البخاري (875) " آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع " ح (7556) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 5 4 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد
0:27قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب التوحيد تحت باب والله خلقكم وما تعملون قال حدثنا عمرو بن علي وهو عمرو بن علي الفلاس لانه كان يعمل في تجارة العملة. كما يسميها الناس الان الفلوس
0:51حدثنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك ابن مخلد حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو حمزة ابو جمرة الضباعي قلت لابن عباس فقال قلت لابن عباس فقال هذا اختصار لحديث مطول
1:21اورده البخاري في عدة مواطن من صحيحه قال قدم وفد عبدالقيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركون ان بيننا وبينك المشركين من مضر قال وفد عبدالقيس او قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:49فقال عفوا فقالوا اي الوفد قال ان بيننا وبينك المشركين من مدر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم تمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا
2:17قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن الاربع
2:42لا تشربوا في الدباء والنقير والزروف المزفتة والحنتمة اعيد المثنى امركم باربع وانهاكم عن الاربع امركم بالايمان بالله في الرواية الاخرى امركم بالايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله
3:10شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فتعطوا من المغنم الخمس فسر الايمان هنا باشياء مما فسر بها الاسلام في مقام اخر لهذا قال العلماء ان الاسلام والايمان
3:34اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا ومعنى هذا ان كلمة الاسلام اذا جاءت مستقلة دخل فيها الايمان وكلمة الايمان اذا جاءت مستقلة دخل فيها الاسلام اما اذا جاءت الاسلام والايمان في سياق واحد
4:02فالايمان له معنى يتعلق بالقلوب وعملها والاسلام له معنى وهو الظاهر الاعمال الظاهرة كما في حديث جبريل عليه السلام ما الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:25اقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. اعمال زاهرة ان استطعت اليه سبيلا الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويتم بالقدر خيره وشره فلما اجتمع افترقا
4:39ان ازا افترقا اجتمع دخل احدهما في معنى اخر وما يدل على ما ذكر قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فالايمان له معنى هنا والذي في القلب
4:59والاسلام له معنى وهو الظاهر انكم ما امنتم ايمانا من قلوبكم انما امنتم او اسلمتم ازهرتم الاسلام بالسنتكم وعلى هذا الغرار اصطلاحات كثيرة الفقير والمسكين البر والتقوى الاثم والعدوان كلها من باب ازا افترقت اجتمعت واذا اجتمعت
5:49تركت البر مسلا البر اعمال الطاعات التقوى اتقاء المعاصي لكن قد يأتي البر بمعنى التقوى فيه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ان البر من امن بالله واليوم الاخر
6:08الى قوله اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فالتقوى اخذت معنى البر والبر اخذ معناها قالوا اامركم بالايمان بالله وحده وهل تدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله
6:29وهنا لم يذكر وان محمدا رسول الله ذكرت في الطرق الاخر هذا الحديث هنا مختصر اختصار شديد اقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وينهاكم عن اربع لا تشربوا في الدبان
6:46اطباء القرع العسلي الكبير كما يسميه المسلمون قرأ العسلي كان يتخذ قدور يجوف ويضعون فيه الماء في الجوف مع التمر فهو حار من الداخل فيسرى بمحتواه الى التخمر قد تشربه وتزن انه ليس بخمر وقد
7:09فقد ازكر وكذلك النقير جزء النخلة ينقرونه ويضعون فيه التمر مع التمر مع الماء او الزبيب مع الماء فهو ساخن من الداخل حار يسهل بشيء الى التخمر كذلك الظروف القدور
7:30المزفتة المطلية بالزفت من الداخل وكذلك الحنتمة الجارة التي مصغر البلاصي المصري الجرار اما الفخار وبداخلها تكون الحرارة التي يصنعون فيها البش المصري المشهور فهذا الحديث نسخ قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم
7:56عن الانتباه في الظروف والقدور فانتبذوا حيث شئتم ولا تشربوا مسكرا فكان النهي اولا لسد الزريعة والله اعلم هذا وصلى اللهم على نبينا محمد وسلم