البخاري (855) " وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم " للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه
0:28باب قول الله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال كثيرون من اهل العلم ان المراد بالجلود هنا جلود الفروج. داخلة اصالة في الباب
0:52قال حدثنا الحميدي وعبدالله بن الزبير لكن ليس بابن الزبير الصحابي كما لا يخفى حتى سيدنا سفيان وابنهينة فالحميدي ملازم لسفيان بن عيينة فاذا اطلق الحميدي سفيان فهو سفيان بن عيينة
1:15قال حدثنا منصور وهو منصور ابن المعتمر ومن الاثبات عن مجاهد وهو مجاهد ابن جبر رحمه الله تعالى من علماء التابعين في التفسير وله بعض المفريد في التفسير ولكن كثيرا ما تكون هذه المفاريت بسبب الرواة عنه
1:38فقد روى ابن جريج عن ابن عن مجاهد ورواية ابن جريج عن مجاهد منقطعة وروى ابن ابي نجيح عن مجاهد ورواية ابن ابي نجيح عن مجاهد في التفسير لم يسمع منه التفسير
1:55انا بما مر عن عبد الله رضي الله عنه هو ابن مسعود قال اجتمع عند البيت ثقافيان وقرشي يعني اتنين من قبيلة ثقيف التي هي في الطائف وقرشي والمراد بولاية الكعبة
2:14او قرشيان وثقفي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم نعوذ بالله في معرض الذنب كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم انتبه كثيرة شحم قلوبهم آآ شحم بطونهم قليلة في قلوبهم
2:46فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول يعني زنوا يا جماعة ان ربنا يسمع ما نقول هذا من قلة الفقه اترون الله ان الله يسمع ما نقول قال الاخر
3:04يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا بانه يسمع اذا اخفينا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالى وما كنتم تستترون
3:36ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وعيد متنى عن عبدالله رضي الله عنه قال وهو ابن مسعود اجتمع عند البيت ثقافيان وقرشي
4:00اي عند الكعبة ثقافيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم ترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جارنا ولا يسمع ان اخفينا
4:27نعوذ بالله من الجهل وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سامعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن الله يعلم كثيرا مما تعملون
4:49الاية هؤلاء القوم قاسوا قياسا فاسدا شبهوا الله بخلقه فكان عندهم يقول اذا كان يسمع اذا اخفينا او يسمع ان جهرنا فانه يعلم اذا اخفينا يقيس ابن ادم يقيس عياذا بالله رب العزة وافعال رب العزة على مال بني ادم
5:17كما تقدم في قوله تعالى وضرب لنا مثلا ضرب لنا مثلا ما معنى ضرب لنا مثلا؟ شبهنا بخلقنا فلما رأى انه يعجز عن احياء الموتى ظن ان الله يعجز ايضا عن احياء الموتى
5:34وضرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي خلق جملة اعتراضية فضرب لنا مثلا قال من يحيي العظام وهي رميم لما لما رأى انه عجز عن احياء الموتى ظن ان الله ايضا
5:52يعجز عن احياء الموتى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها ولا مرة فالخطأ يتأتى من بني ادم لانهم يقيسون الرب على العباد تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
6:11وهذا الذي اوقع كثيرا من الضللة الاشاعرة فيما وقعوا فيه لما اسبت اهل السنة والجماعة اليد لله نفوها زانين ان يد الله كيد خلقه وزيلوا في ذلك كان الله قال في شأن نفسه تبارك وتعالى
6:36والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه اذا كان هذا شأن ربنا جل وعلا فهذه ليست كيد خلقه وكذلك سائر الصفات الاصبع
7:03اما بلغاك يا محمد الحبر اليهودي يقوله ان الله يحمل السماوات على اصبع الاراضين على اصبعه والثرى على اصبعه والشجر على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك اين ملوك الارض
7:17فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مسعود تصديقا لخبر الحبري تصديقا لخبر الحبر فتأتى الضلال من ان الناس يقيسون رب العزة على خلقها يظن انهم لما هم عجزوا عن شيء يظنون ان الله يعجز عن هذا الشيء ايضا. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
7:41نعم