احكام النساء 30 أحكام الزينة 5 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:47وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
1:07من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل الله عز وجل قال يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يتذكر الا اولو الالباب وقال سبحانه
1:26يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فعلامة خير بعبدالله وبامة الله ان يتجه وان تتجه للفقه في الدين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم علما نافعا
1:43وعملا صالحا متقبلا اقول وبالله تعالى التوفيق من الابواب التي نتدارسها من ابواب احكام النساء في هذه الليلة ولان سبقت ابواب متعلقة بزينة النساء فاقول وبالله تعالى التوفيق ان مما تتزين به المرأة الذهب
2:07ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في شأن النساء او من ينشأ في الحلية وفي الخصام غير مبين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم واخذ الذهب في يد والحرير في يد اخرى
2:25فقال هذان حرام على رجال امتي حل لاناثها ولقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة العيد وظن انه لم يسمع النساء ظن انه لم يسمع النساء فاتجه اليهن ومعه بلال رضي الله عنه
2:48فحث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة ورغب فيها فقامت المرأة الى خرسها وسقابها اي الى الحلوق التي في الاذان والقلائد التي في الرقاب فالقينا بها متصدقات في حجر بلال
3:08رضي الله عنهم فدل ذلك على انهن كن يرتدين الحلي وكذلك فقد اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وعليهما سواران من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:31اتؤديان زكاة هذا قالتا لا قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا قال ادي زكاته فبهذا استدل فريق من اهل العلم على وجوب الزكاة على الحلي
3:52وهذه مسألة فيها بعض النزاع بين اهل العلم ترى فريق من العلماء يرى فريق من اهل العلم وجوب الزكاة في الحلي في الذهب عموما اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول ونصاب الذهب
4:13من ايار واحد وعشرين سبعة وتسعون جراما واثنين من عشرة ومن عيار اربع وعشرين خمسة وثمانون جراما فعليه فالمرأة التي عندها ذهب اذا بلغ ذهابها النصاب وحال عليه الحول اي ومرت عليه سنة
4:37وجبت عليها فيه الزكاة الحلي وغير الحلي على الراجح من اقوال العلماء فالذين قالوا ان حني المرأة ليس فيه زكاة لا اعلم لهم مستندا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما المستند الذي استند اليه
5:01اقوال بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هذا وقد قابلهم صحابة اخرون قالوا في وجوب الزكاة في الحلي ثم النصوص المسموعة والمنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كقوله
5:20للمرأتين اللتين اتتا وعليهما سواران من ذهب اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة اديها زكاته ثم العموم في قول الله تعالى
5:40والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
6:02تاذي العمومات وغيرها دالة على وجوب الزكاة في الحلي وسيأتي التوسع في ذلك في ابواب الزكاة ان شاء الله تعالى. الحاصل ان النسوة كن يلبسن الذهب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
6:20ويتجملن به اما الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله ويل للنساء من الاحمرين يعني الذهب والمعصفر فهذا محمول على ما اذا استعملته المرأة في مساخط الله عز وجل
6:41وفيما لا يرضيه ومحمول كذلك عند فريق من اهل العلم على ما اذا لم تؤدي المرأة زكاته اعود فاقول ان الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله
6:59ويل للنساء من الاحمرين يعني قد جاء مفسرا من المصفر والذهب هذا ليس معناه تحريم الذهب تحريم الشيء المعصفر المصبوغ بالعصفر انما المراد ويل لهن من الذهب والمعصفر اذا استعمل الذهب في التبرج به للرجال الاجانب مثلا
7:27او استعمل به في التباهي والتفاخر والتعالي على خلق الله او استعمل كذلك ولم تؤدى زكاته فهكذا يتنزل الحديث والله اعلم. هذا وقد قال القاسم بن محمد ابن ابي بكر
7:48رحمه الله تعالى ورضي الله عن ابيه وجده قال لقد رأيت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تلبس خواتيم الذهب واقسم القاسم على ذلك اقسم القاسم على انه رأى على عائشة رضي الله تعالى عنها
8:12خواتيم الذهب هذا وقد ارسل النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ذهب تتناوله النبي صلى الله عليه وسلم كالكاره له والبسه امامة بنت زينب ابنته رضي الله عنه
8:33رضي الله عنها البسه امامة بنت زينب بنت رسول الله زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت متزوجة بابي العاص كان لها بنت يقال لها امامة تلك التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها في صلاته
8:56فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها هذه البنت اهدى لها النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب الذي ارسله اليه النجاشي فدل ذلك ايضا على استعمال خواتيم الذهب قلت ذلك لان هناك رأي
9:19ذهب اليه بعض اهل العلم من الافاضل المعاصرين الى منع النسوة من الذهب المحلق مستدلين بان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهبي الا مقطعا ومستدلين كذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:42من احب ان يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه بحلقة من ذهب والحديثان موجهان اما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب الا مقطعا هذا فيما يبدو عليه الاكثر من العلماء
10:04انه خاص بالرجال ومعنى المقطع انه الفرض التابع كالزر ونحوه فاذا كان الشخص يلبس ثوبا مجررا بالذهب فالزرار نفسه ما يقال عنه انه ملبوس ولكنه فرض تابع فعليه فهو حلال
10:26للرجال وللنساء على السواء اما النساء فالذهب كله بكل صنوفه حلال لهن هذا و الذي هو فرض تابع عموما كدبوس على سبيل المثال او كخيط رفيع من الذهب في بعض العبايات او في بعض الملابس
10:53هذا يسمى طرد تابع وهو جائز وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه مخرمة مع ولده المسور ابن مخرمة فنادى او قال مخرمة لولده المسور يا مسور ادعو لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:16فاستحيا المسور ابن مخرمة من ان ينادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مخرمة وكان في خلق مخرمة شيء اي شيء من البعد عن الادب النبوي قال يا بني ناديه يا بني فانه ليس بجبار
11:37خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اثر هذا الصوت ومعه ثوب من ثوب مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هذا خبأته لك هذا خبأته لك فكونه كان مجرا بالذهب دل ذلك على ان الفرض التابع لا بأس به
11:58بيد ان حديثنا النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب الا مقطعا معلول ايضا من الناحية الحديثية اقول اجمالا يجوز للمرأة ان تتحلى بكل انواع الذهب ما لم تتبرج به لرجل اجنبي
12:18وما لم تكتسبه من حرام والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هذا وتتختم المرأة كما سلف في كل اصابعها اما الرجال فلا يجوز لهن ابتداء لهم ابتداء ان يتختموا بخواتيم الذهب
12:41وسائر الخواتيم لا يتختم الرجل في السبابة والوسطى فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التختم في السبابة اه في السبابة والوسطى او باللفظ نهى النبي صلى الله عليه وسلم
13:00عن التختم في الوسطى والتي تليها اي في الاصبع الوسطى والتي تليها وهي السبابة فالرجل لا يتختم في السبابة ولا في الوسطى اما المرأة وكما قال الامام النووي ونقل اتفاقا على هذا
13:17المرأة تتختم في كل اصابعها ان شاءت قال العلماء حتى اصابع الرجل يجوز للمرأة ان تتختم فيها بكل انواع الخواتيم. اما الرجل فلا يتختم بالذهب مطلقا وبغير الذهب يتختم لكن يتقي التختم في الوسطى والتي تليها
13:44هذا ومما يتعلق بالخاتم خاتم الحديد هل للمرأة ان تتختم بها وهل للرجل ان يتختم به فاقول وبالله تعالى التوفيق نعم للمرأة ان تتختم به ولا اشكال في هذا والرجل كذلك ولكن
14:06في الرجال بعض الخلاف والصواب ايضا والله اعلم جواز تختم الرجال بخواتيم الذهب بخواتيم الحديد بخواتيم الحديد جواز تختم الرجال بخواتيم الحديد اما الذهب فممنوع عن عن الرجال منع الرجال من التختم بالذهب
14:28لحديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما فيه امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع نهانا عن خواتيم الذهب. الحديث فاقول وبالله التوفيق ان خاتم الحديد
14:48قد ورد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اراد ان يزوجه المرأة التي جاءت تعب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فصرف النبي النظر عنها فقام رجل قال ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله
15:09قال هل عندك من شيء؟ قال لا قال التمس شيئا التمس ولو خاتما من حديد فدل ذلك على ان خاتم الحديد يجوز يجوز بعمومه للرجال وللنساء اما الحديث الوارد في معرض المنع وهو ما ورد عن رسول الله
15:31صلى الله عليه وسلم انه قال ان الحديد حلية اهل النار ان الحديد حلية اهل النار فالراجح ان هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. واقوى منه سندا
15:47حديث التمس ولو خاتما من حديد فالتمس ولو خاتم من حديد اقوى سندا من حديث الحديد حلية اهل النار ثم معنى ايضا اذا قلنا انه حلية اهل النار فستمنع منه المرأة كذلك
16:06ولكن قول النبي عليه الصلاة والسلام التمس ولو خاتما من حديد دال على التجويز والله تعالى اعلى واعلم هذا واما عن خواتيم الفضة فلا بأس باهل الرجال ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتما من فضة
16:29نقشه محمد رسول الله قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الروم ليقرؤون كتابا الا مختوما فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله
16:51ففي هذا اذا سنة ولا يقال ان هذا يخص النبي فحسب بل كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتختمون وفي حديث مفاده انهم كانوا يتختمون اولا بالذهب قبل تحريمه لان النبي صلى الله عليه وسلم نزع خاتمه
17:13فنزع الصحابة خواتمهم اي الذهب ولكن ما سوى الذهب مباح والله تعالى اعلم اما عن الدبلة كشعار للزواج فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يستعمل الدبلة كدليل على الخطبة
17:31ولم يرد ان نسوته رضي الله عنهن كنا استعملنا الدبلة كدليل على على الخطبة ما ورد هذا ولم يكن فيما علمت في يد النبي عليه الصلاة والسلام تسع خواتيم تسع دبل
17:48دبلة مكتوب عليها عائشة والاخرى حفصة والاخرى سودا وهكذا فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فاتخاذ الدلة كشعار الخطوبة لا اعلم وردا لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:06ولا على ولا عن احد من اصحابه ولقد قيل انه من سمت بعض الملل غير المسلمين فليتق هذا اتباعا لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا وعن التختم هل يتختم الرجل في اليمنى ام في اليسرى
18:28بكل قد ورد الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فعليه يجد للرجل ان يتختم في اليمنى كما يجوز له ان يتختم في اليسرى والله تعالى اعلى واعلم هذا وقد يجرون هذا الى لبس الساعة
18:49فاين تلبس الساعة اللي في اليمين ام في الشمال ليس في هذا الباب نص عن النبي عليه الصلاة والسلام والبعض يحمل من كونها تحمل بعض التزين ان اليمنى اولى بالتزين
19:05فيلبسها في اليمنى تزينا ولان اليمنى اولى من غيرها كذا ذهب البعض ولكن ذهب اخرون الى انه قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام التختم في اليمنى والتختم في اليسرى
19:23اذا لا مانع من ارتداء الساعة في اليمنى او في اليسرى لمن شاء والله تعالى اعلم. ولكن لما درج كثير من اهل الصلاح على لبسها في اليمنى فنقول قد يرجح هذا الوجه
19:39قد يرجح هذا الفعل الوجه القائل بان الاولى ان تكون في اليمنى والله اعلم هذا وقد ورد في الخاتم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء نزع خاتمه
19:55وهذا الخبر معلول لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكن اذا كان الخاتم فيه ذكر لله عز وجل فلا يرتدى في اليد شمال لانها تباشر الاستنجاء وتباشر الغسل غسل الاعضاء
20:14غسل مواطن البول والغائط فلا يسوغ ان تغسلها وانت تلبس الخاتم الذي فيه ذكر لله عز وجل هذا واذا وقد يرى بعض العلماء يرى بعض اهل العلم اننا عند الوضوء نحرك الخاتم بعض التحريك
20:35حتى يصل الماء الى ما تحت الخاتم والله تعالى اعلى واعلم هذا ويجوز للمرأة ان تتزين بخواتيم الالماس فلا مانع من ذلك بل والبعض من العلماء جوزوه للرجال اذ لا مانع منه للرجال
20:55انما المانع انما الممنوع الذهب لقول النبي صلى الله عليه وسلم هذان حرام على رجال امتي حل لاناثها ارجو فاقول وبالله تعالى التوفيق يجوز للمرأة ايضا ان تتحلى بالقلائد ولا مانع من ذلك
21:20بل يجوز لها ان تستعير القلادة للتزين بها للزوج وليس في هذا خدش للحياء ولا خدش للمروءة ان تستعير المرأة من غيرها ما تتزين به لزوجها ما لم يحدث هذا فتنة
21:37ودل على ذلك ان عائشة رضي الله تعالى عنها استعارت من اختها اسماء بنت ابي بكر قلادة تتزين بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسافرت بالقلادة مع النبي صلى الله عليه وسلم
21:58ثم لما رجع الجيش ونزلوا في استراحة فقدت القلادة فحبس الناس على ابتغائها والبحث عنها فنزلت اية التيمم في قصة شهيرة معروفة فالحاصل ان عائشة بعثت الجمل او ان الجمل قام فوجدت القلادة تحت الجمل
22:25فدل ذلك على جواز استعارة القلائد للتزين بها للازواج بل وجوز فريق من اهل العلم وهذا صحيح ومعروف ولا مانع منه جوزوا للمرأة ان تستعير بعض الثياب من زميلاتها للتزين بها لزوجها
22:44ودل على ذلك ما في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت لبعض التابعين انظر الى ثوبي هذا وانظر الى جاريتي هذه تعني امة من الاماء انها تستنكف
23:01تعني تستكبر ان تلبس هذا الثوب وما كانت امرأة تقين بالمدينة الا وارسلت الي تستعير هذا الثوب مني لتتزين به لزوجها ما كانت امرأة تقيم اي تزين كي تزف لزوجها
23:21الا ارسلت الي تستعير هذا الثوب مني كي تتزايد كي تزف به لزوجها فالحاصل ان الثياب كانت تستعار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلا مانع من ذلك فاذا القلائد العقود
23:43تجوز استعارتها ويجوز التزين بها والله تعالى اعلم هذا وعن الغوايش واستعمالها والاساور قسمتم انفا ان النبي صلى الله عليه وسلم اتته امرأتان وعليهما سواران من ذهب فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا
24:06قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا قال اديا زكاته فالحاصل من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرهما اذا اديتا الزكاة التي عليهما في هذه الاساور
24:26والله تعالى اعلم. فدل ذلك على استعمال الاساور والله تعالى اعلى واعلم وكذلك الحلوق التي في الاذان لا مانع منها للحديث السابق ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حث على الصدقة ورغب فيها
24:44قامت المرأة الى خرصها والى صخابها تنزعه وتلقي به في حجر بلال رضي الله تعالى عنه فهذا عن التحلي بالذهب فيجوز للمرأة ان تلبس الحلوق وان تلبس الغوايش وان تلبس القلائد
25:05ويجوز للمرأة ان تسقب الازن كذلك يجوز للمرأة ان تسقب الاذن كذلك حتى تتقلد بشيء في اذنها للتزين والتجمل والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك وحضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. واياكم. لو سمحت يا شيخ
25:31بس انا كان عندي الاستفسار في موضوع بس يعني باختصار كده يعني ان انا زوجي كان عندي جوزي علي يعني الو. ايوة نعم انا بقالي حداشر سنة متجوزة هو فاجأني الايام ديت فانا رافضة
25:49وبعدين شيخ يعني حصل منه حركة الصراحة زعلتني اكتر. كان عندي محفزة استري على زوجك لا يصلح ان تزكري ما يشين الزوج امام امام الشاشات وامام المسلمين اسألي عن السؤال مجردا عن زكر الاشخاص
26:10ان الناس يعرفونك ويعرفون زوجك تلاليق ان تفضحي زوجك امام الملأ. بارك الله فيك. ماشي جزاك الله خيرا. حولي الى سؤال اخر حتى لا تشيني زوجك بشيء تتحملي اثما امام الله. طيب يا شيخ انا دلوقتي بس عايزة اعرف انا لو انا شايفة حالتنا اصلا ما يسمحش
26:32ان هو يتجوز تاني دلوقتي حتى. او اقسم اصلا لما اكون انا مسلا مش عايزاه يتجوز تاني عشان حاطة المشاكل وحيبقى فيه ومش احنا يعني انا حاسة ان انا هابقى لو اتجوز تاني
26:47انا يا اختي الكريمة بارك الله فيك لا تتمني البلاء فاذا حل فاصبري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن
27:05ان السعيد لمن جنب الفتن ولا من ابتلي فصبر فواها لمن ابتلي فصبر فواهن. هنيئا له من ابتلي فصبر فالزمي ذكر الله والزمي تقوى الله سبحانه وتعالى ولا تعترضي على شرع الله سبحانه وتعالى
27:26واذا حل البلاء فاصبري ودائما سل الله العافية والمعافاة في دينك وفي دنياك. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. آآ انا بعد ازنك آآ والدي توفاه الله في شهر ديسمبر اللي فات
27:49الو ايوا ثم ماذا آآ والدي كان ساكن في شقة تمليك. نعم. آآ وبعدين كان متزوج من واحدة غير والدتي. والدتي آآ والدته متوفية من زمان اذا كان متزوج من من واحدة غير والدتي والشقة ديت تمليك فبعد وفاة والدي آآ الزوجة ديت قالت لنا آآ ان انا من حقي آآ من حقي
28:13القايمة والقايمة مكتوب فيها متين جرام دهب آآ وطبعا والدي والدي تزوجها من فترة من من حوالي اكتر من عشر سنين. فاحنا بنقول لها فوالدي قبل ما يموت آآ كنا احنا عارفين ان هو ان هو
28:28وتعبان بمرض وعارفين يعني ايه ممكن يكون ميعاد موته في خلال شهر. فاحنا سألنا والدي قدامها قلنا لها آآ يا بابا يا والدي هل انت عليك اي دين لاي حد الكلام كان قدامها. فبابا قال لأ انا ما عليش دين لاي حد. فهي دلوقتي بتطالبنا بالايه؟ بان
28:48هي لها متين جرام آآ متين جرام في القايمة بصراحة مش عارفين نعمل ايه فهل فعلا من حقها الدهب ده ولا من حقها المؤخر بس اللي في القايمة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
29:03فما دامت القائمة صحيحة والتوقيع الذي عليها صحيح فلها ما ادعته لها قائمة عفشها لها الذهب المثبت فيها لها كذلك مؤخر الصداق كل ذلك يخصم من تركة الوالد قبل قسمتها
29:24لا قائمة العفش لا الذهب المثبت في القائمة لها كذلك مؤخر الصداق والدك لما سألتموه انتم ذهب ظنه الى انه الى انكم ترون الديون التي عليه للرجال الاجانب او للناس الاجانب
29:49لكن لم بيتجه نزره الى القائمة ثم حتى لو قال فالمثبت الذي وقع عليه الاب قاض على مقولة الاب والله اعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم قلت يا مصطفى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ الحبيب؟ الحمد لله. اشهد الله على حبك يا شيخنا الحبيب. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يبارك فيك ويعزك يا رب
30:15واياك. شيخ لو سمحت لي تلات اسئلة الله يبارك فيك. وفيك اتفضل. آآ زكاتك لي يا شيخ يتم اخراجها باسر رجعي ازا كنا خدنا بالفتوى اللي هي تقول بعدم اخراج الحلي
30:26زكاة الحليب من قبل يعني هذا الحديث هذا السؤال الاول. والسؤال الثاني يا شيخ انا بالنسبة حديث ابا سعيد ابو سعيد الخولي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:42ان حق الزوج على زوجته لو كان هذه قرحة الى اخره او كان له قرحة فلا يحسبها الى اخر الحديس والسؤال الثالث يا شيخنا ما رأيكم من يقول ان اتباع الكفار
30:52في بعض القوى التي لا تضر بالدين كمسلا لبس الخاتم في الزواج او حتى كان يأتيه بما يسمى بعيد الكريسماس ليس فيه شيء وبارك الله في عمرك يا شيخنا. وبالله عليك اسألك الدعاء. واياك. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
31:08الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كان الشخص رجلا او امرأة اذا كانت المرأة عفوا اذا كانت المرأة لا ترى كانت المرأة قد تقلدت رأيا حاصله انه لا يجب اخراج زكاة في الحلي
31:27ثم تغير فقهها الى انها اصبحت ترى في الحدود زكاة فتخرج منذ ان تغير رأيها ولا تخرج باثر رجعي انما تخرج منذ ان تغير رأيها في الباب والله تعالى اعلم
31:44لا تخرج باسر رجعي حديث القرحة ولحس القرحة انما هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان عظيم حق الزوج على زوجته وكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:02بين ان الزوج له حق على زوجته فكذلك بين ان الزوجة لها حق على زوجها في ان بعض اخواننا من الرجال يفهمون الامور على وجه خاطئ احيانا تواضون يرى بفهم ليس بصائم
32:25ان امر النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة بطاعة الزوج امر مطلق وانها تطيع في كل شيء. وهذا ليس بصحيح انما الطاعة في المعروف كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:41قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف فاذا دعا الزوج زوجته الى شيء محرم لم تطعه اذا طلبا طالبا بشيء ليس من حقه عليها ليس بواجب عليها ان تطيعه مثلا
32:58اذا طالبها الزوج بمالها ليس من حقه ان يطالبها بمالها ولا يجب عليها ان تطيعه وتسلم له ما له لذلك اذا ارادت الزوجة ان تصل رحمها فالنصوص الواردة في وصل الارحام عامة
33:17ولم يكن هناك مانع شرعي من وصل الرحم والزوج ولغير سبب مقبول يمنع الزوجة من وصل رحمها فانه في هذه الحال يأثم بل هو سالك سبيل المفسدين في الارض. لان الله قال
33:37قال عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرحم تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
33:56فهنالك ازواج يفهمون امر القوامة فهما خاطئا ويلتمسون العلل الباردة لالحاق الضرر والاذى بالزوجة يفتعل اية مشاكل كي يهجر الزوجة كي يؤذي الزوجة ورب العزة يقول فان اطعنكم اي في المعروف الذي
34:20هو معروف فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تلتمسوا سبلا وعلى الحاق الاذى بالازواج فان فعلتم فان الله كان عليا كبيرا اي ان الله عز وجل اقدر عليكم منكم على نسائكم
34:40فجدير بكل مسلم في يده زوجة صالحة ان يتقي الله فيها وان يقوم برفق فالنبي يوصي بان في حجة الوداع قائلا فاتقوا الله في النساء فانما هن عوان عندكم اخذتموهن بكلمة الله
35:00اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل المرأة لها حقوق واحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في الحث على الرفق بالنساء والحث على احسان المعاملة الحاسة الحث على احسان المعاملة
35:20كثيرة جدا في هذا الصدد يعني على سبيل المثال اه هنالك مسلا زوج يقول لزوجته امسحي دي الجزمة امسحي لي النعل ويطالبها بهذا بهذا الشيء فاقول ان الله جل ذكره يقول
35:38وعاشروهن بمعروف ويقول فامساك بمعروف او تسريح باحسان لم يقل امساك باذلال واهانة انه علم ان هذا الصنيع يدل على امتهان الا اذا صنعت المرأة من تلقاء نفسها محبة لزوجها فلها ذلك
35:59اما ان يأمرها بامور فيها امتهان واذلال فليس هذا في ديننا ان نذل المؤمن ونذل المؤمنة لغير ما سبب كلا وحاشا فديننا لا يأمر ابدا بازلال المؤمنة ولا بامتهان المؤمنة
36:17فكل ما من شأنه ان يتضمن اذلالا ويتضمن اهانة لم يأمر به الله عز وجل ولم يأمر به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم جاءت نصوص كثيرة جدا تحث الزوجة على طاعة زوجها
36:33ونصوص كثيرة جدا تأمر الزوج بالرفق بزوجته فلابد ان يكون هناك اتزان اتهام النصوص تكن هناك استغباء في فهم النصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا قد يفهم البعض امورا بناء على احاديثه
36:52تالفة الاسانيد كحديث على سبيل المثال سنده ضعيف جدا ان امرأة كانت تحت زوج ومرض ابوها طاردت ان تزور والدها منعها زوجها فاشتد المرض بالوالد كلما استأذنت منعها الزوج فمات ابوها فحزنت
37:17ذاتها ات في النوم قال ان الله غفر لابيك بطاعتك لزوجك هذا الخبر تالف الاسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عندنا النصوص الصريحة النصوص الصريحة الواردة في وصل الارحام
37:34والحث على ذلك والله اعلم ارجع فاقول آآ الاخ يسأل عن لبس الخاتم في الزواج كشعار من آآ كشعار للزواج الاخ ينقل عن البعض انهم يقولون لا بأس بمتابعة الكفار في هذا. اقول لا
37:56هدي محمد صلى الله عليه وسلم اكمل هدي فلما كان البعض يدعون ان بعض الملل تقول باسم الارض الام والروح القدس ويثبتونها في الثالثة فخرجت فيثبتون الخاتمة في الثالثة خرجت عن حيز العادات الى حيز العبادات
38:16ونحن لنا هدي قويم هدي رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو خير هدي يتبع اما الاعياد فلم يكن عندنا الا عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى والجمعة باعتباره باعتباره تجمع
38:35لاهل الاسلام عيد بهذا المعنى وتعلمون بارك الله فيكم ان الاعياد شرعها الله سبحانه لم يزرعها البشر قال الله تعالى ولكل امة جعلنا منسكا قم ناسكوه ولكل امة جعلنا منسكا
38:54ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة فوجد اليهود يلعبون في عيد لهم قال ان الله ابدلنا خيرا من ذلك
39:11الفطرة والاضحى فاذان العيدان لنا لم يقم النبي عليه الصلاة والسلام عيدا لفتح مكة ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم عيدا لمولده ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم عيدا للهجرة
39:27ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم اذا للتاريخ عيدا لبعثته اي لم يجعل يوم البعث يوم البعث الذي بعث فيه النبي نبيا واتاه فيه جبريل لم يجعله النبي عيدا
39:42فعلينا لزوم كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ربنا يكرمك يا شيخ. بعد ازن حضرتك في عندي تلات اسئلة بس ربنا يكرمك انا عايزة بس تلات اسئلة يعني
40:01وبعد ازن السادة المشاهدين. حضرتك بس تجاوب عليهم الاول بس ارفعي الصوت متفضلة. ان شاء الله حاضر ان شاء الله. السؤال الاول هو آآ الاسئلة دي لاخت يعني. آآ انا اعلم ان بسبب المعصية الانسان بيحرم من الطاعة
40:15صح؟ لا شك طب دلوقتي حضرتك لو لو لو مسلا الانسان من ربنا ربنا كان من عليه بالالتزام. وبعدين اتعرض للمعاصي. بس معاصي كتيرة كتيرة جدا فاتحرم من اقل حاجة كان بيعملها لحد اكبر حاجة وهي العقيدة. يعني بسبب المعاصي ديت انا فعلا آآ حرمت ساعة من العقيدة من من من كون اني افكر في الله عز وجل
40:35لو كده اتحرمت ساعة من العقيدة. يا اختي استري على نفسك. نعم؟ استري على نفسك رسولك يقول كل امتي معافى الا المجاهرين طب ربنا ان من المجاهرة ان يذنب اصبري علي لان التعليم لغيرك
40:52كل امتي معافى الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يذنب العبد ان يذنب العبد الذنب ليلا يصبح وقد ستره الله فيقول للناس عملت كذا وكذا البارحة يكشف ستر الله عز وجل الذي عليه
41:12يليق ابدا بك ولا بغيرك. وقد فعل شيئا يغضب الله ان يأتي على رؤوس الاشهاد يقول عصيت وفعلت وفعلت ابدا لا يليق هذا الستر مطلب الستر مطلب اذا كان النبي
41:29عليه الصلاة والسلام قد قال من ستر مسلما ستراه الله في الدنيا والاخرة فما ظنك بنفسك وبنفسي ظني انني اولى بان اسطر على نفسي من ان استر على غيري فجدير بالاخوة والاخوات ان يفهموا ذلك
41:49اقول ذلك واسترسل في الحديث عنه تباعد يا اخواننا المتزوجين يجلس في لحظة لحظة ود مع زوجته ويقول لها قبل الزواج قبل زواجه بك كنت تحبين من؟ مشيت مع من الشباب
42:06اسئلة سمجة باردة تنظر من سمج بارد جاهل بدينه وبشريعة الله عز وجل. ربنا يكرمك يا شيخ. بغض النزر عنك. عفا الله عنك عفا الله عنك على حاجة بعد ازنك. طيب انا هاتي هاتي ما عندك. اه حضرتك دلوقتي يعني انا انا انا مش قصدي ان انا اقصد يعني مش اقصد ان انا
42:27اقول لحضرتك ان انا بشعر بمعصية. انا بس عايزة حضرتك توضع لي حل. انا لو الموضوع بالنسبة لي وموضوعك معصية انا هتوب الى الله عز وجل وعارفة ان يعني فيه حل ان شاء الله. بس المشكلة كلها ان
42:37كان عندي في العاقبة فانا مش عارفة اتوب ازاي مش عارفة العقيدة عندي اتدمرت اتدمرت خالص. كيف تدمرت العقيدة؟ اليس الله بواحد اليس هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر يعني كيف تضمرت معك العقيدة؟ من اي جانب
42:56ازا كنت اصبت بوسواس فيها فلا تحدثي به واستغفري الله بارك الله فيك. لا اله الا الله. السلام عليكم. سواني بعد ازن حضرتك طب سؤال تاني سؤال تاني يا شيخ بعد ازنك. هاتي السؤال اتفضلي. آآ آآ طب آآ دلوقتي آآ آآ بعد ازن حضرتك دلوقتي لو انا بتفرج على برنامج على احدى القنوات الفضائية
43:17والبرنامج دوت يعني هو البرنامج ده بس فقط اللي بيتفرج عليه علشان خاطر هو بيعرض بعض الحاجات خاصة بالشؤون النسائية من ناحية التجميل وكده يعني بس البرنامج دوت يعني بتيجي فيه نساء يعني آآ يعني عاريات يعني وكده. بس انا بتفرج عليه لامر مسلا عشان انا حديس التجميل دي مش هينفع ان انا اتفرج مش هينفع ان انا
43:36اتعلمها برة يعني هل جائز ولا لا؟ ده سؤال سؤال تاني آآ دلوقتي ايه رأي حضرتك كاب يعني في ان لو اخ تقدم لاخت آآ هو ملتحي وملتزم وهي نفس النظام ملتزمة بس طلب من
43:50مع ان هي ان هي تقعد في بيت الاهل وكده وهو عنده اخوات وولاد. يعني المادة ده توافق عليه ولا ترفضه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نظر المرأة الى المرأة
44:08ما دام النظر يتقى فيه العورات لا بأس به نظر المرأة الى شعر المرأة ما دامت اه نظر المرأة الى شعر المرأة لا بأس بها ونظر المرأة الى المرأة عموما ما دامت تتقي العورات لا بأس بها. لكن الخشية
44:26ان تتشبه المرأة الصالحة بالفاسقات من جراء الاعجاب بها والله تعالى اعلم اما اذا تقدم رجل صالح لامرأة ولكنها ستسكن مع هذا الشخص في بيت اسرة في هذا البيت اختلاط
44:45يعني اخوانه موجودون في نفس الشقة يدخلون ويخرجون وهم رجال انصحك بالبعد عنه الى غيره اذا كان يتقدم لك خطاب. اذا كان هناك خطاب يتقدمون فانصحك بزوج ايضا صالح لا تفقدي عنصر الصلاح
45:06ولكن مكان بعيد عن الفتنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء قال رجل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ يعني اخو الزوج او ابن عم الزوج
45:22قال الحمو الموت يعني خطره كخطر الموت فاذا كان هناك اختلاط فابتعدي عن بؤرة الاختلاط والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تواصلوا الحديث وبالله تعالى التوفيق على ابواب
45:47الزينة فاقول مستعينا بالله عز وجل اه مما يتعلق بالتزين ارتداء المرأة للنعال ذات الكعب العالي هل ارتزام المرأة للنعال ذات الكعب العالي جائز كنوع من انواع التجمل للزوجة ونحو ذلك ام لا
46:11اذا كانت المرأة تتجمل بالكعب العالي في بيتها لزوجها فلا مانع من ذلك ولا بأس بذلك بل يستحب اذا كان تزينا للزوج يستحب اذا كان تزينا للزوج اما اذا كانت
46:31تلبس هذا الكعب العالي تتبرج به للرجال الاجانب فهذا محرم وممنوع لانه يحمل فسادا والله عز وجل لا يحب الفساد ولقد ذكر عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
46:49ان المرأة من بني اسرائيل كانت تلبس القالبين القالبين نعال زات كعوب عالية وتذهب الى المسجد فتستشرف بهذا للرجال فمن اجل ذلك لعن وسلطت عليهن الحيضة معنى سلطت عليهن الحيضة
47:10اي ان الحيض اتتهن بغزارة بدلا من ان تكون مدة الحيض خمسة ايام مثلا اصبحت مدة الحيض خمسة عشر يوما او عشرة ايام او ايضا اصيبت كثيرات من هؤلاء النسوة
47:27بمرض الاستحاضة اصيبت الكثيرات من النسوة بالاستحاضة من جراء هذا التبرج والاستشراف للرجال كانت المرأة من بني اسرائيل تلبس القالبين تعني النعال ذات الكعوب العالية وتذهب الى المسجد فتستشرف بهذا لخليلها
47:50تستشرف بهذا لقليلها فمن اجل ذلك سلطت عليهن الحيض وجاء فيهن الذم الذي قد جاء في شأن نساء بني اسرائيل اما في البيت فكما سلف فعندما العمومات قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده
48:11والطيبات من الرزق هذا وعن اللبس الذي يسمى الان الجيبة التي تلبسها المرأة في الازهر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما كانت اول من اتخذت المنطق هاجروا عليها السلام
48:35والمنطق هو شيء يشد على الوسط ويسري لتحت ايجيبة لكن واسعة وطويلة اتخذتها هاجر اتخذت هاجر المنطق لتخفي اثرها على سارة عليها السلام. فكان بين سارة وهاجر بعض الشيء فانتم تعلمون بارك الله فيكم
48:56ان هاجر اهديت لسارة اهداها لها الجبار لما ادخلت سارته على الجبار وقالت اللهم كف يد الكافر فشلت يده ولم يستطع ان يتناول سارة بسوء وفي النهاية اعطاها هاجر هدية
49:12اخذت سارة وهاجر كاذية ثم بعد ذلك وهبتها لابراهيم عليه السلام فلما وهبتها لابراهيم عليه السلام دبت الغيرة في قلب دبت الغيرة في قلبي سارة فبدأت تحدث بعض المشاكل بين سارة وهاجر
49:35فاتخذت هاجر وعليها السلام المنطق لتخفي اثرها على سارة فانواع الجيبات والبلوزات تلبسها المرأة في بيتها تزينا لزوجها اما في خارج البيت فلا تلبس شيئا فيه فتنة او شيئا يصف حجم العظام
49:54والله تعالى اعلى واعلم هذا ومعنى سؤال ارسل به بعض الاخوة فاصله هل الروح تنفخ في الجنين بعد اثنين واربعين يوما ام انها تنفخ فيه بعد اربعة اشهر ورد في المسألة حديثان عن رسول الله
50:17صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
50:35ثم يأتي الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتابة اربعة عمره اجله عمله شقي ام سعيد الرزق يؤمر بكت الاجل والرزق والشقاوة والسعادة يؤمر بقتل بكتف اربع اشياء. فالحاصل ان قول النبي عليه الصلاة والسلام
51:01ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك هل المثلية في التكوين او في الزمن جمهور الفقهاء يرون ان المثلي في الزمن سيكون علقة بعد اربعين يوما اخرى
51:20ثم مضغة بعد اربعين يوما اخرى. فعلى ذلك ونفخ الروح في الجنين عند جمهور الفقهاء يكون بعد يكون بعد مئة وعشرين يوما اي بعد اربعة اشهر بعد اربعة اشهر هناك حديث حذيفة ابن اسيد
51:41مفاده ان الروح تنفخ بعد اثنين واربعين يوما وبه قال عدد من الاطباء المعاصرين لكن يمكن الجمع بان يقال ان نفخ الروح باعتبارات معينة النفخ الذي تترتب عليه الاحكام الشرعية من ناحية الاجهاض والديا ونحو ذلك
52:04وما قال به جمهور الفقهاء اربعة اشهر. اما النفخ الاخر باعتبار اخر هو عند اثنين واربعين يوما. وقد يقال ايضا ان الحيوان المنوي نفسه تدب فيه حياة باعتبار معين منذ ان يقذف
52:20تدب فيه حياة باعتبار معين منذ ان يقذف. كانت الترتبات الشرعية عند الجماهير من الفقهاء على الاربعة اشهر والله تعالى اعلى واعلم هذا ايه الى هذا القدر نكتفي ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم
52:42ونسائنا ونساءكم في ديننا وبين يدي الختام انصح نفسي واخواني بالاكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وهدانا به
53:01من الجهالة والعمى الى الهداية والايمان فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم. فصلوا وسلموا على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فلكم بكل صلاة تصلونها على النبي عشر صلوات من ربكم عز وجل
53:22ثمان نبيكم صلى الله عليه وسلم يصلي عليكم. هذا ومن الموقوفات على الصحابة على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة جعل الله له نورا ما بينه وبين البيت العتيق
53:41وفي بعض الروايات الى الجمعة التي تليها فجدير بنا ان نكثر من الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان نكثر من تلاوة القرآن خاصة من تلاوة سورة الكهف وان نغنم دعوة صالحة
54:00في يوم الجمعة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الله الا استجاب الله له او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:19دائما وابدا اسألوا الله سبحانه ان يعينكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته. كما قال النبي لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
54:35ومن شأن اهل الصلاح قولهم رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
54:52الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم