احكام النساء 44 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:45وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فلا يخفى عليكم قول نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
1:10بل ولا يخفى عليكم قول ربكم تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وما يذكر الا اولو الالباب تهيب بنفسه وباخواني وباخواتي ان نتجه الى كتاب ربنا والى سنة نبينا محمد
1:33صلى الله عليه وسلم حتى نعلم ماذا يريد منا ربنا وما الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم وتلك قربة من افضل القربات واجل القربات فكما سلف واننا نتقرب الى الله بصلاة وصيام وصدقة وحج
1:56نتقرب الى الله كذلك بتعلم كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لا يخفى عليكم قول ربكم سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكذلك فقد قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
2:21قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فلابد من البصيرة بين يدي الدعوة الى الله ومعها فهذا المجلس من مجالس احكام النساء ولكني اعرج فيه في ليلتي هذه ان شاء الله تعالى
2:43على ما يتناسب مع الزمان الذي يمر بنا فنحن على مشارف اهلال هلال ذي الحجة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهله علينا وعليكم وعلى المسلمين والمسلمات في كل بقاع الارض
3:00بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه فيقول مذكرا بالله عز وجل وباوامره وبايامه وسننه اننا في هذه الليالي او في هذه الليلة على مشارف ظهور هلال جديد الا وهو هلال ذي الحجة
3:27ومن ثم على مشارف هذه الايام المباركة التي توالى الثناء عليها في كتاب ربي وفي سنة نبيي محمد صلى الله عليه وسلم فلا يخفى عليكم قول ربكم سبحانه وتعالى والفجر وليال عشر
3:47واكثر المفسرين على ان هذه الليالي العشر هي ليالي العشر الاول من ذي الحجة وكذلك فان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر وقد قال كثير من المفسرين انها العشر من ذي الحجة
4:13وكذلك لا يخفى عليكم قول ربنا سبحانه وتعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهكذا قول جمهور جمهور المفسرين في الاية الكريمة ان المراد بها بالايام المعلومات العشر الاول من ذي الحجة
4:37وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل منه في هذه الايام يعني العشر الاول من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله
4:58قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يخرج احدكم بنفسه وبماله ثم لا يرجع من ذلك بشيء فهي منك هذه توالت فيها النصوص وتوالت فيها الايات ايام كهذه اقسم الله بها
5:17وحث على ذكره تبارك وتعالى فيها وبين رسوله صلى الله عليه وسلم فضيلتها ايام جديرة بان نتأهب لها وان نعد لها عدة نفسية وبدنية ودينية واخلاقية فجدير بنا ان نتأهب لاستقبال هذه الايام المباركة
5:41فليس ثم يوم خير من يوم اثنى الله عليه وليس ثم يوم خير من يوم اكد الثناء عليه رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم وكذا اكد على فضيلة العمل الصالح فيه صلوات الله وسلامه عليه
6:02فجدير بمريد الخير ان يتأهبوا لهذا لهذه الايام المباركة وان يأخذوا لها اهبتها وان يستعدوا لها عدتها هذا ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتموه ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل منه في هذه الايام
6:27قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يرجع يخرج احدكم بنفسه وبماله ثم لا يرجع من ذلك بشيء وقد وردت بعض الزيادات على هذا الحديث منها
6:44فاكثروا فيها من التهليل والتكبير والتسبيح والحمد ونحو ذلك فجدير بنا ان نكثر من ذكر الله في هذه الايام على وجه الخصوص فاجل هذه الاعمال الصالحة التي تعمل في هذه الايام وافضلها ذكر الله عز وجل
7:08افضل الاعمال الصالحة التي تعمل في هذه الايام ذكر الله تبارك وتعالى. ومن افضل هذا الذكر التكبير والتهليل ولقد ورد ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وكذا ابو هريرة رضي الله عنه كانا يخرجان الى الاسواق في هذه الايام
7:33فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما رضي الله عنهما فذكر الله عز وجل مستحب في هذه الايام فرادى ان شئتم وجماعات ان شئتم وستأتي ادلة لاثبات ذلك وتقريره ان شاء الله تبارك وتعالى
7:53هذا واذكر نفسي واخواني واخواتي بشيء من فضل ذكر الله عز وجل. وانعم به من عمل واكرم به من عمل اذكر نفسي واخواني بشيء من فضل الله عز وجل فهذه المناسبات هي له مناسبات
8:13وهذه الاوقات هي له اوقات اذكر نفسي بشيء من فضل ذكر الله لعل نفسا تتوب وتأوب الى ربها وخالقها وباريها لعل لسان يرطب بذكر الله عز وجل. ولعل قلبا ان يطمئن بذكر الله تبارك وتعالى
8:34بل ولعل بدنا ان يقوى بذكر الله عز وجل. وذكروا نفسي واياكم بشيء من هذا الفضل الكبير لذكر الله عز وجل حتى تتوق نفس الى ذكر الكريم المنان سبحانه وتعالى
8:52فيقول وبالله تعالى التوفيق ان من اجل الاعمال وافضلها على الاطلاق ذكر الله تبارك وتعالى ويكفي من فضائل ذلك ان الله سبحانه وتعالى قال قال فاذكروني اذكركم وهي من اعظم المناقب للذاكرين ان الله تبارك وتعالى يذكرهم
9:17وفي الحديث القدسي انا مع عبدي اذا ذكرني وتحركت بي شفتاه وكذلك في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
9:36واكرم بها وانعم من فضيلة ان يذكرنا ربنا سبحانه وتعالى فاطر السماوات والارض ان يزكرنا في نفسه وفي ملأ خير من ملأنا واذكر ايضا بان العبادات قد شرعت ومن اجل مقاصد تلك العبادات عموما
9:59اقامة ذكر الله عز وجل. الصلاة شرعت لذلك قال تعالى واقم الصلاة لذكري قال فريق من اهل العلم اي لتذكرني فيها وحتى الجهاد في سبيل الله شرع لاقامة ذكر الله. قال الله سبحانه
10:20ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا فمن مقاصد الجهاد دفع العدو الصائل الذي يريد ان يهدم المساجد والصوامع والبيع التي يذكر فيها اسم الله كثيرا
10:44والصيام قال الله في شأنه ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون وكذلك الانساك والمناسك. قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
11:07وكذلك المناسك عموما كالحج والعمرة ففي الاثر روي مرة مرفوعا ومرة دون ذلك انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل انما جعل الطواف بالبيت
11:32والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تبارك وتعالى وان كان في السند مقال يسير وايضا قد قال الله سبحانه في كتابه الكريم فاذكروا الله عند المشعر الحرام
11:52واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فتتوالى فضائل ذكر الله تبارك وتعالى تتوالى فضائل الذكر
12:11ها هو نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم يسأل ربه ان يمده وان يعينه باخيه هارون لمقصد جليل من المقاصد الحسان. قال هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. لماذا؟ قال
12:32كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا وها هو زكريا عليه الصلاة والسلام
12:55يسأل ربه علامة على ان امرأته قد حملت. فيقول ربي اجعل لي اية اي يا ربي اجعلني علامة ودليلا استدل به على ان زوجتي قد حملت بعد طول عقم بعد ان كانت عاقرة. قال تعالى
13:15ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي انك يا زكريا ستمنع من الكلام بغير افة تصيبك ستمنع من الكلام ثلاثة ايام لن تستطيع الحديث مع قومك الا رمزا
13:33فمنع الكلام ولكنه لم يمنع الذكر قال تعالى واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ولقد توالت فضائل الذكر عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
13:57فقال عليه صلاة الله وسلامه سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فكتب الله للذاكرين وللذاكرات السبقى وفي اثر موقوف على ابي الدرداء وروي مرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه
14:24الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. ايها الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله عز وجل
14:51فدل ذلك على فضل الذكر بارك الله فيكم ارسلت من اجل ذكر الله الرسل عليهم صلوات الله وسلامه وكان من اعظم هذا الذكر قول لا اله الا الله الفيصل بيننا كمسلمين وبين غيرنا
15:10ولا يخفى عليكم ان القلوب تطمئن بذكر الله اذ له قال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب هكذا القلوب المضطربة الوجلة تطمئن بذكر الله تبارك وتعالى
15:32وكذلك فالالسن ترتب بذكر الله. فقد اتى الاتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد تكاثرت علي فاخبرني يا رسول الله بعمل اتشبث به
15:53قال لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ولا يخفى عليكم كذلك ان الابدان تقوى فمن مقويات الابدان ومن معالجات الامراض ومن موريسات القوى في البدن الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى. ولعل هذا
16:16لا يشعر بي الا من جربوه والا من ايقنوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتته فاطمة رضي الله عنها تسأله خادمة وقد شكت اليه اسر الرحى الذي في يديها
16:33فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على ما هو خير لك من خادم تسبحين عند النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين في رواية اربعا وثلاثين
16:53فذلك خير لك من خادم ذلك خير لك من خادم. قال العلماء يستدل بذلك على ان ذكر الله عز وجل يورث البدن قوة يقوي البدن وفي الاية الكريمة ويزدكم قوة الى قوتكم اي بسبب الاستغفار
17:15فالاستغفار يقوي البدن وكذلك ذكر الله تبارك وتعالى يقوي يقوي الله به البدن هذا ولا يخفى عليكم ان الملائكة تتنزل عند ذكر الله عز وجل والسكينة تغشانا والرحمة تحل بنا
17:38من جراء ذكر الله عز وجل. فضلا عن ان الشياطين تخنس تلك الشياطين تخنس عند ذكر الله عز وجل. فكل مصروع صرع سببوه الشياطين تخنس شياطينه عند ذكر الله عز وجل. فلذلك
18:00الشياطين تنهال على الغافل عن ذكر الله. كما قال تعالى ذكره الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا اي تزعجهم ازعاجا وتدفعهم الى المعاصي دفعا اما المتسلح بذكر الله فهو في حصن حصين من الشياطين
18:24دائما شيطانه ذليل صاغر اذ هو يلقى عنة اعني شيطانه يلقى عنتا من ذكر الله عز وجل فلا يخلو من سياط بسبب التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد فالشياطين تخنس عند ذكر الله تبارك وتعالى
18:49لا يخفى عليكم كل ذلك لا يخفى عليكم ان الدرجات ترتفع بذكر الله عز وجل وان الخطايا تحط وتتناصر بسبب ذكر الله عز وجل الدرجات ترتفع والخطايا تحط بسبب ذكر الله
19:08تبارك وتعالى وفي المقابل ان المعرض عن هذا الذكر له معيشة ضنك. كما قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا تتسلط الشياطين على الغافل عن الذكر وتحتويه
19:27قال تعالى في كتابه الكريم قال تعالى في كتابه الكريم ومن يعش اي ومن يتعامى ويغفل ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل
19:48ويحسبون انهم مهتدون فالشياطين تحتوي من غفل عن ذكر الله عز وجل وتلعب به من انسلخ من ايات الله وغفل عن ذكر الله تبارك وتعالى تحتويه الشياطين. قال تعالى في كتابه الكريم
20:09واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فماذا كان كان ان قال تعالى فاتبعه الشيطان. قال عدد من المفسرين اي جعله الشيطان تابعا له سخره الشيطان تجعله تابعا له
20:28فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا
20:49تقصص القصص لعلهم يتفكرون هكذا الغافل عن ذكر ربه تبارك وتعالى تتسلط عليه الشياطين وتحتويه الشياطين فلنبادر بارك الله فيكم في هذه الايام الطيبة بالاكثار من هذا الذكر فهو اجل الاعمال كما اسلفت
21:14وافضل الاعمال على الاطلاق في هذه الايام قد سمعتم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فضائل الذكر لا تحصى فضائل الذكر لا تعد تحصن ايها المسلم
21:36تحصني ايتها المسلمة بزكر الله عز وجل صحايفكما تبيض يوم القيامة اذا رأيتما فيها تهليلا وتكبيرا وتحميدا وتمجيدا هذا ويستحب لك ما ان تمعنا النظر في الذكر وان تفهما مضامين هذا الذكر
22:01فاذا علمت على سبيل المثال معنى لا حول ولا قوة الا بالله دفعك علمك بها الى الاكثار من قولها. تلك التي هي كنز من كنوز الجنة اذا علمت انه لا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله
22:19اذا علمت انه لا قوة لشيء على شيء الا ازا قواه الله اكثرت من قول لا حول ولا قوة الا بالله التي هي كنز من كنوز الجنة فلا يتحول شيء عن شيء لا يتحول شخص عن منصبه
22:37لا يتحول شخص من محبة الى بغض ومن بغض الى محبة لا يتحول جاروسوه عن جاره لا تحول لشيء عن شيء الا باذن الله ومن ثم قال يوسف الصديق والا تصرف عني كيدهن
22:55اصبو اليهن واكن من الجاهلين ولا قوة لشيء على شيء الا بالله. فلا تدعن اذا ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اكثر من هذا الدعاء هذه الايام بارك الله فيك. هذا
23:13ولا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا. ولا يخفى عليكم فضل الاضحية ففضائل الاضحية تترى تتوالى وتأتي تترى
23:35توالت بها النصوص فلا يزاهدن فيها شخص فلا يجاهدن شخص في شيء قال الله عنه والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير كذا قال رب العزة سبحانه قال اعز من قائل والبدن اي الابل ونحر الابل في الاضاحي ودماء التمتع وغير ذلك والبدنة جعلنا
24:02لكم من شعائر الله لكم فيها خير. كذا قال الله جل ذكره. ولا معقب لقوله ولا راد لقضائه فاذا كان ربنا جل ذكره قال والبدن جعلناها والبدن جعلنا لكم فيها خير
24:20والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير واذا كان ربنا قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وتعظيم شعائر الله هنا المراد به استسمان البدن واستسمان الاضاحي التي نضحي بها
24:43وتحسين الاضاحي التي نضحي بها ويتضمن ذلك تنقيتها من العيوب التي حذر منها النبي والتي نهى عنها فقد نهى النبي الامين صلى الله عليه وسلم عن التضحية بالعرجاء البين عرجها
25:02وبالعوراء البين عورها ونهى عن التضحية كذلك بالمريضة البين مرضها وبالعجفاء التي لا تنقي التي هي ضعيفة العقل التي هي نحيفة وضعيفة وقال عليه الصلاة والسلام في باب استسمار الاضاحي قال لا تذبحه الا مسنا
25:24اعود فاقول اذا كان رب العزة سبحانه وتعالى قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وقال والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير. وقال فصل لربك وانحر
25:43ثم كما هو معلوم فان الله عز وجل قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له واذا كان رب العزة سبحانه وتعالى واذا كان رب العزة قال ما قد سمعتم
26:03فصل لربك وانحر وقال لكل امة جعلنا منسكا قمنا سكوه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام واذا كانت تلك سنة سنها لنا النبي محمد
26:20بل وسنة للانبياء عموما ازن له قال ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون فلما العدول عن تلك السنة لما العدول عن تلك السنة التي هي عبادة وشعيرة من شعائر الاسلام. ولقد كان صلى الله عليه وسلم
26:39كان عليه الصلاة والسلام يجاهد الكفار ويجاهد اهل النفاق ومع ذلك لم يترك هذه الشعائر فبيديه الشريفتين في حجته المباركة حجة الوداع نحر بيديه ثلاثا وستين بدنة. واعطى عليا رضي الله عنه
27:01فنحر سبعا وثلاثين بدنة وهي ما تبقى من هدي النبي عليه الصلاة والسلام فكان مجمل ما نحر للنبي عليه الصلاة والسلام ونحره مئة من البدن فلنا فيها اجر. فمن كان موسرا
27:19فلا يتخلف عن هذه الشعيرة المباركة الطيبة التي يثاب فاعلها ويقدموا بها شكرا لله عليه شكرا لله عز وجل ويحيي بها سنة الخليل صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم فتلك سنن للانبياء والمرسلين
27:40فليتق الله امرء يزهد في هذه السنن المباركة الا فكلوا منها واطعموا البائس الفقير الا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الا فكلوا منها وقدموا لله تبارك وتعالى شكرا الا فكلوا منها
28:01وقدموا لله ذكرا على ذبحها الا فكلوا منها وادخلوا في عداد المحسنين هذا واذكر بالصيام في هذه الايام فقد تقدم الحديس عنه مرارا بمحاصله انه ورد حديث ينفي اه او اولا
28:20الصيام عمل بر على الاجمال الصيام عمل بر على الاجمال قال تعالى والصائمين والصائمات الايات الى قوله اعد الله لهم مغفرة مغفرة واجرا عظيما فصيام عمل بر على وجه الاجمال. ولكن السؤال
28:40هل صام النبي صلى الله عليه وسلم هذه العشر الاول من ذي الحجة ام لا ورد في هذا الباب حديثان ظاهرهما التعارض لكن سمى جمع بينهما ان ضمن الجمع واردناه
28:56الحديث الاول حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت ما صام النبي صلى الله عليه وسلم العشرة في بيتي قط والحديث الاخر من طريق هنيدة ابن خالد اختلف عليه في شيخه
29:14مرة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن ام سلمة مرة عن حفصة مرة عن امه قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة في بيته قط
29:29فين جينا الى الترجيح من ناحية الاسانيد فحديس عائشة اصح سندا من حديس هنيدة بن خالد رحمه الله تعالى حديث ندى بن خالد فيه بعض الضعف وحديس وعائشة اصح هذا من ناحية الترجيح من ناحية قوة السند
29:49اما من ناحية الجمع بينهما فيمكن الجمع ايضا بان يقال ان النبي صام في بيت بعض نسائه وافطر في في بيت بعض النسوة الاخريات عليه فيكون النبي صام اياما وترك اياما
30:06هذا على وجه الاجمال وكما سلف فالصوم عمل بر مستحب هكذا بارك الله فيكم هكذا ما يتعلق بالصيام ولا يخفى عليكم ما انتم عليه مقبلون من صوم يوم عرفة الذي يكفر الله به
30:25صيام عامين سنة مقبلة وسنة اتية هذا وعن التكبير وعن صفة التكبير فلم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نوع معين من التكبير لم ترد صيغة معينة من صيغ التكبير
30:43وكذا لم يجتمع الصحابة رضي الله عنهم على صيغة واحدة بل تعددت الصياغ الواردة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن قائل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
31:01الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ومن قائل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر ولله الحمد. ومن قائل الله اكبر تكبيرا الله اكبر واجل الله اكبر ولله الحمد
31:18وثم صيغ اخر وردت عن بعض الصحابة والتابعين فليس ثم فليس ثم نص ملزم بصيغة دون سائر الصيغ فلا ينبغي ان تحدث اختلافات اختلافات في يوم يستحب فيه ان يجتمع المسلمون
31:37وان تأتلف كلمتهم وان يأتلف وان تأتلف قلوبهم فكل ما من شأنه ان يجلب نكدا ينبغي ان يتقى ما دامت سنة النبي تسع اتقاءه هكذا اقول وبالله تعالى التوفيق. هذا
31:55ويجوز ان يكون التكبير فرادى او جماعات اما الجماعات فلان النبي صلى الله عليه وسلم لما حث على خروج النساء للعيد قالت امرأة حتى الحيض يا رسول الله؟ قال والحيض يشهدن الخير
32:16ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم. وكان عمر رضي الله عنه فيه منن يكبر في خيمته فيكبر اهل الخيمة بتكبيره فيكبر اهل منى بتكبيرهم فتسمع لمنى اللجة وكذلك سلف ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وكذا ابو هريرة رضي الله عنه
32:40كان يخرجان الى الاسواق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما فعلى هذا يشرع التكبير الجماعي ويسرع تكبير الناس افرادا كذلك. وبكل قد وردت الاثار كما قد سمعتم فلا ضير ولا تسريب على من فعل هذا او من فعل ذاك
33:07فلنكثر جميعا من التكبير ومن ذكر الله عز وجل ومن كان عاقا للابوين فجدير به في هذه الايام ان يراجع نفسه فهو مرتكب لكبيرة من ابشع الكبائر والعياذ بالله. الا وهي كبيرة العقوق
33:24قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس قال الا وقول الزور الحديس لا يخفى عليكم اسم العاق
33:44وان دعوة الابوين قد تستجاب فيه فتدمر عليه حياته بل وتدمر عليه اخرياه عليه اخراه فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على من ادرك ابويه او احدهما عند الكبر
34:02فلم يدخلاه الجنة. قال ذلك لما صعد درجة من درجات المنبر فقال امين وامر الصحابة ان يؤمنوا وقال ان جبريل اتاه فقال يا محمد رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما
34:19فلم يدخلاه الجنة قل امين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين فجدير بكل عاق ان يراجع نفسه وما هو فيه فهو على شفا جرف هار يوشك ان ينهار به في نار جهنم
34:36والعياذ بالله جدير بكل وقاتة للرحم ان يبادر بالوصل وبكل مسيء الى الجار ان ينظر ثانية هل ادى حق الجار ذلكم الحق الذي اوصى الله به في كتابه واوصى به الامين جبريل عليه السلام
34:56واوصى به النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذا اوصى به الصحب الكرام رضي الله عنهم ان الله قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا الى قوله والجار ذي القربى اي الجار الذي تربطك به قرابة
35:14والجار الجنب والصاحب بالجنب الاية والنبي قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي سيجعل له نصيبا من الميراث ثمان النبي قال ايضا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
35:33فليكرم جاره ولقد قال عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما لما ذبح ذبيحة فقال لاهل بيته اهديتم لجارنا اليهودي؟ اذيتم لجارنا اليهودي؟ اهديتم لجارنا اليهودي ذلك لان النصوص التي وردت في اكرام الجيران
35:55والمحافظة عليهم نصوص عامة لم تخص جارا مسلما من جار كافر بل هي نصوص عامة في الاحسان الى الجيران عموما حتى ان قائل الجاهلية كان يوقر ذلك. فيقول قائلهم واغض طرفي ما بدت لي جارتي
36:16حتى يواري جارتهم مأواها واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتهم او كما قال هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خير الجيران عند الله خيرهم لجاره
36:34والنصوص في ذلك كثيرة جدا من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن افعال الصحابة رضي الله عنهم ولا تنسوا سلمكم الله اكرام الايتام والحنو على الفقراء والمساكين
36:54ولا تنسوا ايضا الاحسان الى الازواج تلك اللواتي هن عوان عندكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنسى المرأة ايضا مراجعة نفسها في شأن زوجها فانما هو جنة الله او نار
37:11سبب في دخولها الجنة او سبب في بعدها عن النار الا الا فاكثروا من الاعمال الصالحة الطيبة في هذه الايام وتلك الليالي المباركة اما عن الاعتكاف في هذه الليالي فلم يرد عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فيه شيء
37:34ولكن عموم اعمال البر مشروعة في هذه الايام بارك الله فيكم هذا وعن الذبائح التي تذبح في الايام الاول فليست من الاضاحي في شيء انما الاضحية من شرائطها ان تكون من بعد ان تكون بعد الصلاة
37:55قال صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخرى فليذبح مكانة اخرى اي بعد صلاة العيد يبدأ وقت الاضاحي هذا كما لا يخفى على المسلم اللبيب والله تعالى اعلى واعلم
38:18هذا ويسن في الاضاحي ان تبلغ الاسنان المشروعة قد سبق بيان ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنا والمسنة يزني من كل شيء فالثني من الابل ما له خمس سنوات فصاعدا
38:35ومن البقر ما له سنتان فصاعدا ومن الغنم ما له ستة اشهر فصاعدا ومن المعز ما له سنة فصاعدا هكذا ورد عن النبي عليه الصلاة هكذا ورد في شروح الشراح لقول النبي عليه الصلاة والسلام
38:56لا تذبحوا الا مسنا والبقرة يشترك فيها سبعة ابيات والشاة تجزئ عن الرجل وعن اهل بيته كما لا يخفى واذا كان ثم شخص اعسر في عام دون سائر الاعوام فلا بأس ان يترك التضحية اذا كان معسرا
39:16فان الاضحية مستحبة عند الجماهير ليست بواجبة قال ابو سريحة رأيت ابا بكر وعمر وما يضحيان وقال عقبة ابن مسعود البدري اني لادعو الاضحى واني لمؤسر مخافة ان يزن القوم انها واجبة
39:32فالاضحية عموما سنة مستحبة سنها الانبياء والمرسلون واكد عليها رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ازن فضيلة الشيخ عندي عدة اسئلة اتفضلي. آآ بالنسبة للسؤال الاول ما من رمانة في الدنيا الا وفيها حبة من آآ رمان الجنة. آآ صحة الحديث. لا
39:59ويثبت بحالنا عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يصح ولا يثبت. نعم. نعم. اه هل العلماء في النمص على اتجاهات المالكية والاحناف قالوا الاباحة قالوا الاباحة للزوجة والحنابلة قالوا لا يجوز
40:14الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وانت نزعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
40:26اما وقد ورد النص من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة فلا معنى لترك حديث النبي عليه الصلاة والسلام لقول شخص كائنا ما كان وكل الائمة المذكورون يرحمهم الله يقولون ما فحواه وحاصله ان صح الحديث فهو مذهبي
40:45فقد ترى هناك نعم بعض الاقوال لبعض اصحاب لبعض اتباع المذاهب لكن العبرة دائما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا معدل ولا عدول عن قول النبي عليه الصلاة والسلام فالزمي هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
41:03قد قال ابن عباس يوشك ان تتساقط عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر جزاك الله خيرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
41:18جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ. واياك عندي سؤالين لحضرتك بعد ازنك. سانية. آآ اول سؤال هل ارتداء المرأة للزي الشرعي النقاب؟ اللون السواد. ده يعتبر بدعة لان آآ زوجات الرسول يعني روي عن السيدة عائشة ان هي حجت في لون آآ معفر
41:36وفيه سؤال تاني هل يجوز للحاج اللي ما اتحللش ان هو يحلق لواحد عشان يحلله وهل يجوز للمرأة ان هي تحلق لزوجها او تحلله او هو انه يقص لها شعرها ويحللها وهو لسه محرم
41:51وجزاك الله خيرا. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما دعوة ان لبس السواد بدعة فقول منكر وقول زائف باطل فان لبس السواد هو الوارد عن اكثر الصحابيات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
42:10وفي الباب حديث عائشة يرحم الله النساء المهاجرات الاول لما نزلت اية الحجاب قمنا وكان على رؤوسهن الغربان من السواد فهذا عن القول بانه بدعة فهو قول منكر وباطل. وقائله هو الاقرب الى الابتداع
42:25اما السؤال الذي يمكن ان يطرح بصياغة اخرى هل يجوز لبس غير الاسود للنساء فيقول نعم يجوز لبس غير الاسود للنساء لكن الافضل السواد لانه هدي المهاجرات الاول رحمهن الله عز وجل
42:40اما عن عائشة فقد طافت بثوب مورد احيانا هذا يدل على الجواز احيانا ما لم يكن ثوبا يحمل فتنة ليس المعنى انه فيه ورد انما المراد انه بسبب غير الاسود
42:55ليس معنى ذلك انه ثوب الورد او معصفر فاتن كما كما قد يفهم من الحديث كلا وحاشا فهذا يجلب فسادا والله لا يحب الفساد وحاشى نساء النبي ان يفتن المسلمين
43:10بارك الله فيك انما طافت بلون النص ثوب مورد وفي شروح ليس ليس المعنى ان في ورد كما قد يفهم الحاصل انه يجوز لبس غير الاسود اذا لم تكن فيه فتنة والله اعلم
43:26اما عن الحاج هل يجوز له ان يقص شعر رجل اخر او هل يجوز لزوجته التي تحللت من او التي لم تتحلل من احرامها ان تقص شعره اذا اراد التحلل
43:41فلا اعلم مانعا من ذلك بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. السلام عليكم سلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي العلامة ما نجهله اكثر مما نعلمه بارك الله فيك. والله يحبك
43:56في الله والله يحبك الله يحبك الله تمثل لنا بن باز رحمه الله جزاك الله خيرا اين الثريا واين الثرى غفر الله لك ان اننا نعيش في بلد الكفر والله ولكن آآ الفتاوى الضالة والله كثرت عنا ولكن ما اعرف كيف
44:16فهي اين البديل؟ آآ عدة اسئلة. سؤال فيما يخص آآ هذا الربا آآ ان يقول انه بن باز رحمه الله قال ان الربا ممكن تستفيد فيه تأخذه ولكن تستعمله الا في آآ في
44:36مؤسسة العامة مثل المسجد اه ولكن خاص في الحمام. ما سمعتم ما الرداء الربا ان تأخذ الرمال الفائدة متاع المال هي رباع نعم آآ اين تستعمله؟ تأخذه من الكفار في الحمام ان تأخذه وتعطيه لغيرك
45:02نعم يعني انت انت تسأل عن مصارف اموال الربا نعم اموال الربا اذا تأخذها من البنك ولا من البريد تستعملو تعطيه تعطيه لغيرك انسان يأكل في بطنو ام تستعمله في مؤسسات مثل المسجد ام مدرسة سمسم هذه
45:21هي الاسئلة. وهذا سؤال لون السؤال السؤال الثاني معي في الخط. معك تفضل. السؤال الثاني. اه كثير من الناس خاصة المهاجرين في الغرب. يأخذون منازل بالربا على طريق البنك ويقول ان افتى فينا آآ القرضاوي ان فهمتني ولا لا مباح
45:48لا حول ولا قوة الا تسمي بارك الله فيك ثم من الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان اموال الربا لا يجوز للشخص ان يستعملها لنفسه بل يخرجها على سبيل التخلص منها وله اجر التورع في ذلك
46:09له اجر الورع في ذلك ولا يخفى عليكم ان المتورم مأجور المتوري عن الحرام مأجور كحديث ثلاث اصحاب الغار وفيه ما لا يخفى عليكم فاموال الربا تنفق على سبيل التخلص منها حيث لا تعود على صاحب المال منها عائدة
46:29فمن ذلك او من تلك المصارف كما تفضل الاخ السائل المزكر بارك الله فيه كما تفضل بالنقل عن فضيلة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى انا بانها تنفق
46:46في بناء مسل حمامات المساجد ان سبت النقل عن الشيخ بذلك فاني لم اقرأ فتواه بنفسي لكن عموما اقول هذا مصرف من مصاريفها توضع في بناء دورات مياه للمساجد او توضع في مصالح عامة للمسلمين
47:04واقول ايضا اذا اعطيتها لفقير بعيد عنك لا تربطك به قرابة ولا تلزمك نفقته فلا مانع من ذلك از قد استحالت في حق الفقير والاستحالة لها ادلتها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:19اعني بالاستحالة ان ان هذا المال في حق الفقير لا يعد ربا. اما في حقك انت يعد ربا والاستحالة من ادلتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم لا يأكل الصدقة
47:34فقد قال ان ال محمد انما نأكل انا ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس ولكن لما اتي النبي ذات يوم بطعام قال عليه الصلاة والسلام لما قرب الي الطعام الم ارى البرم اين اللحم
47:53فكانت بورما صحف دخلت على احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم فيها لحم لكن قرب للرسول طعام غير اللحم فقال عليه الصلاة والسلام اين اللحم؟ الم ارى البرم قالت زوجته يا رسول الله لحم تصدق به على بريرة
48:09بريرة جارية لعائشة رضي الله عنها فقال عليه الصلاة والسلام هو لها صدقة ولنا هدية ففي حق الرسول اصبح هدية مع انه في حق بريرة صدقة فالاستحالة لها ادلة تجوزها في بعض المواطن
48:24وسمى مبحس اوسع ان شاء الله يتأتى في موقعه ان شاء الله تعالى فحاصل الامر اذا تصدقت بمال الربا على فقير بعيد عنك لا تربطك به قرابة ولا تعود عليك عائدة منه
48:37فلا بأس بذلك والله تعالى اعلم اما عن شراء المنازل بالربا من في بلاد اوروبا فالربا حرام ولا يجوز شراء المنازل بالربا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله
48:53السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لأ لو سمحت لو سمحت ممكن اسأل سؤالين من فضلك. ممكن اتفضلي. الو اتفضلي يا اختي اول سؤال بعد ازن حضرتك آآ السفرة آآ القدرة والسفرة اللي بتبقى قبل الحيض بيوم او يومين. في
49:16من الصلاة ولا ولا الواحد يصلي ويصوم؟ آآ اول سؤال ده. حضرتك سامعني؟ الحمد لله اسمع السؤال التاني بقى اه بقول لحضرتك ان انا اه عندي غضروف بس بقدر اقف بس اما بقعد على الارض ما بقدرش اقوم. يعني انا لما
49:36وانا واقفة آآ اول حاجة مرفوخ من الركوع والسجود. فده لما ببقى على الارض وباجي اقوم باتحرك كزا حركة عشان اقف تاني. مش عارفة طب نبطل الصلاة ولا اصلي وانا قاعدة؟
49:51انتهيت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الصفرة والقدرة التي تنزل على المرأة قبل الحيض فلا اعتبار لها ولا تمنع من صلاة ولا من صيام ولا من غشيان
50:07فكأنها لا شيء فان بداية الحيض دفعة الدم ذو اللون الاسود او ذو اللون المائل الى السواد كذه الرائحة تعرفه النساء فدفعة الدم هي بداية الحيض اما الارهاصات التي قبل الحيض
50:24من صفرة او قدرة فلا اعتبار لها ولا تمنع من صيام ولا من صلاة ولا من غشيها اما عن حالك انك لا تستطيعين القيام او لا تستطيعين السجود اثناء الصلاة
50:40فصلي حيثما تيسر لك. فالله يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج. والله يقول في كتابه الكريم فاتقوا الله ما استطعتم ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قد شكى اليه عمران بن حصين ان به بواسير
50:58فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فصلي حيثما تيسر لك واعلمي ان الله عز وجل رحيم ارحم بنا من امهاتنا. وقد قال ما قد سمعت لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما
51:23اتقوا الله ما استطعتم الى غير ذلك والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليك السلام يا شيخ والله احبك في الله احبك الله الذي احببتنا فيه لكن انا قلت واسأل الله ان يجمعنا في الجنة. اللهم امين في الفردوس. امين. يا شيخ
51:41سؤال هل تسمح لي بسؤال الحمد لله اتفضل. اسمع. هل الاشتراك في شراء الاضحية جائز بين الاخوة عندك اخر دوزتوها واسألوني هي ان تدعوني بالزوجة الصالحة الله يرزقك زوجة صالحة تقري بها عينك في الدنيا والاخرة
52:03وعليك بدعاء الله ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما سم الفت نزرك الى شيء اذا قلت لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تبخسني حقي وتقول وعليكم السلام
52:18فان الله يقول اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها واذكر اخواني في دول الخليج خاصة ان يتقوا الله في العمالة التي عندهم بان العامل قد يأتي الى كفيله الى كفيله ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيرد الكفيل بانف وكبر وتعالي يقول سلام
52:39وهذا كلام لا يرضي ربنا ابدا بهذه الطريقة من الكبر والعنجهية عليه ان يتقي الله وان يرد التحية كما امره الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. هذا حق للمسئول هذا حق للمسلم
52:59ان يأخذ حقه من الرد قال لك السلام عليكم ترد وعليكم السلام وان تفضلت وعليكم السلام ورحمة الله وان زدت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لكن كون المسلم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وانت تقول سلام
53:19او عليكم السلام بخست المسلم حقه ولم تمتثل امر ربك سبحانه وتعالى اذ قال فحيوا باحسن منها او ردوها. اذكر الاسرياء اصحاب الوجهات ان يتقوا الله في الضعف ان يتقوا الله
53:39فالله سبحانه قادر على ازالة ذا المنصب من منصبه وعلى ازالة المال عن صاحب المال فليتق الله الاقوام في اخوانهم الضعفاء فاننا جميعا لادم وادم عليه السلام من تراب بارك الله فيكم
53:57اما عن سؤال الاخ هل يجوز اشتراك الاخوة في الاضحية فسلف وبينت ان السبعة ابيات لهم ان يشتركوا في بقرة اما الكبش الواحد او الجدي الواحد فيجزئ عن الرجل واهل بيته
54:15هذا والسبعة ابيات ايضا يجوز لهم الاشتراك في الاضحية التي هي بدنة اهي التي هي ناقة والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد اتاني سؤال من طريق الرسائل القصيرة او الاخت تقول ان
54:34اختها مرضت مرضا في اول رمضان تواصل بها المرض فماتت ولم تصم رمضان هل عليهم ان يقضوا عنها اقول وبالله تعالى التوفيق ان كثيرا من الفقهاء يقولون اذا تواصل بها المرض حتى ماتت
54:52فلا يلزم اولياؤها بالصيام عنها اما اذا شفيت من المرض زمنا تستطيع فيه القضاء ولم تقضي فيستحب لهم استحبابا ليس ايجابا ان يصوموا عنها لحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
55:13السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازنك يا شيخ ممكن اسأل حضرتك خمس اسئلة سالي اول سؤال في كنت عايزة اسأل حضرتك في التوحيد في اهل السنة والاشاعرة. ايه الفرق ما بين مبادئ اهل السنة ومبادئ الاشاعرة؟ هذه تحتاج الى محاضرة طويلة لا يسمح لها
55:31المقام ان شاء الله بازن الله يتسع المقام لمحاضرة فيها في ابواب التفسير ان شاء الله اخر السؤال الاخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا ابو عبدالله بالنسبة للسؤال للاخ قبل عندما كان يتحدس عن الربا
55:53آآ فضيلتكم قلتم بان لا يعطى للاقارب اللي هو المال من الربا. لا يعطى للاقارب الذين آآ تلزم النفقة عليهم آآ فضيلتكم آآ يعني للاقارب عموما عموما اما للذين آآ يعني الذين تلزموا
56:15النفق عليهم فقط. الاحوط لك الا تستفيد بهذا المال في وجاهة ولا في نفقة تلزمك. نعم. فاذا اعطيته للاقارب قد يفيد منه في وجاهة ولكن انفاقوه على سبيل التخلص منه كما يقول ائمتنا وعلماؤنا. نعم. بالنسبة للسؤال ايضا عبدالله بن امية
56:36آآ هل مات كافرا ام مات مسلما؟ والسؤال الثاني قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عقب صلاة الفجر وصلاة الصبح هل ثابتة ام لا؟ السؤال الثالث بالنسبة
56:50لايمان اول يا شيخ من اول من اخذ بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. من المتقدمين ام من المتأخرين؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام الله وبركاته
57:07الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فغالب ظني ان ابن ابي امية هذا مات على الكفر وهو الذي كان عند ابي طالب ويقول له اترغب عن ملة عبد المطلب
57:19لكن ايضا نظر الى ميسرة لعلي اراجع ترجمته بتوسع لكن لان علمي في شأن هذا الرجل انه مات كافرا لكن اطلب النزر الى ميسرة لمزيد من المراجعة جزاك الله خيرا
57:34اما عن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشرا بعد المغرب وعشرا بعد الفجر فذاك ثابت صحيح ولكن ثم زيادتان ضعيفتان انوه عليهما وانبه عليهما
57:49الزيادة الاولى وهي زيادة قبل ان يزني رجليه. فهي زيادة ضعيفة اذا يجوز لك ان تقول هذا الذكر وانت قد ثنيت رجليك الزيادة الثانية وهي زيادة اللهم اجرني من النار سبع مرات
58:06فهي زيادة ضعيفة ايضا من ناحية السند اما عن اول من اخذ بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال فلم احرر ذلك لكن من الاولين اذكر ان الامام احمد يأخذ بذلك في كثير من المواطن وان عبدالرحمن بن مهدي يأخذ بذلك في كثير من المواطن بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
58:27السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله نحبك في الله ونحب الشيخ محمد حسان ونحب كل اخواننا وكل مشايخنا والله. احبك الله الذي احببتنا فيه
58:42اه والله لنا طلب عند حضراتكم انزعوا لنا برنامج الدكتور حازم شومان في نص الاسبوع مرة ولا يجينا تاني في نص الاسبوع. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله مش دلوقتي
58:59سؤال الاخ يحال الى الاخوة المسئولين عن اعداد البرامج في القناة ان شاء الله السلام عليكم الو السلام عليكم خير النور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ من فضلك يا شيخ انا كنت عايزة اسأل بس انا الحقيقة آآ بشتغل في شركة وباعمل جمعيات
59:22معي سيادتك؟ نعم فالحقيقة بس انا كنت عايزة اسأل على اه حرمانية العمل جمعيات في الشرق يعني مع زمايلي اه مع العلم بان مع العلم بان آآ بالنسبة لي آآ اتوطي التليفزيون. آآ ممكن الترتيب بتاع الجمعية ممكن واحد ياخد في الاخر وواحد ياخد في الاول
59:43انا ممكن يحصل عندي زروف اخد دور حسب زروفي وفي نفس الوقت انا بعرض على الناس الادوار اللي فاضية وكل واحد يعني بيوافق على الدور اللي انا بديه له في الاول. سمع السؤال هل هناك سؤال اخر
59:59آآ جزاك الله جزاك الله اه يا اه يا شيخ الله يبارك لك. نعم. انا كنت عايزة اسأل بس على امكانية صبغ الشعر او لبس لبس العدسات او عمليات عمليات الشفط او او التخسيس بالنسبة للزوج يعني
1:00:18للتجميل للزوج هل ده فيه حرام او فيه حرمانية؟ كل خير عننا يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد احببت ان اضيف زيادة على ما ذكر من الحديس الضعيف والعاملين به
1:00:32فمن العلماء من يوجه اخز الامام احمد بالحديث الضعيف واخذ عبدالرحمن ابن مهدي بالحديس الضعيف انهما ينزلان الضعيف على الحسن اصطلاحا الان كما يقول في ترجمة محمد بن اسحاق بن يسار اذا روينا عنه في الاحكام شددنا يعني ما اخذنا
1:00:48انه اذا روينا في الفضائل تساهلنا فهذا شيء الشيء الاخر عن الاخ الطبيب حازم شومان وفقه الله لكل خير فاسألكم ان تدعوا الله له ولاهل بيته فانه في وعكة صحية وهو اهل بيته اسأل الله ان يتمم عليهم العافية والشفاء
1:01:05اما عن الجمعيات التي يفعلها الموظفون مع بعضهم البعض كل يدفع شهريا مبلغا من المال وواحد يأخذ هذا المبلغ فلا ارى من ذلك مانعا انما هو تعاون على البر والتقوى وليس فيه شيء من الربا
1:01:18انما هو تعاون على البر والتقوى والله اعلم. اما عن صبغ الشعر للمرأة تزينا لزوجها والعدسات التي تستعملها المرأة لزوجها فذلك جائز ازا كان للزوج وكما هو معلوم فان هناك قيود الا تتبرج به المرأة لرجال اجانب والا تدلس به المرأة على خاطب
1:01:41ولا يتضمن تشبها بالكافرات فيما يخص الكفار والله اعلم لكن اجمالا صبغ المرأة شعرها من اجل التجمل لزوجها جائز وكذلك لبسوها العدسات الملونة لزوجها جائز والله تعالى اعلم وهذا كله
1:02:00تحت قول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون الايات
1:02:15السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم ما سؤالك يا شيخ يا شيخ اننا نحسبك من الصالحين ونطلب منك ان تدعو لنا للحج والثبات. الله يغفر لنا ولك وللمسلمين
1:02:34مسلمات يا رب في القيام ان شاء الله ان شاء الله بازن الله نسأل الله الفردوس لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
1:02:50حياك الله وحياك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله يا شيخ اشهد بالله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه بارك الله فيك. لي سؤال بارك الله فيك. وفيك بارك
1:03:03الله وجدنا القبلة عندنا في مسجدنا منحرفة اكثر من خمسين درجة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. والمسجد صغير يعني كلما اردنا ان ننحرف للقبلة شيئا ما لا يرفع والقائمون على المسجد يرفضون تعديلها. ويقولون ان الامام يكفي لتحويل القبلة
1:03:31فقط وهما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكم هو معلوم ان الانحراف اذا كان قليلا عن القبلة في حدود مسلا عشر درجات من مائة وثمانين درجة او عشرين درجة او ثلاثين درجة
1:03:45فهذا قد يتحمل الى حد ما. اما الخمسون درجة تراه انحرافا كبيرا عن القبلة والله سبحانه وتعالى يقول فولي وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا فاذا لم تستطع تحويل قبلة هذا المسجد
1:04:02اذا كان كما زعمت انها خمسين درجة فصلي في مسجد اخر بارك الله فيك. والسلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخ مصطفى كيف حالكم؟ ان شاء الله؟ الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيكم ان شاء الله. جزاكم الله خير. وفيك بارك الله
1:04:20شيخنا قرأته في مجموعة الفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية قولا ويقول ولهذا يروى الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وان كانت مؤمنة نود منكم بعض التفسير
1:04:39واستدلال شيخ الاسلام ابن تيمية من الكتاب والسنة او الاثر بارك الله فيكم. فيكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه فعلا مقولة قالها الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في عدة مقالات من مقالاته
1:04:55منها على ما ازكر مقالاته في كتابه السياسة الشرعية ومستنده لذلك الذي استدل به بعض المفسرين من قبله شيخ الاسلام ابن تيمية قول الله تبارك وتعالى ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون
1:05:11فقال قائلون من المفسرين في تفسير هذه الاية الكريمة ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها مصلحون قالوا ما حاصله اعني ببعض المفسرين ليسوا كلهم ان الله عز وجل لا يعذب بالشرك فقط في الدنيا في الدنيا اما في الاخرة فطبعا الشرك يحبط الاعمال جميعها
1:05:32قالوا ان الله عز وجل ليعذب في الدنيا بالشرك فقط انما اذا انضم الى الشرك شيء اخر من الجرائم اخذ الله سبحانه وتعالى بهذا وبذاك. مثلا قوم لوط مشركون لكن يفعل الفاحشة التي ما سبقوا اليها من احد من العالمين. فيعذبوا بهذه وتلك كما قال تعالى
1:05:54والمؤتفكة اهوى فغشها ما غش الايات وكذلك قوم عاد مشركون لكن لما طغوا وبغوا عذبوا بالطغيان والبغي اضافة الى شركهم كذلك فرعون عذب مع قوله انا ربكم الاعلى بما كان يسومه بني اسرائيل من سوء العذاب
1:06:19وهكذا الامم التي عذبت كقوم شعيب مثلا مشركون لكن اضافوا الى الشرك تطفيف المكيال والميزان وظلم العباد فشيخ الاسلام ابن تيمية يقول ما حاصله ان الامم الكافرة ان كانت فيما بينها عادلة تعدل تقصد فيما بينها
1:06:39ولا يظلم بعضها بعضا في انها تمهل في العذاب فان الله عز وجل يتسامح في حقه في الدنيا بعض التسامح هكذا قالوا لكن لانه اوليس قول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:55فلا اكاد اعتمد هزا القول الا اذا كان قولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاية الكريمة ان حملناها على هذا الوجه من وجوه التفسير كما ذهب اليه بعض اهل العلم. لكن في الايات وجوه اخر
1:07:11من وجوه التفسير والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هذا ودائما وابدا نصوص الكتاب والسنة منارات يستنار بها واقوال ائمتنا وعلمائنا الافاضل قد تصح في زمن ولا تصح في زمن اخر
1:07:27فليست قواعد يشار اليها كالكتاب والسنة واذكر نفسي واخي السائل بمقولة الرؤية عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه كان يقول في اهل البدع في زمانه بيننا وبينهم الجنائز اي ان اهل اي ان المسلمين في زمان الامام احمد
1:07:46كانوا يشهدون باعدادنا الى جنائز اهل السنة اذا مات الامام من اهل السنة او العالم حضرت جنازته حضر جنازته الاف من الناس اما اذا مات مبتدع من المبتدعة فقل الحاضرون له
1:08:02لكن هذا وان كان موجودا في زمن الامام احمد والناس يحبون السنة ويحبون اهلها لا يضطرد فقد نجد اعدادا هائلة من البشر حضرت جنازة مبتدأ من المبتدعين وضالا من الضالين وائمة ضلال
1:08:19فلا يضطرد قول الامام احمد على كل زمان ومكان لكن قول الله سبحانه وقول رسوله صلى الله عليه وسلم هو الذي ينظر به من كان في زمانه ومن بلغ كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
1:08:35كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واوحي اليه هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ بارك الله فيك وجزاك الله خيرا هذا ما عندي والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ممكن يا شيخ اسأل حضرتك سؤال؟ ممكن ان شاء الله. آآ حكم دراسة الفلسفة في المدارس ايه
1:08:55وعايزة اسأل حضرتك ايه حكم خلق افعال العباد وعايزة اسأل حضرتك في رحلة طالعة في مدرسة ازهرية مدرسة بنات واختي عايزة تروحها آآ يجوز دوت ولا ما يجوزش وعايزة اسأل حضرتك في في واحدة بتبيع لنا حاجات
1:09:10بسعر معين وقلنا لها على كل المية جنيه هتبيعي بها الحاجة تاخدي عشرين جنيه. تحديد الربح دوت. حرام ولا حلال لا اعيد السؤال الاخير. نعم؟ اعيدي السؤال الاخير في واحدة احنا مدينها حاجات بتبيعها لنا
1:09:25وان انا على كل على الحاجة اللي هتبيعها لو كل ميت جنيه هتبيع بها هتاخدي عشرين جنيه منها. تحديد الربح دوت حلال ولا حرام جزاك الله خيرا. مش متصور السؤال الاخير ايضا. نعم
1:09:38ايضا مش فاهم السؤال الاخير يعني. هي هي واخدة هي واخدة ملابس بتبيعها. يعني تشتري بمالها الخاص؟ لأ احنا احنا استنينا خلص ديت وهي واخداها بتبيعها بس انتم اشتريتم الملابس. ايوا. ووكلتموها في البيع وقلتم لها
1:09:56حاجة هتاخد عشرين جنيه منها. لا بأس لا بأس. لا مانع طب جزاك الله خيرا. اما دراسة الفلسفة فاذا لم تكوني مجبرة على دراستها فلا تدرسيها فكلام باطل وكلام فارغ ولا قيمة لهذه الفلسفة
1:10:13لا قيمة لهذه الفلسفة ولا قيمة لعلوم الكلام لا قيمة لعلوم الكلام. ادرسي كتاب ربك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. كل ذلك يقربك من الله عز وجل هذا والعلماء على ابن سينا المشهور
1:10:28كلام كثير جدا ليس هذا موطنه وسيأتي موطنه ان شاء الله تعالى اما الذهاب الى رحلة من الرحلات فينظر هل الفتاة التي ستذهب الى الرحلة بلغت المحيض ام لم تبلغ؟ اذا كانت بلغت المحيض والمسافة التي ستسافر اليها
1:10:44مسافة سفر فلا يجوز لها ان تسافر الا ومعها محرم. بارك الله فيك. وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله
1:11:06اقول وبالله تعالى التوفيق اما وقد ازف الرحيل ازف الوقت على الانتهاء فاعود فاذكر نفسي واياكم بالعمل الصالح في هذه الايام الطيبة التي نحن عليها مقبلون ان شاء الله تبارك وتعالى
1:11:24اقول مذكرا بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم
1:11:40اولئك هم الفاسقون اقول مزكرا نفسي واياكم انه يلزمنا ان نقبل على كتاب الله عز وجل نتدبر هذا الكتاب العزيز نتأمل معانيه ننزر ماذا يريد منا ربنا سبحانه وتعالى ثم ننظر ايضا في سنة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
1:12:04وما الذي يريد ان يرشدنا اليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فان عن الكتاب والسنة لمسؤولون قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
1:12:22فلا يكن حظنا كما قيل فيهم فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتسائلون فجدير بنا لكل مسلم ومسلمة يرجو الله واليوم الاخر ان يتصفح كتاب ربه وان يتأمله وان يتدبره
1:12:42ينزر ماذا يريد الله منه وماذا يريد منه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأمل ويتدبر الاخبار التي وردت وما المستفاد منها فان عن هذا الكتاب العزيز مسئولون ولقد قال عليه الصلاة والسلام
1:13:00انكم مسئولون عني فماذا انتم قائلون قالوا نشهد انك اديت وبلغت ونصحت فرفع اصبعه الى السماء قائلا اللهم فاشهد اللهم فاشهد بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ولا تنسوا الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
1:13:22سيدي ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين اذ اخرجكم الله به من الظلمات الى النور ومن العمى الى البصيرة ومن الكفر الى الاسلام والايمان فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم
1:13:38افضل صلاة واتم تسليم اكثروا من الصلاة والسلام عليه في الليلة في اليوم المقبل يوم الجمعة وكذا لا تنسوا قراءة سورة الكهف فقد ثبت الاثر به عن ابي سعيد الخدري
1:13:53رضي الله عنه وله حكم مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اسأل الله ان يحفظ بحفظه
1:14:09هذه القناة والعاملين عليها والمشاركين فيها وان يجعلها منارة خير الاسلام والمسلمين وان يشكر سعي الذين اقاموها اللهم امين واعود فاقول الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى سبحان ربك رب العزة عما يصفون
1:14:33وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين