطان ما صنعت شيئا يوشك ان يصطلحا حتى يأتيه الشيطان فيقول ما تركت حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزموا ان يحتضنوه ويقبله ويدنيه ويقول انت انت يعني انت الجيد
14:19يا من فرقت بين المرء وزوجه هذا ولما كان التفريق بين المرء وزوجه من فعل السحرة والشياطين كما قال تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
14:39كان مكروها لغير ما سبب لكن اذا دعت اليه حاجة فقد اباحه الله فالحمد لله على هذه الحنيفية السمحة على دين الاسلام الحمد لله الذي رفع عنا العنت والذي رفع عنا الحرج
14:58الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال تعالى الطلاق مرتان اي الطلاق الجائز لك مرتان تطلقها مرة ثم تراجعها وتعيشها سوء المعيشة ازا طلقتها الثانية بقيت لقبة بعد الثانية مرة واحدة ثالثة
15:22ان طلقت وان صدرت منك تلك التطليقة فرق بينكما فيا له من دين حسن يا له من دين حسن يا له من دين حسن فالحمد لله قال هذا الدين القيم
15:38دين الاسلام الطلاق مرتان فبعد المرتين امساك بمعروف او تسريح باحسان يعني في العدة عدة المرأة من التطليقة الثانية المرأة اذا طلقت التطليقة الثانية معلوم ايضا انها تمكث في بيت الزوجية
16:03تمكث الى ان تحيض الحيضة الثالثة الى ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا اردت الابقاء على المعيشة ايها الزوج فتمسكها بمعروف ترجعها اليك بمعروف او تسريح باحسان اي تتركها لا تراجعها
16:27حتى تنصرف لشأنها باحسان ايضا فاذا نظرنا الى قوله تعالى فامساك بمعروف فامساك بمعروف اي في ارجاع لها بعد التطليقة الثانية بالمعروف لا تمسكها من اجل ان تلحق الضرر بها
16:51كما كان اهل الجاهلية يفعلون كانوا يطلقون ثم يتركونها حتى توشك عدتها على الانقضاء فيردونها ثم بعد ان يردوها اطلقوها مرة ثانية حتى توشك اليد على الانقضاء فيردون زلك كله
17:11حتى يصلوا بالمرأة في عدتها الى ما يقارب ثمانية اشهر الى تسع حيضات على التقريب فعلى كل ربنا قال فامساك بمعروف او تسريح باحسان تتركها بعد التطليق الثانية حتى تنتهي عدتها بالاحسان ايضا
17:37بلا تشهير بلا تجريح بلا تمزيق للاعراض فلسنا بمخيرين بين الاساءة والاحسان انما امساك بمعروف او تسريح باحسان فعلى اية حال كان الامر في اننا ملزمون بالمعاشرة بالمعروف او بالمفارقة بالاحسان هذا ديننا
18:03فيا له من دين حسن. وقد قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم قال تعالى في امساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
18:22لا يحل لك ايها الزوج ان تأخذ من زوجتك شيئا من مهرها ولا ان تضغط عليها حتى تعطي كما رأى الا اذا كانت مختلعة كما سيأتي بيانه ولا يحل لكم
18:39ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فلا يجوز للزوج ان يترك زوجته معلقة ولا يردها اليه كي تتنازل له عن الصداق او عن جزء من الصداق
18:57الا اذا كانت هي الناشز هي المختلعة فحين اذ له ان يأخذ منها قدرا كما سيأتي ان شاء الله. قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا لا يحل لك ايها الزوج
19:15اكرر لا يحال لك ايها الزوج ان تضغط على زوجتك كي تسترد منها الصداق لغير ما سبب لغير ما شيء من الاختلاع هذا ولقد وورد في قصة الملاعنة المرأة التي لعانها زوجها
19:36واتهمها بالزنا فاقسم بالله اربعة ايمان انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين واقسمت هي الاخرى انها لم تفعل الفاحشة اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين
19:57وارتفتها باليمين الخامسة ان غضب الله علي ان كان من الصادقين جاء الرجل ويقول لما فرق النبي بينهما يا رسول الله ما لي؟ ما لي؟ يعني صداقي الذي دفعته قال عليه الصلاة والسلام
20:15ان كنت كاذبا فهو ابعد منك وان كنت صادقا فلا صداق بما استحللت من فرجها قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتمونا شيئا الا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله
20:35الا اذا خافت المرأة الا تقيم حدود الله مع زوجها وهو نفسه رأى ذلك ايضا ففي هذه الحال الزوجة بين امرين اما انها لا تقيموا دينها مع الزوج فتخشى لنفسها النار
20:53او انها ترد المال الى الزوج ترد الصداقة الى الزوج فهنا مفسدتان مفسدة ارجاع الصداق ومفسدة ضياع الدين فحينئذ اذا اختارت اخف الاضرار وهو رد المال الى الزوج فقد جوز الله للزوج القبول
21:16وجوز للمرأة الابتداء وفي هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس وثابت ابن قيس
21:37كان دميما كان دميما كان دميما جدا مع كونه مبشر بالجنة في حديث خاص ومع كونه خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال النبي لمسالمة الكذاب هذا ثابت ابن قيس
21:58يجيبك عني ثابت ابن قيس هذا ابن شماس وكما اسلفت كان دميما وكان قد تزوج امرأة واعطاها حديقة كصداق اعطى صداقا عبارة عن حديقة فجاءت امرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:26قالت يا رسول الله والله لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا يا تعني لا اخذ عليه شيئا في اخلاقه فاخلاقه جيدة ودينه جيد
22:46ولكني اكره الكفر في الاسلام تخشى رضي الله عنها الا تؤدي الي حقا من دمامته فتريد ان تفارقه حتى لا تتحمل اثما وهو انه اذا دعاها مثلا الى الفراش ابت
23:06بكراهيتها له قالت لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا يا رسول الله ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم يا رسول الله
23:27فامره ففارقها هنا زيادة في الحديث لزم التنبيه عليها وهي فامره بتطليقها فطلقها بهذا اللفظ هي شاذة تفرد بها راو يقال له ازهر ابن جميل والتنبيه عليها لامر وهو هل الخلو
23:52يعد طلاقا ام يعد فسخا كانها اذا ثبتت كان الخلع طلاقا لكنها لم تسبت ففي شأن الخلع طلاق او فسخ خلاف بين اهل العلم سيأتي التنبيه عليه قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
24:14الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت باب اي لا جناح على الزوج ان يقبل الصداق الذي دفعه ولا جناح على المرأة ان ترد اليه الصداق
24:34وهذا من العدل وهذا من من الانصاف فاذا تزوج امرأة اذا عفوا اذا تزوج رجل امرأة وغرم لها غرامة مثلا. غرم لها عفشا بخمسين الف او شبكة بعشرين الف ومؤخر بثلاثين الف
24:52اصبح المجموع مائة فلا يتصور ان وبعد دخولها باسبوع تأتي تقول له انا لا اريدك مع السلامة وتذهب بكل ماله فسيعيش حياة بئيسة يجمع المال مرة اخرى من قد يجمع من حله
25:12وقد يجمعه من حرامه حتى يسدد تكاليف الزواج الباهظة التي تكلفها. فلا يتصور لا عقلا ولا شرعا انها تقول له انا لا اريدك وتأخذ كل امواله هذا بلا شك ظلم
25:30ولذا جاء ومن الانصاف قول النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقة قالت نعم فامره ففارقها فهكذا الانصاف هذا هو قوله تعالى فلا جناح عليهما لا جناح على لا اثم على الزوج
25:53اذا قبل ما دفعه ولا اثم على المرأة اذا دفعت وافتدت لا اثم عليها ولا عليه هنا تثار مسألة هل للرجل ان يأخذ من المرأة اكثر مما اعطاها كي يفارقها اذا ارادت الفراق ام لا
26:15فاستدل فريق من العلماء على الجواز جوازي اخذ الرجل من امرأته اكثر مما اعطاه كي يفارقها بقوله تعالى العام فلا جناح عليهما فيما افتدت به فقال ابا مجوز لكي تأخذ لكي يأخذ اكثر مما اعطاها
26:37وقال اخرون من اهل العلم نرى ان ذلك جائزا لكنه ليس من مكارم الاخلاق وقال فريق من اهل الحديس وهي انعم بهم واكرم من فهم القرآن للسنة ان هذه الاية تفسر
26:56بقول الرسول عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقة قالت نعم فلم يزد النبي على الحديقة كذا قال هؤلاء العلماء ومنهم الارض فقائلا ازا كانت قد وقعت اضرارا اضرار بالزوج اضافة الى ما دفع جائز ان يأخذ بقدر الضرر الذي لحقه
27:21لعموم الاية الكريمة فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون هذه الاية الكريمة كما سلف اصل في باب مهم من ابواب الفقه
27:41هو باب الخلع باب الخلق وكما سلف هو طلب الفراق من ناحية المرأة المرأة هي التي تطلب الفراق وترد الصداق الى الزوج هنالك مباحس متعلقة بالخلع كل وفسخ اه طلاق
28:04كالعدة تعتد بحيضة ام بحيضتين الى غير ذلك من المباحث وتناول ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم على تمانية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يخليك. بس بستأزن حضرتك آآ انا عندي انا ارملة
28:42وعندي بنتي كانت متجوزة من حوالي خمستاشر سنة وجوزها يعني راجل كويس بس هو اكبر منها في السن وما عنهاش ابدا ولكن بقى لنا دلوقتي فترة هي ما قدرتش ان هي تكمل معه. وهو كان طلقها مرتين ودي تالت طلقة. وفي
29:02لا هي وتلات اطفال منه فدلوقتي انا محتارة يعني انا مش عارفة هي حقوقها ايه وايه يعني هي اللي طلبت واصريت عليه وهو احنا ما شفناش منه حاجة وحشة. ولكن هو طلقها وانا يعني انا مش عارفة هي دي ايه هي لها حق ايه ولا هي
29:22لا انا مش عارفة حاجة خالص انا مش عارفة اعمل ايه هذه قضية. هذه قضية اذا كانت هي التي اختلعت تختلف عما اذا كان هو الذي طلق فاذا قالت له طلقني فطلقها
29:37فهو الذي طلق يعتبر مختارا فعلى ذلك آآ لها قائمة عفشها السابقة ولها مؤخر صداقها ولكن ليس للمطلقة ثلاثا نفقة ولا سكنى لذلك كحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
30:00فاطمة بنت قيس ارسل لها زوجها باخر سلاس تطليقات من اليمن فجاء وكيله اليها بشيء من شعير كنفقة او متاع وهذا كان في زمنهم فاستقلته وسخطته فقالت ان كان لي شيء
30:19اخذه وان لم يكن لي شيء فلست بحاجة اليه وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك ولا سكنى فالمرأة المطلقة ثلاثا
30:36لا يلزم الزوج باسكانها ولا بنفقتها لكن الملزم به الزوج وحقوق الاولاد فحقوق البنات يوفر لاولاده ولمناته مسكنا وينفق عليهم وعليهن وهذا ما لم تتزوج اذا تزوجت هي برجل اخر
31:02فمن حقه ان يسترجع الاولاد والبنات والله اعلم السلام. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. بارك الله فيك يا شيخ. معي بعض الاسئلة ارجو السماعس للاجابة جزاكم الله خيرا. واياكم. اه كنت اصلي وبجوار الصبية لم يبلغوا الحلم
31:24فجاء رجل واخرج الصبية الى الخلف وبعد الصلاة قال لي اتصلي فذا؟ لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من لم يبلغ الحلم يقطع الصف وقال ايضا ان انه شيطان وكثيرا ما ارى من الكبار اخراج الصبية الى الخلف. فارجو منكم التوضيح. وسؤال اخر امرأة تريد خلع النقاب مجرد
31:44انها لا تطيقه وتقول انها لا تعمل به. هل عليها شيء؟ وهل تأثم مؤجلها كلمة؟ جزاكم الله خيرا وسؤال اخر. شخص القى كلمة في عرس وقال انه يرى لا يجوز ان يعدد الرجل لا سيما في هذه الايام. هل هذا صحيح؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
32:02وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الاخ السائل او زكر حديثا لا يسقط عن النبي عليه الصلاة والسلام هو حديس من لم يبلغ الحلم
32:20فانه يقطع الصف هذا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن وجود وجود الصبية في الصفوف الاول فهذا خلاف الاولى الاولى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
32:40ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم العقلاء الفضلاء الكبار هم الذين يلون الامام اما الصغار فيكون بعد ذلك وقد ورد في هذا الباب اثر عن ابي بن كعب
33:04رضي الله عنه عند النسائي بسند صحيح انه اتى والناس في الصلاة وكان ثم شاب خلف الامام فجذب الشاب في الصف الثاني ووقف هو مكان الشاب فلما انقضت الصلاة التفت الشاب اليه مغضبا
33:31فقال له ابي ابن كعب يا ابن اخي لا يسوؤك اي لا يضر لا يسوءك صنيعي الذي صنعته معك انه عهد النبي الامي الينا ان اليوم في الصلاة وكان ابي
33:49من القراء كما هو معلوم بل سيد القراء كما قال عمر اقرؤنا ابي هذا لكن ان قدر ووقف غلام مميز في الصف فانه لا يقطع الصف بل قد كان عمرو بن سلمة
34:09يصلي بالناس اماما وعمره ثماني سنوات اذ كان على طريق المارة كان في بادية ولكنه على طريق المارة الذاهبين الى المدينة فكان يحفظ منهم بعض القرآن وكان يصلي بقومه الذين لا يحسنون القراءة
34:30كان يصلي وعمره ثمان سنوات في رواية وست في رواية اخرى فكانوا فقراء فلم يكن له ثوب يواري او يكاد يواري سوأته كان اذا سجد زهرت سوءته حتى قالت النسوة
34:50غطوا عنا اثر صاحبكم فاشتروا له ثوبا فستروه بهم فالحاصل ان امامة الصبي جائزة وان وقوفه في الصف لا يقطع الصلاة ولكن الاولى ان يقدم الكبار العقلاء اولو الاحلام والنهى
35:09كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما هذه التي خلعت النقاب قائلة اني لا اطيق ولا تكاد تتحمل اي شيء من اجل لقاء ربها سبحانه ومن اجل حفز نفسها من نزر النازرين الشريرين
35:30خذ على يديها اذا كانت زوجة لك فانت مسئول عن رعيتك اما القائل ان التعدد لا يصلح في هذا الزمان فقول شخص جريء متقول على الله شخص جريء في باطله
35:49متجرأ على الله سبحانه وتعالى. فالقرآن كما قال الله في كتابه الكريم او كما قال الرسول لانذركم به ومن بلغ ايوة لو انذر به من بلغه القرآن كذلك والله اعلم
36:08السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده من شأن الخلع وهل الخلع الذي هو الافتداء؟ افتداء المرأة بشيء من المال كي تفارق زوجها او كي يفارقها زوجها هل الخلع هذا
36:41فسخ ام طلاق ولهذا التواب متعلقة بالعدة فمن العلماء وهم الجمهور ومعنى الجمهور الاكثر ان الخلع يعد تطليقة واحدة بينة تطليقة واحدة بين ومعنى بائنا ان الزوج لا يرجع اليها
37:06الا بموافقتها وموافقة اوليائها بعقد جديد طالي وشهود هذا ما يتعلق كلمة بائنة ونحوها في المعنى كلمة على الابراء فاذا قال الزوج لزوجته او طلقها على الابراء معناه انها اعطته شيئا
37:30او ابرأته من شيء كان لازما عليه فلا يرجع اليها اذا كانت له تطليقات عليها الا بعقد جديد وهو صداق جديد قليل وشهود والله اعلم فالجمهور على ان الخلع يعد تطليقة واحدة بينة
37:53الافل ابن عباس وعثمان اللذان يا ريان ان عدة المختلعة حيضة واحدة والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. اني احبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احبتنا من اجلك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك فيك وان يرزقك الجنة. ولك
38:18احنا الفاضل عندي عدة اسئلة. اتفضل. اريد ان استعلم صحة حديس آآ في افترقت اليهود والنصارى عن ان على على اسني عشرة شعبة ستفترق امتي واريد انا عارف من حضرتك متني الحديس. وحديس داووا مرضكم بالصدقة
38:38وهل المأموم مكلف بان يقول كل شيء وراء الامام بان اذا كبر يكبر معه اذا آآ فعل شيئا يقال شيئا يقول معه وجزاك الله خيرا تريد شيئا مخصوصا؟ من صنيع المأموم؟ ايوا يا شيخنا. تريد ان
38:58تسأل عن شيء مخصوص من صنيع المأموم او تسأل سؤالا عما؟ لا سؤالا عاما والامر الرابع اريد من فضيلتك ان توجه بما دون في الدين بغير علم يعني كثر الان كل من عنده اه خد دكتوراه في شيء يتكلم في الدين
39:18ارجو من فضيلتكم ان توجه لكلمة وتقول لهم يعني دلوقتي نسكت بقى شوية يعني يا ريت يسكتوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
39:32اما الحديث فلفظ افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة هذا القدر ثابت صحيح هناك زيادات منازع في صحتها
39:54واراءها كلها فيها مقال من هذه الزيادات زيادة كلها في النار الا واحدة ما انا عليه واصحابي منها زيادة السود الاعظم عدة زيادات ارى كلها فيها مقال والله اعلم اما عن حديس
40:15داووا مرضاكم بالصدقة حديث ضعيف الاسناد وان كانت اعمال البر ينبغي ان تصاحب الدعاء يعني وانا اقول يا رب اشفني لو فعلت فعلى بر وهذا الفعل صاحبته بالدعاء فهو حسن
40:37لان الله سبحانه وتعالى قال في شأن انبيائه الكرام عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا فمع المسارعة في الخيرات الدعاء رغبا ورهبا فلذلك استحب فريق من العلماء
41:01الدعاء مع الاعمال الصالحة والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا فضيلة الشيخ. نعم نعم. لو سمحت يا باشا
41:18الو. اتفضل. لو سمحت يا باشا من اسبوع آآ عمر يطلع له حاجات كده في الظلام على هيئة القرد على هيئة جن يعني. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
41:38عليه الصلاة والسلام. اواصل الاجابة على اسئلة الاخ هل المأموم يتابع الامام في كل شيء ينبغي ان يكون هناك تفصيل فمثل الامام يرفع الصوت بتكبيرات الانتقال المأموم لا يفعل ذلك
41:54لكن في الاجمال اذا ركع اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعه اذا رفع فارفعه اذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى غير ذلك اما الذين يفتون بغير علم
42:11وليت الامر وقف عندهم من اه اهل العلم الذين عندهم بعض العلم. لكن خرجت نسوة المتبرجات على قنوات فضائية يستضيفن اقواما لا علم لهم ولا دين ولا خلاق ويفتون في اشد مسائل الدين خطورة
42:29تفت امرأة واقفة ولا تستحي على نفسها ولا يستحي زوجها من ان يزج بها على الشاشات كاشفة عن نحرها وعن شعرها وعن ساعديها وعن ساقيها وتتكلم في اخطر مسائل الدين كانها مفتية. فمثل هذه تستحي على نفسها
42:49هتنقل عن الله فتنقل عن الله خطأ تنقل عن عن الله كذبا وزورا وهي لا تشعر او تشعر. هذا ولقد قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد
43:06كل اولئك كان عنه مسئولا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا لي شيخ انا اريد ان اسأل سؤالين. اه السؤال الاول عن حديث لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال
43:23والمتشبهات بالرجال من النساء السؤال عن ضابط هذا التشبه بان بعض النساء يقلدن اصوات الرجال في تلاوة القرآن والغناء عياذا بالله. وبعض الرجال ايضا يقلدون اصوات النساء. فهل يدخل هذا في التشبه المنهي عنه
43:43والسؤال الثاني ما تقول في حديث اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
43:57الاخ الذي ذكر انيثا ان ابنته ترى اشياء في الظلام عليه ان يرقيها عليها ان تعتصم بالله وتقرأ كتاب الله وترقي نفسها بالوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا بأس اذا استمر الامر ان تعرض على طبيب او على طبيبة مختصة
44:18مع الدعاء بالشفاء هذا وعن لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات بالنساء من النساء برجال هذا فيما يخص الرجال وفيما يخص النساء اذا كانت هناك اشياء خاصة ومعلوم انها خاصة بالنساء
44:37فالرجل لا يتشبه بالنساء فيهن ان فعل فهو ملعون هو ملعون كخضوع في القول تميعه لبس لبس البنات كالشباب الفاسق في هذه الازمان الذين يرتدون السلاسل في ايديهم وفي رقابهم العقد يلبس العقد في رقبته
45:01والبس قمصان ضيقا وبناطيل ضيقة يمشي يتراقص كما قال القائل وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيس الرجال عجاب ويحلق فكل هذا دخله في التشبه. والبنت المترجلة كذلك التي تتشبه برجال في صنيعهم
45:21فكل هذا داخل في التشبه فالامر في ذلك واسع اما حديث اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس. فحرام عليها رائحة الجنة. فحديس ضعيف وكذلك حديث المختلعات هن المنافقات
45:39حديث ضعيف كذلك والله اعلم. السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. آآ ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. الحمد لله. ربنا يا رب يبارك في عمر حضرتك. ويبارك في القناة الكريمة يا رب. واياكم. اه بقول لحضرتك معلش اه انا كان لي سؤال بس عند حضرتك. اتفضلي. انا
45:59يعني عندي ظرف آآ جامد جدا هيخليني ان انا اضطر آآ يعني ان انا لما آآ انزل اقعد في آآ في بيت جدي وكده وبيت جدي ده بيت عيلة يعني وفي يعني ولاد خالي وكده يعني. فالمهم ان انا حضرتك كنت لبست النقاب من فترة وكده. بس ان انا عشان يعني انا ما عنديش سكن تاني غير
46:19آآ لا هو يعني هنزل مع مع اهلي وكده في في البيت ده. فانا مش هينفع افضل ان انا طول الوقت حاطة النقابة على وجهي وكده. فهو وبعدين هم يعني ولاد خالي دول انا زي اخواتي بالزبط لاني كنت طالعة ومتربية معهم يعني. فهو ينفع ان انا مسلا آآ مم ان انا
46:39يعني بلبس طبعا حجابي كامل بس لو انا لا تسترسلي. كل هذا كلام لا يصح. مم. ولا تقولي ولاد خالي زي اخواتك بالضبط كلام باطل. طب اقعد في البيت يعني افضل حطاه بس لان حضرتك عارف ده بيت عيلة وبعدين
46:59عدم الاختلاط ابدا. مم. وبادري بالزواج ازا تقدم لك شخص كفر. فتزوجي حتى تخلصي من هذا البلاء الذي انت فيه. فالاختلاط واولاد الخال اجانب عنك واولاد العم اجانب عنك. مم. يحل لاي واحد منهم ان يتزوجك
47:19فاتق الله في نفسك وابتعدي عن هذا الاختلاط وتعففي سلمك الله من السوء المكروه. ان شاء الله. طب معلش حضرتك حاجة اخيرة اه انا عايزة بس حضرتك تدعي لي انا وكل الطلبة المسلمين اه عشان الامتحانات بتاعتنا وكده
47:36الله يوفقنا واياكم معلش حاجة بقى اخيرة انا كنت بس دي يعني هو سؤال عامة وقناة الرحمة آآ يا ريت حلقات نجوم العلم اللي آآ كانت كده لو يضعها لنا تاني على القناة. آآ برنامج نجوم العلم. نعم
47:50حضرتك كان في برنامج اه نجوم العلم يا ريت ان هي قناة الرحمة لو صعيد لنا البرنامج ده تاني لان كنا فعلا البرنامج ده الكلام ان شاء الله. السلام عليكم
48:00السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ لو سمحت يا فندم. انا آآ مم معيدة في الجامعة وآآ الفكرة كلها ان آآ انا ام برضه لتلات اولاد آآ انا عايشة هنا في القاهرة بس الجامعة في مكان
48:20تاني بعيد عني. آآ كنت بدرس في جامعة عين شمس. بس طبعا لزروف الاولاد آآ يعني تعسرت شوية في الدراسة في تأخير الماجستير. فلجأت لان حد يساعدني في الرسالة. وآآ بس بمقابل
48:40طبعا كت شاكة في حرمانية حاجة زي كده فقلت اتصل بالفتاوى. فاتصلت اه قالوا لي لازم تبلغي المشرفين بان انك هتعملي حاجة زي كده. فبفعل اتصلت بالمشرف الرئيسي بتاعي وقلت له كده قال لي آآ ما فيش مشكلة وكملي وخلاص
49:00على طول وما عنديش اي مشكلة لحاجة زي كده. بس انا خايفة من حرمانيتها. هل فعلا لما هعرف المشرفين بان في حد ساعدني قابل ده آآ صح ولا غلط؟ او حرام او حلال؟ انا مش عارفة انا بقى لي سبع سنين يا اختي
49:21اجمالي القول لا تستخلصي منا ومن اخواننا فتوى بجواز التزوير. هذا يفترض ان يمنع تماما. التزوير حرام والغش حرام. لكن اذا ساعدتك امرأة لافهامك شيء غامض عليك افهمتك الشيء الغامض عليك
49:45وانت تقدمت للاختبار وسيختبرك المختبرون بلا تدليس ولا غش ولا رشوة وانت مستعدة للاجابة على الاسئلة التي توجه اليك فبهذا لا تحتاجي الى ان تقولي ساعدتني او بمال او بدون مال ولا محتاجة الى هذا
50:05احتاج الان الى ان المشرفين سيسألونك وانت تجيبي فاذا كنت اتقنت ما علمتك اياه المساعدة فلا بأس ولا يلزم ان تخبريها لكن اذا كنت تريدين ما حاصله في النهاية امر غش او تزوير فامرأ الى الله من ان افتي بغش او بتزوير بارك الله فيك. السلام عليكم
50:33السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ انا عاوزة اسأل عن العمرة ان شاء الله آآ آآ لو ولو انا سافرت للعمرة وكان السفر مباشرة الى جدة
50:48هل هل ينفع ان انا اؤدي اكثر من عمرة؟ آآ اسناء سفري هناك ولا هي عمرة واحدة من ميقات واحد؟ يعني انت الان ان شاء الله ان شاء الله ستنزلين جدة. نعم يا شيخ. ستنزلي مطار جدة. بازن الله. ممكن تزهبي الى مكة تاخدي عمرة
51:08وبعد تسافري الى مدينة رسول الله. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. تمكثي فيها ما شئت. نعم. ثم وانت راجعة الى في النهاية لا مانع ان تعتمري بعمرة
51:21من زي الحليفة التي يسمونها بيار علي عمرة سانية بهذا التوصيف جائز. اما اذا كنت تقصدين تعتمدي وتذهبي الى التنعيم ذاهبة وايبة بعمرات فهذا لا اعلمه واردا عن رسول الله والله اعلم. السلام عليكم
51:41السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من فضلك يا شيخ انا كنت عايزة اسأل بس هو دلوقتي انا عندي مشكلة صغيرة. انا آآ زوجي يعني انا منتقبة من عشر سنين. وما فيش ما كانش عندي اي مشكلة في النقاب يعني. دلوقتي احنا كل ما نيجي ندخل اي يعني مكان عام يعني بيمنعه
52:02او المنقبات او يعني بينزعجوا من المنقبات. فبالتالي ما بنعرفش ندخل يعني. دلوقتي هو جا له فرصة ان هو يشتري في نادي النادي ده رافض ان هي تكون منتقبة من من البداية يعني. فهو بيقول لي آآ يعني ازا ممكن ان انا آآ اعمل الانترفيو مع واحدة ست من غير النقاب
52:22وبعد كده على اساس ان انا ان انا كنت مش منتقبة وانتقدت بعد كده. البسه بعد كده يا اختي يا اختي دينك خير لك من النادي بئس النادي بئس النادي الذي
52:35يجبرك على ان تتخلي عن نقابك وحشمتك ارفضي النادي وامكسي في بيتك وحافظي على نقابك خير وابقى من هذه النوادي التي جلها فسق وفساد. اه ممكن اسأل سؤال تاني؟ اتفضلي. دلوقتي انا زوجي كان كان حد ملتزم جدا يعني جدا جدا قبل لما اتجوزت
52:56دلوقتي هو ما لوش اي علاقة بالالتزام. ايه الحل؟ الحل تكسري من الدعاء له بالهداية ويختلط بالناس الصالحين ويسأل الله الهداية ويستمع المواعظ شيئا بعد شيء ويذكر بالدار الاخرة تزكر بالموت وبالدار الاخرة. هذا واخواني وفقهم الله لكل خير
53:20يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال وصالح الاعمال وصلح النوايا وان يغفر لنا ولكم العثرات والزلات اللهم امين اوصي نفسي دوما واخواني بتقوى الله
53:40سبحانه وتعالى فلقد قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله كما اوصي نفسي واخواني بتوحيد الله عز وجل وعدم الشرك بهم والثبات على الايمان حتى الممات
53:58ثم اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله فبه تطمئن القلوب وترتب الالسن بل وتقوى الابدان وتخنس الشياطين وتتنزل الملائكة والرحمات والسكينات وكذلك ترتفع الدرجات وتنور الصحائف ويزكرنا الله فيمن عنده
54:21كما اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك برد الحقوق والمزالم الى اهلها وبالاكثار من الاستغفار فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
54:41وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابن