احكام النساء 31 أحكام الزينة 6 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:48وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بديننا وان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا
1:11اللهم امين قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله يقول في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
1:33وما يذكر الا اولي الالباب نقول وبالله تعالى التوفيق سائلا الله عز وجل الهداية ومستلهما اياه الرشاد هذه ابواب تتعلق بزينة البيوت المباح منها وغير المباح المحظور منها والجائز فاقول وبالله التوفيق
2:01ان رب العزة يقول في كتابه الكريم في شأن اقوام فكم اهلكنا قبلهم من قوم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا هم احسن اثاثا ورأي قيل في الاساس اساس البيوت
2:19والري هو الشكل والمنظر كما هو معلوم ولقد قال الله في كتابه الكريم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير فقوله تعالى وريشا
2:40اي تتزينون به وزينة عامة تشمل الزينة في النفس وتشمل زينة البيوت كذلك فاقول وبالله تعالى التوفيق فالحديث عن اساس البيوت وعن زينة البيوت المباح منها والمحظور فاقول وبالله تعالى التوفيق
3:06قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نام على حصير حتى اثر الحصير في جنبه صلى الله عليه وسلم فدخل عليه عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله
3:26الا تدعو الله ان يوسع على امتك وقد وسع على فارس والروم وهم يعبدون غير الله عز وجل كان النبي صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال افي شك انت يا ابن الخطاب
3:46هؤلاء قوم اجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا فكان هذا في اول امر الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم وما حال القلة التي كانت تعتري كان ينام على الحصير
4:09حتى اسفر الحصير في جنبه صلى الله عليه وسلم وكان ذلك ايضا في بداية مقدمه صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة ولكن قد قال عليه الصلاة والسلام في حديث يصحح لشواهده
4:30اذا وسع الله عليكم فاوسعوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وقال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واما بنعمة ربك فحدث
4:52فبعد بعد ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على حصير حتى يؤثر في جنبه اصبح في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم اسرة قد كان في غرفة عائشة رضي الله عنها وفي غرف غيرها اسرة
5:15وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نام مع عائشة رضي الله عنها على السرير ثم لما ظن انها قد نامت قام من على السرير يصلي فافتقدته عائشة رضي الله تعالى عنها
5:33فقامت تبحث عنه صلى الله عليه وسلم وذلك في حديث مطول فكذلك قالت عائشة رضي الله عنها لما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينقل عنه يقطع الصلاة ثلاثة
5:56المرأة والحمار والكلب الاسود قالت بئس ما عدلتمونا عدلتمونا بالكلاب وبالحمير لقد رأيتني انسلوا انسلالا من بين رجل السرير والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي اي امامي تعني ان مرورها لم يكن ليبطل
6:21صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكما لا يخفى الجمهور على تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود الجمهور على تأويل هذا الحديث
6:43بمحاصله ان المراد بالقطع قطع الخشوع ليس المراد الابطال نقل هذا عن جماهير العلماء سلفا وخلفا الامام النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم. نقل تأويل القطع في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
7:11يقطع الصلاة ثلاثا المرأة والحمار والكلب الاسود ان المراد بالقطع قطع الخشوع والله اعلم وهذا عرض وهذا شيء عارض انما كلامي مركز على وجود السرير في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:35وكذلك بات ابن عباس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فنام النبي صلى الله عليه وسلم واهله في طول الوسادة ايها ميمونة رضي الله عنها ونمت انا في عرض الوسادة
7:56فدل ذلك ايضا على وجود الوسائد في بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعلى ذلك لا مانع من وجود السرير في البيت بل هو امر مسنون والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال
8:17اذا وسع الله عليكم فاوسعوا فقال صلى الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان يعني بالرابع الرابع الذي لا فائدة فيه انما هو للتباهي والتكاثر فحسب
8:44فهذا للشيطان اما اذا كان البيت يعتريه اضياف واعددت فرشا للأضياف الوافدين عليك فلا بأس بذلك وذلك شيء محمود قال عليه الصلاة والسلام وما قد سمعتموه تراش للرجل وفراش للمرأة
9:08والثالث للضيف والرابع للشيطان اكرر ان الرابع الذي هو للشيطان هو الذي لا فائدة فيه بينما وضع للتباهي وللتكاثر فحسب اما الذي يستفاد منه للأضياف او للابناء او لاهل البيت
9:32فلا مانع من كل ذلك والله تعالى اعلى واعلم هذا المذكور انفا يجرني الى شيء هل يستحب ان يبيت الرجل مع امرأته طول الليل في غرفة واحدة ام انه اذا قضى منها حاجته
9:51فله فراش ولها فراش الامر في ذلك كله واسع والذي يقرب من المعاشرة بالاحسان يفعل والذي يقرب من الائتلاف وعدم الاختلاف يفعل والذي يجلب السعادة والسرور يفعل اما الذي يجلب النكد لا يفعل
10:13فاذا كان ثمة راض على انفصال في غرفة عن الاخرى قد سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمرأة والثالث للضيف والرابع للشيطان اما مبيتهما معا ايضا
10:35فقد دلت عليه جملة من الادلة ادلة كثيرة وهي الاكثر فالاكثر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت مع نسائه في سرير واحد كما سمع من حديث عائشة الانف
10:53وحديث ميمونة وحديث ام سلمة بل ان النبي كان احيانا ينام مع زوجته التي هي حائض لا اعني انه يعاشرها اثناء الحيضة معاذ الله ولكن كان يبيت معها في لحاف واحد
11:10وهي حائض والله اعلم هذا ما يتعلق بالسراير والله عز وجل اعلى واعلم فلا مانع منها ابدا ولا يقول شخص انه يتسنن بالنوم على على الارض حيس تؤثر الارض في جنبه
11:32وهو موسر موسع عليه فالله سبحانه وتعالى يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وهذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وستأتي التفاصيل فيه ان شاء الله تعالى
11:53هذا ولقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على كرسي من حديد صلوات الله وسلامه عليه فعليه ايضا لا بأس باستعمال الكراسي في البيت جلس النبي صلى الله عليه وسلم
12:15على كرسي من حديد فلا مانع من استخدام الكراسي كذلك اما عن الصفرة وما يتعلق بها تلك الغرفة التي اسموها السفرة وهنالك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يجدر التنبيه عليه
12:35وتجدر الاشارة اليه الا وهو المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما اكل على خوان قط وفهم بعض اخواننا الطيبين وهذا مما قد يؤسف عليه فهموا الحديث على وجه قاصر
12:58ففهموا في تفسير الخيوان انه كل شيء مرتفع فهموا او قرأوا للبعض ان الخيوان كل شيء مرتفع فعلى اثر هذا الفهم منع بعضهم او منع بعضهم نفسه من الاكل على الشيء المرتفع
13:21كالتربيزات على سبيل المثال او في لغة اهل الفلاحين الطبلية او الصفرة بلغة اهل الحضر فامتنع بعض اخواننا عن الاكل على هذه الاشياء المرتفعة متأولين حديث النبي صلى الله عليه وسلم
13:41انه ما اكل على اخوان قط فاهمين من قوله خوان اي مكان مرتفع وهذا الماء الفهم اعتراه قصور من وجهين الوجه الاول انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:02انه اكل على خوان فالصحابي الذي نفى ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عليه خوان نفى بناء على علمه الذي وصل اليه ولكن تم صحابة اخرون اثبتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:22اكل على خوان طب في الصحيح صحيح مسلم ان النبي وفي غير الصحيح كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب اليه خيوانه فقدم على خيوانه لحم ضب فمد يده يأكل
14:42فقالت احدى نسائه وهي ام سلمة رضي الله عنها اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اللحم لحم ضب فانكف النبي صلى الله عليه وسلم عن اكله ذلك لانه لم يقدم على مائدة قومه صلوات الله وسلامه عليه
15:04قال خالد احرام هو يا رسول الله قال لا ولكني اراه او قال في بعض الروايات انه طعام لم يقدم على مائدة قومه فاجتره خالد واكله والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر
15:23شاهدي من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب على خيوانه لحم الضب فالخيوان كان موجودا فالمثبت اذا مقدم على النافي هذه قاعدة تضطرب ان المثبت يقدم على النافي
15:44اذا نفى صحابي امرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واثبته صحابي اخر فالمثبت مقدم على النافل كالذي روته عائشة رضي الله عنها اذ قالت من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بالغ قائما
16:05فلا تصدقوه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول الا جالسا قد روى حذيفة ابن اليمان كما في البخاري انه اتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم
16:24فبال قائما وهذا محله اذا امن ارتداد البول اذا امن ارتداد البول واذا امن انكشاف العورة فالحاصل ان المثبت مقدم على النافل. فالحاصل ايضا انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل على خوان
16:44فهذا الايراد الاول الذي يرد على الذين يقولون باننا لا نأكل على الطربيزات او السفر ونحو ذلك اما الايراد الثاني فتفسير الخوان هل هو الشيء العالي المرتفع هذا الذي قاله بعض الناس
17:06ارى ان الضعف يعتريه والله اعلم وانما الخوان في تفسيراته التي هي اولى بالقبول انه كان شيء انه كان شيئا عاليا لكن من حديد يأكل عليه اهل الطرف ويحمله اربعة رجال وهو له توصيفات معينة
17:27فالنافي الذي نفى اكل النبي صلى الله عليه وسلم على الخيوان انما قصد بالخيوان الشيء المرتفع الذي له ايدي وهو من حديد ويحمل على يعني يحمله اربعة رجال فهذا محمول على
17:47شيء كان الملوك والكبراء يأكلون عليه والاكل عليه ايضا الناس بمحرم لكن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما اكل على مثل هذا هذا وجه للجمع ايضا بدلا من ان نقول المثبت مقدم على النافي نقول
18:06النا في نفى خوانا معينا والمثبت اثبت خوانا معينا والله تعالى اعلم تعلى ذلك وجود السفرة في البيت لا مانع منه وليس الاكل عليها بحرام والاكل على ما يتيسر ان شئت ان تأكل على الارض اكلت
18:26ان شئت ان تأكل على الصفة اكلت الامر في ذلك كله واسع ولا مانع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد والله تبارك وتعالى اعلى واعلم ولكن لا ينبغي ابدا
18:46ان يتعطل الشاب عاما كاملا وتتعطل الفتاة عاما كاملا عن الزواج بسبب جمع مال لشراء سفرة ولكن يبادروا بالزواج يبادر بالزواج واذا وسع الله عليهم وارادوا ان يشتروا شيئا بل يشترونه لكن
19:08كون الشاب يتعطل عاما كاملا حتى يأتي بالصفرة او بغرفة الصفرة التي تحيط بها الكراسي ونحو ذلك هذا ليس بالرأي الرشيد والله اعلم وانما يبني بزوجته على المتيسر واذا وسع الله عليه
19:28فليوسع بعد ذلك كما في الاثر اذا وسع الله عليكم فاوتروا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده فلن خلصنا بوجود السرير في بيت الرسول
19:47عليه الصلاة والسلام وخلصنا ايضا ان النبي اكل على خوان كذلك اي الصفرة وخلصنا ايضا بان الكراسي جلس عليها النبي صلى الله عليه وسلم كما انه ايضا جلس على الارض
20:03جلس على الحصير ونام على الحصير كذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الدولاب فلا بد من اطفاء الصبغة الشرعية او الاسم الشرعي عليه حتى نجد له تخريجا من الموجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فالدولاب صندوق
20:26لكن صندوق مختلف في ترتيبه مختلف في تصنيعه لكن في النهاية اسمه صندوق فصندوق هو التابوت والتوابيت كانت موجودة زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل وفي الازمنة التي كانت قبلنا
20:48التابوت لا بأس به وذكره في كتاب الله عز وجل اذ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم في شأن طالوت والاية التي اثبتت لبني اسرائيل ان طالوت ملك بتمليك الله له
21:08اصبح ملكا بتمليك الله له قال النبي الاسرائيلي ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم طبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين
21:29ما معنى ذلك قال كثير من اهل العلم ان بني اسرائيل كانت بقايا الالواح التي كسرها نبي الله موسى عليه السلام وكانت ايضا بعض بقايا اثار نبي الله موسى عليه السلام واثار
21:47هارون عليه السلام كل هذه كانت موضوعة في صندوق عند بني اسرائيل فكانوا يستفتحون على عدوهم به فغلبوا عليه فسلبهم العدو اياه فجعل الله سبحانه وتعالى علامة ودليلا لبني اسرائيل
22:06على ان طالوط ملك بتمليك الله له قال تعالى ان اية ملكه اي ان الدلالة على ان طالوت اصبح ملكا عليكم بتمليك الله له عليكم ان يأتيكم التابوت الصندوق الذي سلب منكم
22:23ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم تصاحبه السكينة وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة اي ان الملائكة تأتي تحمله عيانا وانتم ترونها ترد تابوت اليكم. فالصندوق كان موجودا
22:40في زمان نبي الانبياء قبل نبينا وفي ازمنة الصحابة رضي الله تعالى عنهم فعل ذلك الدولاب توصيفه صندوق سواء طال ام قصر اصبح عريضا ام اصبح طويلا في السماء هو صندوق في النهاية
23:01فلا مانع منه كذلك وكذلك المرآة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في شأن عائشة رضي الله عنها
23:17لما روى حديثا فهم ابو هريرة انه وهمت فيه قال شغلتها المكحلة والمرآة يعني شغلها تزينها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالمرآة كانت موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:40وذكرها وارد في سنة النبي عليه الصلاة والسلام هذا فيما يتعلق بما اسموه التسريحة في زمننا فلا مانع من ذلك فضلا عن ان الاصل الاصيل يجوز كل ذلك كقوله تعالى
24:00قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وكما قال والخير والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق ما لا تعلمون من المركوبات ومن الاشياء التي يتزين بها كذلك
24:21فالاية فيها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. ينتقل شيئا ما الى اساس البيت الى ما اسموه البانيو الذي يستحمون فيه ويغتسلون فيه هذا البانيو لابد كما اسلفت
24:42من اطفاء اللفظ الشرعي العربي عليه حتى نخلص له بحكم فاقول هذا البانيو كان هو المغضب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
25:01مغضب او مغضب تتبرد فيه وانس في اليوم الشديد الحار كان له هو الاخر نغضب يتبرد فيه وهو طور من حجارة واسع يعني كان مصنعا من الحجارة وكان يملأ بالماء وينام فيه الشخص
25:21او يجلس في هو البانيو مع اختلاف في طرائق التصنيع في طرائق التصنيع لكن هو هو نفس التوصيف البانيو هو المغضب فعلى ذلك لا مانع ايضا من استعمال البانيو. وقد يقول قائل
25:40ان الماء فيه اسراف فاقول الاسراف امره نسبي والناس اذا كانوا يحتاجون الى الماء للشرب فلا يقال لهم ضيعوا الماء الكثير في الاغتسال. لكن اذا كان الماء زائدا زائدا فائضا
25:57فالحمد لله يستمتع بنعم الله عز وجل التي اخرج لعباده وكذلك يستمتع بالطيبات من الرزق فعلى ذلك لا مانع من البانيو اما الستائر التي تستر بها الجدران وتستر بها الابواب والشبابيك
26:18فلعله سلف الحديث عليها اجمالا وبشيء من التفصيل اقول وبالله التوفيق فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لم يأمرنا ان نكسو الحجارة والطين ولكن هذا القول لا يساوي نهينا عن كسوة الحجارة والطين
26:39فقول ما امرنا لا تعدل كلمة مينا. فعلى ذلك فالستائر لا تحرم ابدا انما ازا كانت تستر النوافذ وتستر الابواب حتى لا يراها. لا يراك الناظرون فهي مستحبة ومحمودة اما اذا كانت على الحوائط
27:01دون فائدة تهيأ للكراهة اقرب والله اعلم بيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نص على تحريمها صلوات الله وسلامه عليه بل قد قال اما انه ستكون هناك انماط
27:18والانماط قال البعض انها الستائر والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وفي حالات الفقر التي كانت تعتري المسلمين كان النبي يختار لاهل بيته الافضل فالقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ابنته فاطمة
27:36رضي الله عنها فرأى على الباب سترا مغشيا اي مخططا ملونة فرجع وقال ما لي وللدنيا ما لي وللرقم قالت مرني اصنع فيه بالذي ترى اصنع فيه الذي ترى يا رسول الله
27:52قال ارسلي به الى بيت فلان اهل بيت لهم في حاجة فالنبي امر فاطمة ان ترسل هذا الستار الى اهل بيت لهم فيه حاجة ما منعه النبي مطلقا انما منع ابنته منه
28:10امرها ان تتصدق به وان تساب على اهل البيت او في اهل البيت الاخرين فعليه الستائر اذا كانت على الابواب والشبابيك لا مانع منها بل مستحبة للستر ان كانت على الحوائط لغير فائدة
28:29فتكره والله اعلم. ولذلك لما اقبل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه على ابن عمر رضي الله عنهما ورأى في البيت بعض الستائر قال ما هذا يا ابن عمر قال غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب
28:46قال وانت يا ابن عمر تغلبك النساء وخرج ابو ايوب لو كان حراما ما اقره ابن عمر في بيته ولكن ابو ايوب رأى الكراهية فخرج وابن عمر رأى انه لا يحرم
29:01فتركه في بيته رضي الله تعالى عنه هذا ما يتعلق بالستائر اما الصحاف والقدور في البيوت قد كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم صحاف وقدور ولقد ارسلت احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه صحفة فيها طعام
29:23وهو في بيت زوجة اخرى من زوجاته فقامت التي في بيتها النبي صلى الله عليه وسلم الى فهر اي الى حجر فضربت بقوة الصحفة التي في يد الخادم فكسرت الصحفة
29:39فهذا دليل على وجود الصحاف تبسم النبي قائلا غارت امكم هذا دليل على وجود الصحاب في بيت النبي عليه الصلاة والسلام وعلى وجود الخادمة ايضا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا احتيج اليه
29:56واذا حتيجي اليها وكان ذلك في المستطاع والله اعلم آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ. واياك. بعد ازن حضرتك انا عندي كم سؤال لحضرتك؟ سلوى وجيزة
30:11اه لو في اخت اه حالتها الصحية اه تمنعها من الحمل فاشارت عليها بعد استشارة طبيبة واتنين آآ مسلمة ان هي لازم تعمل عملية ربط او شيل للمبايض لان حدوس حمل فيه خطر عليها بعد كده
30:28فهل آآ يعني فيها اجازة العملية دي تعملها ولا ما تعملهاش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالفتوى في هذه تحال الى الطبيب الطبيب السلام عليكم ايوة يا فضيلة الشيخ اكمل ولا حضرتك هتجاوب؟ هجاوب ان شاء الله
30:47اقول الجواب على هذا السؤال يحال الى الطبيبة المسلمة الثقة القوية في علمها الثقة في دينها هي التي تفتي بذلك اذا افتت ان هناك خطورة على حياة المرأة محققة من جراء الحمل
31:05ولا يرجى برؤ هذا الداء ربطت والا فلا والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه جزاك الله خيرا يا دكتور. واياكم اه لو سمحت هسأل حضرتك تلات اسئلة بعد ازنك. اسأل ايه؟ جزاك الله خيرا. تمام. اه اه فيه اه بالنسبة للحوم المجمدة الكبدة المجمدة مكتوب عليها الزوبي حالا تحت
31:34رابطة العالم الاسلامي هل هل هزا يجوز اكلها عادي اه سؤال تاني بعد ازنك آآ آآ بالنسبة للحجامة فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بيقول آآ شفاء امتي في سلاس شربة عسل وشرطة حجامة وآآ
31:51آآ والكي انا بصراحة ما اعرفش هي مدى صحة الحديس. بس انا عايزة بالنسبة للحجامة هل في ايام معينة للحجامة؟ اللي هو آآ الايام الوترية آآ من تلتاشر لتسعة وعشرين
32:03وهل صحيح تمنع صحتها يوم يوم اربع مسلا؟ وايه السبب وفي رسالة السؤال التالت بعد ازنك. في رسالة بتيجي على احد القنوات اه مسلا استبدل تليفزيونك القديم بتلفزيون جديد وادفع كزا. فهل هزا يجوز ولا ادوات نوع
32:18من انواع الربا وجزاك الله خيرا. مم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الكبد المجمد المكتوب عليه ذبح تحت اشراف رابطة العالم الاسلامي
32:34فان ثبتت الكلمة التي كتبت فهو حلال اذا لانه يوثق في رابطة العالم الاسلامي فاذا تأكدنا من صحة التوقيع جازت واصبحت حلالا اما عن قد يشفى امتي في ثلاث هذا محمول على الغالب كما هو معلوم
32:57اغلب شفاء امتي في هذه الثلاث والا فالنبي وصف علاجات اخر في مواطن اخرى فوصف الحبة السوداء ووصف العود الهندي ووصف الماء البارد ووصف لبن الابل ووصف ابواب الابل وصف عدة
33:19اشياء فلو كان العلاج محصور في هذه الاشياء الثلاثة ما عدل عنه النبي الى غيره ولكن هذا امر اغلبي لكن سؤال الاخت عن الحجامة في ايام معينة. نقول وبالله التوفيق
33:36كل الاحاديث التي ورد فيها ان الحجامة تفعل في ايام معينة اراها كلها ضعيفة وسبقت الى هذا من الامام احمد رحمه الله فقد كان الامام احمد يحتزم كلما هاج به الدم
33:54اما الاحاديث التي فيها ان الحجامة تكون يوم السابع عشر او التاسع عشر الى غير ذلك فكلها متكلم في اسانيدها والله اعلم اما السؤال الثالث استبدل جهازا قديما جديد وادفع الفارق
34:16هذا لا يدخل في الربا لا يدخل في الربا لان الاصناف مختلفة و الحديد والشاشات والاليات التي صنع منها هذا الجهاز تختلف عن الاخر فلا يدخل هذا في الربا فيبدال سيارة بسيارة مع دفع الفرق ليس بربا
34:37كذلك ابدال تليفزيون بتلفزيون مع الفارق ليس بربا ابداء الغرفة نوم بغرفة نوم مع دفع الفارق لا يعد ربا كل هذا لا يدخل فيه الربا والله اعلم السلام عليكم الله وبركاته
34:53الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك عندي سؤالين. اسألي. اول سؤال بالنسبة للذهاب لاماكن اللهو اللي هي المصيف هل يجوز ام لا يجوز؟ مع العلم ان بنية ان دي فسحة للاولاد
35:09مش مش لنا احنا ككبار يعني مع الالتزام بالزي الشرعي تاني سؤال هل يجوز ان واحدة تاخد مني مبلغ من المال مقابل ان هي هتديني مسلا قطعة من الزهب اخليها عندي لفترة معينة من الوقت
35:23ثم بعد ذلك ترد لي المبلغ وارد لها الذهب. هل هذا جائز؟ وهل يجوز ان انا استخدم الدهب دون؟ لغاية ما هي تجيب لي الفلوس جزاك الله خيرا. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
35:39اما الذهاب الى المصيف حيث يرى الشخص العاريات الفاتنات فهذا حرام اذا رأى الفاتنات العاريات ونظروا كان يقع على ذلك لان الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
35:58اما الذهاب الى المصيف في مكان منعزل لا ترى فيه العورات ولا ترى فيه المحرمات فلا بأس بها اذا كان الذهب الى المصيف سيذهب الى مكان امن بعيد عن التبرج بعيد عن الشر بعيد عن الفساد فلا بأس به
36:17اما اذا كان سيتوسط بؤرة فيها عري وفيها شر وفيها فساد وفيها سماع المنكرات فهذا حرام اذ الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كله اليك كان عنه مسئولا وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم
36:36والله اعلم وجدير بالركاء بان تحول الى بيت الله الحرام حيس العمرة الى العمرة كفارات لما بينها حيث ان العمرة الى العمرة تجلب الارزاق. قال عليه الصلاة والسلام تبيع بين الحج والعمرة
36:54فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد اما اذا كنت ستذهبين الى البحر تذهبي الى مكان بعيد عن الرجال لا ترى منك عورة ولا ترين عورة رجال ولا ارى زوجك عورة النساء بارك الله فيك
37:12اما الاقتراض اقتراض مبلغ من المال مع رهن الذهب فجائز ان اقترض من شخص مبلغا من المال واعطيه شيئا من الذهب كرهن والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك في حضرتك يا رب
37:36ممكن حضرتك اسأل سؤال؟ ممكن آآ حضرتك تعلم ان الحمد لله انتشرت معاهد القرآن للنساء فاصبحت المعاهد في حاجة للاخوات اللي هم تعلموا القرآن. آآ وحفزوا الى ان اخزوا الاجازة
37:56آآ فدلوقتي اصبحنا في حاجة اليهن. اليهن. فطبعا حضرتك جت اخت من الاخوات قالت لهم لا لا يحل لكم ان تخرجوا للتعليق انهم يعلموا في في المعاهد لان هزا ليس من السنة ان انتم تخرجم للمعاهد. وانما النساء يأتوا اليكن في البيوت
38:21فطبعا جات احداهن وكانت تريد ان هي يعني تعامل معنا على خوف آآ بس بتقول لي ان هي طبعا قعدت مدة طويلة في البيت تنتزر النساء يأتوا اليها للعلم تعلم القرآن الكريم
38:37ولكن لم يأتها احد كذا سنة. فهي في اشد الحيرة هي اه تريد ان يعني تنشر العلم وفي نفس الوقت بتقول لو جاءت اليها احداهن فهي يعني اليوم بيضيع منها في بيتها. لان هي في بيتها طبعا آآ ترعى زوج وترعى اولاد وترعى المنزل وكده
39:01ماتوا. فايه رأي حضرتك؟ يعني هل صحيح غير من غير السنة ان المرأة تخرج للتعلم؟ وبعدين احنا داعيات ايضا. هذه الاخت افتتكم فتوى خاطئة انا قلت لها والله حرام عليها احنا بنخرج للعلم يعني ثم شيء ثم شيء
39:17اذا جلست في بيتك. ايوة. تزعمين انك تقري في البيت وتتركين تعليم النساء دينهن الاخت التي ستأتيك في بيتك ايضا هي ستخرج. ما انا انا قلت لها ده اكتر ده انت حضرتك واحدة هتخرجي هم نساء كثيرات المعهد فيه بالمتين
39:35تلتمية؟ نعم احسنت. فالاخت افتتكم فتوى خاطئة فتوى خاطئة. والله جعلت بعض الاخوات جلسنا في البيوت. خلاص يا اختي الكريمة يجوز للمرأة ان تخرج لتعليم الناس كتاب ربهن وهو تعليم النسوة سنة نبيهن محمد صلى الله عليه وسلم. وتعليم الناس كل ما ينفع في الدين او في الدنيا. الخروج بالضوابط الشرعية. ايوة
40:00طبعا. السلام عليكم. طبعا عليكم السلام جزاك الله خيرا. حياك سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله اه كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الله يبارك في حضرتك يا رب. حضرتك بتتكلم عن الساعة. اه كنا عايزين نعرف الفرق بين الساعة
40:19والاسراف في زمنا ده يعني اللي احنا فيه. حضرتك عارف متطلبات الحياة كتير وكده فعايزين نعرف الفرق بينهم والحد الفاصل بينهم الله يبارك في حضرتك. وادعي لنا الله يبارك فيك يا شيخ. الله يوفقنا واياكم الله يبارك لي في حضرتك شكرا. شكرا يا فندم. الحمد لله والصلاة
40:35الصلاة على رسول الله وبعد فامر الاسراف نسبي يختلف من شخص لشخص ومن حال لحال ومن مكان لمكان فالرجل الذي راتبه على سبيل المثال بخمسمية جنيه اذا صرف في اليوم خمسينا يكون مسرفا مبزرا
40:57لكن الذي راتبه خمسة الاف جنيه اذا انفق في في اليوم مئة جنيه يعني الذي راتبه في الشهر خمس مئة اذا انفق خمسينا في اليوم فهو مسرف الذي راتبه خمسة الاف اذا انفق في اليوم مئة ليس بمسرف
41:15فمسألة الاسراف امرها نسبي مسألة الاسراف امرها نسبي يختلف من شخص الى اخر ومن مكان الى مكان اخر من بلدة الى بلدة اخرى فالسعة ايضا كذلك نسبية الساعة دائما نسبية وعموما في الاسراف
41:36الاسراف هو وضع الشيء في غير محله الانفاق في غير محله هذا ضابط الاسراف ان تنفق نفقات في غير محلها فيمكن ان ينفق الشخص نفقة قليلة في غير محلها ويعد مسرفا
41:56واخر ينفق نفقة كبيرة لكن في محلها ولا يعد مسرفا الا ترى ان الخليل ابراهيم عليه السلام جاءه اضياف فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين ولا يعد مسرفا اضياف اغراب اتوا اليه فراغ الى اهله. فجاء بعجل ثمين وفي الاية الاخرى
42:21عجز حنيذ فوصف للحجم ووصف لطريقة الطهي فلم يعد مسرفا. فالذي يضع الشيء في محله ولو كان كثيرا يعني هب انه اتاك اضياف عدد كبير فذبحت لهم بقرة عددهم كبير الف شخص والله وسع لي
42:42فلست بمسرف ولست بمبذر ولكن احيانا تأتي بكيلو لحمة فقط وتضعه في غير محله وتكون مبزرا اذا اعطيته لشخص لن يأكله وسيلقيه مسألة الاسراف ضابط الاسراف الانفاق في غير المحل
43:04الانفاق في غير المحل فهذا يعد اسرافا والله تعالى اعلى واعلم. بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام آآ لو سمحتم كنت عايزة اسأل سؤال. اسألي. آآ حضرتك انا من يعني منز تزوجت وانا والدتي كانت بتبقى في اشد الحاجة لمبالغ فلوس. فانا كنت بديها من
43:26غير ما انا يعني اكون حاطة في بالي ان هو حرام لكن انا بعد كده سمعت وشفت ان هو حرام ان البنت مسلا تدي لوالدتها فلوس بدون اسم زوجها. وانا ما ينفعش ان انا اقول لزوجي لان دي تبقى مشكلة يعني بتبقى
43:39الزوج والزوجة في التقاليد فانا مش عارفة اكفر عن اللي انا اديته لها ايه؟ فانا دلوقتي هي بتديني يعني ربنا وسعها عليهم وبتديني. فهل برضو لسه حرام ولازم اقول له على الفلوس اللي اتصرفت
43:52وفي سؤال تاني حضرتك انا دلوقتي يعني محجبة يعني بجيب ولبس ناشف يعني واسع وما فيش الوان جامدة. فدلوقتي هل ان انا يعني في حاجة ان انا البس النقاب او الخمار
44:07اه بس وفي سؤال تاني اه ما حكم ان يعني الزوجة اللي تحب اخو جوزها اه لدرجة ان هي لا يمكن ان تتخلى عنه والله اعلم ازا حدس يعني بينهم مضاجعة ام لا
44:21فكنت عايزة اعرف ده بالزات عشان احنا يا شيخ يعني دي قريبتنا واحنا حاولنا معها استري على نفسك ارجوكي لا تتكلمي بمثل هذا اسألي سؤال عام وكنت مشكورة لما كنت تعممين السؤال. لكن لما زكرت قريبتنا فهنا تسيئي انت اساءة شديدة
44:41الى هزه القريبة فالناس سيفتشون فيك وفي اقربائك فبارك الله فيك وفي السامعين والسامعات لا يجوز ان ينشر الرجل سؤالا يتضمن طعنا في شخص يعرف لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا
45:02فليسمي عليه الصلاة والسلام لا يسمي عليه الصلاة والسلام احدا تبارك الله فيك جزاك الله خيرا اما عن اسئلتك كانت الاخت السائلة تعطي امها شيئا من بيت الزوجية دون الرجوع الى زوجها
45:20فاقول وبالله التوفيق اذا كان هذا الشيء يسيرا فيجوز للمرأة من بيت الزوج ان تخرج الشيء اليسير لامها او لغير امها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفقت المرأة من بيت زوجها
45:38عن غير امره غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك فمسلا امرأة تقفز مسلا في الفلاحين مسلا جاءها سائل او جاءتها جارة فاعطتها رغيفا من الخبز هذا ليس اسراف
45:59لكن اذا اعطتها نصف الخبز فهذا اسراف امرأة عندها مثلا مشروبات في البيت ناولت جار لها كوبا من الشاي او لقمة من الطعام فهذا متحمل ومستطاع لكن تجحف بالانفاق فاذا كان الذي اعطته البنت لامها او لغير امها
46:23شيئا يسيرا العرف يتحمله فلا بأس اما ان كان كثيرا فلا يجوز. لان النبي قال بالمعروف وقال غير مفسدا لكن اذا كان قد تم واخرجت شيئا كثيرا لامها وزوجها لا يعلم
46:41ثم بدأت علمت الحكم وامتنعت وامها وسع الله عليها وبدأت ترد لها ترد لا تقريبا نفس المقادير او اقل او اكثر قليلا فتستر على نفسها ولا تتكلم. لان المزلمة سترد وترجع شيئا فشيئا
47:00اما اذا كانت اعطت الام شيئا كبيرا خرج عن حد الاعتياد ولن يرد فحينئذ تتحلل بطريقة طيبة من الزوج او تتنازل له عن شيء من مالها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
47:18اما اذا وجدت المرأة في نفسها ميلا الى شقيق زوجها فلتبتعد عن المكان تماما فمن انفع وانجح الوسائل للنجاة من الفتن ترك اماكن الفتن ترك اماكن الفتن اذا كانت معجبة بزوج اخيها او باخ زوجها
47:43فلتطلب النقلة من المكان لان استمرارها في المكان سيحدث فتنة عظيمة منه ومنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمو الموت والحمو اخو الزوج وقريب الزوج عموما ثم لما ذكرنا من ترك مواطن الفتن
48:08النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل الذي قتل مائة نفس. بماذا نصح نصح ان يترك ارضه ارض السوء قومه قوم السوء ويذهب الى ارض فيها قوم من اهل الصلاح
48:23فيعبد الله عز وجل معهم. وهكذا قال عليه الصلاة والسلام كذلك يوشك ان يكون خير مال المؤمن. غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن
48:43فالمرأة التي فتنت بصديق بزميل في العمل احبت زميلها في العمل في المكتب او فتنت برئيسها في العمل او فزنت بمدرس يدرسها دروسا خصوصية او فتنت بطالب في المدرسة او فتنت بجار الى غير ذلك من اسلم من اسلم السبل للنجاة من
49:07ان هذه الفتن الشديدة بعد سؤال الله السلامة ومع سؤال الله السلامة ترك هذا المكان برمته ترك المكان برمته ترك المكان برمته فهذا العلاج النافع والمستعان هو الله. والله خير حافظا. وهو ارحم الراحمين. بارك الله فيك
49:31سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ممكن اسأل سؤال؟ ممكن. انا رجلي متعورة ومتجبصة. فضبس كامل يعني من الاول للاخر. طهور ان شاء الله. الله يكرمك. الله يكرمك. وآآ قمت لقيت نفسي مستحلم. نعم
49:57واتوضيت وصليت هل صحيح وسؤال اخر ويعني انا متزوج نعم. ويجوز مثلا اجادل مراتي ولا؟ الحمد لله والصلاة والسلام. سؤال اخر بعد ازن حضرتك. طيب انا دايما احلق دماغي زيرو
50:18كيف؟ دايما احلق دماغي زيرو بالمكنة واحد قال لي شيخ يعني قال لي لأ كده حرام انت بتشبه نفسك للخوارج ولو ما كنتش اعرف اصلا منهم الخوارج فانا قلت هسأل
50:35اه بس يعني انا طبيعتي كده يعني وشكرا شيخنا. عفوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمجبس المجبر بالجبيرة للعلماء فيه اقوال يغسل ما استطاع من جسده ويتيمم عن الباقي
50:51وقيل يمسح على الجبيرة ان استطاع مسحا فكل ذلك جائز ان تغتسل وتمسح على الجبيرة وهذه استطاعتك وربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم وتلك استطاعته وجائز ان تغتسل قدر المستطاع وتحجز الماء عن الجبيرة وتتيمم عن الجميع
51:14هذا جائز وهذا جائز والتيمم مع غسل الممكن غسله احوط تغسل المستطاع وتتيمم عن الباقي هذا احوط والله اعلم. وبناء عليه يجوز لك ان تجامع زوجتك وبعد ذلك تغسل ما استطعت وتتيمم ايضا والله تعالى اعلم. سورة التيممم
51:40تضرب الارض ضربة واحدة وتنفخ في يديك ان علق بها تراب كثير وتمسح الوجه والكفين هذا هو التيمم عند اهل الحديث وتلك السورة التي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وان كان هناك من العلماء من يقول تمسح الى
52:00مرفقين لكن لا اعلم لذلك سندا ثابتا انما الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال عمار يا رسول الله كنت في سفر فاجنبت فتمرغت كما تتمرغ الدابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب الارض بيديه ومسح وجهه وكفيه صلى الله عليه وسلم
52:26هذه صفة التيمم تصلح للوضوء تصلح للجنابة تصلح للحيض اذا طهرت المرأة من محيضها ولم تجد ماء تغتسل به والله اعلم اما حلق الشعر بدرجة صفر التي يسميها العامة بالاعجمية زيرو
52:46فهذا لغير سبب يكره لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اسر عنه حلق الشعر الا في نسك حج او عمرة وكذلك قال صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج
53:05قال صلى الله عليه وسلم تيماهم التحليق ايماهم التحليق يعني علامات الخوارج التحليق قيل حلق الشعور بدرجة صفر. وقيل التحليق الجلوس حلق والاول اشهر ثم كان السلف الصالح يعزرون العصاة
53:26بحلق شعورهم كان السلف الصالح يعزرون العصاة فيحلقون لهم الشعور. كما حدث في قصة الشرب عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب الخمر فقد كان عمرو بن العاص بمصر رضي الله عنه
53:46وكان عبيد الله بن عمر بن الخطاب بمصر هو عبدالله بن عمر بن الخطاب بمصر فشرب عبيد الله الخمر شرب عباد الله ابن عمر الخمر فاتى به عمرو بن العاص وكل به اخاه. الحاصل ان عمرو
54:05كان يقيم الحد على شربة الخمر امام الناس وكان يحلق لهم الشعور فلما شرب عبيد الله ابن عمر الخمر دعاه دعاه عمرو بن العاص فجلده سرا وما حلق له شعر رأسه فبلغ الامر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
54:27فاستدعى عمرا واستدعى ولده وقال يا عمرو شرب ولدي الخمر وانت تجلد شربة الخمر امام الناس فلي مجالت ولدي سرا يا عمرو انت تحلق للناس شعورهم اذا شربوا الخمر فلماذا تترك شعر ولدي
54:47فاقام عمر عليه الحد لبس الولد الا ومات بعدها بثمانين يوما تظن الناس انه مات من من الحد وانما مات بتقدير الله بسبب اخر فالحاصل ان حلق الشعر درجة صفر
55:07مكروه لا اقول محرما ولكنه مكروه والله اعلم. اما النساء فيحرم عليهن حلق شعورهن عند كثير من اهل العلم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. لي سؤالين يا فضيلة الشيخ بعد ازنك هقولهم في عجالة وحضرتك رد علي. اتفضلي. اه انا جوزي
55:31ليه كان واخد حتة ارض تبع الجهاز وكان عليها اقساط. فدفعنا الاقساط بس ما قدرناش نبني لان البنا غالي. آآ حضرتك بنفكر نبيعها دلوقتي. احنا كنا شاريينها لنا ولولادنا يعني نبنيها لينا ولاولادنا اا حضرتك احنا بنفكر نبيعها دلوقتي يا ترى نطلعلها زكاة مال ولا زكاة صدقة ولا ايه يعني ده السؤال الاولاني
55:51السؤال التاني حضرتك احنا انا جالي ايميل ان اه ان الشمس هتطلع من المغرب اه على كوكب المريخ. لانه بقى سرعته بطيئة. فاحنا لو هم صوروا الموضوع ده واحنا شفناه يبقى دي من علامات القيامة الكبرى
56:05الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن ارض كانت لها كانت اقتنتها قنية كي تبني عليها منزلا ثم بعد فكرت في بيع الارض فلما فكرت في بيع الارض تسأل
56:25هل اذا بيعت عليها زكاة اذا فكرت في بيع الارض اذا باعت الارض يعني الارض كانت قنية مقتناة ليست تيارا ليست هي تاجرة اراضي فاذا باعت الارض ومر على المبلغ عام
56:40من منز ان قبضته اخرجت عليه زكاة سنة واحدة والله اعلم اما ما ذكرته من طلوع الشمس او جاءها على النت جاءت على النت اخبار وغير ذلك الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن طلوع الشمس
57:00من المغرب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الشمس وفي تفسير قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ان الشمس كل يوم تذهب تسجد تحت العرش
57:20وتستأذن ربها في الطلوع فيؤذن لها فاذا كان بين يدي الساعة جاءت تستأذن فيقال لها ارجعي من حيث جئت هذا شيء مفاجئ شيء مفاجئ فاذا طلعت ورآها الناس امنوا كلهم اجمعون
57:41ولكن ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا كما يذكر الان كله لا ليس بصحيح انما الذي يحدث شيء مفاجئ الشمس كل يوم تطلع من من المشرق
58:02يوم القيامة وفجأة تطلع من المغرب وهو قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم آآ اعوز بالله من الشيطان الرجيم. يقول الله سبحانه او بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لينفع نفسا ايمانها
58:21لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هذه الاية هي طلوع الشمس من مغربها كما عليه حديث النبي عليه الصلاة تسلم اه بهذا القدر اجتزئ واسأل الله سبحانه وتعالى
58:37ان يتقبل منا ومنكم ما اصبت فيه وان يغفر لي ولكم ما زلت فيه الاقدام وان يوجهنا دائما واياكم الى الخير والصواب الذي يرضيه عنا اللهم امين ونسأله سبحانه وتعالى
58:55ان يجمع كلمة المسلمين على كتابه وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان ينزع من صدورهم الغل لبعضهم البعض اللهم امين اذكر نفسي واخواني بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
59:12خاصة يوم الجمعة الذي نحن في الذي نحن في ليلته وكذلك يستحب عند كثيرين من اهل العلم قراءة سورة الكهف. ولقد قال النبي ايضا في شأن يوم الجمعة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الا استجاب الله له
59:36فحرصوا على الدعاء يوم الجمعة والاكثار منه بارك الله فيكم وسددكم الله. احرصوا بارك الله فيكم على العلم النافع وعلى العمل الصالح نسأل الله ان ان يزيدنا واياكم علما قولوا جميعا رب زدني علما امتسالا لامر الله وقل ربي زدني علما
59:58هذا ونسأل الله سبحانه ان يرفع راية المسلمين عالية فوق كل الرايات اللهم امين نسأله سبحانه ان يعلي دينه وكلمته اللهم امين. ونسأله سبحانه ان يحفظ هذه القناة واخواتها من القنوات الاخرى
1:00:18ان يحفظها ويجعلها منارات خير والقائمين عليها اللهم امين. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين والسلام