احكام النساء 62 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:46وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا كما سلف مرارا فتلك علامة خير بالعبد وبالامى
1:06ان يوفق وان توفق للفقه في الدين اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
1:23انما يتذكر اولو الالباب اقول مستعينا بالله عز وجل قد تقدمت ايات في سورة النساء تلك الصورة التي عانت في كثير من اياتها بالنساء واحكامهن يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
1:41فان كان له اخوة فلامه السدس اي ان كان للميت اخوة في وجود الاب فالام تأخذ السدس الاخوة يحجبون الام وليس لهم شيء يحجبونها من الثلث الى السدس والباقي يأخذه الاب
1:59قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين هنا قدمت الوصية على الدين ولكن جماهير اهل العلم يقولون الدين مقدم على الوصية بالاجماع. بل الاجماع منعقد على ان الوصية
2:20تؤخر عن الدين اما تقدمها في السياق في كتاب الله عز وجل وقال بعض اهل العلم كان الناس كثيرا ما لا يعتنون بالوصية فذكرنا بها حتى لا تضيع. والا فالاصل
2:36ان الدين يقدم على الوصية ولا يخفى عليكم ان النصوص تواردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحذر من الدين تحذيرا شديدا وتأمره بالوفاء به. ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
2:53يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد حتى الشهيد الذي قتل في سبيل الله في المعركة في حرب الكفار يغفر له كل شيء الا الدين
3:11ولقد قال عليه الصلاة والسلام كذلك كان يقول اذا اتته جنازة للصلاة عليها في اول امره هل عليه دين؟ فان قالوا لا صلى عليه ويقال نعم عليه دين يا رسول الله
3:28سأل سؤالا اخر هل ترك لدينه وفاء فان قالوا لا ان قالوا لا قال انطلقوا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم فان قالوا لا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم ولم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
3:48ولكن وبعد ان وسع الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفتحت الفتوح وفتحت البلدان قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك كلا او عيالا فعلي
4:09من ترك كلا من ترك شيئا فلورثته ومن ترك كلا او دينا فعليه او كما قال عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يسدد ديون المدينين لما وسع الله عليه صلوات الله وسلامه عليه
4:27فالحاصل ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع اما زكر الوصية اولا في كتاب الله عز وجل فلامر حاصله ان الناس كانوا لا يلتفتون الى الوصايا والى الوفاء بها فقدمت في الذكر للاهتمام بها والاعتناء بها
4:46وهنا ازكر بامر اذكر اصحاب الاموال الذين وسع الله عليهم بامر هو ان يوصوا في اموالهم بشيء ينفعهم هذا الشيء بعد وفاتهم باذن الله تعالى اذا كان في ابواب الخير
5:03فاذا كان الله سبحانه وتعالى رزقك يا ايها الرجل او يا ايتها المرأة بمائة الف مثلا ما المانع ان توصي بخمسة الاف بعشرة الاف بعشرين الف في اعمال البر يكتب لك اجر ذلك
5:20يوم القيامة يثبت في صحائف اعمالك فبعد وفاتك وبعد وفاة بعد وفاتك ايتها الاخت وبعد وفاتك ايها الرجل المال يصبح مال وارث الورثة يتقاسمونه فحتى يبارك للورثة وحتى تحظى بدعوات
5:40من الذين اسديت اليهم معروفا وحتى يثبت في صحيفة عملك عمل انت عملته بنفسك ووصيت به اوصي بشيء اوصي بشيء تنتفع به في الاخرة. فلا تنعم اولادك وورثتك بالمال الذي جمعته انت
6:02وانت في قبرك تحتاج الى انيس تحتاج الى جليس وانت يوم القيامة تبحث عن مثاقيل الذر يثقل بها موازين حسناتك فجدير بمن اتاهم الله مالا ان يوصوا استحبابا ليس ايجابا استحبابا ليس ايجابا
6:24قال سبحانه وتعالى من بعد وصية يوصي بها او دين سلف وذكرنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد ادائها. ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها
6:43اتلفه الله عز وجل فلنعلم جميعا ليعلم صغيرنا وكبيرنا ولتعلم انثانا؟ ولتعلم بناتنا ان الدين لا بد وان يؤدى والحقوق لابد وان تؤدى فالمظالم يوم القيامة مودة. قال النبي عليه الصلاة والسلام
7:05قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة. يقول فريق من اهل العلم
7:24بناء على ظاهر هذا الحديث لا ينقوا ولا يهذب او لا يدخل الجنة حتى ينقوا ويهذبوا وذلك برد المزالم الى اصحابها. بارك الله فيكم فجدير بكل من عليه دين ان يبادر بالسداد
7:42جدير بكل من مات له ميت. وعليه دين ان يسدد هذا الدين عن ميته قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت تقضيه؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى
8:01قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين مفاده ان التركات لا تقسم الا بعد استخراج الديون واستخراج الوصايا. والوصايا ينبغي الا تتجاوز الثلث بل لا يجوز ان تتجاوز ثلث التركة
8:22وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قال اوصي بنصف مالي؟ قال لا
8:34قال اوصي بثلث مالي قال ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول لو ان الناس غضوا اي خفضوا
8:52من الثلث الى الربع لكان افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلث والثلث كثير فجدير بمن له مال يوصى فيه ان يوصي بما لا يتجاوز الثلث. وان اوصى بالربع فحسن لما ذكره ابن عباس
9:08ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلث والثلث كثير ولقد كان لرجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اعبد اعتقهم جميعا قبل موته فلما مات ردهم النبي صلى الله عليه وسلم
9:26واقرأ بين الستة فاعتق اثنين وارق اربعة. اي جعل اربعة عبيدا كما هم. وزعهم على الورثة صلوات الله وسلامه على النبي محمد قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين
9:44ثم تذكير طيب اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فيا من تحيد في الميراث وتكرم اباك على حساب اخرين من اصحاب الحقوق ويا من تحيد في الميراث وتكرم ابناءك على اصحاب على حساب
10:05غيرهم من اصحاب الحقوق يا من تكرم زوجتك وتضر باولادك يا من تكرم اولادك وتضر بزوجتك يا من تكرم البنين وتضر بالبنات يا هؤلاء ويا غير هؤلاء يا من سولت لكم انفسكم
10:23ان تفاضلوا وان تعدلوا في الميراث وان تخالفوا امر الله فيه بغير ما سبب يدعو الى ذلك يا هؤلاء اعلموا ان انكم لا تدرون ما الذي ينفعكم عند الله؟ هل الابناء ينفعون؟ هل البنات تنفع
10:42انما الذي ينفعنا يقينا الاستقامة على امر الله عز وجل والتزام شرع الله عز وجل. هذا الذي ينفعنا فالى كل من سولت له نفسه ان ينجح البنات من المواريس او ان يعطي البنات الميراث كله ويحرم اخوانه الذكور
11:02او يكرم الاباء على حساب الامهات او الامهات على حساب الاباء او الابناء على حساب الاباء يا من سولت له نفسه وان يخالف شرعة ربه. اعلم يا هذا انك لا تدري ابنك انفع لك
11:19او بنتك انفع لك قد تعطي البنت مالا زائدا عن قسطها فيؤذيها زوجها اشد الاذى ويكون المال وبالا عليها قد تعطي الولد ما لم اكثر من حقه وتجور على البنت فيتسلط عليك الولد
11:37وتحدث لك البلايا بسببه فاستقم على شرعة الله على كتاب الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارضى بقسمة الله عز وجل التي قسم لا تحيد لا تميل لا تجور
11:54ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا ومعي بعض الاسئلة اتتني عاجلة
12:12الاخ يسأل عن السنة في صلاة الرجل مع امرأته في البيت اين تقف المرأة من زوجها اقول لا تقف بجواره لا تقف بجواره انما تقف متخلفة عنه خلفه بمسافة اما متر نصف متر متر وربع متر ونصف في هذه الحدود تقف خلفه فالمرأة وحدها تكون صفا
12:38المرأة وحدها تكون صفا. ولقد صلى انس رضي الله عنه صلى انس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفهم فالمرأة وحدها تكون صفا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله
12:57اواصل ايضا الاجابة على السؤال الاخر الاخ يسأل هل يمكن اخراج زكاة المال قبل الحول بشأن او اقل نعم يجوز ذلك عند كثيرين من اهل العلم ومن ادلة العلماء القائلين بذلك
13:12ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض من العباس زكاة حولين اعني انه قبض زكاة حولين مقدما من العباس. وهذا الحديث وان اختلف في تصحيحه وتضعيفه لكن استشهد المجوزن ايضا
13:29بجواز الكفارة قبل الحنث قالوا لما جاز التكفير قبل الحنس جاز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها. بمعنى ان الشخص مثلا اذا اقسم قال اقسم بالله الا اسافر سم بدأ له ان يسافر
13:46جاز له ان يكفر قبل ان يسافر معنى الكفارة لم تلزمه لكونه لم يسافر بعد لكن جوز كثيرون من اهل العلم اخراج الكفارة قبل الحنز فقاس على ذلك بعض العلماء
14:00جواز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها بالاضافة الى ما ذكر من قبول النبي عليه الصلاة والسلام زكاة من العباس قبل حلول موعدها. والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
14:16لو سمحت يا شيخ. نعم. انا آآ كنت عايزة اسأل يعني عن الصدقة لا ينفع ان انا اتصدق مسلا بالفلوس ديت اديها لامي او لاختي لو هم محتاجينها نعم يجوز لك ان تتصدقي على امك وعلى اختك اذا كانتا من اهل الاحتياج. وذلك انفع وذلك اثوب
14:40لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على القريب صدقة وصلة يعني لها اجران وهذا محله اذا كانتا من اهل الاستحقاق ولانها ابا طلحة رضي الله عنه لما نزل عليه لما نزل قول الله تعالى
14:55لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بير حاء
15:11وهي بستان طيب كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي اليها يأكل من ثمرها ويشرب من مائها العذب فقال ابو طلحة يا رسول الله فيا لله ورسوله ارجو برها وزخرها عند الله
15:25تضعها حيس يراك الله يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ارى ان تجعلها في الاقربين ارى ان تجعلها في الاقربين فعليه يجوز للمرأة ان تخرج صدقتها لامها او لاختها اذا كانتا من اهل الاحتياج. وهذا افضل من اخراجها للبعيدين والله اعلم
15:52السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم صلينا الفرض في المسجد جماعة المسجد جماعة. وانتهينا من الصلاة واتي بالجنازة علشان نصلي من اجل ان احنا نصلي عليها. طيب. علشان نصلي. وبعد؟ في كان الجماعة تانية اقيمت. هل نصلي الجنازة
16:17ان ننتظر انتهاء الجماعة الثانية. لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية فانتم احق انتم احق لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية. فان الجماعات لن تنتهي. فامام المسجد هو المخول في ذلك
16:34ان رأى ان من المصلحة انتزار الجماعة الثانية انتزرها ان رأى ان المصلحة ان يصلي على الجنازة صلى على الجنازة فالامر راجع الى سلطان المسجد وهو الامام والله اعلم السلام عليكم
16:50السلام عليكم سلامتكم سلام ورحمة الله وبركاته. رد السلام ردا جيدا صحيحا شرعيا. لو سمحت يا عم الشيخ آآ اولا آآ قل انا باحبك في الله. حبك الله الذي احببتنا فيه. لكن اذا قال لك شخص السلام عليكم لا تقل سلام ورحمة الله وبركاته. لانك ما ردت
17:11ايوة. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. لو سمحت حضرتك آآ بالنسبة انا لمهنتي يعني دايما آآ آآ دايما ببقى مستعجل ووقت الصلاة بيبقى عندي آآ ايديا طاب امسح اشرب دايما فهل يعني عادي اني اتوضى والبس الشراب
17:29وان اتوضأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا لبسته على طهارة جاز لك عند فريق كبير من العلماء ان تمسح عليه خمس يوما وليلة يوما وليلة اذا لبسته على طهارة ثم بعد ذلك تنزعه وتتوضأ من جديد
17:47ولولا لك والاحوط لك الا تمسح على الجورب وان كان المسح جائزا بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. والله يا شيخ ان شاء الله اختي لنا في الله بتسأل ان زوجها بيسافر
18:06سر يعني الى احد البلاد يعني العربية يقعد سنة احيانا واحيانا سنتين بس وهو مسافر آآ يعني بيتزوج هناك بيتفق مع ولي الزوجة دي على انه هيتزوجها مدة معينة. ويطلقها وينزل
18:25ولما يرجع يردها تاني او يتزوج باخرى فما حكم آآ زواج والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا اشترط زمنا فالزواج لا يصح لانه اصبح نكاح متعة او اصبح شبيها بنكاح المتعة الذي يفعله
18:42اهل التشيع البغضاء البعداء اما اذا تزوج على سنة الله ورسوله زوجه الولي وبحضور شهود وبصداق وبلا ترتيبا للطلاق المسبق جاز ذلك. والله اعلم لكن لا يبدي اي توقيت للفراق ابدا. انما يتزوج على سنة الله ورسوله. بارك الله فيك
19:09السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه لو سمحت يا عم الشيخ اه اه انا عندي بعض الاسئلة بس معلش. هات واوجز. اتفضل. اه حاضر. اه السؤال الاول بخصوص اه صلاة
19:24التراويح انا سمعت اقاويل تمام ان ما فيش اساسا حاجة اسمها صلاة التراويح وهو موجود فقط هي صلاة قيام الليل. طيب. واساسا ويستحب صلاتها في في في البيت مش في المسجد
19:38طيب. ده السؤال الاول. السؤال التاني انا زوجتي احيانا بتضطر انها تركب تاكسي مع سائق لوحدها او هي واختها يعني لا اختها كبيرة يعني في الجامعة. فده يجوز ولا لا يجوز؟ انا ببقى مسافر
19:51وهي بتضطر تعمل الموضوع ده. بيبقى معها الاطفال الصغار. واحد يعني ست سنوات والتاني لسه عنده سنة وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
20:01ثمن صلاة التراويح والتسمية بهذا الاسم فنعم لم تكن موجودة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم. لكن لهم شاحة في الاصطلاح اصطلح الفقهاء على تسميتها بصلاة التراويح والا فهي صلاة الليل قيام الليل ويطلق عليها التهجد
20:17الامر في ذلك واسع ولا تنشئ مشكلة بسبب ذلك بارك الله فيكم اما ان اقضيها في جماعة فقد عقدها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
20:30بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم عقدت ليلتين مع النبي عليه الصلاة والسلام وتركها في ليلة الثالثة فما بعد لخشيته ان تفرض عليهم. قال ما خفي علي مكانكم
20:43ولكني خشيت ان تفرض عليكم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم واطمأن الصحابة انه لا شيء يفرض من جديد عمر رضي الله عنه خرج ذات ليلة فرأى القوم يصلون في المسجد عزين. اي متفرقين
20:58فقال ما لي اراكم عايزين لو اجتمعوا على رجل واحد او كما قال فجمعهم عمر على ابي بن كعب نعم صلاة الرجل في البيت افضل من صلاته في المسجد اعني النافلة لقول النبي عليه الصلاة والسلام
21:12افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكن اذا كان الشخص سيتكاسل سيتكاسل وصلاها مع المسلمين فعندنا ايضا من الفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والله اعلم
21:31اما السؤال الاخر وهو ذهاب زوجتك بمفردها مع السائق فاذا كانت المنطقة اهلة بالسكان وليس هناك منطقة فراغ تتخلل هذه المنطقة الاهلة بالسكان فاذا كانت المنطقة اهلة في السكان وزوجتك في الخلف
21:50والناس يرون زوجتك ويرون السائق وهناك ضرورة دعت الى ذلك فبهذه القيود يمكنها ان تركب معه لكن ازا طالت المسافات او كانت المنطقة فارغة من السكان ويمكن ان يحدس شيء من اللوز
22:06فحين اذ ابتعد بزوجتك تماما فمصائب كبرى تحدث من انفراد السائق بالمرأة احذر المسلمين والمسلمات من خلوة السائق الرجل بالمرأة الاجنبية. وكثير من البلايا كثير من البلايا تحدث في بلاد المسلمين
22:27من جراء هذه الخلوة خلوتي السائق مع المرأة الاجنبية وكثيرون من اسرياء واهل الطرف يزجون بنسائهم مع سائق اجنبي رجل فحل ولا يغار على عرضه ولا على محرمه فتحدث من ثم عواقب وخيمة
22:45لا تحمد ابدا بحال من الاحوال اذا كان في خير القرون زمن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم كان رجل يعمل عسيفا عند اخر اي اجيرا عند اخر فزنى بامرأته ذلك على عهد النبي محمد
23:02عليه الصلاة والسلام فتكرار خروج المرأة مع سائق رجل اجنبي الشيطان لا يتركه ولا يتركها وان كانت المرأة في نفسها صالحة وان كان الرجل السائق في نفسه صالحا لكن الشيطان لا يتركهما
23:18فاذا كان بالامكان ان يتحدثا ويتكلما فالخطب سيكون اشد والمصاب سيكون اروع وابشع اما ركوب امرأتين مع سائقهم في سيارة واحدة فالخلوة تكون انتفت لكن بقيد الا يسافر بهما كفرا يحتاج الى محرم
23:39فاذا كان في داخل القرية او البلدة امرأتان او ثلاثة نسوة في داخل البلدة واجتمعتا مع سائق هو في الامام وهن في الخلف فحينئذ الخطب ايسر والخلوة قد انتفت اما انفراد سائق بامرأة اجنبية
23:57فلا يليق ولذا تحذر الاخوات الصالحات الفضليات من الركوب مع سائق تاكسي خاصة فبلايا كثيرة جدا تحدث من جراء هذا بلايا كثيرة جدا جدا تحدث من جراء خلوة سائق وهو رجل ليس من من غير اولي الاربا
24:16ليس بل هو من اولي الاربة. لا تخلو امرأة برجل لا بسائق ولا بعامل في البيت ولا بمعلم يعلمها حتى القرآن ولا بمدرس يدرسها ولا بطبيب يداويها ولا براق يرقيها. قال عليه الصلاة والسلام
24:33محذرا وكلام رسولنا يملأ قلوبنا واسماعنا وابصارنا وافئدتنا به نهتدي الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان قال عليه الصلاة والسلام كذلك اياكم والدخول على النساء. قال قائل افرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحم الموت
24:55خطر قريب الزوج ابن عمه واخيه كخطر الموت كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الحمو الموت ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
25:10والبلايا والاسئلة التي ترد الينا جلوا ابل كلها الا في القليل النادر تأتي بسبب هذا الانحراف عن سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليك السلام
25:28كيف حالك يا شيخ؟ طيب؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه ممكن اسأل يا شيخ؟ اتفضل اه يا شيخ ما حكم لبس المرأة البنطلون
25:42امام محارمها من النساء والرجال عندك شيء اخر اي نعم يا شيخ. نعم. ما حكم آآ الرموش في التركيبة الرموش الصناعية؟ ايوه الصناعية. نعم. هل من مزيد فيا شيخ وتكفى اجعل لي اني اكون بار بوالدي تكفى يا شيخ رزقنا الله واياك والسامعين والسامعات البر بالاباء والامهات
26:07اللهم امين اللهم امين اللهم امين قل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما البنطلون امام الزوج فلا بأس به اذا كانت المرأة مع زوجها اما البنطلون ازا كان امام المحارم فاذا كان ضيقا
26:23فيمنع لما يثيره من الشهوات والفتن اما اذا كان سابغا واسعا وليست ثمة فتنة تحدث فلا بأس به اذا كان واسعا سابغا وليس ثم شاب مراهق يفتن بذلك والله اعلم
26:38اما الرموش الصناعية ترى الاحتراز والابتعاد عنها لقول لانها تدخل في الوصل والنبي عليه الصلاة والسلام لعن الواصلة والمستوصلة. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. آآ لي سؤالين بعد ازن حضرتك. هاتي. آآ السؤال الاول آآ بالنسبة للدخول في صلاة
27:01جنازة وكانت فاتت التكبيرة الاولى. هل يكمل اللي بيصلي يكمل بعد كده؟ يجيب التكبيرة اللي فاتت بالفاتحة ولا ولا يقرأ فيها ايه ولا هيقرأ ازاي مع الامام اه والسؤال التاني اه برضه في صلاة جنازة اه اتفصلت السماعة عن النساء. فما تصلوش صلاة الجنازة. بعد كده اختلفوا مع الامام فقال لهم احنا هنسيب الجسة زي ما هي وانتم صلوا
27:23فما حكم هذا؟ وجزاكم الله خيرا. السؤال الاخير عايز السؤال الاخير. السؤال الاخير آآ في صلاة جنازة السماعة من عند النساء فصلت. نعم. فما سمعوش الصلاة بعد كده قاموا اختلفوا مع الامام ان هم ما صلوش قال لهم طب احنا هنسيب آآ الميتم الجسة زي ما هي وانتم صلوا
27:41لوحدكم النساء صلوا لوحدهم الجسة في مسجد الرجال والسيدات في مسجد النساء فوق فما حكم هزا وصل حضرتك؟ نعم جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد
27:55فالسؤال الاول عن شخص فاتته تكبيرة من تكبيرات الجنازة او بعض التكبيرات من تكبيرات صلاة الجنازة ماذا يفعل اقول وبالله تعالى التوفيق اجمالي الجواب انه يقضي ما فاته اذا فاتته تكبيرة قضاها بالذي فيها
28:15واما بشيء من التفصيل فاقول وبالله تعالى التوفيق ذهب ثلاثة من الائمة الى ان ما فات من تكبيرات الجنازة يقضى. وهم ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله زهبوا الى ان ما فات الذي فات من تكبيرات الجنازة يقضى
28:36لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويرى الامام احمد رحمه الله تعالى ان ما فات من تكبيرات الجنازة لا يقضى ومستندوه في الحقيقة ليس بالقوي في هذه المسألة
28:53لانه استند الى اثر مرفوع عن ابن عمر اثر موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقضي ما فاته من تكبيرات الجنازة ورأي الجمهور اولى ودليلهم اوضح والله اعلم فهو بعمومه يشمل الجنازة
29:11فعليه تقضى التكبيرات الفائتة من صلوات الجنازة بما فيها وما تحويه ولكن ايضا كيف تقضى هل تقضى بكل ما فيها من اه من اه قراءة فاتحة مثلا او صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك
29:30ام تقضى كيف فاثنان من الائمة الثلاثة يقولون كل الذي فات يقضى كما فات لعموم قوله عليه الصلاة والسلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ومن علماء المالكية ما يقول تقضى نسقا. يعني تقول الله اكبر الله اكبر دون ذكر بين التكبيرات
29:51والازهر قول الامامين من انها تقضى ويقضى كل ما فات والله اعلم اما هذه المسألة الثانية وهي ان النسوة كن يصلين خلف الامام في مصلى النساء ويقول مصلى النساء لان بعض اخواني حتى الذين يلقون محاضرات
30:12اسماؤهم يقولون مصل النساء وهذا عيب قبيح ان يقول مصل النساء كان النساء يدخلن جهنم انما اسمه مصلى النساء ليس مصلى النساء انما مصلى النساء اقول ازا كانت النسوة يصلين في مصلى النساء
30:29وانقطعت الكهرباء فلم يدرينا ما الذي حدث فترى ارتفعوا الى الامام بعد انقضاء الصلاة فترك الامام لهن الجنازة كي يصلين عليها فلا بأس بذلك ولا منع من ذلك والله اعلم
30:46السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ الحمد لله والله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة اتفضل آآ السؤال الاول انا بشتغل بمحل بيع دجاج نعم
31:04وبعد طبعا اه صاحب المحل كل يوم الصبح مثلا بسلمنا وزن الجاج مية وخمسين كيلو طبعا بده حساب مية وخمسين كيلو آآ بنهاية يعني بعد ساعتين ثلاث اه وزن الجاج بنقص ليش؟ لانه معروف ببرز وكذا ومن الشغلات هاي. نعم
31:28فاحنا بنعمل اشترينا علف وبنطعم الجاج يعني على نهاية اليوم بكون وزن الجاج متقارب زي ما سلمنا اياه صاحب المحل او احيانا بزيد فشو حكم الزيادة يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
31:49نعم اتفضل اه السؤال الثاني يا شيخ اه مثلا في واحد بشوف شيخ بحب يسأله سؤال يعرف مدى علمه يعني هل هذا جاهز ام لا هم عندك شيء اخر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
32:13اما عما يحدث من تجار الدجاج خاصة اصحاب المزارع يطعمون الدجاج انواعا من الاطعمة ويملحون الطعام حتى تشرب الدجاجة ماء كثيرا وبعد ذلك عند المبيع يزداد وزنها وبعد ان تزهب الى المحل
32:32ينقص الوزن فالاخ يسأل عن كونه عامل يعمل في محل دجاج يستلم الدجاج في الصباح بوزن معين تمضي ساعة والدجاج يخرج ما به من ماء ويخرج ما به من من اشياء لا قيمة لها من زبد ونحو ذلك
32:50فتخف الدجاجة اذا باع الان سيخسر ازا باع الان لان صاحب المحل سلمه بوزن معلوم ولكنه يتركها يطعمها ويسقيها علفا حتى وقت متأخر فيحصل ان الدجاج تزداد تزداد في وزنها بسبب الطعام
33:11فالذي يظهر والله اعلم انه يلزمك انت وصاحب المحل ان تتفق على مبدأ انك تكون كوكيل ويستأمنك ويستأمنك هذا الوكيل اهذا صاحب العمل يستعملك ويعطيك الاجر الشهري او العمولة على بيع كل دجاجة
33:31وتطلعه على هذه الامور كلها. وانظر ماذا ماذا سيصنع ان وافقك فالحمد لله ان تخبره بالذي يكون نقصان الوزن وبعد ذلك زيادته اخبره بكل شيء واما ان توافقه او يوافقك واما ان تفترق بارك الله فيك
33:52اما اختبار شيخ معين لاستكشاف ما عنده فيقول اذا كان العالم يختبر شخصا لتنصيبه في موطن معين فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام اجرى بعض الاسئلة او طرح بعض الاسئلة على بعض الصحابة
34:12وعمر فعل ذلك مع ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابي اتدري اي اية معك في كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي فضرب النبي بيده في صدره قائلا ليهنك العلم ابا المنذر
34:27وعمر سأل الناس سأل الصحابة ومعهم ابن عباس حتى يريهم علم ابن عباس يا ابن عباس يا اصحاب محمد ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح الاية
34:42وسأل ابن عباس عنها لازهار علم ابن عباس. اما ازا كنت عاميا من العوام وتطرح السؤال على عالم الاستكشاف ما عنده فلا اراك مصيبا لا اراك موفقا حينئذ لان العالم قد يجيب في مسألة من المسائل اجابة قوية لكونه تلك المسألة
35:02واحيانا يخفق في مسألة اخرى. فليس بلازم ان يكون موفقا في كل شيء يسأل عنه فاذا سألت شخصا عن مسألة وقال الله اعلم هل يسقط من النزر؟ كلا وحاشا. بارك الله فيكم. وجزاك الله خيرا. السلام عليكم
35:18الو. الو. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم وعليكم السلام. لو سمحت لو في امرأة هجيبها يعني قليل وكثير ملفت للنظر يعني. وخشن يعني معلش آآ يعني شكلها وحش يعني هل يجوز ان تناقش الوزير بين الحاجبين؟ فهي شكلها كالراجل يعني. فهل يجوز ان تهزبي
35:39وشكرا جزيلا. عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يجوز اخذ شيء من الحاجب الا الشعر الذي يضايق الابصار اما الشعر الذي بين الحاجبين فلا يجوز اخذه
35:53وذلك كله لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصة والمتنمصة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت اقول لحضرتك سؤال يا شيخ. هاتي اتفضلي. بصي انا حميا توفاه الله الاسبوع اللي فات
36:14فكان شايل معنا الفين جنيه فهو كان منه انا ما يعني الالفين جنيه دول ما حدش يعرف بهم خالص فانا لما جه مات فبقول لزوجي يعني ايه هتقول لاخواتك وكده ؟ قال لي لأ هو كده كده ، قال لي ايه ما تجيبش الفلوس لحد. فانا بصراحة كزبت عليه وقلت له لأ ده هو الله يرحمه كان معرف اخوه
36:31بالالفين جنيه دول. انا خفت والله من عقاب ربنا يعني فقلت له لأ لازم تقول لاخواتك عليهم فانا كده وقعت في قسم عشان كدبت على عمي الميت وجزاك الله خير. هذا الكذب وجزاك
36:45لاداء الحقوق الى اهلها بس الان انت طرحت امرك على الزوج وعلى لكن على كل حال قصدك الاحسان يعني الذي تركه ابو الزوج يعد تركة ما لم يوصي فيه بشيء لغير الورثة
37:05اما ما وراء ذلك فيعد تركة تقسم كما تقسم سائر التركة فكون الزوج كان سيأكل هذا المال لنفسه ويستحوز به دون غيره من سائر الورثة فانت كذبت للاصلاح ونرجو الله ان يغفر لك
37:23وقال عليه الصلاة والسلام ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. فانت انقزت الزوجة وردت الحقوق الى اهلها فنسأل الله ان يتوب عليك والله اعلم السلام عليكم
37:39والسلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا شيخ مصطفى اني احبك بالله. احبك الله الذي احببتنا فيه يا شيخي انا بشتغل بمحل حلو نعم بيجي زبون بيقول لي اعطيني كيلو حلو. نعم
37:54وزن العلبة مية جرام نعم؟ بعد وزن العلبة بعطيك وزن العلبة الفريضة مئة جرام مية غرام. نعم. انا بعبي له كيلو وخمسين غرام مم. في فارق خمسين خمسين. انا صانع بالمحل
38:11نعم؟ انا صانع بالمحل بده. انت صانع بالمحل. بالضبط. انا او المعلم هيك بده بقل لي المعلم اني بدي اخد حق العلبة. يعني مشان يطالع طال العلبة حقه هل يجوز
38:27الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بين ما يحدث للزبائن بين ما يحدث للزبائن. قل لهم انا ابيعكم الكيلو مضمن العلبة يعني الكيلو ليس صافيا انما ابيع لكم الكيلو مع العلبة. وضح ما يحدس
38:52تماما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصح وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما فهكذا وضح ما يحدث
39:12تماما للمشتري بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ مصطفى بارك الله فيكم. وفيكم. وبارك في مسعاكم وفي علمكم وفي وجعله في ميزان حسناتكم يوم يوم
39:28فتلقوا ربكم وهو راض عنكم. يا رب. اللهم امين وجزاكم عنا خير الجزاء وجزاكم الفردوس الاعلى من الجنة. واياك. اه شيخ مصطفى عندي سؤال اه ارى انه ان اه قد عمت به الصامة الان وخاصة في بلادي شمال افريقيا من من العالم العربي. والاسلامي. وهو زواج الشباب المظلم من اه من الجازبية
39:53اي اهل الكتاب النصارى واليهود. ولكن آآ هو ليس زواجا تاما على شروط الشرعية. بل هو زواج مؤقت ينوي به الحصول على الاوراق والاقامة في الدول الغربية كفرنسا وغيرها. وبعدين يقطع يطلق هذا يطلق هذه المرأة. فهل هذا
40:13آآ يعتبر زواج قائم الذاتي والشرعي او هو آآ غير ذلك وان كان غير ذلك نسأل الله آآ ان ان يكون لك فالكشف على هذا الحكم في هذا المجال حتى تثنيها القلوب والعقول باذن الله. ولا يقع شبابنا في مثل هذا الحراك. وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
40:33والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزاك الله خيرا على ما دعوت وجزاك الله خيرا على ما ذكرت
40:46ثم بئس العمل وبئس المقصد وبئس الصنيع ذاك الصنيع الذي يصنعه هؤلاء الشباب الذين هم الى الفسق اقرب منهم للايمان فيذهبون الى بلاد اوروبا الكافرة ومن اجل الحصول على جنسية لدولة كافرة
41:05يبيعون دينهم بعرض من الدنيا لا يتزوجون كما قال تعالى جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة لا يتزوجون لي هذا انما يتزوجون للحصول على عرض تافه حقير زائل
41:27من اعراض الحياة الدنيا فيعقد على فتاة كافرة متبرجة بل كثيرات منهن من البغايا والعياذ بالله ولا يلوي على دين ولا يلوي على خلق ولا ينوي على نسب ولا حسب
41:46انما يتزوجها غاض الطرف تماما عن كل صلاح وعن كل دين يتزوجها من اجل ان يعطى جنسية تلك الدولة الكافرة لا يبالي بعد ذلك والمرأة على الاوراق زوجته ان زنت ام لم تزني
42:04ان تبرجت ام لم تتبرج. كل ذلك لا يعنيه فهذا العربيد الذي يفعل هذا من اجل هذا العرض الزائل التافه الحصول على جنسية عليه ان يتقي الله في نفسه وينظر
42:20ما الذي يحصل عليه بهذا الضياع انه يزداد ضياعا فليس بشرف لنا ان ننتمي الى دولة كافرة نقاتل تحت رايتها ونتبع سياستها انما شرف لنا ان نحيا على الاسلام وان نموت على الاسلام
42:39وان ضاقت ارزاقنا وان قلت ارزاقنا والله يبتلينا احيانا بضيق في الرزق وقلة في المعاش. واحيانا نبتلى بسعة في الارزاق والكل زائل والكل منته وفان. قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى
42:59كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون فسلبيات هذا الزواج كثيرة جدا ليس المقصد مقصد شرعي
43:19السكنى والانس والرحمة بالزوجة ليس المقصد مقصد انجاب اولاد يحملون اسم الاسلام وهو على الاسلام. ليس كل هذا من المقصد وفضلا فانه لا يبالي كما اسلفت بالفحش الذي تقع فيه زوجته
43:38المنسوبة اليه والتي على الاوراق هي زوجته ان مات سترثه بناء على الاوراق وان مات سارثها بناء على الاوراق فليتق الله امرء في نفسه ولقد قال عليه الصلاة والسلام يتبع الميت سلاسة
43:58فيرجع اسناني ويبقى واحد يتبعه اهله ومال عمله فيرجى اهله وماله ويبقى عمله بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ كيف تتم مراجعة المطلقة المعقود عليها؟ وقد صارت بينهما شرعية دون جماع. وبارك الله فيكم
44:18وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمسألتك مشكلة لكن ان اتبعنا الدليل ان شاء الله طرح البال فحصلت خلوة شرعية ارخيت السطور واغلقت الابواب ولكن لم يحدث الجماع
44:40ثم طلق هذا العاقد تلك المعقود عليها ويريدان المراجعة هنالك رأي لعبدالله بن عباس وهو الذي استظهره والله اعلم في هذه المسألة الا وهو انه ما دام لم يحدس جماع
45:00فحينئذ يجوز آآ حينئذ اذا طلقها فلا تحل له الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود وليس عليها عدة ليس عليها عدة لان المطلقة قبل المزيز والمسيس هنا هو الجماع
45:22المسيس هو الجماع فاذا طلقها قبل الجماع فلا عدة عليها وكي يراجعها عليه ان يتقدم لاوليائها يطلب منهم الزواج لهم الحق في الرفض ولها الحق في الرفض ولهم الحق في تزويجه
45:43لكن لها نصف الصداق السابق لها نصف الصداق السابق الا اذا عفت او عفا الذي بيده عقدة النكاح فحينئذ بمجرد ان يقول العاقد لا انت طالق بانت منه ولم تصبح له زوجة. ما دام لم يحصل جماع
46:03هذا قول وهو الذي ارتضيه وتوافقه ظواهر الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
46:24هذا رأي ابن عباس وتوافقه الاية الكريمة والله اعلم هنالك من العلماء من قال هم عدد اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا كذا قال عمر بن الخطاب
46:42رضي الله عنه ونقل عن عدد كبير من الائمة لكن والله اعلم هذا منزل منهم اما على حالات الاختلاف بين الزوجين تقول الزوجة بنى وهو يقول لم ابني ونحو ذلك
46:58او على ما يحدث في ازماننا من الزفاف زفت فتاة الى زوجها زفاف معلن ومغلق من هون انه انه مشهر فادخلت عليه الغرفة واغلقت الابواب وبعد طلقها فبعد ذلك ازا طلقها لا يقول لها نصف الصداق
47:18فان القرينة الدالة على البناء بها موجودة فلذلك ارى ان قول العلماء القائلين اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا اي انها في حكم المدخول بها هذا عند النزاع والاختلاف
47:35اما اذا اقر الزوجان اذا اقر الزوج واقرت الزوجة بعدم المسيس فظاهر الاية كما اسلفت انها تبين منه في الحال ولها نصف الصداق ولا يراجعها الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود والله اعلم
47:56ومحسوبة عليه تطليقا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. شيخنا حفظكم الله تعالى. واياك. آآ عندي ثلاث اسئلة اتفضل. الاول هل يجوز دفن الميت في بلدة غير البلدة التي مات فيها
48:12سانيا هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة ثالثا هل يجوز لزوجة الميت بان يدفن زوجه في بلد غير البلد التي مات فيها. فتتبع لكي تأخذ عزائه يعني في هذه البلدة رابعا شيخنا هل يجوز خروج المرأة للعمل لغير الضرورة
48:32الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ الاول هل يجوز دفن الرجل الميت في بلدة غير التي مات فيها اقول وبالله تعالى التوفيق نعم يجوز ولا مانع
48:52لا اعلم مانعا من دفن الرجل في بلدة غير تلك التي مات فيها. نعم هناك اقوال العلماء بالمنع لكن لا اعلم لهم مستندا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:07فعليه يجوز للرجل ان ينقل الميت من دار من من بلدة الى بلدة اخرى اذا دعت لذلك علة والله اعلم اما المرأة واتباع الجنائز فقد قالت ام عطية رضي الله عنها
49:27نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. قيل لم يشدد علينا في النهي فالاولى لها الا تتبع الجنائز ثم السؤال الثالث مات ميتها في بلدة وسينتقل الى بلدة اخرى وهي تريد ان تذهب مع الميت او بعد الميت
49:49الى البلدة التي سيدفن فيها الزوج ليس اتباعا للجنازة انما لاستقبال العزاء في تلك البلدة التي سيدفن فيها الزوج اقول المنهي عنه اتباع اهل الجنازة اما اذا زهبت لعلة اخرى يقرها الشرع
50:09فلا مانع من الذهاب لتلك العلة الاخرى لان التعزية مستحبة بالاجماع تعزية الرجال للرجال او تعزية الرجال للنساء في حال امن الفتنة او تعزية النساء لبعضهن هذا والفت النزر الى امر
50:26حاصله ان في بعض البلاد ينادون ولا عزاء للسيدات. ظانين ان تلك هي السنة. واقول ليست تلك السنة بل وكما ان النسوة وكما ان الرجال يعزي بعضهم بعضا. فكذلك النسوة يعزي بعضهن بعضا
50:46فاذا كان القائل لا عزاء للسيدات يقصد منع المبتدعات من الابتداع ومنع الصائحات من الصياح ولا طمات الخد وشاقات الجيب من هذه المنكرات فله ذلك اما اذا كان يمنع التعزية مطلقا
51:05فليس بصحيح وعائشة رضي الله تعالى عنها قالت او كانت اذا مات لها الميت واتتها النسوة تعزيها فانصرفنا وبقيت خاصتها اي القريبات لها صنعت لهن التلبينة طعام يقال له التلبينة وقالت اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها مجمة لفؤاد
51:30المريض او مجمة لفؤاد المريض مذهبة لبعض الحزن. فهذا دليل على ان نسوة كن يأتين الى عائشة رضي الله عنها يعزينها اذا مات لها الميت يقينا بالضوابط الشرعية اما المخالفات والمحاذير
51:49فلا هذا اما الحديث الذي يصدر التنبيه عليه ها هنا حديس حزيفة بن اليمان رضي الله عنه اذ قال اذا انا مت فلا تؤزنوا بي احدا اي لا تعلموا بي احدا
52:06اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين ينهى عن النعي هذا احتج به القائلون بمنع النعي ومنع الاجتماعات للتعذيب تقول هذا الحديث ضعيف الاسناد
52:25فيراويه بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه فهو ضعيف الاسناد لا يسبت ثم ان سبت فالناي تابت من طرقه اصح فعلى ذلك او قد نهى النبي النجاشي
52:44ونعى زيد ابن حارثة وجعفر وابن رواحة لما قتلوا في مؤتة ولما مات الذي كان يقوم المسجد من الليل. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اذنتموني؟ فالنعي الذي هو الاخبار بموت الميت
53:00كي يشهده المصلون مستحب لا مانع منه اما النهي الذي يظن ان حذيفة اراده ان ثبت الخبر وليس بثابت فهو ما كان من اهل الجاهلية من نعي فكان احدهم يقول
53:16اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي كما يقول الناس في الفلاحين عددي عليها يا فلانة. تجلس تعدد عليه يعني عددي علي. يعني اذا مت
53:32ماذا ستقولين فتجلس تعدد عليه وتندب وتخربط فهذا الممنوع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ ممكن اسأل سؤال بعد ازنك؟ اتفضلي يا اخت
53:46آآ يعني انا كان مرة كان في مشكلة مع زوجي وكده آآ يعني مامي حلف علي يمين قال لي يعني موضوع الموضوع ده ما يطلعش لو طلع برة تحرمي علي زي امي واختي
53:59فانا جيت في مرة طلبت منه الطلاق ورفض. فانا طلعت الموضوع دون من انا عشان خاطر ان انا يعني يقع يمين طلاق او يقع الحلفان بتاعه ده. بس هو كان نيته
54:09نية آآ آآ تهديد وتخويف على زوجك عند جماهير العلماء كفارة الظهار على زوجك كفارة الظهار. اه طيب. لانه قال لك تكونين محرمة علي كامي واختي وهذا منكر من القول وزور
54:29فعليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يقربك بمساس بجماع وان عجز اطعم ستين مسكينا قبل المساس بارك الله فيك. طب هات. وليست بمحسوبة تطليقا طب بعد ازن حضرتك هل دي اتحسبت طلقة علي؟ اجبتك ليست بمحسوبة تطيب
54:53السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ما حكم ازالة الشعر الداخلي اسناء الدورة او اسناء النفاه لا مانع من ذلك. وارجو الدعاء يا شيخ بارك الله فيك لا مانع من ذلك
55:08بارك الله فيك الله يبارك لك. واياكم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو. السلام عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك
55:28سلام ورحمة الله وبركاته. كنت غنمت الاجر وانت تسأل بقولك السلام عليكم والله اما له احرمت نفسك الاجر نعم والله والله يا فضيلة الشيخ آآ انا لي سؤال عن حضرتك. اسأل اتفضل
55:45انا انا كنت خاطب وحلفت على خطيبتي لخالي ان هي تكون محرمة علي زي امي واختي. خطيبتك مكتوب كتابها ولا لا اه عقد عليها ولا خطوبة؟ لا لا لا. لسه ما كتبتش عليها. لا قيمة لكلامك لغو لان الله قال الذين يظاهرون منكم من نسائهم وهذه ليست
56:09من نسائك فاذا قال الرجل لامرأة انت محرمة علي كامي واختي لا قيمة لهذا الكلام لان الله قال الذين يظهرون منكم من نسائهم وهي حرام عليك الان لانها لم لانها لم تتزوجك
56:24بارك الله فيك. فلا شيء وهذا لغو. السلام عليكم عليكم السلام نامو. عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ بارك الله فيك. لو سمحت سفر بعد التمانين كيلو او او اتنين
56:40وتمانين كيلو انا وبناتي الاتنين. والبنات لسن بمحارم لك. راكبين قطر او راكبين عربية بيجو ما ما في على كل البنات لسن بمحارم لامهن. ايوة. والمرأة ليست بمحرم للمرأة. هم
56:57ولا يجوز السفر بلا محرم الا للضرورة القصوى. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم يا عم الشيخ مصطفى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ الحمد لله. بحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يكرمك آآ الناس آآ
57:15انا بتصل بحضرتك عشان اسألك الدعاء بالزوجة الصالحة بس الله يبارك فيك ادعي لي يا عم الشيخ الله يكرمك. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم
57:28السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ حكم امرأة ذهبت آآ اه عندي دجالة او عرافة. وهي ما بتعتقد فيها بالمرة ان هي لا بتنفع ولا بتضر. هي جت اه محض الصدفة
57:45الى الله وتستغفره فان النبي نعم للصلاة للصلاة اه نعم. كيف للصلاة يعني؟ كيف ذهبت الى دجالة للصلاة لا مش للصلاة يعني انا بعرف اللي بيزهب بدجال. ما بيتقبلش منه صلاة لمدة اربعين يوم. نعم قاله النبي عليه الصلاة والسلام
58:05من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما بس انا ما صدقتهاش انا كنت رايحة بالصدفة يعني ما كنت متعمدة وتوبي الى الله واعملي صالحا توب الى الله واعملي عملا صالحا فان الحسنات
58:20يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين بارك الله فيك السلام عليكم هذا ومعي بعض الاسئلة الاخرى يقول الاخ في اسئلته التي وصلت الينا من الرسايل القصيرة يقول يوم مندوبا في مصنع ومدير يعطيني بدل غذاء
58:42ولكنه يكتبها مصاريف صيانة هل يجوز اذا كان المدير قد خول له هذا الصنيع جاز ذلك. والا فلا يجوز له والله اعلم قولوا ايضا معنا بعض الاسئلة عفوا يقول وجد ابني سوارا من ذهب ولم نعرف صاحبه
59:19بعته وتصدقت بقسم من المبلغ وتقول انا ام ايتام هل حق اما تصدق بكل المبلغ كل الذي صنعتيه خطأ اذا وجد ابنك سوارا من ذهب لزمك ان تعرفي هذا السوار
59:37لمدة عام لمدة سنة ان اتى صاحبه او اتى صاحبته دفعتيه اليه او اليها ان لم تأتي صاحبته بعد سنة هو من حقك استمتعي به كيف تشائين اما قبل العام
59:56فلا يجوز لك التصرف التصرف فيه والله اعلم ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير الاية الكريمة يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
1:00:15بهذا تختم اية الميراث بهذا التذكير من ربنا سبحانه وتعالى فلا ندري اين النفع ولكن نقطع يقينا بان النفع في اتباع كتاب الله واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفع
1:00:36في الاعتصام بكتاب الله عز وجل وفي امتثال الشرعة التي شرعها الله عز وجل ففي هذا النفع كل النفع والضرر كل الضرر بالحيود عن كتاب الله وفي الحدود عن سنة رسول الله
1:00:55صلى الله عليه وسلم فهذا تنبيه ولفت للانظار فكم من شخص اعطى لبناته الميراث كي يحرم اخوته الذكور لكونه لم ينجب الا بنات فكان المال نكدا على البنات وتسلط عليهن الازواج
1:01:15بسبب هذا الظلم والرجل لا يشعر كذلك بارك الله فيكم لا يحيف احد ولا يجور ولا يحيدوا لرأي ارتأه انما يلزم الشريعة التي شرعها الله تبارك وتعالى والهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:01:38قال تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما بكل شيء عليما حيث شرع حكيما حيث شرع عليما بالابناء وبالبنات بالاباء وبالامهات
1:01:57عليما بالاحياء وبالاموات حكيما فيما يشرع فرضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قولوها في صبحكم وامساكم قولوها في صبحكم وممساكم فمن قالها كان حقا على الله ان يرضيه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا
1:02:19هذا وبين يدي الختام ازكر نفسي واخواني واخواتي بالاقبال على هذا الكتاب العزيز كتاب ربنا فانا مسئولون عنه يوم القيامة. قال تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ فثم قوم عميت عليهم الانباء يومئذ
1:02:40فهم لا يتساءلون فاقبلوا على كتاب ربكم ايها المسلمون ايتها المسلمات اقبلوا على سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم كذا اقبلوا على اقوال علمائكم وائمتكم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم
1:02:58الذين تبعوهم باحسان الى يوم الدين اسأل الله ان يبارك في اخواني واصحاب هذه القناة وفي العاملين فيها وان يرزقهم السداد وان يجعلها دوما حاملة للواء الكتاب والسنة والدفاع عن الاسلام والمسلمين
1:03:14وراية للحق لا تخفق آآ راية للحق لا تنسني ولا تسقط ابدا اللهم امين هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فالذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
1:03:31واجرا عظيما وبذكر الله تطمئن القلوب. وتتنزل الملائكة وترتب الالسن. وتخنس الشياطين وتحفنا السكينة وترتفع الدرجات بل الله يذكرنا وذلك من اجل وافضل مقاصد ذكر الله فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد
1:03:55صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. واختموا اقوالكم واعمالكم بالاستغفار. خير ختام
1:04:16اسأل الله ان يرحمكم وان يغفر لكم. اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم