احكام النساء 119 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فتلك علامة خير بعبدالله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين
0:59قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولقد قال تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:12وما يذكر الا اولو الالباب فهنيئا له من تعلم كتاب ربه ومن تعلم سنة نبيه وهنيئا لها كذلك من تعلمت كتاب ربها وتعلمت سنة نبيها وعملت بمقتضى ذلك واخلصت النوايا لله في عملها وسألت الله القبول
1:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فكما اسلفت علامة خير بعبدالله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين. قال جل ذكره
1:49افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فجدير بكل مسلم لبيب حريص على اخرته حريص على سلامته في دنياه كذلك ان يقبل على الفقه في الدين بارك الله فيكم
2:09هذا وكما لا يخفى ان المرأة المسلمة يحتاج بين الحين والحين وفي ثنايا الاحكام وفي خضم الاحكام الشرعية يحتاج الى تذكرة يوجه بها ويرق لها قلبه وينذرف لها دمعه ان ربنا سبحانه وتعالى قال في شأن قوم
2:30من اهل الكتاب قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ولا يكون وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فقال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون
2:49قال فريق من اهل العلم في تفسير قوله تعالى فطال عليهم الامد اي في البعد عن المواعظ والرسالات فلما ابتعدوا كثيرا عن المواعظ وعن الوحي قست قلوبهم هذا وجه من الوجوه في تفسير الاية الكريمة
3:10وان كان ثم قول اخر فطال عليهم الامد في النعيم نعيم نعيما طويلا ولما نعموا نعيما طويلا قست قلوبهم كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى وكما قال تعالى ثم اذا خولناه نعمة منا
3:31نسي ما كان يدعو اليه من قبل فالحاصل ان قوله تعالى فطال عليهم الامد من الاقوال في تفسيره قال عليهم الامد في البعد عن استماع المواعظ وفي البعد عن اتباع الرسل
3:48فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون كان من الجدير بالمسلم وكان من الجدير بالمسلمة ان يقبل وان تقبل على المواعظ الحين بعد الحين حتى يرق القلب حتى ينزرف الدمع حتى تلين القلوب
4:09فهكذا ينبغي ان يذكر العبد وان تذكر الامة ببعض كتاب الله وببعض من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ له قال فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فخير التذكرة تذكرة بكتاب الله عز وجل
4:30وقال تعالى في كتابه الكريم يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. فجدير بالشخص ان يقبل على كتاب الله عز وجل متأملا متدبرا
4:49حتى يلين قلبه حتى تخشع جوارحهم هذا وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكثر من تذكير امته يكثر من تذكير اصحابه وكان من اكثر ما يذكر به النبي صلى الله عليه وسلم
5:07سورة قاف كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التذكير بها في خطبه في الجمعة. وكان يقرأ بها كثيرا في الصلوات. صلوات الجمعة وكذلك الاعياد. فثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:26انه كان يقرأ في الجمع والاعياد كثيرا ما يقرأ بصورة قاف واقتربت الساعة وانشق القمر وكل هذا تذكير فالتذكير يحمل على العمل فبلا شك ان التذكير يحمل على العمل الصالح
5:44ويحمل على الانكفاف عن العمل السيء قالت امرأة من من الصحابيات الجليلات رضي الله عنها كانت النورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد فكثيرا ما كنت اسمعه يخطب على المنبر بسورة قاف
6:03فما حفظت سورة قاف الا من فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة ما كان يخطب بها صلى الله عليه وسلم. لذا اذكر ببعض الايات وتأويلها من هذه السورة المباركة الكريمة. يقول تعالى ذكره في هذه السورة المباركة الكريمة
6:24قال قد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. اخبار بان الله سبحانه خلقك يا ابن ادم ويعلم ما توسوس به فيه نفسك ما تحدثك به نفسك. هذا اخبار لكن من ورائه غرض
6:46فكثير ما تأتي الاوامر في صورة الاخبار. وتأتي النواهي في صورة الاخبار فمثلا قوله تعالى في شأن بيته الحرام ومن دخله كان امنا. هذا خبر في صورته. لكن المراد منه الحث على تأمين من دخل الحرم
7:07النهي عن ترويع من دخلوا الحرم. فالخبر ياتي في صورة الامر يأتي في صورة الخبر. فالمعنى معنى ومن دخله كان امنا. امنوا ايها الناس من دخل الحرم لا لا تهيجوه
7:25وهكذا هنا قال تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه فاذا كان ربك يا ابن ادم يعلم ما تحدثك به نفسك ومن طوت عليه نواياك وما اضمره صدرك وقلبك
7:45فجدير بك ان تحسن النوايا فان الله تبارك وتعالى ينظر الى القلوب والاعمال. جدير بك حتى تثاب حتى تكرم ان تحسن النوايا وان تصلح الاعمال فان ربك يا ابن ادم يعلم ما توسوس به نفسك
8:09ما تحدثك به نفسك يعلمه ربك ولا يخفى عليكم ان الشخص يكرم بسبب نواياه الطيبة. ويعاقب بسبب نواياه السيئة. الا ترون ان الله قال في شأن اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وما كان منهم يوم الحديبية
8:31قال تعالى ذكره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. اي وجازاهم بفتح قريب ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما. فانظر الى قوله جل ذكره فعلم ما في قلوبهم اي فعلم ما في قلوبهم من الخير
8:59والايمان فماذا كان فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا جازاهم بفتح قريب ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما. كل هذا الخير المستقر في القلب وللطيبة المستقرة في القلب وللايمان المستقر في القلب
9:27ان ربنا قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في شأن الاسارى اسارى بدر الذين اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اسروا وكان منهم العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم. جاء بعد ان اسر الى النبي يقول اني كنت مسلما
9:51قال تعالى ذكره يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم السلام عليكم ورحمة الله الى فاصل قصير لعارض الله اعلم يجعله خيرا ربي. السلام عليكم. اله الحق جل جلاله
10:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عذرا لما حدث من بعض الفنيات الخاطئة اقول مستعنا بالله تبارك وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يثيب على ما في القلوب من طيبة وايمان وخير وصلاح
10:38فاذا علم الله عز وجل في قلب العبد خيرا اثابه على ذلك قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في شأن اسارة بدر لما قالوا كنا على الاسلام يا رسول الله فضاع عنا الفدية
10:52وتجاوز عنا في تلك الفدية قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم
11:09والله غفور رحيم فهكذا يثيب ربنا على النوايا. فقوله تعالى ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد مفاده اننا نحسن النوايا ونصلحها. اما قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
11:31قال فريق من اهل العلم ان المراد ملائكتنا كما في الاية الكريمة فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون ايها ملائكتنا وقال بعض العلماء ونحن اقرب اليه من حبل الوريد بعلمنا
11:53فالحاصل ان ربك يا عبد الله يطلع على قلبك ان كان في قلبك خير اثبت عليه وجوزيت عليه خيرا. وان كان في قلبك عياذا بالله شر في انك تعاقب عليه وتجزى عليه
12:11عياذا بالله تجزى عليه بالسوء والعذاب الا اذا ستر الله وغفر هذا وقوله تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد هنا مقدر والمعنى اذ يتلقى المتلقيان اقوالك يا ابن ادم
12:33واعمالك يا ابن ادم وهما عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد وقول الجمهور من المفسرين عن يمينك يا ابن ادم ملك يكتب حسناتك عن شمالك يا ابن ادم ملك يكتب السيئات
12:53عن اليمين وعن الشمال قعيد فعن يمينك يا ابن ادم ملك وعن شمالك ملك لا يفارقانك وكذلك من الامام ملائكة ومن الخلف ملائكة قال تعالى ذكره له معقبات من بين يديه ومن خلفه
13:15يحفظونه من امر الله اي ملائكة من الامام وملائكة من الخلف يحفظونك يا ابن ادم بامر الله اذا كان الشخص على سبيل المثال يمشي ورماه شخص بحجر فاذا اراد الله لك حفظا
13:36منعتك الملائكة بازن الله اذا اراد الله لك اصابة تنحت الملائكة فمضى فيك قضاء الله ومضى فيك امر الله قد تمشي يا ابن ادم بسيارتك محفوظا بازن الله محفوظا بحفظ الله
13:56ملائكة من الامان ملائكة من الخلف يحفظونك بامر الله اذا اراد الله نفاذ امر فيك تنحت الملائكة الكرام ونفذ فيك امر الله فاذكر هذا وتذكره يا ابن ادم عن اليمين وعن الشمال قعيد
14:17من الامام ايضا ملائكة ومن الخلف ملائكة وثم حديث ضعيف ما من خارج يخرج من بيته الا وببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فان خرج لما يحبه الله
14:36اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع الى بيته. وان وان خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع الى بيته
14:55وفي سنده مقال على كل يا ابن ادم ملائكة تحيط بك من الامام ومن الخلف وعن اليمين وعن الشمال كما قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول
15:12اي قول تتلفظ به يا ابن ادم الا لديه رقيب عتيد قيل رقيب ملك وعتيد ملك اخر وقيل رقيب بمعنى مراقب وعتيد بمعنى حاضر. كذا قال المفسرون. قال تعالى اذ يتلقى المتلقيان
15:34عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فاي قول تتكلم به يا ابن ادم يسطر عليك في صحائفك ويسجل عليك في صحائفك حتى المزاح
15:54يسجل عليك حتى التأوه هو الانين. يسجل ذلك لذا ورد ان الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى مرض فصار يئن يتأوه من المرض. اه اه فقال له قائل من جلسائه
16:15يا امام ان الامام طاووس ومن ائمة التابعين ومن تلاميذ ابن عباس يقول ان طاووسا يقول ان الانين يكتب لان الله قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
16:35فما ان الامام احمد حتى مات وصدق من قال فان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان كل ذلك يكتب بل في كتاب الله عز وجل وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ولقد قال تعالى ذكره
16:58فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال تعالى ذكره وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر وقال تعالى ذكره ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه
17:19ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. فكلامك ما قل وما كثر يكتب يا ابن ادم. فاذا كنت في مرض فبدلا من التأوه اه اه قل الحمد لله. الحمد لله
17:46تنير صحائفك يوم القيامة وتشرق بدلا من ان تجد فيها لغوا نهي عنه اهل الايمان فليس اللغو من شأنهم اذا مروا باللغو مروا كراما قال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
18:06وهكذا تستمر هذه الكوكبة تحيط بك يا ابن ادم ملائكة عن اليمين وعن الشمال ومن الامام ومن الخلف حتى تأتي ساعتك قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق جاءت سكرة الموت فللموت سكرات
18:26كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته وكان بجانبه ركوة فيها ماء فكان يضع يده في الركوة ويبل يده بها ويمسح بها جبينه ورأسه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات
18:48قال جل ذكره وجاءت سكرة الموت بالحق حاملة الحق الذي كنت تتشكك فيه يا ابن ادم جاءت سكرة الموت بالحق مزهرة للحق الذي كنت تتمارى فيه يا ابن ادم جاء ملك الموت
19:06سترى جاء ملك الموت ايضا سترى ما سيحدث في القبر جاء ملائكة اما ملائكة رحمة او ملائكة عذاب وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. ما هنا لها وجهان
19:25اما انها اسم موصول بمعنى الذي فيكون المعنى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك الذي كنت تفر منه يا ابن ادم وكنت منه تهرب وكنت له كاره. ها هو قد جاءك
19:41وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد والوجه الثاني ان ما هنا نافية فيكون المعنى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت تستطيع الفرار منه ولا الهرب ولا الميل منه ولا الالحاد
20:01ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد والصور قرن ينفخ فيه ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه باسناد يحسن كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن
20:20واحنى جبهته وانتظر متى يؤذن. وانتظر متى يؤمر كيف انعم؟ كيف اعيش منعما؟ وقد التقم صاحب القرن القرن وهو اسرافيل قد التقم البوق الذي هو السور واحنى جبهته وانتظر متى يؤمر
20:41قالوا كيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وفي السند مقال يسير قال تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس اي يوم القيامة جاءت كل نفس معها سائق يسوقها. وشهيد يشهد
21:05عليها انظر الى المتهم في الدنيا يأتي معه الشرطي والشاهد الذي يشهد عليه ومتلبس بالجريمة قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد الى قوله وجاءت كل نفس معها سئق وشهيد. اما السائق فملك
21:29اما الشهيد فللعلماء فيه اقوال. فمن العلماء من قال ملك يشهد عليك ملائكة تشهد عليك يا ابن ادم كما قال تعالى ذكره وان عليكم لحافظين كراما كاتبين تعلمون ما تفعلون
21:49وفي الحديث وكفى بالكرام الكاتبين شهودا وايضا مما يشهد عليك يا ابن ادم الارض التي تقلك والسماء التي تظلك فهذه وتلك تبكيان على اقوام اذا ماتوا. اهل الصلاح تبكي عليهم السماء
22:10اذ العمل الصالح كان يصعد اليها منهم والارض كذلك التي كانوا يمشون عليها الى خير الى مساجد الى صلح بين الناس الى جهاد في سبيل الله الى اتباع جنائز الى عيادة مرضى
22:28الاثار تكتب فهذا القول الاول او القول الثاني ملائكة تشهد ارض تشهد سماء تشهد كذلك جوارح تشهد عليك يا ابن ادم ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين
22:50الم نجعل له عينين؟ فعيناك يا ابن ادم تشهدان عليك ولسانك يا ابن ادم يشهد عليك وشفاهك تشهد عليك يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
23:13ويعلمون ان الله هو الحق المبين لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حاصله يقول العبد يوم القيامة يا ربي يا ربي الم تجرني من الظلم يعني يا رب
23:29انت لا تظلم قد اجرتنا من الظلم. واخبرتنا انك لست بظلام للعبيد فيقول تعالى بلى قد اجرتك فيقول العبد اذا يا ربي فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا منها
23:48اي لاجوز لاحد ان يشهد علي ولا اقبل شهادة شخص ايا كان عليها. لا يقبل شهادة نبي ولا يقبل شهادة ملك ولا يقبل شهادة ارض ولا سماء اذا من تقبل؟ قال انا الذي اشهد على نفسي. لك ذلك يا ابن ادم. يا ابن ادم
24:10فيختم على فيه فتنطق فخذوه بما احدث عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. تنطق رجلاه بما احدث عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا تنطق يداه بما احدث تنطق الجوارح بما احدس
24:29فيتعجب وقد شهدت عليه اركانه فيقول سحقا لكن وبعدا هلاكا لكن وبعدا لكن عن الخير انكن كنت اجادل عنكن كنت انافح عنكن كنت اناضل هكذا يقول لجوارحه يوم القيامة هذا وقد قال ربنا تبارك وتعالى
24:57وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم قال ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون
25:22وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم فاصبحتم من الخاسرين. فكن على يقين يا عبد الله وكوني على يقين يا امة الله ان عليك شواهد وفوق ذلك كله. وقبل ذلك كله. وبعد ذلك كله
25:44فكفى بالله شهيدا عليك يا امة الله شهداء يشهدون عليك جوارحك تشهد عليك يا امة الله وكما قال ربنا بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره اي لو ارخيت عليه سطوره
26:04واغلقت عليه ابوابه لو القيت عليك سطورك يا ابن ادم واغلقت عليك الابواب يا ابن ادم فانت على نفسك بصير. قال فريق من اهل العلم بل الانسان على نفسه بصيرا
26:21ولو القى معاذيره اي ولو ارخيت عليه سطوره واغلقت عليه ابوابه وقال اخرون من اهل العلم ولو ادلى باعتذاراته والقول الاول اشهر فمهما كنت يا امة الله في اي مكان كان. لا تظني ان ربك عنك غافل
26:44بل الله يراك. وكذا يراك يا ابن ادم فكوني على حذر يا امة الله من مخالفة امر الله ولقد قال الامام العالم احمد بن حنبل رحمه الله اذا ما خلوت الدار يوما فلا تقل
27:03اذا ما خلوت الدار يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفل ساعة لان ما تخفي عليه يغيب لقد قال لقمان في وصيته لابنه يا بني انها اي المعمولة من خير او شر ان تك مثقال حبة من خردل ان كانت في
27:29قال يا مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة فتكن عملتها يا ابن ادم في صخرة اطبقت عليك فلم يراك احد او في السماوات في اي مكان في السماوات املت
27:47او في الارض في اي مكان عملتها في الارض يأتي بها الله فيا ابن ادم اذا عملت حسنة او سيئة في اي مكان عملتها فيه. في صخرة اطبقت عليك في اي مكان في السماوات
28:06في اي مكان في الارض يوافيك الله بها يوم القيامة. كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فليكن منك هذا على بال يا امة الله
28:24وليكن منك هذا على بالي يا عبد الله. لا تظن انك اذا اغلقت بابك عليك وانتهكت الحرمات ان الله عنك غافل بل جلدك يشهد عليك يدك تشهد عليك لسانك يشهد عليك
28:42الشفاه تنطق يوم القيامة الافخاذ تنطق يوم القيامة. الارجل تتكلم والايدي تتكلم فانتبه وانتبهي يا امة الله. وكما قال رسولنا الامير محمد صلى الله عليه وسلم معلما ومذكرا ونعم المعلم ونعم المذكر. الاحسان. ان تعبد الله كانك تراه
29:09فان لم تكن تراه فانه يراك فيا من سولت له نفسه ظلم العباد تذكر ان الله يراك يا من سولت لها نفسها ان تغتاب المسلمين والمسلمات ترقبي فان الله يراقبك
29:28انظري فان الله يراقبك يا امة الله لا تخوضي بلسانك مع الخائضات ولا تطعني بلسانك مع الطاعنات كوني للمسلمات سترا كوني مباركة اينما كنت وحيثما كنت فان ربك رقيب لا تحملي غلا لاحد
29:51لا تحملي ضغينة لاحد. لا تحبي شيوع الفاحشة في المؤمنات فان ربك قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. انظري الى قلبك يا امة الله
30:14القلب ملئ بالخير للمؤمنات ام انك تتمنين الفضيحة لهن اذا كانت الاخيرة والعياذ بالله عياذا بالله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
30:36والله يعلم وانتم لا تعلمون فدعوة الى طهارة القلوب مع طهارة اللسان وطهارة العمل وسلامة العمل دعوة الى تنظيف القلوب واذلال السخائم منها وسؤال الله ان ينزع الغل منها قال ال الايمان ربنا اغفر لنا
30:59ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انظري يا امة الله هل انت تحبين الخير للمؤمنات ام ان قلبك ملئ غلا اذا كانت الاخيرة فتعوذي بالله
31:18واذا كانت الاولى فاسأل الله المزيد يا امة الله هكذا ينبغي ان نتدارك امرنا قبل ان تأتينا منيتنا. ينبغي ان نتدارك امرنا. قبل ان تأتينا منيتنا ينبغي ان نمهد لانفسنا
31:39فلقد ذكر الله اهل الايمان والعمل الصالح وقال في شأنهم فلانفسهم يمهدون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فانظري يا امة الله. ماذا قدمت لغدك
32:02ماذا قدمت لغدك وحينما يسألك ربك عن نعمه ماذا عملت فيها؟ ايتها الوضيعة الحسناء سيسألك ربك عن وضاءتك وحزنك التي من بها عليك ماذا صنعت فيها؟ هل ستقولين لربك تبرجت بها لاغواء الخلق
32:25هل ستقولين لربك اضللت بها عبادك كنت جنديا جندي من جند الشيطان انظري ماذا ستجيبين ربك عز وجل يوم تلقين الله فكل ذي نعمة مسؤول عن نعمة الله عليه. قال تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
32:48السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل ثلاثة اسئلة الله يكرمك. واياك تفضل اتفضل. اه بالنسبة للحديث الحديث اه
33:08آآ انما الدنيا لاربع نفر ما هي العلة التي بئست من اجل الحديث العلة في اسناء في في بعض رجال اسناده ضعف بارك الله فيك السؤال الثاني قال تعالى افلم يسيروا في الارض وتكون لهم قلوب يعقلون بها وادام يسمعون بها. هل الاية تستدل بان
33:35اه العقل السلسل هكذا جاءت الايات وجاء ان القلب في الصدر خلافا لبعض الاطباء الذين تقولوا على الشريعة بغير علم ونفوا ان يكون التفكير في القلب الذي هو المضغة ورب العزة قال في كتابه الكريم
33:55فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وقال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى هنا ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم
34:15التقوى هنا التقوى هنا التقوى هنا. واشار الى صدره نعم؟ العقل هل في القلب؟ العقل هل في القلب؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور كما قال ربك
34:35السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك يا شيخ مصطفى. الحمد لله لو سمحت علي عند حضرتك خمس اسئلة. الله المستعان السؤال الاول آآ هناك مدرس يسأل بعض الطلبة عن المدرسين. كأن يسألهم مسلا من هو المدرس الغير مجتهد؟ الى اخر الاسئلة
34:53التي في في الاجابة فيها اساءة بعض المدرسين لماذا يسألهم هو يسألهم انا لا اعلم بس هو لا يملك التغيير فهل الاجابة يعد من الغيبة اذا كان استنصاحا يقدم القول اذا كان اغتيابا لا فعلى حسب القرينة
35:13السؤال الساني. هم. في اخر قصة قابيل وهابيل قال الله عز وجل فاصبح من النادمين. هل ندم على انه على ان قبيل قتل آآ هبيل؟ لم لكونه قتل اخاه لكونه فعل المعصية
35:27لم يندم لذلك قال فريق من العلماء في شرح حديث الندم توبة قول لم يندم الندم المتضمن الاستغفار والا لو كان قد استغفر فربي للذنب والزلات غفار قيل ندم لعجزه عن دفن اخيه والله اعلم
35:46آآ طب ما العلاقة بين هذه القصة وبين زكر الله عز وجل في الايات التي بعدها؟ من اجل زلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفس من غير نفس
35:55لماذا ذكر الله عز وجل بني اسرائيل خاصة والسؤال الرابع هل ورد حديس اه يدل على انه يجوز ترديد الازان بعد انتهائه السؤال الاخير هناك يعني عفوا ترديد الاذان بعد انتهائي كيف يعني؟ كان في يعني ولا؟ ايه؟ اذا فاتك الترديد
36:13لا هو كان في واحد آآ كان بيتكلم اسناء الازان فقلنا نردد الازان انا سمعت فتوى ان انت يجوز ترديده بعد الازان يعني بعد ما ينتهي المؤزن ولا ايه؟ اه
36:23ولمن فاته ايه؟ لمن فاته الاذان ماشي. هم. السؤال الاخير هناك اخت يأتي لها مبالغ لبعض طلاب العلم. هم فهناك اخت تطلب تطلب العلم الشرعي. هل يجوز لها ان تأخذ من هذه المبالغ اذا كانت غير مستطيعة؟ اذا كانت اذا كانت آآ من اهل يعني ازا كان
36:43مال موقوف لطلبة العلم؟ يعطى لطلبة العلم رجالا او اناثا لكن ازا كان اموال زكاة فتراعي فيه المصارف الثمانية اقول وبالله تعالى التوفيق الاخت تسأل عن قوله لله تعالى بعد ذكر قصة ابن ادم
37:00من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا غلظت العقوبة على بني اسرائيل على وجه الخصوص الاستهتارهم بامر القتل
37:19فتجرأوا على قتل الانبياء وتجرأوا على قتل الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر تجرأ الاسرائيليون على قتل الانبياء فلم تجرأوا على فعل ذلك قلظت عليهم العقوبة لعلهم ينزجرون فلذلك قال بعض العلماء اولا ولتقرير
37:46ان بني اسرائيل كانوا يقتلون الانبياء قال تعالى فبما نقضي ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف فقتلوا الانبياء بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس
38:07فعظمت العقوبة عليهم خاصة زجرا لغيره زجرا لهم عن صانعيهم الذي يصنعون فكان فيهم انبياء كثر فكانوا يستهينون بهم ويذبحونهم ويقتلونهم حتى روي في بعض الروايات الموقوفة على بعض الصحابة
38:30انهم قتلوا ثلاثمائة نبي في صبيحة واحدة واقاموا سوق بقلهم سوق الفجل والجرجير والخس ونحو ذلك في اخر النهار فالاستهانتهم بدماء الانبياء قلظت عليهم العقوبة ومن العلماء من قال في تفسير الاية الكريمة
38:52قال كتبنا عليهم من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض حمل النفس هنا على الامام العادل او النبي من الانبياء
39:08من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا حملها على قتل النبي من الانبياء او الامام العادل. كذا قال بعض اهل العلم وهو قول شهير ولكن التعميم اولى
39:24والقول بان العقوبة غلظت على بني اسرائيل لاستيانتهم بدماء الانبياء والله اعلم السلام عليكم الو السلام عليكم الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الله يسلمك. الحمد لله. الو. نعم اتفضلي
39:47ازيك يا شيخ مصطفى الحمد لله بعد ازن حضرتك انا عايزة اسأل حضرتك سؤال انا جوزي قال لي آآ علي الطلاق لو لبستي ده هتبقي طالق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
40:05اجابة على سؤالك يكفر كفارة يمين ولا يقع الطلاق وهذا الذي اختاره من اقوال العلماء في الطلاق المعلق او اليمين بالطلاق وذلك لعدم وجود دليل صريح صحيح على ايقاع الطلاق المعلق
40:25ارجع لسؤال الاخت السابقة التي سألت ما وجه الربط بين بني اسرائيل بين ابن ادم الاول. قال فريق من العلماء ان ابن ادم الاول لم تقتصر عقوبته على كونه قتل اخاه
40:43بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل منها اذ لانه اول من سن القتل وكذلك بنو اسرائيل ما تجرأ كثيرون قبلهم على قتل الانبياء بهذا الكم الهائل من الانبياء
41:07فغلظت عليهم العقوبة كما غلظ على ابن ادم الاول العقوبة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. اه طفت بالبيت يا يا شيخ وكده السنة دي. ولن استطيع ان اخلع النقاب يعني. وحاولت كتير انادي على البيش على وجهي وكده
41:26زعما ما عرفتش يعني فتفت بالنقاب يعني. طواف طواف عمرة او حج او طواف تطوع؟ لا عمرة ان شاء الله. طواف العمرة اذا كان ذلك كذلك انت بين امور ثلاث. اطعمي ستة مساكين
41:43او صومي ثلاثة ايام او ارسلي بشاة تذبح الى مكة بزمنها تذبح هنالك فانت مخيرة بين الاشياء الثلاث والله اعلم السلام عليكم عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ
42:04في حينا مسجدان نعم آآ يؤذن يؤذن المسجد الاول والمسجد الثاني نردد مع الاول والثاني ولا مع الاول لوحده؟ مع ايه ما شئت نعم؟ مع ايهما شئت مع الاثنين لا
42:25قلت لك ردد مع اي المسجدين تريد ردد مع اي واحد السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. ازيك يا مولانا الحمد لله لكن كلمة مولانا في اطلاقها هكذا نظر
42:54على انها فقه تشرح. ان شاء الله يأتي الله وقت تشرح فيه. ماشي يا شيخ نحبك في الله والله. احبك الله الذي احبتنا له. اتفضل. هو السؤال ان انا عايز اقول
43:04على حاجة هو بالنسبة للقبور دخول القبور في الاعياد يعني. هذا صنيع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لان اصحابه تخصيص الاعياد بزيارة القبور لم يرد بارك الله فيك
43:22السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم آآ انا اخويا قال آآ ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. معلش يا شيخ انا اخويا قال آآ رمى اليمين على على زوجته قال لها انت طالق
43:45آآ في مشكلة كده قال لها انت طالق طالق طالق طيب آآ طب كده تتحسب طلقة يعني؟ على على ما يقتضيه الدليل انها محسوبة تطليقة واحدة. لحديث ابن عباس رضي الله عنهما
44:00كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعد واحدة. ايوة. فلما جاء عمر امضاه عليهم ثلاث هي تطليقة واحدة على الصحيح والله اعلم بواحدة فقط
44:19السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا استاذ مصطفى؟ الحمد لله. لو سمحت حضرتك في سؤال كده انا بعمل في آآ شركة يعني بتعمل عمل حلال مم. فبرضو بتنتج العسل يعني. بس العسل اللي انا شغال يعني حضرتك على الميزان
44:34بياخدوا العسل ده في شركة الدخان. وانا بوزن يعني عمل حلال مع العمل العسلي اللي هو بيروح لشركات الدخان فموقف العمل وجزاك الله خيرا. يعني انت بتزن العسل الذي سيزهب به الى شركة الدخان. اه عسل وفيه حاجات تانية حلال بين وزينها برضو
44:49الغالب؟ الغالب الحلال وهل تستطيع الامتناع عن الواحد بيبقى مضطر يا شيخ مصطفى عند شركة حكومية يعني اذا كنت مضطرا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وكذا اذا كان العسل مصدر
45:06لشركات الدخان هو الغالب فاترك هذا العمل اه. وليعلم ان العمل بشركات الدخان حرام. هم. وان التجارة في الدخان حرام. اه. بارك الله فيك وسلمنا الله واياك طب وغالبا عامل حالات يا شيخ مصطفى يعني ابني عن الغالب. مم. ابني على الغالب واستغفر الله
45:25السلام عليكم ترامب كيفك يا مولانا؟ الحمد لله. كيفك يا سيدنا؟ انا اسف كلمة مولانا. اي المهم السلام عليكم تفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني نحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتني
45:37ونهدي سلامي الى الشيخ محمد حسان والله والشيخ آآ ابو اسحاق الحويني. بارك الله فيك تفضل. وعايزين والله كده يظهر على الشاشة الطيبة البركة دي. بارك الله فيك اتفضل. والله وانا سعيد جدا ان انا سمعت صوت وكلمت حضرتك والله. بارك الله فيك. والله انا نحب العلماء ومولانا وشيوخنا كلها
45:57الازهر والله. بارك الله فيك. وتدعي لنا والله تدعي لنا ان ربنا وفقنا ان شاء الله في عملنا. الله يوفقنا واياك امين يا رب. وندعي ونهدي مولانا الشيخ مجدي والله
46:10وندعيه بالشفاء نسأل الله ان يعافيهم نسأل الله ان يعافيهم بزاف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم تفضلي. اه لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا كنت بسأل اه يعني مسلا انا ممكن حد يديني اشتري له حاجة
46:26آآ فبشتريها وبفاصل في سعرها. وبدي الفرق في السعر ده مسلا بقسمه بالنص. النص مية والنص اللي انا بشتري له. ده حلال ولا حرام؟ هل اقبرت الذي تشترين له؟ لا
46:39لابد من اخباره لابد من اخباره ان طابت نفسه فالحمد لله ما طابت نفسه لا يجوز لك لانه وكلك. والوكيل يكون امينا مجتهدا اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
47:00السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول وبالله تعالى التوفيق قوله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد تخيلي هذا يا امة الله انك ستأتين يوم القيامة معك سائق يسوقك
47:28وشهيد يشهد عليك ملك من الملائكة يسوقك وانت يا عبد الله كذلك وشهود يشهدون عليك ملائكة تشهد عليك جوارحك تشهد عليك جوارحك تشهد عليك الارض التي مشيت عليها تشهد عليك
47:52السماء التي تظلك تشهد عليك ملائكة كرام كانوا معك في الدنيا يشهدون عليك انبياء ورسل تشهد عليك وكفى بالله شهيدا وربك سبحانه وتعالى رقيب وسميع وبصير وعليم وخبير عز وجل
48:15فاذا كان ذلك كذلك فلنحسن القول ولنحسن العمل ولنحسن النوايا فمآل الدنيا الى قل وزوال ومآلوها الى انقضاء وانتهاء ورب العزة ذكرنا وجاءنا من كتاب ربنا ما فيه مزدجر قال تعالى
48:39الله الذي خلقكم من ضعف سم جعل من بعد ضعف القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وانت ترى هذا يا ابن ادم جليا
48:56تخرج طفلا تقوى وتشب تهرم بعد ذلك امرك الى قل وزوال وبعد ذلك اعمال مكتوبة واقوال محسوبة مسطرة كذلك فخذ من صحتك لمرضك خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
49:20ومن شبابك لهرمك ومن غناك لفقرك كن كذلك حتى تغنم دنياك حتى تسلم لك اخراك هذا وبين يدي الانقضاء الاخوان وفقهم الله يشيرون الى قرب الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يشفي اخي فضيلة الشيخ المقدام الحضري
49:45مما نزل به ومما حل به وفي حاجة الى دعاء اخوانه الصالحين كان لسانا ناطقا على هذه القناة وغيرها ناطقا بذكر الله ناطقا بتلاوة كتابه ناطقا بالصلاة والسلام على رسوله
50:06صلى الله عليه وسلم فاسأل الله ان يجعل له ذلك ذخرا في صحائف عمله وان يعافيه مما الم به ونزل وسائر مرضى المسلمين والمسلمات وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه
50:25ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يبارك فيهم وفي قناتهم وفي ازواجهم وذراريهم وكذا العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها من المسلمين والمشاهدات اسأل الله ان يجعلها رائدة في فعل الخير
50:46سباقة الى نشر التوحيد وتعليم الناس امر دينهم اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فخير زاد نتزود به مع تقوى الله عز وجل ذكر الله تبارك وتعالى
51:06به تطمئن قلوبنا في الدنيا به تسلم لنا اخرتنا به ترتب السنتنا به تقوى ابداننا بتصرف عنا الشياطين به تتنزل علينا الرحمات والملك الكرام به نحظى بالفوز والسبق به يذكرنا ربنا
51:29ولا تنسوا الصلاة والسلام على نبيكم الامين محمد صلى الله عليه وعلى ال بيته وازواجه وسلم صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلوا عليه وسلموا تسليما امتثالا لامر الله ثم رغبة في الاجر والمثوبة
51:51فالنبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا ولا تنسوا الاستغفار شعار الصالحين من قبلكم ومن بعدكم من لدن ادم الى ان تطلع الشمس من مغربها فاكثروا من الاستغفار
52:10بتستدر الارزاق والنعم وتصرف البلايا والنقم وتنور الصحف يوم نلقى الله به ترتفع الدرجات وتحط الخطيئات هكذا ايضا تحللوا من مزالم العباد فان المظالم لها مطالب يوم القيامة قال نبيكم صلى الله عليه وسلم
52:33لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون
52:50وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جنة الاسلام