احكام النساء 136 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين شريعة فسعاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا وان يعيننا واياكم على صالح القول والعمل وان يتقبل منا ومنكم اعمالنا واقوالنا بقبول حسن
1:10اللهم امين هذا وبين يدي الدرس اذكر كل مسلم وكل مسلمة بانه يلزمنا لمن اراد سعة في اخرته بل وسعة في دنياه ان يبذل ما استطاع من جهد ووقت ومال لنصرة دينه
1:31اه لاعلاء كلمة ربه فلا يخفى عليكم تكالب الامم على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يخفى عليكم ما يقوم به الصحفيون المستأجرون اذناب العلمانيين والليبراليين من هجمة شرسة ضد الاسلام والمسلمين
1:53استأجرهم بعض من لا خلاق له من الزنادقة واهل الكفر فجدير بكل مسلم ان يجند نفسه لنصرة دينه ان كان يريد سعة في دنياه وساعة في اخراه ولقد قال تعالى
2:13وما يفعله من خير فلن يكفروا والله عليم بالمتقين وقال تعالى في كتابه الكريم انفروا خفافا وثقالا ولما نزلت الاية الكريمة قال ابو طلحة رضي الله عنه وكان قد بلغ من السن مبلغا كبيرا
2:35جهزوني جهزوا لي فرسي ورمحي حتى اغزو في سبيل الله قيل له في المسلمين غنية يا ابا طلحة قال الا اسمع ربي يستنفرني انفلوا خفافا وثقالا ويتقاعس فكان يرى من تفسيرها
2:58شبابا وشيوخا فجدير بكل مسلم ان ان يبذل من جهده جهدا لنصرة دينه ومن ماله مالا لنصرة دينه ومن وقتي وقتا لنصرة دينه والله سبحانه وتعالى لن يتره عمله ولن يضيع له اجرا
3:21بل سيحفظه في عقبه بل وفي نفسه في الدنيا وفي الاخرة على السواء هذا واعود الى ما انا فيه بصدد درس احكام النساء يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم وكما لا يخفى عليكم
3:41ان من محاسن ديننا ان امورنا كلها تضبط بكتاب الله وتضبط بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فربنا ما فرط في الكتاب من شيء فكما اننا امرنا بالصلاة وامرنا بالصيام
4:02ومنا بالزكاة وامرنا بالحج كذا امرنا بكل ما هو لنا صالح في ديننا ودنيانا. امرنا الله تعالى الصالح في دنيانا وفي ديننا ونهانا عن المضر لنا في ديننا ودنيانا فضبطت لنا كل امورنا
4:24امور الاقتصاد والسياسات والحدود والاداب والمعاملات وغير ذلك كله ضبط بكتاب الله وضبط بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابواب حتى في المعاشرات الزوجية حتى في قضاء الحاجة
4:45اذا جئت تتخلى تقضي حاجتك تتبول او تتغوط لذلك اداب في ديننا وهذه اداب في المعاشرات الزوجية قال تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم اي على الوجه الذي شئتم
5:08ما دمتم في موطن الحرث فالحرث هو موطن الزرع كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم وقدموا لانفسكم قيل المعنى
5:27التمسوا الولد وقيل المعنى اعملوا اعمالا صالحة وتعاشروا مع عشرات طيبة مع نسائكم فان ذلك يتقدمكم يوم تلقون ربكم ففي لنا فلنا حتى في المعاشرات الزوجية اجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:51وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارأيت لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ كذا لو وضعها في حلال كان له اجر
6:08ومن العلماء من قال ان قوله وقدموا لانفسكم التمسوا الولد الصالح او التمسوا الذرية بالمعاشرات كما قال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. اي التمسوا ما قدره الله لكم من الاولاد والذريات
6:30قال تعالى وقدموا لانفسكم ثم في ثنايا هذه الاحكام نوصى بتقوى الله قال تعالى واتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية فهكذا دائما وابدا نزكر بتقوى الله حتى في ثنايا الاحكام
6:52في ثنايا الاحكام الفقهية المحضة في احكام الطلاق واحكام المعاشرات واحكام الزواج فضلا عن القتال وفضلا عن المعاملات مع الناس في ثنايا ذلك كله نوصى بتقوى الله سبحانه وتعالى تلك المتضمنة التزام حدود الله عز وجل التي حدنا لها
7:15فلا طغيان ولا تقصير ولا تقطير بل نحن امة وسط لا نطغى وقد قال ربنا فاستقم كما امرت ومن تاب معك قال تطغوا اي ولا تتجاوزوا الحد الذي حده الله لكم
7:34وكذلك لا نفرط في الاستقامة فاستقامة مع عدم طغيان. فيا له من دين حسن. فيه توسط في الامور كلها قال تعالى واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوا وبشر المؤمنين اذا ايقنا بذلك
7:54ونحن والحمد لله بذلك موقنون. موقنون اننا سنلقى الله وان ربنا سيكلمنا يكلم كل واحد منا فردا فردا ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فاذا كان ذلك كائنا وهو كائن يقينا
8:18نوقن به يقينا فلزاما ان نعمل لصلاح اخرتنا مع صلاح دنيانا ولا ينفك احدهما عن الاخر بل نسعى سعيا حثيثا لصلاح امورنا في دنيانا قال لصلاح امورنا في اخرتنا فعلى الساسة الذين يسوسوننا
8:42ان ينظروا الى هذا ان يصلحوا للناس بازن الله امر دنياهم كما يسعى جاهدين لاصلاح امر اخرة الناس. فالامام والمسئول وضع لتعبيد الناس لربهم عز وجل ولحمل الناس على سلوك سبيل الله عز وجل
9:07حتى يوافوا يوافوا ربهم عز وجل دونما ذنوب دونما كبائر دونما تعرض للمساخط قال تعالى في كتابه الكريم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه هكذا يذكرنا ربنا سبحانه يذكرنا باننا سنلقاه
9:32وسيسألنا اذ قال فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين قال تعالى وبشر المؤمنين وبشر المؤمنين ثم قال تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمنكم ان تبروا وتتقوا
9:58هو تصلحه بين الناس والله سميع عليم ما معنى قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اذ كثير من الناس يفهمون الاية على غير وجهها معنى الاية ولا تجعلوا اليمين بالله
10:17مقويا لارائكم التي اخترتموها وذهبتم اليها وحلفتم عليها وكايضاح قد يقول قائل اقسم بالله لن افعل كذا وكذا من الخير فاذا جئت تقول له يا اخي افعل يا اخي افعل ما
10:37افعل هذا الخير فيقول لا ويقوي رأيه بقوله انا اقسمت فاذا قال انا اقسمت فقد تقوى باليمين التي اقسم بها قوى رأيه الذي ذهب اليه واختاره بيمينه التي اقسمها فنوي عن ذلك
10:59تقيل اي ولا تجعلوا اليمين باللهب عرضة شدة مقوية لارائكم التي اقسمتموها وكمثال اخر قد يقول قائل والله لن ازور اخي والله لن ادخل بيته فيأتي قائل بعد يقول له يا اخي تعالى صل رحمك
11:28قل لا انا حلفت ويقوي رأيه باليمين قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس تعال يا اخي اصلح بين الناس. قل لا والله ما اصلح
11:47تعال يا اخي ارجع الى زوجتك لا تفترق قل لا والله انا اقسمت الا ابدأها بخير. واقسمت ان اضربها فحينئذ نهي عن ذلك ولقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
12:05من حلف يمينا فرأى غير خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. وقال صلى الله عليه وسلم والله لان يستلج احدكم بيمينه في اهله اي لان يمضي احدكم منفذا يمينه في اهله
12:27اثم له عند الله اي اشد اثما له عند الله من ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير فعلى ذلك اذا قال شخص اقسم بالله لاضربنك نقول له يا اخي اتق الله
12:46كفر عن يمينك واترك هذا الضرب ان قال قائل اقسم بالله الا اكلم فلانا يا اخي اتق الله كفر عن يمينك سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قد كفر عن يمينه
13:02وفعل الذي هو خير فقد قال ربنا له لما حرم على نفسه اشياء يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك الى قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
13:19فاذا قال شخص والله والله والله لن ادخل على زوجتي ولن اقربها فيقال له اتق الله كفيران يمينك تكفيرك عن يمينك وفعل الخير افضل من ان تمضي قدما في اليمين
13:39التي اقسمتها وتفسد بينك وبين زوجتك فاذا من الفقه في الدين في المعاشرات الزوجية وفي غيرها اذا اقسمنا يمينا على شيء واردنا الرجوع عنه فحينئذ شرعت لنا الكفارات شرعت لنا الكفارات
14:02وهذا من فضل الله على امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والا ففي بعض الشرائع من قبلنا لم يكن هذا مستجازا. ولقد اقسم ايوب عليه السلام ان يضرب امرأته
14:20فلم يكن من بد من ترك الضرب قال بعض العلماء اذ لم تكن الكفارة في زمانه فقال الله له وخذ بيدك دغسا اي شمراغا فيه مائة عود فاضرب به ولا تحنس
14:37اي ولا تقع في الحنز وهكذا لما حرم اسرائيل بعض الطعام على نفسه قيل لحوم الابل وقيل البان الابل مضى فيه ما حرم الله تعالى عليه امضي عليه كما قال تعالى
14:58كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه فعلى ذلك جعل الله تبارك وتعالى لنا في ديننا فسحة فنحن ضعفاء وفي حال ضعفنا قد يصدر منا يمين
15:16على شيء ونحن لا نريد فعل هذا الشيء لكن لضعفنا خرج منا اليمين يقول القائل والله لا اسافر والله لا اقربك والله لا ادخل بيتك والله لن ارد زوجتي المطلقة. والله والله ويقسم ايمانا
15:34في حالات غضب او في حالات عدم وضوح الرؤيا فربنا من رحمته بنا بامة محمد في هذه الشريعة الحنيفية السمحة شرع لنا كفارة اليمين قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
15:54اي قد بين الله لكم واوجب عليكم ما تتحللون به من ايمانكم اذا عقدتموها. وهذه التحية في قوله جل ذكره لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من
16:17اوست ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم وقوله تعالى واحفظوا ايمانكم لا تكثروا منها لا تكسروا من الايمان. وان اقسمتم
16:40وحنزتم فكفروا عن ايمانكم. فلا فلا يستحب للشخص ان يقسم على الشيء بعض الشيء لا يستحب له الاكثار من القسم فان من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه من حام حول الحمى
17:00يوشك ان يوقعه. فانت تحلف فباخذ لسانك على الحلف قد تقع في الحنس قد تأثم بسبب ايمانك المتواصلة فكن قليل الايمان ولقد قالوا في الصديق ابي بكر رضي الله عنهم
17:19قليل الالايا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية برتي وانني لاعجب من عدد من اخواننا الدعاة الى الله اذ الايمان على السنتهم كثيرة يقسمون حتى ان بعض الناس يكثر من اليمين عن غيره
17:38فيقول والله ما يريد فلان الا كذا وكذا يا اخي الارادة محلها القلب وانت لا تدري ما في قلبه فلا يجوز لك ان تقول والله فلان ما يريد الا كذا
17:53ولا يجوز لك ان تقول والله ان فلانا يحب فلانا ليس هذا لك فما كان مستكنا في قلوب الناس لا يجوز لك ان تحلف عنه او ايضا كثير من الناس يريد تبرئة الاخر فيقسم بالله انه ما فعل كذا
18:14يعني غيرة يقسم بالله ان زيدا ما فعل كذا وكذا وكذا وما ادراك ان زيدا لم يفعل او فعل. هل لمجرد كونه في نظرك امينا هل لمجرد ذلك تقسم لا يحل لك ذلك
18:32ارجعوا الى التأويل قال تعالى بسم الله لا يؤاخذكم الله باللغو في في ايمانكم اولا قبل الاية. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحه بين الناس اي لا يتخذ احدكم اليمين مانعا له من ان يبر من ان يتقي من ان يصلح بين الناس
19:01والله سميع عليم. سميع للاقوال ولكل شيء عليم بالنوايا وبكل شيء ثم قال اعز من قائل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو في اليمين له سلاس سور مشهورة اشهرها على الاطلاق
19:21قول الرجل او قول المرأة لا والله وبلى والله تقول له اتفضل يقول لك لا والله شكرا. وبعد ذلك يصر عليك فتأتي فكلمة لا والله التي خرجت منك دون تعقيد
19:37لا تؤاخذ عليها ولا تؤمر بكفارتها وفي ذلك تقول عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عن لغو اليمين الذي قال الله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت هو قول الرجل لا والله وبلى والله
19:57والحق بعض العلماء سورتين من هذه السور الى لغو اليمين منها يمين المخطئ ان ارى شخصا قادما من بعيد يهيئ لي انه زيد فاقول اقسم بالله انه زيد فاذا جاء تبين انه عمرو
20:18فاذا كان ذلك كذلك فيمين المخطئ لا يؤاخذ عليها ايضا. كذلك يمين الناس يقول لك قائل انت اكلت اول امس كذا وكذا؟ قل لا والله ما اكلت ظنا منك انك ما اكلت واعتقادا لذلك. وبعد
20:40تتبين انك قد اكلت فيمين الناس ويمين المخطئ كلاهما لا مؤاخذة عليه قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اي بما عقدت قلوبكم العزم عليه
21:02وهي اليمين المنعقدة وثمة يمين اخر وهي اليمين الغموس التي تتسبب في غمز صاحبها في النار ولها صور اعظمها ان تقسم بالله كاذبا ان تقسم بالله كاذبا على ان هذا المال مالك
21:25وهو ليس بمالك اي تقسم لاخذ مال امرئ مسلم بغير حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف يمينا هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق
21:43لقي الله وهو عليه غضبان فاياك من ظلم العباد. اياك ان تزلم العباد فاذا ادعيت ان هذا المال ما لك وليس بمالك وحلفت يمينا كاذبا على انه لك فقد حلفت يمينا غموسا
22:06تغمس صاحبها عياذا بالله في نار جهنم كفارتها شيئان الاستغفار والعمل الصالح اولا لانك اخطأت في حق ربك سبحانه وتعالى والثاني رد المزلمة الى اهلها لزاما لزاما ان ترد المزالم
22:28الى اهلها فليحزر الذين ياكلون اموال الناس بالباطل وليحزر الذين يظلمون العمال وليحزر الذين يزلمون الازواج فاياك والظلم اياك والظلم فانه ظلمات يوم القيامة. فاذا اتبعت الظلم باليمين اقسمت ان هذا العامل ليس له حق وله حق. اقسمت ان هذا المال مالك وليس بمالك. فتلك يمين غموس
23:00تتسبب في غمس صاحبها في نار جهنم قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اي باليمين التي انعقد عليها القلب ولليمين المنعقدة شروط ان تكون بالله
23:25او باسمائه او بصفاته. سانيا ان تكون مستقبليا لا تقل والله قد كان كذا وكذا فانت في بين صادق وكاذب فان تكون مستقبليا. ان تكون بالله واسمائه او اسمائه او صفاته
23:43فلو قلت وشرف جدي كل هذا لا كفارة في اذ هو لغو فتكون مستقبلية تكون بالله او باسمائه او صفاته ينعقد عليها القلب لا يكون الحالف مكرها اثناء حلفه قال تعالى
24:02ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. افادت الاية الكريمة ان اعمال القلوب منها اعمال يؤاخذ عليها شخص لان الله قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم فكسب القلب اخذ عليه العبد هنا
24:27وفارق بين الخواطر التي تمر على القلب والوساوس التي تمر به وبين الامور التي عقد الشخص العزم على فعلها فالاولى تجاوز الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:46ان الله تجاوز لامتي ما حدست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فالخواطر والعوارض التي تمر على القلب ولا يستجمعها القلب ولا يعقد العزم عليها لا يؤاخذ عليها العبد
25:05اما الاشياء التي عقد القلب العزم على فعلها واحبها وارادها فانه مؤاخذ بها. ولقد قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
25:25فمجرد حبك لشيوع الفواحش في الذين امنوا لمجرد حبك ان يفتضح العباد لمجرد حبك ان يشهر بالعباد لك عذاب اليم في الدنيا والاخرة فاذكر هؤلاء الصحفيين الذين يتناولون باقلامهم والمزيعين الذين يتناولون بالسنتهم
25:51كل ما من شأنه فضح المسلمين. احذرهم بهذه الايات الكريمة ازن له قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
26:10فقد قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام ومن تتبع عورة امرئ مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه الله ولو في قعر بيته فليتفطن لذلك هؤلاء الكتاب الصحفيون
26:29الذين يتناولون اهل الفضيلة الذين يتناولون اهل الدين بل الذين يتناولون الدين كذلك وينالون منه ومن اهله احذرهم بان الله قادر على تشتيت شملهم وتفريق جمعهم وعلى فضحهم ولو كانوا في قعر بيتهم
26:51ففرق بين من يجد زلة من الزلات فيسترها يحظى بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وفرق بين من يتتبع الاوراد والزلات والهفوات
27:11يجسدها وينشرها. ومن ثم يفضح العباد وينشر الرذيلة في الارض فجدير بكل ان يتفطن لذلك جدير بكل ان يعلم ما هويته وما المستفاد من مقولاته فان ربي سيسألك ايها الصحفي وسيسألك يا عبد الله عموما لما تكلمت
27:37هل في كلامك نفع؟ لما تكلمت لما نقلت؟ لما كنت نماما تسعى في الارض بالفساد وتنقل كلام الناس لبعضهم على جهة الافساد لما فعلت ستسأل ولن تترك هملا قال تعالى
27:56ايحسب الانسان ان يترك سداه اي هملا بلا امر ولا نهي ثم قال تعالى ايضا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقال تعالى في كتابه الكريم افنضرب عنكم الذكر صفحا
28:18ان كنتم قوما مسرفين اتظنون اننا نغفل عنكم ونؤمن زكركم وعملكم مع اسرافكم؟ كلا فالكل سيحاسب على القول والكل سيحاسب على العمل ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خيرا لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثمهم ولهم عذاب مهين
28:45فليتفطن كل مسلم وكل امرئ يتفطن الى امر الا وهو ان الاعمال مكتوبة وان الله قادر عليه في اي وقت وحين قادر على تشتيت شمله قادر على تفريق جمع. قادر على فضحه بعد ان كان مستورا
29:08فليحذر كل مسلم ولتكن همتنا نتكاتف ونصلح ويستر العورات ونقل عثرات ونغفر الزلات الا ما كان فيه حد من حدود الله بلغ سلطانا فحينئذ لا تدخل فيما بلغ السلطان واستوجب الحدود
29:31قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله غفور غفور لكم اذا تبتم اليه فاذا قلتم لماذا لم نعذب؟ فجوابه ان الله حليم حليم لا يعاجل بالعقوبة. الا فاستغفروا ربكم
29:53وارض المزالم الى اهلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير يا شيخنا عنا وعن الاسلام خير ونشهد الله عز وجل انا نحبكم في الله
30:05احبك الله يحفظك انا بس يعني في بداية الحلقة حضرتك بتحض الناس على انه على انهم يعني يدافعوا عن منهجهم وعن مشايخهم وادراؤه الشائعات المغرضة. فحضرتك استشهدت بالاية الكريمة انفروا خفافا خفافا وثقالا. فانا يا شيخنا المتربصون بيأخزوا
30:25هذه المقاطع ويقولون مثلا انها هذا مثلا احد رموز السلفية يحرض الناس على على النفور والحرب والعنف. ولكن نفهم ما تقول والحضور امامك وفي التلفزيونات جميعا يفهمون ما تقول ولكن نريد التفصيل. واسمح لي يا شيخنا في وجود حضرتك ان لو تصحح لي ان انا اقترح بعض
30:45اقتراحات ان الاخوة كله يخاطب الصحفيين كل واحد له علاقة بصحفي يخاطبه يزكره بالله بالحسنى يتصل بالجرائد في مجموعات بريدية الكترونية مسلا تصل لمليون ايميل بضغط زر واحد يكتب ايميل واه رسالة طيبة يشرح فيها ويدافع عنه ويشرح للجميع
31:05فننصح الكل بذلك وانا يعني انا اسف ازا كنت تكلمت في حضرتك ولكن هي فرصة انك تصحح لي وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة رحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا
31:19واشكر لك توجيهك وتنبيهك ولكن ليعلم امر الا وهو ان كلمة الجهاد في سبيل الله لا تعني القتال فقط الجهاد في سبيل الله مفهومه اجمل واوسع ولذلك اخطأ المترجمون الذين ترجموا تفسير القرآن
31:42فترجموا الجهاد بقولهم مسترجل يعني القتال وهذا قصر للجهاد على بعض معانيه فالجهاد معناه اوسع فكلمات الحق عند السلاطين الجائرة جهاد والدعوة الى الله باللسان جهاد والبذل بذل المال لاعلاء كلمة الله جهاد
32:03قال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن امراء الجور فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن من جاهدهم بلساني فهو مؤمن من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
32:21فسورة الجهاد اوسع فلا لا يعني قولي انني اخرج اشهر سلاحا الان ضد حاكم من حكامنا او ضد شيء انما الجهاد مفهومه اوسع واذا كان سمى رجل بغيض في مصر
32:37صاحب رؤوس اموال وشركات كبيرة اذا كان قد اعلن عن هويته وانه سيجند نفسه وامواله لخدمة ما اسماه الرب يسوع وقام يتكلم بكل تبجح بكل تبجح انه سينفق كل ماله في هذا الصدد وسيتفرغ
32:59وقام بكل تبجح وكل كفر يقول انكم تقولون متوكلون على الله لا هو يعني نفسه متوكل على عقله ويشير باصبعه الى رأسه. ازا كان شخص كافر بهذه المثابة يقول هذا القول
33:17السنا باولى ان نبزل من مالنا ومن جهدنا ومن وقتنا ومن كلماتنا لنصرة ديننا فلا يعني ما اردت اننا نأخذ سيفا ونشهر سلاحا الان لمجاهدة اقوام ليسوا بمحل للجهاد لا يفهم هذا ابدا. اما ان كان
33:41نقصدك ان من هؤلاء الصحفيين من هو مارق من هو مستأجر من هو عميل من هو اشتري فرضي بان يبيع دينه ورضي بان يبيع عقله لشخص اثيم مقابل دراهم معدودة
33:58اذا كان مرادك الا تترك فرصة لهذا الغبي البائع لدينه. البائع لعرضه واهله ووطنه فجزاك الله خيرا على تنبيهك واوضحت ما عندي فاشكر الله ثم اشكرك على حسن توجيهك. السلام عليكم
34:17وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله في علمك وفي عمرك. واياك. اه يا شيخ بس بدي اسألك سؤال اه هناك دعوة على الفيسبوك تدعو الى تحرير ارضنا فلسطين. فكيف نتعامل مع هذه الدعوة؟ الحمد لله
34:37الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فانني احذر من هذه الصفحة التي اسماها الفيسبوك فلا يعرف مصدرو الاخبار فيها ولقد جند فريق من المارقين عددا من العمالة واعطوهم رواتب كثيرة
34:53كي يوجهوا شائعات من خلال الفيسبوك وكي يوجهوا الناس والناس لا تدري فجدير بكل مسلم الا يجعل قائده الفيسبوك انما يجعل قائده كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسأل اهل الذكر
35:11واهل الخبرة واهل العلم وعلى الاختصاص في كل ما يبدو له اما عن مسيرة الذهاب لما اسموه الزحف المقدس ذاك التفكير الطائش الذي لا يرتكن الى مستند من كتاب الله والى مستند من سنة رسول الله
35:29ولا الى عقل عاقل فكيف يتصور اننا نواجه دولة يهودية واليهود في كتاب الله قتلوا الانبياء بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس كيف اواجههم بهتافات وهم لا يرقبون في امومهم الا ولا ذمة. فلا يتصور ان عاقلا
35:52يخرج اعزلا عن السلاح يواجه شخصا في يده سيف او في يده رشاش. لا يتصور هذا. فدي ليست بسبيل من سبل الجهاد مشروع اننا نعلم ان الجهاد له فقه بسطت اموره واصوله في الكتاب والسنة
36:13قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فالجهاد في سبيل الله اعني القتال في سبيل الله له فقه وله احكام تؤخذ من كتاب ربنا وتؤخذ من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. ويسأل عنها اهل الذكر. ثم ما اردفوه بذلك
36:39من قولهم الصلاة المليونية صلاة الفجر مليونية. صلاة الفجر فيها اجر ولكن بهذا التوصيف الذي صنع ابتداء في الدين ابتداء في الدين ان نقول صلاة مليونية من اجل النصرة. من اي وجه قيل هذا؟ ان النبي كان علمنا وكان يحارب
37:01علمنا القنوت في الصلوات فلنقنط في صلاة الفجر في مساجدنا اما ان يخرج ملايين البشر دون استشارة لعالم ودون تحرير لمسألة من مسائل العبادات يخرجون هكذا يرتجلون بناء على ما اسموه الفيسبوك
37:21فارى هزا طيشا وارى هزا غباء وارى هذا من قلة العلم والحكمة بل والابتداع في الدين والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا نفع الله بكم. واياك تفضل. ارجو من فضيلتكم سؤال بارك الله فيكم. واياك تفضل
37:46اه سمعت من بعض الشيوخ يروجون للدولة المدنية ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اول من اسس الدولة المدنية. ارجو من فضيلتكم الرد على هذا الادعاء. وكزلك ارجو من فضيلتكم حقوق الجار للبعض لان هناك من يحسن للجار ويجد غير ذلك من معاملة سيئة وجزاكم
38:06الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم. ينبغي فك هذه الطلاسم التي استحدثت لنا الان فكلها من شعارات الكفر الدولة المدنية الدولة الليبرالية الدولة العلمانية الدولة الديموقراطية. كلها شعارات من شعارات الكفار
38:26هويتنا نحن مسلمون نريد ان نحكم بكتاب الله وان نحكم بسنة رسول الله فهل يقول هذا الشيخ الذي زعمت انه يريدها مدنية. هل يقول لا نريد كتاب الله وسنة رسول الله؟ اذا قال ذلك فقد كفر. ايا كان شأنه
38:46فالذي يقول انه يرفض كتاب ربه ويرفض سنة نبيه كافر خارج من دين المسلمين ففك هذه الطلاسم حتى يفهم الناس حقيقة هؤلاء اهل النفاق واهل الزيغ الذين يبغونها هوجا نحن نقول بكل وضوح نريد كتاب الله وسنة رسول الله. لا نريد نحن ان نكون قادة ولا ساسة في الدنيا
39:11انما نريد ان نحكم بكتاب الله ان نحكم بسنة رسول الله هذا الذي نريده تغيير الهويات وتغيير المسميات لتضليل العباد لا يجوز ولا يشرع فليبرز لنا من يقول انني انه لا يريد الكتاب والسنة. حينئذ ستصدر فيه الفتوى انه كافر
39:32الذي يقول لا يريد كتاب الله ولا يريد سنة رسول الله ويريد ان ينحي الشرع عن العباد سيحكم عليه بما يستحق من الكفر والعياذ بالله. لكنهم يتوارون وينخنسون انخناس الشياطين فيأتون باصطلاحات جديدة. هي دروب من دروب الكفر كذلك
39:54الا وهي الديموقراطية والعلمانية والمدنية والليبرالية. فنحن مسلمون نريد ان نحكم بهذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي لا لبس فيه ولا لغط
40:12ولا ولا اختلاف فيه ولا اختلاف في اياته وربنا لا يضل ولا ينسى نريد ان نحكم بهذا الكتاب العزيز. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا اتفضل الله يبارك فيك. آآ شيء آآ شيخنا عندي سؤالان السؤال الاول آآ مم آآ متى يستفتي الشخص قلبه؟ وهل الحديث
40:37قالت في ذلك صحيح وما معناه السؤال الثاني شيخنا آآ بالنسبة للاية آآ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. يعني اسمع كثير من الدعاء والمفكرين يعني يشيرون الى ان ما على ان من معناها من معناها
40:58ان فرعون ما زال يعني ان الله حفظ جسد فرعون. فهل هذا المعنى صحيح؟ وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اما حديث استفت قلبك وان افتاك المفتون وافتوك وافتوك
41:14فهو حديث حسن ثابت هذا عن صحته اما عن معناه فليس محله في كل مسألة انما المسائل المشتبهة التي قد تجتمع عليك اما المسائل التي فيها نصوص المسألة الخمر حرام مثلا كبيرة فلا استفتي قلبي. اقول الخمر حلال ولا حرام؟ لا
41:39فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم حينئذ الخمر فيها نص حرمت هناك امور مشتبهة امور قد تشتبه على البعض فحينئذ ولا يعلم فيها نصوص صريحة حينئذ لا يعلم فيها نصوص صريحة
41:59فمثل هذه التي تنطوي تحت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات فقد استبرأ لديني وعرضه هي التي قد يتناولها هذا الحديس والله اعلم. اما قوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك
42:16لتكون لمن خلفك اية هذا في فرعون لما تشكك قومه الذين تخلفوا عن عن الخروج معهم. وتشكك الاسرائيليون في موتي ولكن واغرقه الله القي على نجوة من الارض اي على مكان مرتفع من الارض
42:38فكان اية لمن خلفه. هل هو من اسماه رمسيس الثاني الموجود هل هو غيره؟ كل ذلك ليس عندنا به علم يقيني لكن الذي عندنا به علم يقيني ان الله نجاه ببدنه
42:54ليكون لمن خلفه عبرة واعظة والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاكم الله خيرا يا شيخ. واياكم. استأزنك لي طلب وسؤالين. اه الطلب الاول استأزنك بالدعاء لاخت ام فاطمة لانها مريضة جدا جدا
43:10وان شاء الله نأمن على دعاء حضرتك. الله يعافيها وكل مسلم من كل آآ السؤالين بقى السؤال الاول آآ لو اخت نزرت ان هي تصوم يومين وهي بالفعل بتصومي بفضل الله اتنين وخميس. هل ينفع اليوم الاتنين او الخميس يبقى يوم اتنين او خميس ويوم من النزر ولا لأ؟ نزر نزر نزلت ان هي تصوم
43:30يومين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت نزرت ان تصوم يومين وهي بطبيعتها عفوا يعني باعادتها تصوم كل اثنين وخميس اذا كان صومها الاسنين والخميس عن نذر نذرته
43:53فلا يجوز ان تدخل هذا في ذاك لكن ان كان صومها الاسنين والخميس عن غير نزر نذرته فحينئذ لها ان تخصص وتنوي ان الاسنين القادم سيكون من النزر وان الخميس الذي بعده سيكون قضاء للنذر ايضا
44:13ولكن ايضا سيفوتها خير كانت تصنعه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. اتفضل. آآ حضرتك آآ
44:34آآ حديس آآ حديس آآ لا عزاء الا الا بعد الثلاث هل هو صحيح؟ وحديس سورة الكهف والله ونسألكم الدعاء والله يا شيخ جزاكم الله يبارك فيكم. اقول وبالله التوفيق حديث لا عزاء بعد ثلاث ضعيف الاسناد
44:55وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم امل ال جعفر لما قتل جعفر ثلاث ليال ثم اتاهم بعد ثلاث يعزيهم. اتى اسماء بنت عميس رضي الله عنها فقال وقد رأى
45:08اولاد جعفر حول اجسامهم ضارعة قال ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة قالت تسرع اليهم العين يا رسول الله قال فاسترقي لهم. هذا وعن الحديث من قرأ سورة الكهف
45:24جعل الله له نورا بينه وبين الجمعة التي تليها. اسناده الى رسول الله ضعيف. صلوات ربي وسلامه على نبيه اما عن ابي سعيد الخدري فقد ورد بسند قابل للتصحيح. من قول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وقد يقال
45:42انه له حكم مرفوع الى الرسول لان مثله لا يقال من قبيل الرأي فالله اعلم وجمهور الفقهاء على استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم
46:03سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ اه نقول نعرف الحق عند من اه اني اتكلم فيك من ليبيا. نعم نعم عاوزين نعرف الحق معاملنا مع الجماعة الثوار اللي مشرق ولا مع جماعة العقيد القذافي
46:20الصوت غير واضح وغير جلي فليت الاخوة يأخذون السؤال هو يفيدونني به السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخنا لو سمحت لي سؤال فيما يتعلق بالقنوات الفاسدة التي توجه تهما جزاء واتهامات للاسلام والسلفيين. قد تأخذنا الغيرة فنريد ان ندافع عن ديننا ومنهجنا
46:49فهل اذا اتصلنا بهذه القنوات الفاسدة لنرد على هذه الشبهات تكون اتصالاتنا دعما لهذه القنوات وتعاونا على الاثم والعدوان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقامات تختلف
47:07والمتصلون يختلفون فاذا كان ثم شخص ذو قوة في علمه وفي القائه فله ان يتصل وان يبكت هؤلاء المارقين وان يذكرهم بالله ان احتاج بعضهم الى تذكير فمنهم من يحتاج الى تذكير
47:31والذكرى تجدي معه وتنفع ازن له قال فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين ومنهم من مرض على النفاق ودأب على حرب الاسلام وخاصة هؤلاء النسوة المتبرجات اللواتي يظهرن كمزيعات حازرات عن الذراع والافخاذ
47:50حازرات عن الشعر وتكلمنا في امر الدين كانهن مفتيات في الدين وانني لاعجب من امثال هؤلاء الذي اللواتي ليس لهن رادع يرضعهن استخرجوا بكل منزر لا يرضي الله ولا يرضي رسول الله
48:08تخرج بمنظر قبيح وقد طلت وجهها بالمكياجات والمساحيق وشعرها مكشوف وجسمها كله مبني على التركيبة الغلط المحرمة بهذه الطريقة وتتكلم في اخطر المسائل في الدين وكأنها مفتية من المفتيات ولا تتورع ولا تخجل. وهي تتكلم في الدين وتنزل نفسها منزلة المفتية. وتقول هذا حلال وهذا حرام
48:35فاذا كان هناك شخص ذو قوة وشكيمة وبلاغة وحسن منطق يستطيع ان يردعهم وان يوجههم وان يذكر من يراه يحتاج الى تذكير فعل. اما انت فلا تفعلي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ آآ شايفك سؤال شيخ آآ المولود الذكر هل من السنة انه
49:06ويطهروه نهار السابع وقالوا لأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ليس من السنة ان يختتن ان يختن المولود الذكر يوم السابع ليس من السنة لم يرد هناك خبر ثابت في السنة
49:28بان المولود يقتل في اليوم السابع ان فعلت ان فعلت جاز. ان قتل قبل السابع جاز ان قتل بعد السابع جاز ان ختن بعد عام او عامين او ثلاثة جاز
49:43لكن ليس هناك نص ثابت فيما علمت يفيد ان الطفل يقتل يوم سابعا فلا معنى للتقييد في السابع للختان والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
49:59عندي سؤال لو سمحت. اتفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك الله فيك. السؤال هو حضرتك اللي لو لو لي سنة مسلا ما صلتش وربنا الحمد لله لا تاب علي واصل ليه
50:12ايه اللي نعمله في اللي هو مضى؟ والسؤال التاني حضرتك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال التاني حضرتك اللي هو حضرتك اتصل دلوك من ليبيا بيقول هل احنا تبع القزافي ولا احنا تبع السوار
50:28هو من ليبيا حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الذي تاب ولم يكن يصلي وصلى فعند جمهور اهل العلم عليه اعادة الصلوات التي فاتته هذا رأي جماهير العلماء
50:48هذا رأي جماهير العلماء وان شئت مزيدا من الاقوال فاقرأ كتاب ابن عبدالبر رحمه الله تعالى للاستذكار او التمهيد والادلة تقتضيه وليس هناك اي دليل فيما علمت يمنع من قضاء الفوائت
51:06بل الادلة معانيها ملزمة بذلك اما كيفية القضاء فاقضها على المتيسر لك ان شئت مع كل صلاة صلاة وان شئت جمعت صلاة اليوم الواحد الفائتة صلاة بعد صلاة بعد صلاة الامر في ذلك واسع
51:23اما القول هل نحن مع القذافي ام مع الثوار في ليبيا نحن مع الذي يعلي كلمة لا اله الا الله. محمد رسول الله نحن مع الذي يعلي هذه الكلمة لا يحكمنا هوى
51:38ولا تحكمنا عصبية لاحد نحن مع الذي يعلي كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. اذا لم يعلنها هو ولا هم فنحن لا من هؤلاء ولا من هؤلاء. السلام عليكم
51:55الله وبركاته. نعم. آآ من فضلك يا شيخ لو آآ واحدة دلوقتي منتقبة وهتحرم بازن الله علشان آآ عشان عمرة وكده او حج هل ان هي تقلع النقاب خالص؟ ولا تلبس بيشة زي ما شفت كده بعض الاخوات عاملين كده. الحمد لله والصلاة والسلام
52:15رسول الله وبعد فقد ورد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنتقب المحرمة اختلف في هذا الحديث فمرة روي من قول ابن عمر موقوفا عليه ومرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
52:32لكن به عمل الجمهور. فالممنوء على المحرمة ان تنتقب والنقاب الذي منع هو الذي به فتحات على قدر العين. اما اذا اسدلت سدلا خفيفا بغطاء بطرحة باي شيء سدلا خفيفة على الوجه
52:47فلها ذلك. قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما كنا اذا حاذينا الركبان اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها والله اعلم
53:04السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ انا عاوزة لك تدعي لي الاول اه لان انا نفسيتي تعبانة جدا انما كل ما يجيني عرسان آآ بيمشوا بيمشوا يعني حاولت اني اعرف فلقيت ان جيراني بيتكلموا علي كلام مش كويس
53:24لان انا عايشة انا ووالدتي واختي واختي التانية ووالدي بيسافر على طول. تمام؟ على طول يتكلموا كلام مش كويس وعلى طول يسبوا في حتى لو لقوني ماشية في الشارع دي كانت جاية مش عارف منين دي كانت رايحة فين وانا يعني جت لي حالة اكتئاب ومش عارفة اعمل ايه. يا اختي
53:44اوصيك بذكر الله ربك خالقك يقول لك الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. والله العزيم انا ما عارفة حاجة عنك الكرب بري زاكرة لله مستغفرة له
54:09تالية لكتابه ولا تنشغلي بهم ولا تفكري فيهم اعرضي عنهم وتوكلي على الله رطبي اللسان بالذكر الق نفسك قل لي من الخروج فان الخراج الولاجة السلفع من النساء شأنها مزموم
54:29قل لي الخروج الا للضرورات ورطبي اللسان بذكر الله وارقي نفسك ولينشرح صدرك الى ان قضاء الله لن يرد السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم وعليكم السلام يا فندم. فطلعت يا شيخ كان اللي بيحصل على القنوات المصرية من هجوم شرس على السلفية
54:58يا اخي الكريم نحن نناشد المسئولين عن القوات المسلحة حفزهم الله ان يطهروا وسائل الاعلام المصري من هزا الخبز الذي يعتريه فوسائل الاعلام المصري الان يعتريها خبث كثير فان شاء الله سيزولون واحدا بعد واحد
55:18وقد رأينا والحمد لله انه ازيل قوم اشرار كثيرون عن مناصبهم وخاصة من العاملين في اجهزة الاعلام فنسأل الله سبحانه واقنتوا معي عليهم في الصلوات واقضوا عليهم ان يزيلهم الله
55:36ادعوا عليهم ان يزيلهم الله هناك من هو مغبر عليه يحتاج ان ندعو الله له بالهداية وهناك من هو مارد متمرد على الاضلال والاغواء عينه واعطاه رواتب. بعض هؤلاء المفسدين في الارض
55:55اكثر من الدعاء وربي قادر على ازالتهم ولكن الامر كما قال تعالى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ان شاء الله كلمة الله هي العليا. من الذي سيحارب الله وينتصر
56:14هل تظن ان شخصا يحارب ربه وينصره الله؟ هل تظن ان شخصا يحارب نبي الله وينتصر؟ لا والله ابدا ابدا لن ينتصر في الدنيا ولا في الاخرة من يحارب الله ورسوله. وان بدا لنا انه له كلمة او له غلبة لكن
56:34حقيقة امره انه مهزوم. قال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الازلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي قال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم
56:52كبتوا ازلوا واهينوا واغزوا كما اهين من كان قبلهم فان شاء الله كما قال ربنا والعاقبة للمتقين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال تاني يا شيخ بعد ازن حضرتك. آآ حضرتك قلت على احدى القنوات ان الحديس السابت في آآ في فضل سورة
57:14الملك آآ لم لم يسبت متنه. آآ سفر العلماء يسبت سنده. آآ استأزن حضرتك ايه ايه الصور اللي سابت فيها احاديس في فضلها وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله. واياكم
57:29هذا شيء قليل يعني هناك احاديث وضعت في فضل القرآن سورة سورة وهي احاديث مكذوبة وضعها رجل يقال له نوح ابن ابي مريم الذي يقال له نوح الجامع اما الصور التي ثبتت فيها
57:52وفي فضلها احاديث الفاتحة البقرة ال عمران هذه بخصوصها فالفاتحة سبع مثاني والقرآن العظيم يؤم القرآن البقرة والعمران الزهراوين تحجانا عن صاحبهما اذا جئنا ايضا في المفصل عندنا في المفصل
58:16المعوذات مع سورة قل هو الله احد اننا ايات في زنايا في زنايا بعض السور كات الكرسي والايتان الاخيرتان من سورة البقرة هناك احاديس اخر مجموعة وفي كتاب بعض اخواننا
58:38من طلبة العلم الافاضل كتاب آآ جمع ما ورد في فضائل سور القرآن وهو اخ لنا كريم اسمه حسان عبدالرحيم اسمه حسان ونشرته مكتبة الايمان في الاسكندرية على وجه التقريب
58:58هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اوصي نفسي واوصي اخواني بتقوى الله عز وجل وبالثبات على دينه وبالاعتصام بكتابه وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
59:21ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد هذا اوصي نفسي واوصي اخواني مع تقوى الله عز وجل بالتحلل من المزالم والتخفف منها ورد المزالم الى اهلها
59:42فان الظلم زلمات يوم القيامة وظلمه يحجب دعوتك عن القبول والظلم يسبب لك عدم الفهم الصحيح عن الله ورسوله فيا بارك الله فيكم الزموا كتاب الله وسنة رسول الله متخففين من الزنوب والمعاصي والاثام
1:00:05واسأل الله سبحانه ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا منارة خير للاسلام والمسلمين مخرجة للناس من الظلمات الى النور بازن ربهم اسأل الله ان يحفظ اصحابها والعاملين فيها
1:00:25والدعاة فيها وكذا المشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واوصي اخواني بالاكثار من ذكر الله امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فرطبوا الافواه بذكر الله
1:00:47وطمئنوا القلوب بذكر الله وصححوا الابدان بذكر الله الا فلتنخنس الشياطين بذكر الله ولتتنزل الملائكة بذكر الله والسكينة تخشانا والرحمة تحيط بنا ودرجاتنا ترتفع وصحائفنا تنير وتشرق بزكر الله فبحمد الله تزاد النعم
1:01:12وتزال النقم لئن شكرتم لازيدنكم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم اوصي نفسي واوصي اخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه واسأل الله ان يجازيه عنا خير ما جاز نبيا عن امته
1:01:37وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يحشرنا واياكم معه في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا ولقد قال ربكم الاعلى
1:01:59ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا اوصي نفسي واوصي اخواني برد المزالم الى اهلها وبالاكثار من الاستغفار فبه كما سلف مرارا
1:02:19تدفع البلايا والنقم وتستدر الارزاق والنعم قال ربكم الاعلى وان يستغفروا ربكم سم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضلا وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير
1:02:41وقال النبي الكريم العبد الشكور نوح عليه السلام استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وقال تعالى وما كان الله معذبهم
1:03:02وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته