منوعات 630 أحكام النساء 7 تفسير سورة التحريم للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:43والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا
1:00وان يعلمنا ما جهلنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يجعل هذا العلم حجة لنا يوم نلقى ربنا لا حجة علينا اللهم امين اقولها وبالله تعالى التوفيق
1:17تناوله ان شاء الله تعالى معكم في هذا المجلس تفسير سورة التحريم اذ هي تحوي كما كبيرا من الاحكام المتعلقة بالنساء فيقول مستعينا بالله عز وجل ان هذه السورة الكريمة
1:33صورة مدنية كما لا يخفى عليكم والصور المدنية شأنها انها تعالج في كثير من الاحيان قضايا الاسرة المسلمة وقضايا المسلمين الداخلية كما يقولون بينما السور المكية تعالج في اكثر قضاياها
1:55امور الاعتقاد وذكر الجنة والنار ونحو ذلك فيقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة تحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك ابتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم
2:15قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فخطاب وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم خطاب كريم هزي للنبي الامين صلى الله عليه وسلم وعضو لطيف وجه للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:37وكثيرا ما يوجه هذا العتب اللطيف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كي تستفيد امته من ذلك عليه صلوات الله وسلامه كما قال الله سبحانه وتعالى له في اية اخرى
2:53عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. هنا تلطف في الخطاب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان لمنزلته في الفضل وذلك بقوله تعالى
3:12يا ايها النبي فلم يقل له يا محمد ولا في اية اية من كتاب الله انما يقول له يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر يا ايها الرسول
3:29هكذا النداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تلطف في الخطاب كما هو واضح يا ايها النبي خطاب لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
3:48على ثلاثة اقسام خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يراد به هو وامته فيكون الخطاب في صورته للنبي عليه الصلاة والسلام لكنه عام للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته وخطاب اخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
4:11المراد منه امته فقط وخطاب ثالث للنبي صلى الله عليه وسلم يراد به هو وامته يراد به هو نفسه فقط عليه الصلاة والسلام خطاب للرسول وامته خطاب للامة فحسب وان كان في صورته موجها للرسول
4:34عليه الصلاة والسلام خطاب ثالث للنبي فحسب على النبي صلوات الله وسلامه فمن الخطاب الموجه للرسول ويشمله ويشمل امته قول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فالخطاب مصدر بقوله تعالى
4:57يا ايها النبي لكنه خطاب وجه للنبي ولاصحابه معه ولعموم امته صلى الله عليه وسلم خطاب للرسول هو وحده المراد به يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن
5:19الى قوله وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين فهذه الواهبة كانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة
5:40فلا يحل لامرأة ان تهب نفسها لرجل اخر غير رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يكون الزواج المعروف بولي وشهود وصداق كما هو معلوم اما الذي يفعل من مجيء فتاة الى رجل
6:00او مجيئ امرأة الى رجل وقولها له زوجتك نفسي فهذا باطل ولا يصح هذا الوهب لا يكون الا للنبي صلى الله عليه وسلم فحسب قال تعالى وامرأة مؤمنة او ازا قالت المرأة لرجل وهبت لك نفسي
6:21او زوجتك نفسي حتى بدون ولي ولا شهود ولا صداق فهذا باطل. قال تعالى وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين
6:40اي لك دون غيرك من امتك يا رسول الله اما الخطاب الثالث الذي هو في صورته للنبي لكن تراد امته فمنه قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
7:01اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فالخطاب في صورته لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لم يكن للرسول انذاك اب ولا ام على قيد الحياة
7:20انما كان قد مات وهو صغير صلى الله عليه وسلم ابوه مات قبل ان يولد وامه ماتت وهو في المهد عليه الصلاة والسلام فمن ثم قوله تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
7:40وان كان في صورته للنبي عليه الصلاة والسلام لكن تراد منه امته فنرجع الى الخطاب في قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك هذا الخطاب في صورته للرسول
7:58عليه الصلاة والسلام وهو يحمل تلطفا في الخطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم لكن يراد النبي ومعه الامة. فالكل مراد بهذا الخطاب لا يحل لاحد ان يحرم ما احله الله له
8:16ولا ان يحل ما حرمه الله عليه ودلت الاية الكريمة على ان الذي يحلل ويحرم هو الله سبحانه وتعالى وما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من امور
8:33او نواه في للتحليل والتحريم انما ذلك بتوقيف من الله سبحانه وتعالى له فالنبي لا يحل لا يحل شيئا ولا يحرم شيئا الا بامر الله له في هذا الباب او بني الله له
8:56في هذا الباب. انما هو مبلغ عن الله عز وجل ما امر بتبليغه كما قال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
9:14فاذا كان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلل ولا يحرم من تلقاء نفسه انما يحلل ما امر بابلاغه للناس من ان الله احله او يذكر ما حرمه الله على الناس
9:35عليه الصلاة والسلام اذا كان هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيره من باب اولى فلا يحل لملك ولا لرئيس ولا لوزير ولا لمحافظ ولا لكبير ولا لصغير
9:52قال لامام صاحب مذهب ولا لغير هؤلاء ان يحللوا شيئا حرمه الله ولا ان يحرموا شيئا احله الله سبحانه وتعالى وليس لعابد ولا لناسك ان يحرم اشياء على نفسه بزعمه يتقرب بها
10:14الى الله سبحانه وتعالى فالتحليل والتحريم امرهما الى الله سبحانه وتعالى هو الذي يحل يحلل وهو الذي يحرم سبحانه وتعالى ودل على هذا المعنى الجميل ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:36في قصة الملاعنة ملآنة تعرفون قصتها وهي امرأة رماها زوجها بالزنا والعياذ بالله فانكرت ذلك فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي بالملاعنة فاقسم الزوج كما امر في كتاب الله
10:58اربعة ايمان بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وهي الاخرى اقسمت اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين وقبل الخامسة توقفت وتلكأت ساعة تارة
11:20هل تقسم او لا تقسم وهذا التلقي يشعر بامر ففي نهاية المطاف قالت لا افضح قومي سائر اليوم واقسمت اليمين الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقال النبي صلى الله عليه وسلم
11:42ان جاءت بالمولود قدلج الساقين سابغ الاليتين فما ارى الا ان زوجها صدق فيما ادعاه عليها واراها قد كذبت وان لم وان اتت به نحيفا فما اراها الا قد صدقت وزوجها قد كذب
12:02فجاءت على الناتج على النعت المكروه اي جاءت بالولد شبيها بالذي بالذي نسب اليه الزنا كالغراب اشبه بالغراب فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وجه الاستشهاد والذي نفسي بيده
12:21لولا الايمان لكان لي ولها شأن اي لولا الايمان التي اقسمتها والتي لا استطيع بعدها ان اقدم على رميها بفاحشة لا كان لي ولها شأن فالحاصل بارك الله فيكم انه
12:38لا يحل لاي رئيس ولا لاي ملك ولا لاي امام صاحب مذهب ولا وزير ولا محافظ ولا غير هؤلاء في اي زمان ولا في اي مكان ان يحرم شيئا احله الله
12:55او يحلل شيئا حرمه الله سبحانه وكذا لا يجوز لعالم ولا لعابد ولا لناسك من النساك ان يحلل ما احل ما حرم الله او يحرم ما احل الله قال الله لرسوله
13:14لسيد ولد ادم بالصفوة من خلقه يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي اي تطلب بهذا التحليل اه بهذا التحريم الذي حرمته على نفسك تبتغي مرضات ازواجك
13:32فلا ينبغي ابدا ان نطلب رضا الناس ابدا بشيء يسخط الله عز وجل علينا او يخالف امر الله لنا بالاثر روي مرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومرة دون ذلك
13:51من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. وان كان هذا لا يتنزل في حق النبي فمعاذ الله ان يفعل الرسول شيئا يرى انه يسخط الله عز وجل. انما لعموم الامة
14:07من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. وحاشى رسول الله ان يفعل شيئا يغضب ربه عليه الصلاة والسلام وسبحان الله
14:26وتعالى قال تعالى لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك فلا يجوز ابدا ان نرضي ازواجنا ونسخط ربنا سبحانه او نضيق على انفسنا بشيء اباحه الله سبحانه وتعالى
14:47لنا كذلك في هذا الصدد لا يحل لامرأة ان ترضي زوجها وان تسخط ربها عز وجل لعل سبب نزول الايات يوضح شيئا من المراد وللاية الكريمة سببان صحيح ان من اسباب النزول وكما هو معلوم
15:09فان اسباب النزول قد تتعدد للاية الواحدة فتحدث واقعة تحدس واقعة اخرى وتحدث حادثة ثالثة وتنزل الاية في الوقائع كلها فيقول راوين الاية نزلت في كذا ويقول الراوي الاخر الاية نزلت في كذا
15:33وما دامت الاسانيد قد صحت فالكل صحيح فاحيانا تتعدد اسباب النزول للاية الواحدة كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى في هذه السورة المباركة الكريمة واحيانا تنزل عدة ايات في واقعة واحدة
15:56من الاول هذه الاية التي نحن بصددها تعددت لها اسباب النزول ومن الثاني قصة استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب لما قال له يا عمي قل لا اله الا الله
16:18كلمة اشفع لك بها عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو جهل وعتبة بن ربيعة امية ابن خلف وغير هؤلاء فالنبي يقول لعمه يا عمي يا عمي قل لا اله الا الله
16:38كلمة احج لك بها عند الله وابو جهل ومن معه يقولون لابي طالب اترغب يا ابا طالب عن ملة عبدالمطلب فقال اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:00انذاك لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله في ذلك ايتين انزل الله سبحانه في تلك الواقعة ايتين الاية الاولى قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
17:24وهو اعلم بالمهتدين والاية الثانية الاية الثانية هي قول الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
17:47فواقعة واحدة نزلت فيها ايتان احيانا اية تنزل لعدة وقائع العكس كالذي نحن بصدده لما تحرم ما احل الله لك لا سببان من اسباب النزول السبب الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:14كان متزوجا كما هو معلوم كان قد جمع بين تسع نسوة ومعلوم ان كل امرأة لها يومها وليلتها ولكن الاماء ليس لهن من القسمة نصيب محدد انما يذهب اليها سيدها كيف يشاء
18:38فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم اماء كان له امة هي مارية ام ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فكان النبي عليه الصلاة والسلام يوما او ليلة عند ماريا فرأته حفصة
18:58فقالت افي ليلتي افي نوبتي وفي بعض الزيادات التي فيها بعض الكلام وعلى فراشي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لن اعود فلا تخبري بذلك احدا وحرمها على نفسه
19:19قرم مارية على نفسه ويا له حلال بتحليل الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك
19:41فهذه من ملك اليمين التي احلها الله للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الاية الكريمة لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه مارية نزل قوله تعالى لما تحرم ما احل الله لك
20:00تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم وثم سبب نزول اخر تعلمون بارك الله فيكم ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كسائر البشر يجري فيهن ما يجري في البشر وتأخذهن من الغيرة ما يأخذ البشر
20:23فكانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم على حزبين حزب على رأسه عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ومعها حفصة بنت عمر رضي الله عنهما في نسوة اخريات وحزب اخر
20:41عليه زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها وهي التي كانت تسامي عائشة في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه وتلك لهما من المناقب جميل المناقب اما عائشة
21:02رضي الله عنها فنزلت برائتها من السماء وهي صديقة بنت صديق اما زينب بنت جحش فزوجها الله من فوق سبع سماوات وهي بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:21وهذه وتلك كانتا على درجة عالية من الجمال والدين والخلق القويم فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل كثيرا على زينب بنت جحش تسقيه عسلا وكان يحب الحلوى والعسل
21:41صلى الله عليه وعلى اله وسلم فزينب بنت جحش كانت تسقيه عسلا وكان يطيل المكث عندها تغارت لذلك ومن اجل ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وغارت لذلك قفصة
22:02بنت عمر ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها فتواطأتا فيما بينهما اي فاتفقتا فيما بينهما ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم واقترب منها فلتقل له ما هذه الريح التي اشمها منك
22:26هل اكلت مغافير فاتفقتا على ذلك فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان مكث زمنا عند زينب بنت جحش رضي الله عنها وجاء يقترب من عائشة قالت عائشة
22:45رضي الله عنها ما هذه الريح التي اجدها منك يا رسول الله هل اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال ما اكلت مغافير ولكني شربت عسلا ولكني شربت عسلا
23:06قالت جرست نحله العرفط اي ان العسل الذي اكلته انما ولدته وخرج من نحل رعى شجر العرفط فنتج العسل ليس بطيب الرائحة كما ترى قالت جرست اي رعت نحله العرف
23:29ثم اتجه النبي صلى الله عليه وسلم الى حفصة بعد ان قالت له عائشة رضي الله عنها ما قالت فلما جاء يقترب من حفصة قالت يا رسول الله ما هذه الريح التي اجدها منك
23:46وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب دوما ان يكون طيب الرائحة عليه الصلاة والسلام ولنا في اسوة فينبغي دائما وابدا ان نكون على ريح طيبة سنة واتباعا لسنة النبي محمد
24:07صلى الله عليه وسلم علينا قد تواردت النصوص في ذلك ان نطيب الافواه وان نطيب الابدان وان نطيب الثياب وان نطيب الرؤوس قدر استطاعتنا قدر استطاعتنا. فكم من مشكلة دبت
24:27بين زوجين بسبب نفور واحد من الزوجين من الاخر لكراهية الرائحة احيانا مثلا تخرج المرأة من مطبخ من مطبخها في بيت الزوجية والثوب رائحته رائحة الثوم والبصل والكراث فيتقزز صاحبها
24:51وزوجها منها فتحدث من ثم مشكلة واحيانا هو الاخر يدخل قد لوث فمه بهذه القاذورات السجائر ونحوها وباكل البصل ونحو ذلك فيأتي يقترب من زوجته تراها تبتعد عنه وتنفر منه
25:11بسبب الرائحة الكريهة ونحن تباعا لسنة النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما وابدا طيب الرائحة كما وصفه عدد من اصحابه قائلين ما شممنا رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله
25:30صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان طيب الريح عليه الصلاة والسلام بل قد امرنا صلوات الله وسلامه عليه امر امته عند تغسيل الموتى ان يغسلن ثلاثا او خمسا او سبعا بماء مع سدر
25:51ويجعلنا في الغسلة الاخرة الاخيرة شيئا من الكافور حتى الميت عند اغتسالها وعند تغسيله غسل الوفاة يسن ان يطيب ايضا كما هو واضح بارك الله فيكم فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:13كان يكره ان تشم منه رائحة ليست بطيبة فلما قالت حفصة له نفس مقولة عائشة رضي الله عنها ما هذه الريح التي اجدها منك يا رسول الله هل اكلت مغافير
26:30قال ما اكلت مغافير ولكني شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا فنزلت الاية لما تحرم ما احل الله لك اي ان العسل احله الله لك فلم تحرم ما احل الله لك
26:53تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم هذان سببان من اسباب النزول للاية الكريمة الاول قصة ماريا رضي الله عنها والثاني قصة شرب العسل عند زينب والاية نزلت فيهما معا والسببان صحيح ان
27:19كما هو معلوم بارك الله فيكم نرجع فنقول ان الله جل ذكره يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك فعلى ذلك دائما المرد الى الكتاب العزيز
27:40والسنة المباركة ليس الى الاهواء ولا الى الاراء ولا الى الاسلاف ولا الى الاراظ ولا الى القوانين الوضعية ولا الى غير ذلك انما دائما المرد الى الكتاب والسنة قال قائل هذا حرام ما مستندك لهذا التحريم
28:03قال قائل هذا حلال ما مستندك لهذا التحليل وهكذا دائما وابدا نأخذ احكامنا امور ديننا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والخطاب كما اسلفت وان كان في صورته
28:23للرسول عليه الصلاة والسلام الا انه بعمومه يشمل الامة وفي تعليم للامة فصور المعاتبة التي جاءت في كتاب الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم انما تستفيد منها الامة كذلك
28:45كقوله تعالى عبس وتولى انجأه الاعمى وما يدريك لعله يزكى الايات. وان كانت في صورتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان امته ايضا تراد من هذا الخطاب وكذلك
29:08قول الله سبحانه ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. الايات ترسم لنا قطا في التعاملات مع عدونا
29:26وان كانت في صورتها لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ارجع فاقول ان الله جل ذكره يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فكما ان تحليل ما حرم الله
29:47لا يجوز فكذلك تحريم ما احل الله لا يجوز ومن ثم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
30:06يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما قل الله لكم ولا تعتدوا ما المراد بالاعتداء هنا الاعتداء اعتداء على الشريعة بتحريم ما احل الله بتحريم ما احله الله سبحانه وتعالى
30:27نرجع يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك فالنظر اولا الى ما يرضي الله لا الى ما يرضي الازواج فلتنظر المرأة الى ما يرضي ربها عنها اولا
30:47ولينظر الرجل الى ما يرضي ربه عنه اولا هذا الاصل الاصيل الذي ينبغي الا يفارق ابدا يجب على المسلم ان يلزمه ينظر اولا الى ما يرضي الله ولتنظر المرأة اولا
31:08الى ما يرضي الله فسمى وقت يأتي قال الله فيه يوم يفر المرء من اخيه امي وابي وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فالحرص اولا على فعل ما يرضي الله
31:30سبحانه وتعالى ثم من امرنا الله بارضائهم قال الله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فابتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم نعلم دائما ان الطاعة انما هي في المعروف
31:53ففي هذا الصدد اذا جاءت امرأة وقد علمت ان الله سبحانه وتعالى اوجب على زوجها ان يعتزلها اثناء المحيض فاذا جاء زوجها يطلب منها الغشيان اثناء المحيض لا يحل لها ان تطاوعه
32:12بل تمتنع من ذلك اشد الامتناع اذ الله قال يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض والمراد بالاعتزال اعتزال الجماع. كما هو معلوم اذا طلب زوج من زوجته
32:30ان تتزين له بالتنمص لا يحل لها ان تطيعه ولا يحل له ان يطلب منها هذا الطلب فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. وقد علمتم سلفا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32:53انما الطاعة في المعروف فدائما وابدا اصل اصيل. اي امر يعرض اولا على كلام الله على كلام رسوله صلى الله عليه وسلم ان وافق فلله الحمد ان خالف فلا طاعة لاحد
33:13في معصية الله عز وجل لا طاعة لاحد في معصية الله عز وجل ولقد قال تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم
33:32احيانا يغضب الزوج من زوجته التي عصته ولم تتنمص كما طلب منها ولكنه بعد ذلك يدرك انها مطيعة لله ومطيعة لرسول الله وانها ستحافظ على بيته. اذا كانت طائعة لله. طائعة لرسول الله
33:53فيحمد منها بعد ذلك هذا الصنيع ويرضيه الله سبحانه وتعالى عنها وكم من حادثة قد حدثت هي صدد ان الله سبحانه يقلب العداوات الى محبة ووئام بسبب لزوم فريق من الاطراف او طرف طرف طرف من الاطراف
34:17حدود الله وعدم تعديه على حدود الله سبحانه وتعالى اه هنا نكتة طيبة ولطيفة وهي ختام الاية الكريمة بقول الله تعالى والله غفور رحيم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
34:38تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم ما وجه ختام الاية الكريمة لقوله تعالى والله غفور رحيم هذا ختام طيب في غاية من الحزن وغاية من النفع فحتى لا ييأس احد
34:59من رحمة الله تفتح ابواب التوبة دائما امام اي شخص امتلك مسلكا ليس هو بالمسلك الرشيد بل تفتح عموما ابواب التوبة دائما وابدا امام كل من اسرف على نفسه اي باب من الابواب
35:19فبعد ان تذكر العقوبات تفتح ابواب التوبة للتائبين. ابواب الرجعة للرجاعين حتى لا ييأس شخص ابدا من رحمة الله ولا يقنط شخص ابدا من رحمة الله عز وجل ولهذا نظير متعددة
35:41قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن اقوام فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن فالحاصل ان الله سبحانه بعد ان ذكر الذين ضيعوا الصلوات
36:05واتبعوا الشهوات وذكر الوعيد الذي توعدهم به فسوف يلقون غيا انه واد في جهنم كما قال بعض المفسرين او انه العذاب الشديد كما قال مفسرون اخرون فتح لهؤلاء لمن قطعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
36:27ابواب التوبة كي يتوبوا كي يفيقوا كي يرجعوا كي لا يقنطوا ابدا من رحمة الله عز وجل قال تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا ونحوه من فتح ابواب التوبة
36:48امام من ارتكبوا الكبائر وامام المذنبين ان الله سبحانه وتعالى ذكر قطاع الطرق الذين سفكوا الدماء وروعوا الامنين وروعوا الامنين وسلبوهم الاموال ذكرهم فقال مبينا العقوبة المعدة لهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
37:14ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا
37:38او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا. الايات قال تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم
37:54اي فاغفروا لهم اذا اتوكم تائبين قبل ان تتمكنوا منهم فاعلموا ان الله غفور رحيم ففتح باب التوبة امام هؤلاء قطاع الطرق الذين روعوا الامنين كي لا يقنط شخص من رحمة الله
38:13ونحوه في التقعيد قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
38:32الا من تاب فتح باب التوبة امامهم ايضا وكذلك الذين جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادونه من وراء الحجرات قال تعالى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم
38:52فكان خيرا لهم والله غفور رحيم ففتح امامهم باب التوبة وما اجمل ما ذكره الحسن البصري رحمه الله تعالى عند تفسير قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق
39:16حيث قال ما حاصله سبحانك ربنا ما ارحمك ما احلمك قوم قد الاخاديد لعبادك المؤمنين واوقدوا فيها النيران وقذفوا عبادك المؤمنين فيها يا رب دون ما ذنب اقترفوه ولا جرم ارتكبوه
39:38ثم انت تفتح لهم باب التوبة يا رب ان تابوا تبت عليهم؟ نعم ان تابوا تاب الله عليهم فان الله قال قال في كتابه الكريم ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات
39:56ثم لم يتوبوا فالمفاد انهم اذا تابوا تاب الله عليهم. كل ذلك حتى لا ييأس شخص من رحمة الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ومن يقنط من رحمة ربه
40:16الا الضالون كل ذلك حتى لا يقنط شخص شخصا من رحمة الله ابدا وقد علمتم ان رجلا كان يكثر من شرب الخمر على عهد النبي الامين صلى الله عليه وسلم
40:34فكان يؤتى بهذا الرجل يجلد ويضرب ثم يخرج فيقع في نفس كلى فيؤتى به فقال احد الصحابة رضي الله عنهم يذكر انه خالد رضي الله عنه قال بعض الصحابة لهذا الرجل
40:55الذي يؤتى به شاربا للخمر فيجلد لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك اي دائما يؤتى بك قال عليه الصلاة والسلام لا تلعنوه فانهما علمت يحب الله ورسوله وفي رواية
41:14لا تكونوا عونا للشيطان قال اخوانكم فيجب ان نقيل عثرات اخواننا من زلت قدمه تعنى بالله لانقاذه ولارشاده لا لاضلاله ولا للشماتة فيه. عياذا بالله من اضلال العباد عياذا بالله من ان نقترف على نفسنا اثما
41:40او ان نجره الى مسلم من المسلمين تلك كانت من تعوذات النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من ان يقترف على نفسه اثما او يجره الى مسلم فجدير بنا
41:58ان نسعى لتحبيب الناس في ربهم ولارجاعهم الى ربهم ولتذكيرهم بان باب التوبة مفتوح دائما وابدا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها كذلك قد يغرغر نفس الشخص فجدير بنا
42:22ان نفتح للناس باب التوبة حتى يقبلوا على الله سبحانه وتعالى حتى يرجعوا الى الله سبحانه ولا نغلقه ابدا امامهم فان اغلاق الباب امامهم ترواظهم وقد تعلمون ان الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
42:45اتى الى عابد ولقلة علم العباد اتى الى عابد ولقلة علم العباد في كثير من الاحيان له فتوى خطأ فقال له ان الابعد قتل تسعة وتسعين نفسا فهل لي من توبة
43:06فقال العابد تسعة وتسعين لا توبة لك لا فقتله فاتم به المئة حتى انه من الفقه كما يقول العلماء لو رأى رجلا شريرا كهذا امامه يداريه حتى ينصرف على فرض انه ليست هناك توبة
43:24كيف وباب التوبة مفتوح ثم بعد ان قتل المئة ذهب الى عالم يستفتيه قال ان الابعد يعني نفسه قتل مائة نفس هل له من توبة قال سبحان الله من ذا الذي يحول بينك وبين التوبة
43:43نعم لك توبة ولكن انطلق الى ارض كذا وكذا واترك ارضك ارض سوء انطلق الى ارض كذا وكذا فيها قوم من اهل الصلاح يعبدون الله فاعبد الله معهم وهذا مخرج عظيم
44:04من اعظم المخارج من الفتن بعد تقوى الله سبحانه اهانة به والتوكل عليه مخرج عظيم من اية فتنة وهو ترك مكان الفتنة بالكلية قال اترك ارضك ارض السوء واذهب الى ارض كذا وكذا
44:24فيها اقوام يعبدون الله فاعبد الله معهم فذهب وبينما هو في وسط الطريق كما لا يخفى عليكم اتته الملائكة حلت به المنية فمات في منتصف الطريق فجاءته ملائكة رحمة وملائكة عذاب
44:47كل يريد ان يقبض وروحه فقالت ملائكة العذاب ما عمل خيرا قتل مائة نفس فارادت ان تستأثر به ملائكة العذاب ارادت ملائكة العذاب ان يستأثرون به قالت ملائكة الرحمة اقبل بقلبي الى الله عز وجل تائبا
45:11فجاءهم ملك كي يحكم بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين الى ايهما اقرب فهو من اهلها ان كان اقرب الى ارض الصلاح فهو من اهل الصلاح فلتقبضه ملائكة الرحمة وان كان اقرب
45:34الى ارض الشر والفساد ومن اهلها فلتقبضه ملائكة العذاب فجاءوا يقيسون ما بين الرجل وما بين ارض اهل الصلاح فيشاء الله سبحانه على ان ينحرف يشاء الله سبحانه ان ينوء الرجل بصدره يقترب شبرا
45:56كبر من الارض التي اهلها اهل صلاح فتقبضه ملائكة الرحمة فلا ينبغي ابدا ان نقنط شخصا من رحمة الله ولا ان نغلق الابواب امام التائبين الذين يريدون الرجوع الى ربهم
46:18انا الله جل ذكره يقول ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
46:38وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يا هؤلاء يا من جنيتم الجنايات يا من ارتكبتم الكبائر
46:57يا من قتلتم وسفكتم الدماء يا من افسدتم في الارض يا هؤلاء يا من اسرفتم على انفسكم لا تقنطوا من رحمة الله. اقبلوا على دينكم. اصلحوا ما كان من امركم
47:15اصلحوا ما قد فسد من شأنكم اقبلوا على ربكم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
47:36وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما فقل لهما قولا كريما امرنا بذلك مع الاباء الكبار
47:53لا نقل لهما اف ولكن اقدامنا قد تزل لساننا قد يزل قد نتكلم بكلمة فيها سوء ادب مع الوالدين ولكن ربنا يعلم من قلوبنا صلاحا فاذا زلت اقدامنا وكان ذلك
48:11فلم يقفل لم يغلق الله ابواب التوبة امامنا بل قال ربكم اعلم بما في ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. اي ارجعوا عما بدر منكم اذا تأفف احدكم مع ابويه
48:30او تكلم بكلمة شديدة مع ابويه والله يعلم من قلبه صلاحا ولكن حملته الملابسات التي تحيط به على ان يتلفظ بهذا اللفظ فربنا يقول ربكم اعلم بما في نفوس ان تكونوا صالحين
48:51فانه كان للاوابين غفورا اي فارجعوا واستغفروا ان الله كان للاوابين غفورا وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلين كانا قتاخيا يعني متصادقين من بني اسرائيل واحد منهم
49:14مسرف على نفسه والاخر عابد ومتنسك فالعابد يقول المسرف دع ما تصنع يذكره دع ما تصنع ففي يوم قال له يا هذا ابعثت علي رقيبا خلي بيني وبين ربي قال
49:33والله لا يغفر الله لك فقال الله سبحانه من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اذهب فقد غفرت له واحبطت عملك او بلفظ قريب من هذا اللفظ فالتألي على الله
49:52كونك تقول لشخص والله لا يغفر الله لك هذه كبيرة من الكبائر تجتنيها وجرم تجترمه فاتق الله في نفسك ولا تغلق ابواب التوبة امام التائبين. فقد خلقنا جميعا ضعفاء قد خلقنا جميعا ضعفاء
50:13قال تعالى وخلق الانسان ضعيفا. ولا قوة لنا الا بالله ولا قوة لنا على عصمة حفظ انفسنا الا بالله ولا عصمة لنا الا اذا عصمنا الله ففي الحديث والمعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى
50:32ارجع فاقول ان الله يقول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم اي فاستغفروه وليستغفروا المؤمنون مما صدر منهم فانه سبحانه غفور كسير المغفرة رحيم بالعباد
50:55نسأل الله ان يرحمنا واياكم وان يغفر لنا ولكم وان يلزمنا تقواه والسير على سنته مصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم والى فاصل قصير استودعكم الله وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وفي هذه القناة المباركة
51:17والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهكذا بارك الله فيكم دائما وابدا نستضيء بكتاب الله ان نستنير بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:41قال الله سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فدائما نتخلق باخلاق رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم
52:05في تعاملاته مع نسائه مع البشر مع المسلمين مع غير المسلمين مع الصغير مع الكبير صدق الله اذ يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
52:27اما وقد سمعتم بارك الله فيكم تفسير قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم ومعنا الان بعض الاسئلة استعنوا بالله على الاجابة عليها
52:45السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. الو. نعم لو سمحت عايزة اسأل حضرتك تسأل اسئلة بعد ازن حضرتك. سالي. السؤال الاول بالنسبة لوسيلة اللولب هم. يجوز ولا او لا يجوز
53:01السؤال التاني الو. معك السؤال التاني بالنسبة لقراءة القرآن اسناء الحيض يجوز ام لا يجوز نعم والسؤال التالت بالنسبة لصلاة الاستخارة لو مسلا حضرتك انا صليت صلاة الاستخارة وعملت الشيء مسلا جبت يعني اشتريت الحاجة اللي انا عاوزاها مسلا
53:22والحاجة دي بعد ما اشتريتها طلعت مش كويسة يعني معناها ايه؟ صلاة السهرة كده بس جزاك الله خيرا. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اه السؤال عن اللولى
53:36الذي هو وسيلة من وسائل منع الحمل او تأخير الحمل لابد ان ينظر فيه الى السبب والى الزمن فاذا كانت السائلة تسأل عن استخدام اللولب لاتمام الارضاع حولين اذ الله قال
53:55والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاع فلا لمن اراد ان يتم الرضاعة فلا بأس بذلك لكن ان كانت تستعمل اللوب خوفا من فوات الرزق ونحو ذلك
54:10فهذا على حسب اعتقادها ان كانت تعتقد اعتقادا خاطئا وزنا في الله خاطئا يحرم عليها ذلك ان كانت فقط لتقليل النسل هو مكروه والله تعالى اعلم اما قراءة الحائض للقرآن
54:28فلتقرأ الحائض القرآن ولكن تتقي مس المصحف خروجا من اية خلاف اما قراءتها للقرآن فلعموم حديث عائشة رضي الله عنها اذ النبي قال لها افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت. لما حاضت
54:46والحاج جائز له ان يقرأ القرآن وقد قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيانه اما عن صلاة الاستخارة فصلاة الاستخارة دعاء
55:01وانت مأجورة على هذا الدعاء سواء تحقق من وجهة نظرك ما تريدينه او لم يتحقق فاجرك ثابت بصلاة الاستخارة ان شاء الله تعالى وجزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
55:18وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ مصطفى كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله بارك الله فيك. نحمد الله على سلامتك يا شيخ الله يسلمك من السوء والمكروه. اتفضل. آآ يعني انا بس بتصل عشان اقول لك احنا في
55:30سمعت جدا يا شيخ الله يبارك فيك. بارك الله فيك وفيك. وربنا يجعل يعني تعبك ومجهودك في في سبيل الدعوة في في ميزان حسناتك بمشيئة الرحمن الرحيم. ولك بمثل وللسامعين والسامعات
55:40بس اسألك الدعاء لي ولاولادي الله يبارك فيك. الله يبارك لك ويبارك لنا وللسامعين والسامعات. امين. جزاك الله خيرا يا شيخنا. السلام عليكم. السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته
55:50السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ انا يا حبيبي؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك بارك الله
56:07اه ممكن اسألك سؤال يا شيخ؟ ممكن اتفضلي طيب آآ بابا كان آآ كان جت له نضارة هدية دهب نعم فهل يجوز لبسها ولا لا يجوز؟ لا يجوز لا يجوز لو هو باعها المال اللي ياخده حرام ولا حلال؟ حلال
56:31يعني؟ اه لان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى عمر رضي الله عنه حلة لو باعها الراجل لو باع الراجل يبيعها لرجل نصراني لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل ثوبا من حرير الى عمر رضي الله عنه
56:53والحرير محرم على الرجال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الثوب انما يلبسه من لا خلاق له فلما قال النبي ذلك ثم ارسل به الى عمر رضي الله عنه جاء عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله
57:10قلت في حلة عطارد ما قلت تو بما قلت اي قلت انما يلبسه من لا خلاق له ثم ارسلته الي وحزن عمر قال عليه الصلاة والسلام اني لم ارسله لك
57:24لتلبسه انما ارسلته لك لتبيعه او لتكسوها لتكسوه اخاك وكان له اخ مشرك فدل ذلك على جواز بيعه لغير اهل الدين والمروءات من النصارى ونحوهم والله اعلم السلام عليكم. وريني
57:46السلام عليكم سلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت فضيلة الشيخ نعم
58:06نعم اه معنا سؤال والله في يعني احد الشباب يعني احد الشباب يعني هو خالي من الوزيفة ياخد قرض بنوك يعني عشان يقيم به مشروع يتكثف به يعني. هم سؤالك. فهل هذا يجوز يعني في حدود
58:32ضرورة لا يجوز الاقتراض من البنك بالفائدة الربوية. الا اذا كان الشخص سيسجن او كان سيموت جوعا اه الربا كما لا يخفى عليك كبيرة من ابشع الكبائر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
58:54الا انبئكم باكبر الكبائر او قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله تذكرها ومنها اكل الربا فلا يسار اليه ابدا الا عند الضرورة القصوى كما نصير الى اكل الميتة عند الاضطرار
59:14او اكل الخنزير عند الاضطرار والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه. بعد ازنك يا شيخ مصطفى فيه سؤالين بس عايز اسألهم. اسأله اتفضل. هم. اه اول سؤال
59:29خروج الجماعة بتوع سبيل الله في سبيل الله وكده اللي هم الجماعة البسطا اللي مش ان هم اللي على علم جامد يعني وكده ده اول سؤال السؤال التاني ان في عندنا ست مسنة كبيرة آآ زوجها راجل يعني بيشرب الخمر وكده
59:46وبيحلف فيها ايمان كتير في اسناء شرب الخمر. بيحس بالطلاق كتير ومرة حلف وهو فايق وبس هو يعني ايه كلمناه يعني احنا كلمنا ناس فضلا قبل كده وقالوا لنا انكم انتم تروحوا آآ دار الافتاء
1:00:02بس هو رافض بتاتا ان هو يروح لاي حد. مش عايز يروح وهي ست كبيرة وسن طبعا رأيها هي سألنا قالوا ما ينفعش رأيها هي احنا عايزينه هو هو بيبقى خاص
1:00:12فهو رافض يروح وهي الست دلوقتي متضررة عايشة معه متضررة يعني هو دلوقتي يعني دايما بيشرب ودايما بينكد عليها وقارفها وكداوت فهي يعني ايه يعني عايزة تخلص يعني في نفس الوقت عايزة تخلص منه فاحنا عمالين نقول يعني ايه
1:00:26انتم سنكم كبير وكده ومش صغيرين بس مش عارفين نعمل ايه بس هو مش عايز يروح لحد وهو عايز يستقرب عايز يروح لاي شيخ كده يعني شيخ جامع شيخ فطبعا ده مش هيفيد في حاجة
1:00:39هو مش مش الاضافة ان هو يروح دار الافتا خالص يعني. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما مسائل الخروج فالذي انصحك به وما انصح به نفسي
1:00:50انه يلزمنا ان نتعلم ديننا وما تعلمناه واتقنا تعلمه نبلغه للناس دلت على ذلك ادلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
1:01:09فلزاما ان تتأتى البصيرة التي تتأتى بالعلم الشرعي والفقه في الدين ثم الدعوة الى الله وكذلك قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه فذكر التعلم قبل التعليم وكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:30نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فذكر الفهم والحفز اولا ثم التأدية. ثانيا والادلة على هذا متعددة ولكن كونوا ربانيين بماذا نكون من الربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
1:01:55نتعلم ديننا والذي تعلمناه نبلغه اذا اتقنا تعلمه ولو اية نبلغها للناس في اطار الشريعة وكما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ اما الطرائق المحدثة فلا انصحك ابدا بالمشاركة فيها
1:02:14اما عن طلاق السكران اذا تأكدنا ان الرجل طلق وهو سكران فعلى الصحيح من اقوال العلماء ان هذا الطلاق لا يقع اذا كان الرجل سكرانا طلاقه لا يقع اذا صدر منه اثناء غياب عقله
1:02:32اذا صدر الطلاق منه اسناء غياب العقل لا يؤاخذ بهذا الطلاق الذي صدر منه والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه. والله يا شيخ مصطفى هو مش سؤال لانه حضراتكم ان شاء الله
1:02:54فيكم الكفاية واحنا دايما متابعين معكم. هو اقتراح ويا ريت ما تقوليش حضرتك انه برة الموضوع فيه قراء افاضل اعزاء في القرى عندنا في قرى سوهاج واسيوط قراء افاضل من عليهم الله بالاحكام وبالتجويد وبحلاوة الصوت
1:03:13نرجو ان قناة زي قنواتكم المباركة دي تجوب الصعيد وتسجل الناس دي لانه كتير منهم بدأ يموت فده اقتراح يا ريت تطرحه انت في القنوات دي وربنا يبارك فيكم. ان شاء الله يصل الامر الى اخواننا المسئولين بازن الله. يعني انت فاهم فضيلتك انا عاوز اقول ايه يعني
1:03:32فهمتني؟ الناس دي الناس دي بدأت تندثر وبدأت يعني ايه بدأوا يقلوا ويبقوا قلة قلائل. ان شاء الله. يعني اشهد الله ان الناس دي صوتا وحلاوة واحكاما آآ افضل من كسير مما نراه في القنوات الفضائية. ان شاء الله. كاميرا ومصور ويجوبوا في القرى ينقبوا
1:03:56بازن الله وربنا ينفع بك الاسلام والمسلمين. واياك. ابلغ رسالة لاخواني ان شاء الله تعالى. واطلب منك طلب غالي ادعو لي ولاولادي. ان شاء الله والمتقين ونحسبك كذلك يا مولانا. الله يبارك فيك. ويحفظك من كل شيء. اسألك بالله ان تخصني بدعة وانا واولادي. الله يبارك فيك
1:04:14ذريتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الو ايوة نعم ازيك حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله والله حضرتك انا كنت عايز اقابل حضرتك في موضوع مهم مش هينفع اقوله على الشاشة
1:04:29طيب لا حرج نعم؟ لا حرج لا حرج. طب اقابل حضرتك ازاي؟ ان شاء الله خذ من اخواني الذين هم في غرفة التحكم العنوان يشرفنا في اي وقت بارك الله فيك
1:04:42ماشي حاضر السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير الايات المباركات يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
1:05:09ما معنى قوله تعالى قد فرض الله لكم كحلة ايمانكم قال فريق من العلماء قد بين الله لكم واوجب الله عليكم ما تتحللون به من ايمانكم فاذا اقسم الشخص على شيء
1:05:27اذا قال اقسم بالله العظيم ان افعل شيئا معينا وبدا له الا يفعل وبدا له ان هذا الشيء خطأ ان هذا الشيء فعله خطأ فماذا يصنع وكيف يخرج من هذا المطب
1:05:51فعندنا قول رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان يستلذ احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يكفر عن يميني ويفعل الذي هو خير
1:06:06معنى الحديث توضحه احاديث اخر وحاصل المعنى اشد اسما لك ان تمضي في يمينك من ان تكفر عن يمينك وتفعل الخير فالحاصل في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:06:21من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير السلام عليكم احمد الله اه يعطيك العافية يا شيخي. واياكم يا شيخي انا يعني اهلي تسع اخوة ونحن خمس خوات. الله يبارك. واهلي يعني صار الميراث واهلي ما عم بيعطونا
1:06:46وانا واخواتي يعني عدينا لهم عالرزق وما يعني ما خلصوا. هلأ بدنا نجيبوا ورقة يمضونا اني يعني بدكم تعدوا عن الرزق خالص. وصار يعني مشاكل بيناتنا وما بعرف يعني شو برأيك. ونحن مانا مسامحينهم طبعا بهالرزق
1:07:03لاني هني بدن هيك بدن يعني غصبن عننا ما يعطونا. حتى بيطلع للوحدة خمسمية الف بدل ما يطالعوا لنا عشر تالاف قلنا لهم يعني ما منا هالرزق كلياته عدينا عنه وخيه انتم لا تعترفوا علينا. قال لا يعني من بالكن ازا اخدتوا الرزق بدكن يعني نحن
1:07:20نعترف عليكم يعني الان اخذنا رزق موفين لان ما اخذنا مالنا موفين. ايش رأي حضرتك يعني نعديلن عن الرزق ونمضي له. ويوم الله نحنا بناخده الا لا نمضي لن عن هالرزق هذا
1:07:34وهلأ بدن يعني يعملوا معنا اجتماع انه يمضونا كلياتنا ايش رأي حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه مشكلة كبيرة انتشرت في بعض القرى بل وفي بعض المدن
1:07:51في عدة دول من الدول الا وهي حرمان الاناث من الميراث حرمان الاناث من الميراث جريمة كبيرة في حق من حرمهن والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وتأكلون التراث اكلا لما
1:08:13ولقد قال الله سبحانه بعد ذكر ايات المواريث تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها الى ان قال ومن يعصي الله ورسوله
1:08:29ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فكبيرة بشعة من اكبر الكبائر ما يفعل في القرى
1:08:50وفي المدن والامصار من حرمان البنات من ميراثهن وفعل ذلك انما يأكل في بطنه نارا وسيصلى سعيرا شأنه شأن اكل اموال اليتامى ظلما فكبيرة بشعة ما يفعل حتى ان هناك بعض القبائل
1:09:12في عدة دول ترفض ان تزوج بناتها من غير القبيلة من اجل الا يتسرب او الا تتسرب اموال القبيلة الى قبائل اخر فتمكث البنت عندهم عانسا الى ان تصل الى الاربعين من عمرها
1:09:34بلا زوج مع تقدم الاكفاء لها كل ذلك حرصا على المال حتى لا يخرج الى قبيلة اخرى هناك في بعض القبائل وقد سمعت هذا كثيرا حتى اثناء هذه الحجة سمعت كثيرا من القبائل
1:09:55التي يفترض انها قبائل اثني عليها اهلها ورجالها يوقفون التركة على الذكور دون الاناث. ويقولون البنت تستمتع بالتركة ما دامت حية فاذا ماتت فليس لاحفادها ليس لابنائها شيء من ميراثها
1:10:17وكل هذا ظلم وسحت واكل لاموال الناس بالباطل وهذا يولج الجحيم والعياذ بالله. فهي كبيرة بشعة ما يفعل في القرى والمدن من اكل اموال البنات حتى انني مرة من المرات مررت على بعض القبائل
1:10:38فاذا برجل صالح من قبيلة احب ان يكسر هذه القاعدة واحب ان يعطي اخته نصيبها من الميراث فحصلت مشاكل كثيرة جدا بينه وبين اخوانه الذكور كيف يقولون كيف نعطيها من الميراث
1:10:57وقامت المرأة بجهلها تنصر اخوانها على الباطل تقول وعرة ااخذ تركتي من ابي وتعتبر ذلك عارا وذلك لقلة علمها ولجهلها بالشريعة تأمل عن سؤال الاخت التي يجبرها اخوانها على ان توقع على شيء وهي لم تستلمه
1:11:19فارى والله اعلم انك لا توقعين لهم فانك اذا وقعت لهم تعديهم على الظلم تعتيهم على الظلم فسيدخلون جهنم عياذا بالله اذا لم يغفر الله لهم بسبب هذه الجريمة النقاء
1:11:38والنبي يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف ينصره ظالما يا رسول الله قال بمنعه من الظلم فذلك نصرك له فالجدير بنا جميعا ان نتواصى بالحق وان نتواصى بالصبر
1:11:56وان نذكر هؤلاء الجهلة الاغبياء الذين ياكلون اموال النساء ظلما بان ينكفوا عن هذا الصنيع والارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يبارك لك في صحتك وفي كل
1:12:22حاجة. ولك بمثله. ويبارك في كل القائمين على قناة الرحمة. امين يا رب. النبي عندي سؤال صغير معلش. قولي لا اله الا الله. محمد رسول الله. عليه الصلاة والسلام. اه انا
1:12:32عندي في الشغل واحدة غلبانة بتيجي يعني بنديها صدقة نعم. في اوقات بتيجي ما بيبقاش معي بصراحة فلوس فبضطر اروح مسلا مميلة على واحدة زميلتي مسلا اقول لها هاتي مبلغ كزا
1:12:45فبيبقى اللي في الاوضة كلهم عارفين انا هاديها ايه نعم. فهل ده نوع من النفاق لا يعني انا يعني هي بتيجي اوقات يعني مش بتيجي منتزمة وبتيجي ما عييش فلوس فاضطر اروح مميلة هاتي هاتي مبلغ كزا. ليس نفاقا
1:13:02اه. الله سبحانه وتعالى يقول قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويقول سبحانه ان تبدوا الصدقات فنعم ايه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم
1:13:24فحان المقامات تقتضي اخفاء الصدقة ويكون الاخفاء افضل واحيانا الوقت لا يسعفنا للاخفاء فيكون الاظهار جائزا وممدوحا ايضا. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مصطفى. نعم
1:13:43لو سمحت اسألي اسئلة نعم. سوف كف المرأة عبر الصلاة نعم. بس التاني النقاب لما المرأة تصلي به وهي رافعاه بيبقى مغطي الجبهة دوت يبقى حائط بين السجود ولا لأ
1:13:56بتسألي بعدين؟ هلأ ما فهمته الثاني اما اكون المرأة لابسة النقاب وهي بتصلي وهي رافعاه بيغطي الجبهة ولما تسجد يكون حائل بينها وبين السجود؟ نعم. ايه ثالث؟ اللي بعدها الافرازات على المرأة. حضرتك اثرت ان هي لا نقض الوضوء
1:14:10لو كانت مستمرة برضه نفس الحكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نابه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء
1:14:24فالمسنون للمرأة الا ترفع صوتها في صلاتها واذا اعتراها شيء فلتصفق كما بين النبي صلى الله عليه وسلم فعليه لا تتحدث المرأة ولا ترفع صوتها في صلاتها بحضرة رجال اما اذا كانت تؤم نساء
1:14:43ولا يسمعها رجال فهذا باب جوزه العلماء والاثار فيه كثيرة اما على السجود اما ما يتعلق بالسجود على العمامة او على مقدمة الخمار الاولى الا يكون هناك حائل بين الجبهة وبين الارض
1:15:04ولكن ان فرض وكان هناك حائل فالصلاة صحيحة. قد قال انس رضي الله عنه كنا نتقي حر الرمضاء بعمائمنا كنا نتقي حررا بعمائمنا اي انهم كانوا يصلون في اليوم الشديد الحر
1:15:21ويتقون الحر هذا بالعمائم والله اعلم اما عن الافرازات التي تخرج من المرأة بصورة مستديمة لا تخرج عن تفكير في شهوة ولا تخرج كانها بول او ودي انما افرازات بمثابة الرجح
1:15:41تخرج من جدار الرحم هذه الافرازات اتفق مرارا وبينت ان العلماء لهم فيها قولان اختار قول العلماء الائمة الافاضل القائلين وكلهم افاضل القائلين بانها لا تنقض الوضوء. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم
1:16:03اه ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق اقول وبالله تعالى التوفيق قال الله سبحانه قد فرض الله لكم تحلت ايمانكم بين الله لكم والزمكم بما تتحللون به من ايمانكم اذا اقسم الشخص بالله
1:16:21على صنع شيء وبدا له خلافه وان الخلاف وان الاصح عدم فعله في هذه الحال وبنفس مطمئنة وبنفس راضية بحكم الله وبشرعه تكفر عن اليمين بما بينه الله في سورة المائدة
1:16:40قال الله سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم
1:17:05اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون وسنأتي على تأويلها مع سير الايات المتعلقة بموضوعنا احكام النساء في الدرس القادم ان شاء الله تعالى ختاما ما كان من صواب في هذا المجلس
1:17:26وفي غيره من المجالس فمن الله سبحانه وتعالى وحده فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ ومن زلل فمن انفسنا ومن الشيطان ونستغفر الله منه ونتوب اليه
1:17:44ونسأل الله الا يؤاخذنا بما نسينا او اخطأنا واختاما ايضا اسأل الله ان يوجهنا واياكم للفقه في ديننا فتلك علامة خير قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا
1:18:00يفقهه في الدين اذكر اخواني بالمحافظة على دروس العلم وعلى استماع المواعظ من هذه القنوات الطيبة المباركة اسأل الله ان يسدد القائمين عليها وان وان يعافي اخي الشيخ محمد حسان حفظه الله
1:18:17من كل مكروه وسوء نسأله سبحانه ان يديم علينا وعليكم نعمه والاء الظاهرة والباطنة واذكر نفسي واياكم بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة ومن غدها
1:18:34الذي هو الجمعة فالنبي عليه الصلاة والسلام حث على الاكثار من الصلاة عليه في هذه الليلة وفي يوم الجمعة خاصة يوم الجمعة قال اكثروا علي من الصلاة فيه وتعلمون ان صلاتنا على رسولنا محمد
1:18:52صلى الله عليه وسلم امتثال منا لامر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ثم رغبة في الاجر والثواب من صلى علي صلاة
1:19:06صلى الله بها عليه عشرا. هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وبنحوه ثم انها سبب لتفريج الهموم والكروب كما قال عليه الصلاة والسلام اذا يغفر ذنبك ويكشف همك او كما قال عليه الصلاة والسلام
1:19:21ثم اننا نتقي البخل بصلاتنا على النبي اذ قال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصلي علي ثمان نبينا يصلي علينا بصلاتنا عليه قال عليه الصلاة والسلام
1:19:35ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد
1:19:48صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تصل اليه وهنالك ملائكة يحملون صلاتنا الى نبينا محمد فلان ابن فلان يسلم عليك ويصلي يا رسول الله فاحرصوا بارك الله فيكم على الصلاة والسلام على نبيكم
1:20:05جزاه الله عنا خير الجزاء اخرجنا الله به من الظلمات الى النور فسلام عليه وصلاة الله وسلامه عليه وسلام على عباد الله الذين اصطفى والحمد لله رب العالمين والسلام